“神的教会”与“巴比伦”的区别(7)

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“神的教会”与“巴比伦”的区别(7)

核心提示:从血气生的人服侍神不是按着真知识,

        从血气生的人逼迫属灵的人.

感谢神的恩典,我们今天继续讲解《神的教会与巴比伦的区别(7)》,来到我们中间寻求的弟兄姊妹安静听,我们公屏上我们发的一些关于我们聚会有关的信息.你们听不懂,就求神开启你们,这不是一般的信息,这是一个非常可怕,但是又是很实在的信息,神的教会与巴比伦,可见这两个都关乎到我们这些信上帝的人真实的身份,在昨天我预备这个信息的时候,我也特别的留意了神的话语,也留意了一些假道关于巴比伦的一些解释.这个是奥秘.

 

感谢神我们先把圣经还是打开翻到启示录的18章4-5节,这是必须要面对的经文,他既然圣灵默示约翰把这个经文写在了圣经当中,是关乎到我们这些信靠上帝的人,这个经文非常的严厉,也非常的可怕,甚至让人难以相信,他是上帝的话语谁也不能抗拒,抗拒的人自取灭亡,因为这是上帝的声音.

启18:4-5节

我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃.因她的罪恶滔天,她的不义神已经想起来了.

   这是一个城叫巴比伦大城,神又称她是淫妇,这个淫妇是奥秘,神说奥秘哉大巴比伦,很多人并不知道她是淫妇,很多人都以为她会得救,但是神的意念非同人的意念,神的意念跟你的意念是不一样的,但神会说我的民呢,你要从那城出来,这些百姓所离开的地方,也是他们曾经所呆的地方,这些百姓所呆的地方神称他们是罪恶滔天的巴比伦大城,是淫妇,他们自以为是新妇也没有用,很可怕这个城我们通过几堂课的讲解,神的教会他不是巴比伦,也就是说真正的教会他并不是巴比伦,巴比伦并不是神的教会.但是神说我们要从巴比伦当中出来,我们从哪里出来呢?我们在以前的讲解当中讲解的很多,这个巴比伦他是指谁呢?他是信上帝但不认识上帝,他有圣经他不明白圣经,他信的不是神的道,他信的福音不是神的福音,是个人意的、更改的福音,他有律法和我们一样,我们也有律法,但是他们在律法之下,他们也在讲行为,但是他们在追求行为上的义,他有肉体,他们在靠肉体,他们也虔诚的敬畏,但是他们敬畏是嘴唇上的,在人看,看不出来,因为他们是假冒为善的,表面上跟你是一样的,这个淫妇的特征很多,神说他们是从血气生的,从血气生的不是从灵生的,他们是属魔鬼的,他们所信的道不是真道,他们在律法之下,但很多人并不承认,他是淫妇一样的,如同他们不承认自己在律法之下一样的,他们并不承认,他并不承认他们以行律法为本,他们并不承认他们是淫妇,他们并不承认他们的父就是魔鬼,并不承认,但是神的判断是公平的,神的一切的言语都是正直的,上帝按着他们的信仰光景,真的非常清晰,他们并没有接受上帝的应许,他们并没有接受从上帝而来的福音,他们并没有从灵而生,他们没有从神而生,他所领受的道并不是神的真道,所以说上帝不可能定他是新妇,上帝不可能定他是义人,神说他们仍然在罪恶之下和不信的人、和外邦人都是一同被定罪的.在罪恶之下的人,有不信上帝的外邦人,有信上帝在律法之下的人他们仍然不能得救.有的会说,我也有聚会啊,我在虔诚,我在禁食,我也洗礼过了,有很多很多的仪式都做过了,我又经历过神迹奇事,我家里很多人因为信耶稣病都得医治了,我的很多问题在上帝那里得到解决了,我认为我不是淫妇,我认为我是神的羊,我认为我是神的儿女,他们在这种自欺的宗教当中,宗派当中活着,但神说他们在立自己的义、不服神的义,他们并不承认.他们荣耀自己,他并不是荣耀上帝,他不是按神的旨意、不是按神的意思在服侍神,他们在按人意在服侍神,所以神并不承认他们,他们以为他们在行善,神说他们在作恶,他们以为他们在行义,但神说他们罪恶滔天,这个很特别啊,这一切并不是指那些不信上帝的人.所以天国是窄门,人要努力进去,我们要知道耶稣就是门,但你关键你不认识耶稣,你并不认识他,你并不认识.有的人说我认识耶稣了,我早就接受耶稣基督做个人的救主了,你这种接受你怎么接受的,你是按着肉身生的?还是从灵而生的?非常有讲究,非常有区别的.

