“神的教会”与“巴比伦”的区别(9)

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“神的教会”与“巴比伦”的区别(9)
 
 
 
 
 
 

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“神的教会”与“巴比伦”的区别(9)

​核心提示:神的儿女都是离弃不义,逃离巴比伦了.

这是神的怜悯带领我们来查考神的话,我们今天查考《神的教会与巴比伦的区别(9)》,前面我们已经讲过很多很多关于“神的教会与巴比伦的区别”,让我们看见这个神的教会和巴比伦根本就不是一回事,也不是一样的,所以当我们明白真道以后就能够把神的教会与巴比伦清楚的给辨明出来,我们今天主要带大家不断的回悟一下,而且让我们知道怎样的把真道传的清楚,为什么要搞清楚呢?不搞清楚他们就不知道从哪里出来,他们也知道要出来出来,但是不知道从哪里出来,在启示录的18:1-5节,这是一个很可怕的大城,迷惑了万邦列国万民,但是这个城,神要吩咐他的百姓要出来.

启18:1-5节

1.此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下.地就因他的荣耀发光.

2.他大声喊着说,巴比伦大城倾倒了,倾倒了,成了鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴.

3.因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了.地上的君王与她行淫,地上的客商,因她奢华太过就发了财.

4.我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃.

5.因她的罪恶滔天,她的不义神已经想起来了.

   这里讲到这个城,感谢神,这里这个城是我们通过很长时间的查考,才能看见的城叫巴比伦,也被称为淫妇,我们通过几堂课的查考,就知道是很可怕的一个城,我们首先再回悟一下:

   首先“教会”这个名称,“教会”他原文是“呼召出来”的意思,巴比伦是“混乱巴力之门”的意思,我们查考过,就是从这个名称的意思他们就不同的,什么都不一样,真正神的教会与巴比伦完全不同的,我们从很多方面都剖析完全不一样,你看一个教会原文是“呼召出来、被分别出来”的意思,这个巴比伦是“混乱”,他肯定是没有分别出来,他是“巴力之门”的意思,他信仰肯定不纯正的,巴力之门,像当时的百姓去服侍巴力一样的,他信仰肯定不纯正的,所以神的教会是纯正的,被分别出来、呼召出来的意思,是神从这个世界当中分别出来的,那巴比伦呢,他不一样、他是“混乱的巴力之门”,从这个名称他的意思就不一样的,所以很多人只是把这个巴比伦当做教会,其实不是的,现在很多人都想逃离巴比伦,因为经上说,神说我的民那,你们要从那城出来,就是他们不知道从哪里出来?我们都晓得这城是罪恶滔天,这城她就是淫妇啊,但是不知道从哪里出来,所以很多人努力的想要出来,但是出不来,为什么?不知道哪里是这个城,他离开了天主教、离开了三自,他发现还没有出来,当我们明白了真道的时候,你知道哪里是巴比伦,巴比伦不是个建筑物,巴比伦不是指罪恶,巴比伦不是单指天主教,巴比伦不单指是那些三自,纵然在三自下面那些所谓的信耶稣的人、宗派肯定是属于巴比伦,天主教肯定属于巴比伦,但巴比伦不是指他们,不是仅仅指他们,感谢神,这个城非常关乎我们的信仰,为什么经上说了很多很多称呼耶稣为主的人不能得救呢?所以也告诉我们一个就是:这灵真的不一样的.我们回想一下我们所学习的,巴比伦和神的教会,教会叫“呼召出来”,巴比伦不是神的教会,教会不是巴比伦,这完全是不一样的,一个神对他称呼上面,巴比伦称呼什么?大家想一想,有哪些?

神的教会与巴比伦称呼上不同

   比如说称呼,称他什么呢?淫妇,她是淫妇,还有什么呢?她还是罪人,这都是身份上是淫妇,他还是罪人,他还是奴仆,在称呼上就不一样,是一个淫妇,而且是罪人,他也称奴仆,在身份上他就不一样了。

   神的教会称为新妇,也是义人,被称为儿子,这都不一样的,就是他身份上就不一样了,一个淫妇一个新妇一样吗?一个是罪人一个是义人,一个是奴仆一个是儿子。

 

神的教会与巴比伦的信仰不同

   那么他们的信仰呢?巴比伦是指那些在律法之下,那神的新妇呢?恩典之下,你看也不同了,看信仰,你看他还是不一样,一个是立自己的义,一个是接受了神的义,一个是行律法为本的,一个是以信为本的,一个是立功之法,一个是信主之法,一种是靠肉体,一种靠圣灵,一个是属世界的,一个是不属世界的,一个是有罪,一个是没有罪.这些都很多区别。

 

神的教会与巴比伦的服侍

   他们服侍呢,他们都在服侍,在巴比伦里面的服侍,是在作恶、在行不义,在神的教会里面服侍呢,叫行义、行真理.

 

神的教会与巴比伦传的道不一样的.

   巴比伦里面传的道是从人来的,他里头传的道是人意的道,神的教会里是传真道,也是纯正的福音,耶稣基督的福音,他的道理是完全不一样的,完全不一样的,他们所传的道是从人来的,一种是从神来的,所以从人来的信仰是肯定不纯正的,一种是神的教会,是神的福音,那不是神的教会呢?那是被更改的、人意的福音,被称为假道.

 

神的教会与巴比伦的道路不一样的

   他所信的道、他所走的道路,巴比伦所走的道路是灭亡的,如经上所说的大路,进的是宽门.那神的教会呢?跟他又不一样,他走的是小路、进的是窄门.那巴比伦人数肯定多,神的教会人数肯定少.

 

神的教会与巴比伦里面的灵也不一样.