 

     我们通过这么多的讲解,使大家看见两种人:一种属神,一种属魔鬼的;一种是罪人,一种是义人;一种是血气生的,一种是从灵生的;一种是淫妇,一种是新妇;一种是在律法之下,一种是在恩典之下;一种是靠圣灵,一种是靠肉体,靠肉体的人是被定罪的,靠圣灵的人是生命平安,是被上帝而称义的.关键上帝怎么看你,你这样做上帝承认不承认你,不要说我认为,我自以为是没有用的.上帝怎么看你,你所信的真的是恩典之下的道吗?你所信的真的从灵而生的吗?所以这一切都告诉我们,两种人通过圣经当中一直都告诉我们,不管是耶稣亲自的说话,还是保罗所见证的福音,不管是彼得见证的福音,还是雅各见证的福音,都一直讲到两种人,这两种人很清清楚楚的放在我们面前,他们都是信上帝的,有一种人信上帝,神并不承认他们信靠他,但他们都自欺,感谢神,针对这种情况呢,我们通过圣经我们就能够把他辨别出来,我们曾经也在他们当中,我们经历过在迷失当中的光景,所以感谢神,刚才经文读到“神说我的民呢,你们要从那城出来免得与她一同有罪,受她所受的灾殃.”这个城就是巴比伦大城,她是淫妇,她的信仰是混乱的,她信仰是淫乱的,她所信的他并不是从上帝而来的福音,他并不是接受上帝的义,他所领受的并不是上帝而来的福音,这样的人神说他们就是巴比伦,我昨天晚上也特别留心了一下,在当时马丁路德正教改教的时候,在正教改教的时候,他认为这个天主教就是巴比伦,他写过一篇文章,就是教会被掳于巴比伦,教会被掳于巴比伦,认为当时的天主教就是巴比伦,他为什么认为天主教就是巴比伦呢,天主教当中的圣礼制度啊,圣就是圣洁的圣.礼就是礼节的礼,七项圣礼,他改教以后剩下2项,所以现在的基督教当中有2项,一个是圣餐,一个就是洗礼,当时有7项圣礼,马丁路德改教的时候,就是把天主教当中的7项圣礼就删除掉5项,剩下2项,觉得圣礼制度不符合圣经,他认为这样的一个天主教的制度造成他们是巴比伦,关键是什么呢?关键当时马丁路德他被称为是改正教,叫改正教,他认为他这么做他已经跟天主教当中划清界限,从天主教当中分别出来,但他有没有离开巴比伦,他没有,所以很多人都以为他自己离开了巴比伦,你看天主教当中遗传的东西,什么使徒信经,尼西亚信经三位一体啊,很多很多的神学观点,马丁路德继续的继承天主教当中讲到的成圣成义的观点,马丁路德继续传承,仍然没有离开巴比伦,我们看的不是表面,其实马丁路德的信仰和天主教的信仰本质还是一样的,所以,比如说中国人,在好多年之前吧,四几年的时候中国有三自的制度,三自,以王明道为首的人他们不参加三自,所以就很多人认为三自是巴比伦,他们离开三自,他们有没有离开巴比伦呢?其实我们现在看一下现在的家庭聚会,和三自教堂里面的信仰还是一致的,有人说他离开了三自,离开了巴比伦,其实仍然没有离开,王明道讲巴比伦的时候呢,他讲的更加混乱,他讲巴比伦是指世上的淫妇,世上的淫妇啊,现在网络上有名人叫程蒙恩,他当时就反问王明道的时候,王明道讲过一个题目叫从巴比伦当中出来,网络上有这个视频,程蒙恩反问他的时候,他讲巴比伦是世上的那些妓女,淫妇,他说我们信耶稣的人就不要效法世人去犯罪了,什么罪都不要犯,所以从他们的这种罪恶当中出来,他这样讲解巴比伦的,但也有好多中国人把三自当作巴比伦,他这种光景呢,其实还是和三自的信仰是一样的,三自的信仰和天主教的信仰仍然是一致的,你看都讲逃离巴比伦,但没有逃出来,我是讲这个方面呢希望大家引起重视.