这都讲到'道’方面的,讲他的灵,巴比伦里面根据我们上一次查考过了,因为他是罪人,里面不是圣灵,而是污秽之灵,是污秽的灵、他不是圣洁的灵,鬼魔的灵不是从神来的灵,灵也不对,那不是真理的灵,而是谬妄的灵,灵不同道也不同,路也不同身份也不同,所以结局也不一样,所以神要吩咐他的百姓逃离巴比伦,免得和他一同有罪.当这2种人在一起相遇的时候,巴比伦他要逼迫属神的教会,你说一样不一样?这没办法是一样的,不管从哪一方面辨别他所走的路,他所信的道,他里面的灵,和神的教会走的路和神教会里面的道,和神教会里面的灵,都是完全不一样的,你不要以为都差不多,都是讲圣经,的确如此,都在手捧着一本圣经,但是通过已经明白的真道可以清晰的把这个神的教会与巴比伦区别清晰的剖开,神的教会他不是巴比伦,巴比伦他不是神的教会,这是肯定的,巴比伦是活在律法之下那群人,他们有律法,活在律法之下,所以神说他们是从肉身生的,神的教会是从灵生的,他来源不一样,都说在信,一种是从肉身生的,就从血气生的,一种就是从灵生的.当这2种人在一起的时候,所以神说这2种人根本就不是一回事.也不是一种人.你不要以为你曾经都是神的教会了,根本就不是了,能成为神的教会当中的一个肢体,能成为神的儿女,能成为一个义人,不是那么容易的,神不拣选你,你永远也成不了神的儿女,神不恩待你,你永远也成不了一个完全人,加拉太书4:29节,巴比伦里面是自以为义,自以为得救,自以为的,不是神称他的,自以为的,巴比伦里面是自以为的,他自以为可以得救,其实神没有说他可以得救,经上说:

 

加4:29节

当时那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的.现在也是这样.

这里也把他形容成什么?现在的耶路撒冷和天上耶路撒冷的区别,你看经上从来不像我们曾经搞不清楚哪里是神的教会,哪里是巴比伦,圣经从来都把他看的很清晰,一个是现在的耶路撒冷,一个是天上的耶路撒冷,一个是血气生的,一种从灵生的,一种在律法之下,一种在恩典之下,一种是罪人,一种是义人,一种还在亚当里面,有一种人在基督里面,一种是义的奴仆,一种是罪的奴仆,一种是行律法为本,一种是以信为本,一种是接受神的义,一种是立自己的义,一种是追求律法上的义,一种追求从信而来的义,一种是不能坏的种子,一种是能坏的种子,所以他们一个是新妇一个是淫妇,所以说这淫妇的信仰他肯定是与圣经相违背的.所以神让我们和这些淫妇要分别出来,对不对呢?肯定是对的,神爱我们,有的人舍不得,舍不得离开巴比伦,是因为他没有开窍,他明白以后逃都来不及了,所以当我们明白以后我发现马上逃离巴比伦,从巴比伦里面逃奔呢,有人留恋,留恋这个巴比伦,没关系我们也讲圣经,我们也挺好的,自己欺哄自己,所以巴比伦是假冒为善的,神的教会是心灵诚实的,完全不一样的,一种里面没有活水,一种里面有活水,一种里面有真自由,一种里面没有真自由,都完全是不一样的.所以刚才这段经文告诉我们,这两种人在一起的时候,从血气生的淫妇要逼迫从灵生的新妇,从古至今都是这样,耶稣被谁杀的?众先知众使徒被谁杀的?你不要以为这些人很虔诚,其实当神的道传给他的时候,你会发现他们这个真实的面貌显露出来,很多人为什么就是认为他是教会呢?我们要搞清楚,我们希望我们当中的弟兄姊妹把神的教会搞清楚,你搞清楚了你就知道你不能贪恋从淫妇而来的道,他们虽然熟悉圣经,他信的道是假道,你称他是教会,其实他根本不是神的教会.

 

启2:9节

我知道你的患难,你的贫穷,(你却是富足的)也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人.

   这里讲到一个犹太人,自称是犹太人和真犹太人不一样的,所以自称是教会呢,和真是神的教会完全不一样的,自称是教会的太多了,自称没有用,像自称为义一样的,要神称你为义才可以,自称为义、自称为犹太人没有用,自称是教会或者你以为他是教会都没有用,神要称他是教会才可以,就是说神称你为义谁也不能定你的罪,自称啊,所以为什么很多人说我认为我们是教会,或者我认为他是教会,都没有用,自称他是教会被人称他是教会都没有用,神称你是神的教会,神称你是他的儿女,那么你就真是他的儿女,所以现在很多人活在自欺当中,在约一3:1节,我们把这种自称,或者人称他,或者神称他,那是完全不一样的,所以我们通过这个经文让大家看见:

 

约一3:1节

你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女.我们也真是他的儿女.世人所以不认识我们,是因未曾认识他.

   这些真正神的儿女都是洁净自己,分别为圣的百姓,他们有没有特征呢?他们真是神的儿女有没有特征?一定有特征的,他是个领受了真道分别为圣的百姓,当你还在混乱滔天的巴比伦当中,你以为你是神的儿女吗?谁承认你呢?自欺吗?人家称你有用吗?别人说这个人很好,他们称你没有用,你自欺也没有用,只有上帝称呼你,圣灵和你的心一同证明你是上帝的儿女,一同证明你是耶稣的身体,一个肢体,这非常关键的,在这末了的时代当中,这么多的宗派都以为他是神的教会,都以为可以得救,任何一个宗派都以为自己将来可以得救,自欺没有用,你必须符合圣经当中他的标准和判断,神是公义的,一个真正神的教会一个真正从灵而生的人,有他的特征,你不符合这个特征,你自欺也没有用.我们曾经也是这样的,我们自欺我们得救了,我们重生了,自以为我们是神的教会,结果我们呆在巴比伦当中,信从那些假道,虚假的谎言.

 

启示录3:9节

那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了.