很多人都在讲解巴比伦,我们以前提醒过大家就是在美国加州电台Family Radio他讲过教会就是巴比伦,所以他认为人在教会之外蒙恩典,他认为圣灵已经不在教会做工,教会时代已经结束了,所以圣经说我的民呢,要从那城出来啊,他认为是让信徒离开教会,在教会之外蒙恩典,信他所传的福音,结果他预言耶稣基督在去年5月21号来,后来没有来,在没有来的前提下呢,他们预言了另外一个日子,但是仍然没有来,所以这种声音就消失下去了,他所讲的巴比伦,仅仅几十年,今年到现在为止很少听到他讲了,为什么?因他所讲的巴比伦不符合圣经,所以轰然倒塌了,那些跟随他的人绝望了,虽然他继续迷惑人,但他所讲的巴比伦,他也讲了很多经文,讲了很多很多的经文,他也讲这巴比伦,要离开巴比伦,所以说他讲的巴比伦和我们讲的巴比伦还是不一样的,他自己这么讲,根据他所传的福音,仍然和那些天主教新教当中的福音仍然是一致的,仍然在律法之下,也就是说他叫别人离开巴比伦,他自己仍然在巴比伦当中,安息日会,有人说守安息日会的是巴比伦,安息日会的说那些星期天聚会的是巴比伦,讲了很多,这都是有记载的,他们互相指责对方是巴比伦,还有生命会的,他们也讲巴比伦,好多宗派都讲巴比伦,所以说我们历史当中出现了很多的改教、恢复、各样运动,各样的.你看有改革宗了,回归圣经了,恢复十诫了,恢复十诫十条诫命,恢复十诫各样的运动,各样的所谓的回归圣经,回归耶稣基督并他钉十字架的道理,最终结果用圣经当中的道辨别他们,他们仍然在巴比伦当中,所以说你看逃离巴比伦非常艰难,在我们所了解的那些以前的假道当中,多少次人们提起了巴比伦,想逃离巴比伦,我们所知道的那些人,仍然没有逃离巴比伦,他不知道这个巴比伦到底是指什么?关键的问题在什么地方?他不知道.所以有人也能察觉到现在的人好像活在律法之下,但是还是没有把这奥秘给解明出来,作为我们这些神的儿女感谢神,神藉着他的儿女把他的道显明出来的时候,你就知道什么才是巴比伦,这巴比伦不是指天主教,有人说指天主教,天主教是属于巴比伦,新教也好,东正教也好,新教当中各个宗派也好,只要他们所传的道是律法以下的道,他所传的福音不是圣经当中所说的福音,那么他就是圣经当中所预言的罪恶滔天的淫妇巴比伦,这个淫妇有很多的特征,我们还是看看圣经启示录17:6节,因这方面的信息是比较多,也让大家对这方面有所辨别,我们知道在过去很多人都是讲过巴比伦,对巴比伦有所阐述,有人说巴比伦是经济巴比伦,政治巴比伦,很多很多的说法,有人说巴比伦是指世界,罪恶,但是猜测是没有用的.我们通过上一次的讲解之后呢,我们看见巴比伦他并不是指别人,正是指那些有律法活在律法之下的人,他们信有上帝的但是不明白圣经的这群人,他们信的是人意的假道.