   当你明白真道,当你传这真道的时候,你就发现他们根本就不是神的教会,神称呼这些自称为犹太人的为“撒但一会”的人,你会惧怕,原来是“撒但一会”的人,那谁才是真正撒但一会的人呢?那魔鬼迷惑了普天下,这可不是好玩的事情,自称没有用,神说其实他们是撒但一会的,他所传的道是魔鬼的道理,他们肯定是撒但一会的,你不要以为他们是神家里的人,撒但一会的人到现在还没入门呢,在基督神国里都是无份的,没有真理在他们心里面,没有圣灵在心里面,也不在基督里面,基督也不在他里面,他说神是我的父,神不会承认他的,在巴比伦当中的人还没有入门呢,你不要说我等着上天堂,你还没有入门呢,我们有时候在外面传道,他说按照你这样讲,我一直信到现在白信了?我说感谢神肯定白信了,而且还没有入门,你到现在还没有入门呢,所以感谢神,神怜悯我们,让我们知道什么是真正神的教会,真正神的教会在世上虽然被这些巴比伦的人逼迫、毁谤弃绝、攻击,但神的教会在基督和神国里都是有份的,所以自欺没有用啊,自欺没有用,所以很多人就把这个巴比伦当做神的教会,在箴言书的14:12节,你能入门就不错了,还舍不得,有人还舍不得巴比伦,你能入门就很不错了,这个门不是好入的,唯有蒙神拣选的人才能入门,否则你一辈子也别想入这个门.

 

箴14:12 有一条路人以为正.至终成为死亡之路.

   自以为正有没有用呢?自称有用吗?都没有用,你自称你是神的儿女有用吗?没用,你自称你得救有用吗?没用,自以为能得救没用,自称是神的教会有用吗?有人说你们是拆跨教会,他根本就不是教会怎么拆跨?神的教会是基督的真理你怎么拆?他们说你们是分裂教会,他们不是神的教会你怎么分裂?他根本就是与神隔绝的,神的教会你分裂得了吗?神的教会是谁啊,是耶稣的身体你怎么分啊?是不是?耶稣是头,他是身体,你怎么分啊?你把头跟身体分开吗?你有那个能力吗?谁也没有这个能力,但他不是神的教会,你说怎么是分裂教会呢?怎么可能呢?所以只有一个观点--就是根本不是神的教会,他本来就四分五裂的,本来就是这样,多个宗派都被迷惑了,在巴比伦里面被迷惑了,所以说传真道谈不上分裂教会,他们根本就不是神的教会,在大城当中巴比伦大城要倾倒了倾倒了,这是必然的结局要倾倒,神的儿女是传真道给你是救你出来,免得和他一同有罪了,所以说传真道谈不上分裂他们知道吗?谈不上,根本就不是神的教会,还没有入门呢,教会是被上帝分别出来,成为耶稣的身体,什么都不能使我们与神的爱隔绝的,以耶稣为头,与主成为一灵的,你怎么分裂啊?你有这个能力吗?因为那些巴比伦里面的人,根本就不是教会,根本就不是从神生的,不过从血气生,自称为教会,自称为得救,自以为是神的儿女的这些人知道吗?叫自欺的这些人,他以为称耶稣为主就可以了,看圣经当中怎么说,你喊救主不管道对不对,就得救了?不现实的,马太福音7:21-23节,告诉你这个原因,你不要以为我也信主了,我也在传道,感谢神经上怎么说呢?把这些自欺的人假冒为善的人都给否定了:

太7:21-23节

21.凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国.惟独遵行我天父旨意的人,才能进去.

22.当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?

23.我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧.

   这里的经文告诉我们,这些人将来在主耶稣基督来的时候,他也感到奇怪呀,我以为我得救了,我也在为你的名发热心呢,我也称你为主啊,你为什么不认我呢,你看很多人都活在这种自欺当中,以为在服侍神呢知道吗?他以为在为神发热心,就像当时在保罗蒙光照之前一样的,以为在为神发热心,以为的,我称你为主你还不认我吗?经上不说吗,仰望主名不就得救吗?那为什么我没得救呢?你怎么仰望的?你遵行神的旨意才能仰望的,你侍奉真道才能仰望的,如果不是的话你们在干啥?在作恶,你传的是什么道?是别人灵魂得救的道还是勾引人下地狱的道呢?有人说没关系我只要信耶稣不管哪个道,不可能的,圣经告诉我们原来有个城叫巴比伦大城,他是罪恶滔天,迷惑了万邦列国万民,你用什么证明你不在里面,你用什么来证明你是不属于巴比伦当中的一个人,有人说感谢神我们不是巴比伦,我也不是天主教,我在家庭聚会里面,你用什么证明呢?你所传的道跟他们不一样呢?所以在约翰福音的16:1-3节,把这些自欺的人把他给挖出来,我们要告诉大家,这些人都自以为是神的教会,自以为在服侍神,自以为可以得救,自称为义,叫自欺啊,但上帝你欺哄不了的,你欺哄人也被人所欺哄,但是你欺哄不了上帝这肯定的,信那些使徒信经、三位一体你还以为你可以得救吗?如果你可以得救圣经就废去了,你信那些东西信从人的传统还可以得救怎么可能呢?现在不怕,到时候主来了,主啊原来我没有得救啊,你本来就没有得救.

 

约16:1-3节

1.我已将这些事告诉你们,使你们不至于跌倒.

2.人要把你们赶出会堂.并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神.

3.他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我.

   看这些人也在信上帝.也是以为,你看,也是以为在侍奉神,以为呀,自以为义,自以为可以得救,自以为正路,都是自以为的,自称是犹太人,其实不是犹太人,撒但一会的人,自称是教会,其实根本就与教会无份无关.教会是基督的身体,你还是门外人,还没有成为神家里的人呢,有人说感谢神我一直信到现在还没有得救啊?是道不对,你肯定没有得救,100分的没有得救,你道错了可以得救吗?怎么可能呢.所以这些人都是自以为的、自欺的,神说自欺自以为义,在人面前人所尊贵的,人称你好,你自以为的都没有用,上帝不承认你,你没有得到圣灵的印记,你想我得救了,可能吗?所以圣经当中就把这些自欺的人定为假冒为善的有祸了,有祸了!假冒为善你也想得救吗?瞎子领瞎子,其实真的敬畏上帝吗?不是啊,你看逼迫神的教会,以为服侍神把人的吩咐当做道理教导人,你不是淫妇还是新妇吗?怎么可能呢,神的判断是诚实的,他的判断是诚哉义哉.

 

太15:7-9节

7.假冒为善的人哪,以赛亚指着你们说的预言,是不错的.他说,

8.这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我.

9.他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然.

你的敬拜有用吗?你天天唱诗赞美你以为可以上天堂吗?拜神也是枉然,你不是与神和好的人,是与神为敌,这些人就经上所说的假冒为善的人,这些人是谁呢,就是我们一直讲的,就是那些信从假道的巴比伦当中的人,他们自以为,自以为服侍上帝,其实他所传的道,他所走的路,所持守的信仰,都是与上帝为敌的,经上多次多方把这些人的光景显明出来,他们的结局有祸了,有祸了,他们活在自欺当中在沉睡昏迷当中,瞎子领瞎子,引导他的和被引导的都在沉睡昏迷当中了,你不要以为你信耶稣了不管什么道都能得救,那是不现实的,真神只有一位,真道也只有一个,你不要说不管什么道没关系呀,不现实的,真神只有一位,真道肯定只有一个,真福音只有一个,与真福音不一样的,都是假道,保罗讲的很清晰,我们读个圣经,你不要幻想道不一样还可以得救,加拉太书1:6-9节,很多人做着幻想的梦:“没关系现在懂的不多,道错了没关系,哪有完人呢?”不要搞错了,道错了,圣经当中怎么说的呢?看下面的经文.

 

加1:6-9节

6.我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音.

7.那并不是福音不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了.

8.但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅.

9.我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅.

     不是应当得救,是应当被咒诅,神的话语是非常确定的,你不信也没办法,他的话安定在天,你改不了,你信从了天主教的信经信条,你把那三位一体当做真理教导别人,把使徒信经当做信仰告白,你用宝血洗罪天天干什么?因为你没有明白真理,你不晓得宝血什么意义,为什么信了信经信条的人不明白呢?在律法之下的人你不明白恩典,在律法之下的人都不认识这宝血的,不认识的,因为宝血讲恩典的,在律法之下的人为什么不明白因信称义呢?他在律法之下怎么明白呢?在律法之下的人就不知道这个因信称义怎么回事,在律法之下的人根本就不知道宝血到底有什么功用的,在律法之下的人根本就不晓得这个得救是怎么回事,根本就不晓得,他们说感谢神我早就在恩典之下了,真正在恩典之下的不多的,你知道吗?真正在恩典之下不多的,你看东方闪电他说恩典时代过时了,他进到国度时代了,他根本从来没有进过恩典之下,他从来都没有进过恩典之下,你不要以为他超越一步了,所以我跟大家讲过了,中国的召会,他说他们福音到“圣品福音”了,圣品,圣洁的“圣”,品位的“品”,他说他已到圣品福音了,他从来都没有进过恩典之下的福音,从来都没有进过恩典之下,他说他已经上升了,提高了,可能吗?真正在恩典之下不多的,就是说真正是神的儿女并不是很多,不要说我早就是神的儿女了,真正称为神的儿女并不多,真正重生的人并不多,真正得救的并不多,因为经上说的很清晰,马太福音7:13-14节,这是神的话,你不要以为我也是神的儿女他也是神的儿女,真正神的儿女不多,小群啊,经上从来都这么说,你不要说他也是神的儿女,我也是神的儿女,根本就不是,不是那么回事.

 

太7:13-14节

13.你们要进窄门.因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多.

14.引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少.

   神说你连门都没有找到,你还是神的儿女吗?你门都没找到,根本没有入门,很多人一辈子都没有入过门你知道吗?很多人一辈子在基督和神国里都是无份无关的,一辈子,甚至天主教这么多年,只要是里面的人,没有明白真道的还在里面根本没有入过门你知道吗?在那信经信条上面活着没有脱离律法都没有入过门你知道吗?一千多年下来,持守天主教传统的人,信从使徒信经和三位一体的人,这些人都没有入过门,这些人在里面的人都没有入过门你知道吗?在基督和神国里都是无份无关的,你不要说他们信了很多年,有人说他们当中很多虔诚人得救了,根本就没有入过门你知道吗,从来没有入过门,还不要说得救了,都没有入门,还没有成为神家里的人呢,根本与基督的身体无份无关.

 

    经上希伯来书6:4-6节,一个真正蒙神光照的人才入门你知道吗,所以很多人说感谢神我信这么多年白信了,你不仅白信了你一直与神为敌你知道吗,如果你不回转,结局就是下地狱的,你不要舍不得,你蒙了光照没有?有人说感谢神我信耶稣就是蒙神光照了,那不算光照.

来6:4-6节.

4.论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分。

5.并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,

6.若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了.因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他.

   这个蒙光照的人是怎么光照的?是与圣灵有份,与基督有份,与神国有份的人,“并尝过神善道的滋味”,你尝过没有?你听过善道没有?巴比伦里面都是恶道,根本就没有善道可言,还有善道吗?可能吗?他没有真理,巴比伦叫淫妇叫淫妇的道,巴比伦邪淫大怒之酒,掺杂的人意的,混乱的淫乱之酒,善道从来没有接触过,他里面有真道吗?他会讲真道吗?淫妇会讲真道吗?

“觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了.因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他.”

   这个经文对谁讲的?是对那些领受真道的人讲的,对那些领受真道之人讲的,让他们不要离开真道,在巴比伦里面根本就没有善道,根本与神的灵无份无关,与基督神国都是无份无关的,耶稣来了,他的道毁灭就到了,你不要以为人多,天主教这么多人,只要是持守他传统的人,没有一个有圣灵的,有圣灵,可能吗?圣灵也被称为真理,也被称为真理的圣灵,保惠,你以为圣灵是可以随便赐给别人吗?不可能的,教会是什么定义我们以前定义过,【被父神的先见被拣选靠圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,蒙他血所洒的百姓,得着宝贵的信心,领受这个不能坏的种子重生的百姓,他们是神的教会】借着耶稣的血重价买来的,脱离罪恶的、圣洁没有瑕疵的完全人,从神生的被称为教会.不要以为信假道也是神的教会,那是不现实的那是自欺,自以为的,人称他没有用.这是真正蒙光照的人知道吗,真正蒙光照了,你才能够离弃你的道路,像保罗曾经被光照一样的,他晓得过去的道路是错误的,你到现在还不知道过去道路是错误的,你还说你蒙光照怎么可能呢?你只不过从一个信假神跑到信假道里面去了,从这个假道到另外一个假道去了,你从来都没有离开过罪.