 

启17:6节

我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血.我看见她,就大大地希奇.

   这确实很稀奇的事情,这个女人被称为淫妇,又被称为是罪恶滔天的巴比伦大城,她不是在上的耶路撒冷,她是现今的耶路撒冷,她并不是属灵的,她是属肉体的,她所信的福音并不是上帝的福音,她并没有重生,她不仅没有重生,而且她一定是逼迫那些属神的百姓,她为什么逼迫那些属神的百姓呢?因为他们是属魔鬼的,魔鬼从起初就杀人的,这个经文我们查考一下,在我们上次讲解过的经文我们还是翻过来就是在加拉太书4:29,上面经文我们不再重复了,我把这个经文提一下,因为在圣经当中,加拉太书这个地方记载两种人,一种人是在律法之下,一种人就是靠灵而生的,恩典之下的人,他们接受上帝的义,这接受上帝的义被那些在律法下以行律法为夸口、以行为夸口的人、以行律法为本的人,被他们所逼迫.

 

加4:29节

当时那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的.现在也是这样.

     这里是讲到两种人,两种人在世上所遭遇的,我们看见一个是从血气生的,一种是从灵生的,从血气生的就是那些在律法之下信从人意假道的那些百姓,从灵生的他们就是在上的耶路撒冷,他们不是淫妇,他们是新妇,他们接受上帝的义,是活在恩典之下脱离罪的义人.很多人自以为他得救了,有人自以为他是属灵的,自以为他们是义人,都没有用.就看你从哪里生的.你从肉身生的还是从灵生的?你从血气生呢还是从灵生的?你从人意生的还是从灵生的?你从情欲生的还是从灵生的呢?有人说我信耶稣了,我就从灵生了,你如何信耶稣的?这里有讲究了,所以说为什么天国是窄门,你如何信耶稣的?经上说称呼我主啊主啊的人很多,但不能都进天国,你是按人的义服侍神的?还是按神的义服侍神的?你从哪里生的呢?所以这就影响到你为什么信了那么多宗派以后仍然枯干迷茫混沌,有人逃离了天主教,但他没有逃离巴比伦,有人逃离了三自,他没有逃离巴比伦,  有人在兴起这个运动,灵恩派有很多的运动是不是啊,几波的运动但还是不认识耶稣基督的恩典,不认识耶稣就是救恩,在那里求圣灵充满,结果被邪灵充满,改教以后以为改教成功了,结果仍然在迷惑别人,所以我们感谢神,那些天主教那各个宗派所信的信仰,其实和那些假道的人都是一致的.经上就讲到两种人,在信上帝的人当中两种,大家不要想很多,有人说有很多种,其实本质上只有两种,一种就从人意生的,一种就是从神生的,就是说一种人是从血气生的,另一种人就是从灵生的,只有两种人,圣经当中一直就讲到两种人,就看你属于哪一种人,一个是在上的耶路撒冷,一个是属地的耶路撒冷,你到底是属神的还是属魔鬼的呢?好感谢神,但是圣经当中讲的很清晰,那些从血气生的居然逼迫了那从灵生的,这经文很多,他为什么这么做呢?

 

   罗马书10:1-4节,我们把这两种人的光景给大家看一看,你就知道为什么这样的人不能得救呢?罗马书10:1-4节,大家在理解巴比伦与神的教会的时候一定要把这方面的信息放进里面去,两种人,就看你是属于哪里面的人.

从血气而生的人他们服侍神不是按着真知识.