 

    希伯来书10:26-39节,这里也是讲到一个得知真道的人才是蒙神光照的人知道吗?

来10:26-39节

26.因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了.

27.惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火.

28.人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死.

29.何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢.

30.因为我们知道谁说,伸冤在我,我必报应.又说,主要审判他的百姓.

31.落在永生神的手里真是可怕的.

32.你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难.

看看这些儿女什么特征对不对?哇,蒙了光照以后忍受各样苦难,为什么忍受各样苦难呢?蒙了光照了,得知真道了,不属世界了,所以世界就恨他们,但他们蒙光照了,回转了...

33.一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看.一面陪伴那些受这样苦难的人.

34.因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业.

35.所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐.

36.你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的.

37.因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延.

38.只是义人必因信得生.他若退后,我心里就不喜欢他.

39.我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人.

   这些人蒙光照了,得知真道成为义人,神说义人不要退后,他们是义人知道吗?得知真道了,你得知真道没有?我得知真道了但我还是罪人有罪啊,我信从三位一体得知真道了没有?你得知假道了,你得知真道了?被假道迷惑了,你得知真道?你根本没有得知真道,你根本没有认识真道,只不过接受了那个迷惑人的道理,鬼魔的道理,所以你现在过着安逸的生活,你说没有逼迫了,没有吗?是因为你属世界,世界爱属自己的,你活在空虚混沌当中、迷茫当中,被掳当中,被辖制当中,沉睡昏迷,你都不知道,还自以为等着上天堂,在巴比伦里面的人不回转都要灭亡的,你怎么虔诚?你即使为你所信的假道死了也不得救,所以这经文非常可怕,非常的可怕,所以如果你不在神的教会当中,不是与神相交,并他儿子耶稣基督相交,不是与光明之子相交的人你肯定在黑暗里面,在黑暗里面就在撒但里面,在黑暗里面就在罪里面,在黑暗里面就在不义里面,你还没有离开黑暗,你还没有脱离他的网罗呢,所以我们这些神的儿能够明白真道被神分别出来,所以叫教会,所以有人叫召会,真正得知真道、蒙神光照的人才是神的教会,现在宗派如此之多,谁才是教会啊?谁才是巴比伦呢?你不要以为口称耶稣为主就是神的教会了,那是不现实的,神的话是公义的,神的判断是公平的,神的教会与巴比伦的结局已经定好了,我还是把这经文读一读,因为有的弟兄姊妹才来到我们当中,启示录19:1-9节,当我看到当时查考《巴比伦的奥秘》的时候我看到19章的时候我太感谢神了,这里把这两个城都显明出来了,两个城两种人,他们的结局都定了,他们的结局都定了,但是我们曾经毫无感觉我们曾经是与他为敌的,这里把2种人他们的结局都已经定下来了,神是公平的,你知道吗?神说按着各人的行为报应他们啊,神审判的时候是公平的,不是按着外貌.

 

淫妇和新妇的结局:

启19:1-9节

1.此后,我听见好像群众在天上大声说,哈利路亚,救恩,荣耀,权能,都属乎我们的神.

2.他的判断是真实公义的.因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,

淫妇迷惑了多少人啊,你以为在传道吗?是勾引人入教让他成了地狱之子,比你们更加甚,传什么道?传什么道啊?传的真道吗?像现在的信经信条你看看到处都是,所以神怜悯我们.

并且向淫妇讨流仆人血的罪.给他们伸冤.

他不仅传假道,传真道的儿女他给杀了,逼迫,他不仅迷惑别人是假的,而且假的逼迫真的,从古都是这样,耶稣耶稣被杀了,众先知被杀了,众使徒被杀了,知道吗?是谁杀的?你谁杀的看看经上记载的是谁杀的?你不要糊涂啊,看他们教会这些人真是恶毒啊,神说残暴的狼.

3.又说,哈利路亚.烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远.

你在世上享荣耀,荣耀自己,结果神说,结果你看看他是什么结果?

4.那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜坐宝座的神,说,阿们,哈利路亚.

   这话是真的是公义的,你不要以为信假道将来还上天堂,有人说我只要得救不想得赏赐,都不得救还得赏赐?还想得救吗?信假道还想得救吗?我也不想得什么赏赐,什么更高的不想做,我可以上天堂没问题,信假道不回转天堂没有你,有义居在其中,你不要说有上面找到你,根本没有你的影子,与神的国与基督无份无关.

5.有声音从宝座出来说,神的众仆人哪,凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的神.

6.我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说,哈利路亚.因为主我们的神,全能者,作王了.

7.我们要欢喜快乐,将荣耀归给他,因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了.

8.就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义.

  淫妇行什么义?她行的义都是污秽的衣服,都是不义.新妇所行的义,就是圣徒们,他的义是光明洁白的细麻衣,假道他在作恶,他所行的义是污秽的不洁的.

9.天使吩咐我说,你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了.又对我说,这是神真实的话.

   真的不是假的,淫妇灭亡这是真的阿门,那么新妇她在世上受苦难受逼迫但是她会蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这是真实的.她被请赴羔羊之婚宴了,他们在世上有苦难,但是在神那里得满足的赏赐,这是神的教会,虽然在世上被逼迫、被毁谤被杀,他们是蒙福的人,他们是蒙福的,所以新妇和淫妇是完全不一样,真道与假道完全不同,有人说我们也讲因信称义,我们也讲因信称义,一样不一样?不一样,你们讲圣经我们讲圣经一样不一样?不一样.完全不一样,为什么?你里面没有真理,你怎么讲因信称义呢?因信称义是真道,你没有真理你怎么讲呢?你怎么讲都是错误的,这是奥秘,有人说我也信耶稣了,你怎么信的?我信耶稣我得救,你信耶稣不得救,为啥呢?你信假道你不得救,有人说奇怪了,你犯罪得救我犯罪不得救,是的,我犯罪我得救,你犯罪不得救为啥呢?我们信真道.不服不行啊,神是公义的,你接受他的义,在他里面,你即使肉体上犯罪还得救,所以神是公义的,你不要说神不公义,神是公义的,你不接受他的义,不在他里面,你肯定不能称义,肯定不能完全,肯定不能圣洁,慢慢圣洁能成圣洁吗?有人说不犯罪了,你能做到吗?自夸,所以感谢神,这些人告诉我们结局完全是不一样的,愿神带领我们这些弟兄姊妹明白真道的弟兄姊妹要刚强,关乎你灵魂的,这不是好玩的,这不是肉体上给你多少的财产、地位、虚浮的荣耀,不是的,我们在世上都是客旅寄居的,都是短暂的,就是我们信真道的,还有不信真道的,在世上时间都不长,都不长.你信假道你时间也不长,我信真道感谢神也不会太长,但是结局就不一样了,一个是永刑,一个是永生,你说一样不一样?所以神要告诉他的百姓要逃,逃离巴比伦,再读启示录18:4节,再读个经文,神告诉我们要逃离巴比伦,你不想得救那没办法,你没有开窍,一但被开窍了你会逃的.这不是我的声音,也不是哪一个弟兄姊妹人意的声音,这不是鬼魔的声音,这不是属地之人喊出来的声音.这是神的声音.

 

神的儿女都是已经,离弃不义逃离巴比伦了.

启18:4节

我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃.

   想想看这是谁的声音?所以神的儿女听神的声音出来是有福的,即使被人家弃绝也是有福的,这声音从天上来,从宝座出来不是从人来的,人让你出来你会出来吗?有人说我不出来,里面有很好的弟兄姊妹,我太舍不得他们了,神说他罪恶滔天,你不想得救,你享受人的荣耀,与他一同灭亡,所以圣经上要我们逃离巴比伦,不出来不行的,你信耶稣不是为了永生吗?如果你不是为了永生你不是假的吗?

 

     在哥林多后书第6:14-18节,出来,从哪里出来啊?有人说感谢神那些拜偶像的出来就行了,那是要出来,信假神是要出来,但还要从哪里出来?这一步没有真道你出不来的,有人说感谢神我现在不拜偶像就以为已经从巴比伦出来了,那不是的.

林后6:14-18节

14.你们和不信的原不相配,不要同负一轭.义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?

15.基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?

16.神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿.就如神曾说,我要在他们中间居住,在他们中间来往.我要作他们的神,他们要作我的子民.

17.又说,你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们.

18.我要作你们的父.你们要作我的儿女.这是全能的主说的.

   这个经文其实来自于以赛亚书的52:11-12节巴比伦,你不要说我不拜偶像就可以了,你没有跟信假道的分别出来,还不行,他也是不义的知道吗,信假道的也是不义的知道吗,他还是罪人,在律法之下没有一个义人你知道吗,他讲他是不义的人,所以你还必须从他们当中出来,以赛亚书52:11-12节,神的声音多次说:

赛52:11-12节

11.你们离开吧,离开吧,从巴比伦出来,不要沾不洁净的物.

刚才经文就引自这里的,这经文如果说新约不引用你知道干啥对不对?讲到信仰上的分别为圣.

要从其中出来.你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁.

12.你们出来必不至急忙,也不至奔逃.因为耶和华必在你们前头行.以色列的神必作你们的后盾.

   神说你出来吧,你不要怕,神会帮助你的,你不要说我出来怎么办呢?我出来一个人怎么办呢?不要担心,你自己要自洁.你要洁净自己,分别为圣,你想成为神的工作吗?你想服侍上帝吗?否则神还没有收纳你呢?你没有分别出来你还在黑暗里面,神还没收纳你呢?你称他是父,父还不承认你呢?知道吗?还没有收纳你知道吗?如果你还没有出来,你到现在为止神还没有收纳你,你知道不知道?你称他是父,父还不承认你,你明白吗?但是领受真道分别为圣的百姓,他们是有福的,他们是神的羊,神会保护他,神会保护他们,你们离开吧离开吧,舍不得啊,舍不得离开啊,神都说离开吧,离开吧,你看这话多么的、非常的深切呀,离开吧,不要再留恋了.

 

看圣经,在提摩太后书2:19-21节,你想服侍神,你想好好服侍神,你不明白真道你拿什么服侍神呢?你还没有成为他的工作呢,没有成为他的器皿呢,你拿什么服侍神呢?你不过服侍假道而已,做罪的奴仆,有人说我装备自己读神学,去服侍神,你知道吗,你装备神学是去作恶还不是服侍神,你装备神学就是去作恶去了,学的多迷惑的多,作的恶就越多,你不是服侍神,你以为服侍神吗?不是的,因为你还不是神的工作,还不是神的器皿,怎样才能够成为神的工作?怎样才能成为合用神的器皿呢?经上有的:

提后2:19-21节

19.然而神坚固的根基立住了.上面有这印记说,主认识谁是他的人.又说,凡称呼主名的人,总要离开不义.

20.在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器.有作为贵重的,有作为卑贱的.

21.人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事.

你是淫妇,你讲假道还被神所使用?传假道的,神说没有打发他们,我没有差遣他们,他们竟自奔跑,我没有说,他们说我说的,他们在撒谎,撒谎的儿女,他们说耶和华说的,耶和华没有说,他说耶和华感动我,耶和华没有说我没有打发他们,也没有差遣他们,他们根本就不是神的器皿,这个领受真道分别为圣的人,在神眼中贵重的器皿被神所使用的你知道吗?你信假道还没有被神所使用你明白吗?还是淫妇,你到现在为止在基督里无份的,在神国里无份,根本与神的灵也是无份无关的,无份,无关,还没有在他里面你知道吗?有人说感谢神,信这么多年还没得救?灰心了,你能够说没有得救不容易的,我告诉你,很多人都守定诡诈,不肯回头,所以神的道拆毁你,让你知道你根本就没有得救,这淫妇在巴比伦当中,只要你信从那些信经信条的,都是假道,怎么能得救呢?那人的东西怎么能使你得救呢?神说你们蒙了重生不是由于能坏的种子,乃是由不能坏的种子,是藉着神活泼长存的道,主的福音,只是圣经当中在约翰一书第1:6节,一个真正与神相交的人,他们才是神的儿女.