罗10:1-2节

弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救.我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识.

从这句话可以看见,他们自以为是服侍神的人但是他不能得救,他们向神有热心,但不是按着真知识是什么意思呢?他们有热心但是并不明白,并不认识神,就是说他并不明白.说他不是按着真知识是什么意思呢?说他们这么做他并不认识神,他并不明白,他这么做并不是说他以为自己信错了,他自己他不明白,不认识.就像保罗曾经在律法之下一样的,他不明白,他不认识神.但是这样的人如果再这样信下去,他不能得救的,他这么虔诚这么遵行上帝的律法,为什么不能得救呢?律法是上帝的律法,他这样去热心为他们所说的律法热心,为什么不能得救?神给我们一个理由了:“但不是按着真知识”.

 

罗10:3节

因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了.律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义.

   他这种靠自己立功之法的人,他怎么追求怎么长进,神说那是立自己的义,那么你就不能服神的义了,你服不了神的义,你没有办法服神的义,就像神说的,在律法之下你是不服神的律法,也是不能服的,你怎么可能服呢?怎么服得了全律法呢?你是服不了,但是他以为慢慢的去做到对不对?认为,有人说我靠圣灵做,我靠神不就做到了吗,不就做到完全了吗,我不靠自己呀,靠圣灵做的那我就做的完全了,他以为他这样做就能做的完全,其实神说你是不可能做得完全,这样的人,神说立自己义的人你再虔诚,你再热心,你靠的是你自己立功之法,那么你是不可能达到神的义,你是不可能,能够顺从上帝旨意的要求,所以神说律法的总结,因为律法的总结,律法的完成是谁呢?是基督,使凡信他的都得着义,不是你一个罪人能完成律法,你能完成吗?你没有办法完成,一个罪人他能完全律法吗?他不能完成律法,所以你不能服神的义,但怎么才能够得到义呢?神说律法的总结是基督,使凡信他的都得着义,你是个罪人你怎么可能靠你自己能够达到神的义呢?那是没有办法的,但怎么才能得着呢?神说律法的总结律法的完成是谁呢?是基督,使凡信他的都得着义,所以人不要这个义,想要靠他自己行律法去得着义,认为自己不犯罪了,或认为犯罪慢慢改变,慢慢成圣,你那样的话你怎么能够得着义呢?

 

   这个经文我们看看罗马书9:30-33节,其实真道与假道就在讲解信心与行为当中产生的,就看你怎么看待这个信心,怎么看待这个行为,怎么看待这个律法和恩典的,两种人,一直讲到两种人,如果说你领受的是假道,你肯定把这信息讲错了.

罗9:30-33节

30.这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义.

31.但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义.

32.这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求.他们正跌在那绊脚石上.

33.就如经上所记,我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石.

   信靠他的人必不至于羞愧.这里讲到还是两种人的光景,他追求律法上的义就是追求行为上的义,他认为能够做到完全那就是义人,有人说感谢神我是个罪人,我犯罪我是个罪人,但是我靠主能改变、悔改认罪,慢慢的去成圣、完全,他认为靠行为还是能够慢慢完全的,还有人说我就不犯罪了,感谢神我已经不犯罪了,他认为他行为上也能够做到不犯罪的地步,这样的人不管说他认为他犯罪是罪人也好,让他不犯罪也好,他不接受神的义都是罪人,大家注意听,有人说我是罪人,因为我犯罪,只有不犯罪的才是义人,这是他的目标,所以慢慢成圣,到耶稣来的时候我就完美了,这样的人其实也是追求行为上的义,还有一种人他认为他不犯罪了,他以他的行为夸口的时候也是很明显的追求律法上的义,他能做到吗?他的口要定他的罪,他也是不义的,这两种人的光景其实都是属于在律法之下,他并没有接受上帝的义,一个接受上帝之义的人即使犯罪他仍然是义人,他即使犯罪还是完全的,那么他所接受的义就不是自己因行律法而得的义了.我们继续看圣经,看这些人的光景.