约一1:6节

我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了.

   圣经告诉我们一种人他自以为与神相交,但还在黑暗里,还在不义当中,在黑暗里面那就是在撒但里面,魔鬼里面,在罪里面,魔鬼是属幽暗的,你还在假道里面,你说你与神相交,可能吗?有人说我是光明之子,你根本就不是光明之子,真正神的儿女行在光明当中与神相交,并他儿子耶稣基督相交,也与那些圣徒们相交,如果你还在信假道服侍假道,你说与神相交那是自欺的,自欺呀,所以神的儿女是有特征的,也就是说在巴比伦里面,到现在还没有与神相交呢,你知道吗?还在黑暗里面,还在不义当中,还在撒但的网罗当中,被撒但任意掳去的,被撒但所迷惑,被他所欺哄,他们根本还没有与神相交呢,信仰掺杂的都根本谈不上是光明之子.

 

    雅各书的4:4节,你还没有脱离假道,你还说你是新妇怎么可能呢?

雅4:4节

你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了.

   这些淫乱的人到现在为止,他们不是与神和好,乃是与神为敌,你所做的一切是淫妇所做的,你所做的一切都是与神为敌的,你还在黑暗里面,你还没有与神相交,你还没有入门,你没有走上这条道路,有的人说我天天背着我的十字架,你背啥十字架呢?你根本就不认识十字架,有人说,我家里的十字架太大了,大什么?你有什么十字架?你以为你是耶稣的门徒啊,你不是,神说撒但一会的人,你背啥十字架呢?谈不上背十字架告诉你,只有那些领受真道跟从耶稣基督的人,天天背着他的十字架,太荣耀了,受逼迫也荣耀,你信假道还背十字架你有吗?根本就没有,你不要说我背十字架真苦啊,我受到逼迫,你受到哪个逼迫了?你是为罪在作孽,你作孽死了还下地狱,信假道淫妇,淫妇死是应该的,她有罪.神把这些假道的人完全否定,你不要肯定他了.

 

    耶利米书51:6-7节,但神要拯救属他的百姓,所以通过传道通过神的先知们使徒们仆人们圣徒们见证神的福音,让那些神要预定拣选的百姓听到这个声音以后,让他们逃,你们逃吧,那不是你的家,那不是神的家,神说:

耶51:6-7节

6.你们要从巴比伦中逃奔,各救自己的性命.不要陷在她的罪孽中一同灭亡.因为这是耶和华报仇的时候,他必向巴比伦施行报应.

7.巴比伦素来是耶和华手中的金杯,使天下沉醉.万国喝了她的酒就颠狂了.

当你有一天发现什么是巴比伦的时候,逃吧,各自救自己的性命不要舍不得,有人说他不出来我也不出来,跟他一起出来,逃吧,各救自己的性命,你先救自己吧,你不要舍不得,神说逃吧,从巴比伦逃奔各救自己的性命,神要刑罚巴比伦,她罪恶滔天你能和他们相交吗?不能和他们相交,他们在沉睡昏迷当中沉醉了你知道吗?处在沉睡昏迷当中,你看看现在这些宗派的人,是不是正是沉睡昏迷?他们天天在干啥,他们天天在干什么你知道吗?沉睡昏迷,他不晓得危险要来到了,他等在那里上天堂呢,给他们做美好的追思礼拜,很美丽很漂亮,追思礼拜你追什么思啊?哀哭啊.

 

耶利米书51:45-46节.当他们为耶稣哀哭的时候你不要为我哀哭啊,为你和你自己的儿女哀哭吧.

耶51:45-46节

45.我的民哪,你们要从其中出去.各人拯救自己,躲避耶和华的烈怒.

46.你们不要心惊胆怯,也不要因境内所听见的风声惧怕.因为这年有风声传来.那年也有风声传来,境内有强暴的事,官长攻击官长.

这经文当然有很多意思,但是神又说出去吧,各人拯救自己躲避耶和华的烈怒,所以把真道传给你不是害你知道吗?是救你的,很多人把真道当做异端,在逼迫、在攻击、在毁谤,岂不晓得将真话告诉你是帮助你吗?你听过真话没有?你听的全是谎言你知道吗?有一天告诉你没有得救,所以我们最近有弟兄姊妹他在寻求,他说从来没有人说我信假道,但你们房间都说我信假道,一下受不了,讲真话你知道吗?你听过讲真话的人吗?作恶的恨光不接受光,恐怕他行为受责备,你不相信真的,真理永远立定,谎言只存片时,讲真话是救你的,传纯正的福音是救你的,以信为本的道拯救人知道吗?救已经相信的人你不明白知道吗,你不要以为不是救你害你吗?有人说你们传道如瘟疫一般搅扰我们教会,分裂我们教会,是救你们的,你根本不是神的教会你知道吗?根本就不是,是经上所预言的淫妇大巴比伦,信了假道还叫教会吗?可能吗?

 

所以在51:54-58节,很多人舍不得,我们告诉弟兄姊妹,当你明白的时候被开窍的时候,你不仅舍得,而且欢欢喜喜的跑啊,欢欢喜喜的跑出来,还舍不得吗?

耶51:54-58节

54.有哀号的声音从巴比伦出来.有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出.

55.因耶和华使巴比伦变为荒场,使其中的大声灭绝.仇敌仿佛众水,波浪砰訇,响声已经发出.

56.这是行毁灭的临到巴比伦.巴比伦的勇士被捉住,他们的弓折断了.因为耶和华是施行报应的神,必定施行报应.

57.君王名为万军之耶和华的说,我必使巴比伦的首领,智慧人,省长,副省长,和勇士都沉醉,使他们睡了长觉,永不醒起.

58.万军之耶和华如此说,巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒.她高大的城门必被火焚烧.众民所劳碌的必致虚空.列国所劳碌的被火焚烧,他们都必困乏.