 

    所以感谢神,在约翰福音的第16:1-4节,我们把这两种人的光景我们把他放在一起看,你就知道为什么有人他在服侍神,神悦纳他,有的人服侍神,神却说是作恶呢?他也发热心呢,他怎么发热心呢?

约16:1-4节

1.我已将这些事告诉你们,使你们不至于跌倒.

2.人要把你们赶出会堂.并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神.

3.他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我.

4.我将这事告诉你们,是叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了.我起先没有将这事告诉你们,因为我与你们同在.

   这里讲到这群人他们是把你赶出会堂,那会堂是什么地方呢?会堂是他们敬拜神的地方,为什么把这些神的儿女赶出会堂呢?可见他们也是自以为他这么做是侍奉神、为神发的热心,这里还不是讲到那些不信上帝的人吧,还不是的,根本不是讲到那些不信上帝的人.这里神已经把我们目光聚焦在哪里?这些人是信上帝,根本不认识上帝,他不认识天父,也不认识耶稣,有人说我知道天父耶和华,我知道耶稣是救主,怎么不认识他呢?神说你为什么不认识他呢?你把那些传真道的赶出你们所在的地方,你说你认识他吗?你杀他们是以为侍奉我,这是神的儿女所做的吗?你所在的会堂是敬拜我的地方吗?如果是敬拜我的地方,是我的羊的话怎么可能把这些属我的人赶出会堂,杀他们还以为侍奉神呢?感谢神,这些经文都告诉我们一个信息,这些人都是自欺,自以为在侍奉神的这些百姓,这些百姓在发热心,不是按着真知识,就说他们发的热心他并不是认识神,并不明白真理,他里面也没有真理他并不是属神,他们所作的工作是撒但所作的工作,跟撒但做的工作是一模一样的.

 

    在马太福音10:16-17节,这经文告诉你,所以我们为什么要信真道呢?

太10:16-17节

16.我差你们去,如同羊进入狼群.所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子.

17.你们要防备人.因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们.

他为什么这样在会堂里鞭打你呢?你看这些人,你看他在会堂里干什么?他以为他在侍奉神敬拜上帝,结果他们把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你逼迫你们,如果你不是因为真道的缘故,你怎么晓得这些人原来是这么个假冒为善的人呢?你不知道啊,你看上去他们很虔诚,原来他们本来就是属魔鬼的人,本来就是这样的,只是你当时不知道而已,也有人要他们逃离巴比伦他舍不得,他舍不得,舍不得离开巴比伦,其实巴比伦是什么?他是属于魔鬼的,他并不是属神的,他们这些人一直与神为敌的你知道吗?你并不知道啊,难道你要和与神为敌的人去相交吗?有人舍不得,弃绝不了,但是感谢神,真正神的羊会听的.

 

我们继续看圣经,这个路加福音的21:12节,这些经文都是弟兄姊妹经历过的你会发现:

路21:12节

但这一切的事以先,人要下手拿住你们,逼迫你们,把你们交给会堂,并且收在监里,又为我的名拉你们到君王诸侯面前.

   神说时候到了,神说人要下手拿住你们,逼迫你们,把你们交给会堂,而且收在监里,为我的名拉你到君王诸侯面前,那可见这些受逼迫的人才是为主的名而受苦的人对吧,这些为主的名被送到君王诸侯面前被交给会堂,所以这里的人才是真正属主的人,那些逼迫他们自以为侍奉神的人其实一直是与神为敌的人,你不要以为他们很虔诚,他们属神的,他们本来的面目就是这样,当你领受真道跟他传扬真道的时候你就发现他们就是这个样子的,有人说感谢神他们很虔诚很热心,很有爱心,什么叫爱心?从哪里来的?属神的吗?看看他是不是爱属神的百姓,其实他恨你们,他想灭绝你们知道吗?但是神保守我们.感谢神.在使徒行传的18:4-11节,这也是讲到保罗进到会堂传道,所以很多人不理解,你为什么传道向我们传呢?你应该向那些不信耶稣的人传道,为什么向我们传呢?会堂里他本来在敬拜上帝对不对?怎么向我们传道呢?跟我们去辨什么呢?但是这是不可缺少的.