看你们是什么景象,不管什么样的人都在沉睡当中,不管什么样的人都在沉睡当中,睡了长觉永不醒起,这是多么可怕,你跟这些沉睡的人在一起,你说他能给你真理吗?神说他们牧人是哑巴狗,不知道不明白,没有真理给你呀,他用什么给你呀,他自己都不懂,他拿什么给你?所以神说出来吧,不要舍不得了,那是罪恶滔天的淫妇啊,那是罪恶滔天的大城,神要毁灭这大城,所以神爱了我们,当你明白的时候不要舍不得,我们虽然是一个人在一个地方,但神与我们同在,他是我们的引导,也是我们的盾牌,当时我明白真道的时候我身边只有我一个人,但神说你不要怕他们,你不要归向他们,他们必归向你,我要使你成为坚固的铜墙,他们攻击你却不能胜你,因他们是假的,他们是假的,我们曾经听了那么多所谓的名望之人的讲道,还是虚空的,现在我们弟兄姊妹不需要听他们的任何讲道,我们还是饱足的,为什么?灵对了,道对了,路对了,神在牧养我们.

 

耶50:33-34节

33.万军之耶和华如此说,以色列人和犹大人一同受欺压.凡掳掠他们的都紧紧抓住他们,不肯释放.

34.他们的救赎主大有能力,万军之耶和华是他的名.他必伸清他们的冤,好使全地得平安,并搅扰巴比伦的居民.

我们知道这一切都是神的恩典,神不拯救我们出不来的,一个也不能出来,谁能出来呢?谁敢否定这么多年的传统,所以很多人说我们很胆大,如果神不开我们心窍我们敢吗?我们也不敢,神给我们这样的信心,神所吩咐我们的话我们尽管说,今天时间关系,我们下面用例证来说明一下,告诉大家,当时神怜悯罗得的时候,这个经文非常好,所以经上引用巴比伦比喻成所多玛,蛾摩拉,所以我们想起当时人离开所多玛蛾摩拉的时候,那个留恋的心真是一个非常真实的写照.

 

创19:1-26节,这个经文比较长,我读给大家听,干嘛读给大家听呢?所以很多人有这个心,舍不得,但是神搭救罗得一家,感谢神,出现什么景况呢?

创19:1-26节(大家翻开圣经来读这段经文)

    这里讲到当时所多玛蛾摩拉这个称罪恶滔天,罪恶滔天,神的使者进去了,你看这个罪恶滔天的城,他的罪恶马上显露出来对不对?真是罪恶滔天,罪恶滔天,无论老少,无论老少都这样,现在是不是这样?现在神为什么把这个巴比伦城比喻成这个所多玛?真的从大到小现在都是这样,从大到小都是这样,从大到小都是谎言,罪恶滔天,这些淫妇们,这些淫妇们,你看看多么可怕,从大到小都是这样,信了假道的人从大到小也是这样的,经上所以把这个巴比伦比喻成耶路撒冷,所多玛蛾摩拉还有埃及,为什么?那是罪恶滔天,但是这个时候神要刑罚所多玛蛾摩拉,所以不要不信这是真的,所多玛就像巴比伦一样的,这城要毁灭你不要不信.

'他女婿们却以为他说的是戏言.’

这是不是开玩笑的事情?很多人都认为在开玩笑,我们传真道很多人说我们开玩笑,怎么可能呢?怎么可能这么多人错了呢?怎么可能呢?戏言,真的是戏言吗?

'天明了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭.’

神要不要我们从巴比伦出来?免得和他们一同有罪,是不是啊?你看他是不是,这比喻非常的贴切.这个经文我们看到一个非常可怕的一个景象神要马上毁灭所多玛蛾摩拉,神搭救罗得和他的女儿女婿们,有人当成戏言,你看这些天使的心是不是很迫切啊?逃吧,天使知道这是真的知道吗?天使知道这是真的不是假的,逃吧逃命吧,罗得迟疑不走,但神还怜恤了罗得,等他走了再毁灭所多玛蛾摩拉,舍不得啊,叫你不要看,你还要看,有什么好留恋的?人很软弱很迟钝,舍不得,但神怜恤了罗得,神多么怜悯我们你知道吗?当时我们弟兄姊妹听见真道的时候有些舍不得,神把你救出来,把你拉出来了,所以回转以后我们不要贪恋她,但神要毁灭她,神的话句句要应验的,这个城巴比伦也被称为是比喻成是所多玛.

 

    再看个经文启示录11:1-8节,有人说盐柱是什么意思,不要研究什么,这些人都是好奇,道不清楚,问盐柱是什么,你看这些人好奇,放下你的好奇之心,好好听道.

    

启示录11:1-8节(大家翻开圣经来读这段经文)

主钉在什么地方呢?耶路撒冷,耶路撒冷也好,埃及也好,所多玛也好这都是比喻知道吗?这都是比喻,巴比伦也是个比喻,那些在律法之下的人,就是这个罪恶滔天灵意叫所多玛,所以当神吩咐他的百姓出来的时候,出来吧,出来吧,各救自己逃命吧,舍不得,他能给你生命吗?淫妇与她一同作恶,她不叫行义,叫作恶,行不义,与神为敌,她与神的国无份无关,根本不在基督里面,根本就没有圣灵,根本就不是神的儿女,你以为他们是神的儿女吗?是你自欺的,自以为的。

 

我们把经文读完就结束了,启示录18:4-5节,是我们经常读的经文,都是用神的话语来呼唤,就是神要拣选的百姓.

启18:4-5节

4.我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃.

5.因她的罪恶滔天,她的不义神已经想起来了.

   他不听神的话,这是神的声音,不是出于人的,愿神怜悯我们当中寻求真道的弟兄姊妹也保守我们真道上弟兄姊妹,神的道是确定的,神的话是要应验的,神说的话不会废去的,神怎么毁灭所多玛蛾摩拉,神怎么用洪水灭了挪亚时代的人,神将来也是这样的,一定是这样的,你不信真道,信假道把使徒信经、三位一体当做你的信仰告白,你以为你能得救吗?不要自欺了,回转吧...

 

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