 

    在使徒行传的第18:4-11节,看看保罗向谁在传道,进到犹太人的会堂在传道.

徒18:4节

每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希腊人.

  有人说保罗守安息日去了,你看,保罗在安息日干什么?当时犹太人是安息日那天聚会的,保罗在安息日那天进到犹太人的会堂和他们展开辩论.

徒18:5-11节

5.西拉和提摩太从马其顿来的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督.

6.他们既抗拒,毁谤,保罗就抖着衣裳说,你们的罪归到你们自己头上,与我无干,从今以后,我要往外邦人那里去,

7.于是离开那里,到了一个人的家中,这人名叫提多犹士都,是敬拜神的,他的家靠近会堂.

8.管会堂的基利司布和全家都信了主.还有许多哥林多人听了,就相信受洗.

9.夜间主在异象中对保罗说,不要怕,只管讲,不要闭口.

10.有我与你同在,必没有人下手害你.因为在这城里我有许多的百姓.

11.保罗在那里住了一年零六个月,将神的道教训他们.

   这段经文也告诉我们保罗向那些在会堂里敬拜神的人传上帝的道,结果他们毁谤抗拒,有人领受了,相信保罗所传的受洗了,这些在会堂里的人有人相信保罗所传的,相信了受洗了,那以前不就信了吗?可见以前所信的不对,可见他们以前所信的不对,所以保罗进到犹太人的会堂里辩论,你不要以为这些人都是不信上帝的人,他会来干嘛,进来干嘛,不是进来玩的,但是保罗进到他们当中辩论的时候,他们有的毁谤有的抗拒,也有的能领受保罗所传的道,相信了也受洗了.

 

    我们继续看圣经,在帖撒罗尼迦前书2:13-18节,我们对待每段经文我们认真去思考,这些经文将会保护我们,看经上的话怎么说的,所以很多人就说你传道就传道吧,不要向我传道对不对,要向那些外邦人传道,那我们早就信耶稣了,他认为他们不管怎么信都对.

帖前2:13-18节

13.为此,我们也不住地感谢神,因你们听见我们所传神的道,就领受了,不以为是人的道,乃以为是神的道.这道实在是神的,并且运行在你们信主的人心中.

14.弟兄们,你们曾效法犹太中,在基督耶稣里神的各教会.因为你们也受了本地人的苦害,像他们受了犹太人的苦害一样.

15.这犹太人杀了主耶稣和先知,又把我们赶出去.他们不得神的喜悦,且与众人为敌.

16.不许我们传道给外邦人使外邦人得救,常常充满自己的罪恶.神的忿怒临在他们身上已经到了极处.

17.弟兄们,我们暂时与你们离别,是面目离别,心里却不离别,我们极力地想法子,很愿意见你们的面.

18.所以我们有意到你们那里,我保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们.

   上面讲到犹太人他们是不是阻挡的?他们阻挡,撒但也阻挡,可见这些犹太人是撒但一会之人,你不要以为他们很虔诚,你不要以为他们很热心,他所做的工作就是撒但所做的工作,与撒但一起在逼迫杀害属神的百姓、一起抵挡真理,看见没有,这些人你看,这些人属神的人受了犹太人的苦害,犹太人他是信有上帝的,他们是信有上帝的,他们专门信上帝的,只不过嘴唇上的,是假冒为善的,他表面上很虔诚,他有他们的会堂,他有他们的礼节,他有他们各样的侍奉,但是神说这些人却杀了主耶稣和先知,又把这些领受真道的人赶出去,他们不得神的喜悦,是与众人为敌,和撒但是一样的,撒但也是抵挡真理,他们也是抵挡.所以这些人和现在那些假道上的人一样.

 

   所以感谢神我们看圣经,在启示录2:8-11节,把经文一起看,你就知道这些人为什么他们不能得救,你看他们做的工作是什么样的工作,他们为什么属魔鬼的,在启示录2:8-11节,他们做什么,魔鬼在做什么,看看是不是一致的.

启2:8-11节

8.你要写信给士每拿教会的使者说,那首先的,末后的,死过又活的说,

9.我知道你的患难,你的贫穷,(你却是富足的)也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人.

10.你将要受的苦你不用怕.魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼.你们必受患难十日.你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕.

11.圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听.得胜的,必不受第二次死的害.

   这些自称是犹太人所说的毁谤话,撒但把你们中间几个人下在监里,他所做的工作一样的,他在毁谤你,把你下在监里,可见他是撒但一会的人,他并不是属神的人,是撒但一会的人,他在毁谤你,魔鬼想迫害你,你想想看他是不是撒但一会的人?他就是经上所说的撒但一会的人,就像现在的人自称是基督徒,他真的是基督徒吗?自称是教会他真的是教会吗?他自称是神的儿女他真的是神的儿女吗?他自称得救重生了他真的得救重生了吗?所以说当他遇到真道以后他逼迫你毁谤你,怎么能证明他是神的儿女呢?

 

    启示录的3:9节,所以说你遇到这些假道之人的毁谤,捏造逼迫弃绝甚至把你们交给官府的时候不要觉得奇怪,那些自称是基督徒其实不是基督徒,你不要以为他们是基督徒,你不要以为他们是教会根本不是的,他一直就是经上所预言的从血气而生的,靠肉体活在律法之下没有脱离罪的,与上帝为敌的.

启3:9节

那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了.

神说自称是犹太人其实他并不是犹太人,他们所说的谎话,攻击的话,他们是假冒为善的,你不要相信他们的谎言,他们没有真理给你,所以感谢神,神说这些人神给他们的判断很公平,他们是撒但一会的人,有人说都信上帝,难道还有属魔鬼的,是的,他怎么信的,是怎么信的,不要以为说我信上帝了,我家里都是上帝的儿女,其实不是这样的,如果说你信的道是假道,你一家都是魔鬼的儿女,不要说一家都是神的儿女了,有人说感谢神我家某某人信的好一点,我信的差一点,他差不多能得救,我呢可能不怎么样,不是这样的,如果他信的道不对,不管他是被人封的牧师、长老,一切的一切神说是撒但一会的人,为什么?他跟撒但是一样的,没有真理也是抵挡真理,

 

我们看圣经当中,这个约翰福音第8章的经文比较多,我读一个约翰福音的8:37,40,还有44节,经文很多大家回家一起读,我们以前讲解过,3节经文告诉这些人,他们真实的面貌,他们自以为没有用的,自以为是没有用的,他说我们的父是亚伯拉罕,神就是我们的父,这些话自欺是没有用的.

约8:37节

我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我,因为你们心里容不下我的道.

约8:40节

我将在神那里所听见的真理,告诉了你们,现在你们却想要杀我.这不是亚伯拉罕所行的事.

这谁行的事?这是你们父所行的事,是魔鬼,跟魔鬼是一样的,魔鬼的儿女跟它是一样的,是行你们父所行的事,他们的父是谁?

约8:44节

你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理.因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父.

   他们是行他们的父所行的事,是不是啊,他们的父怎么做,你就怎么做,所以神说犯罪属魔鬼,行义的是义人,正如主是义的一样,两种人很清晰,为什么神说犯罪属魔鬼呢?你们行你们父所行的事,我们行主所行的事,不一样的,你信假道你就是行魔鬼所行的事情,你信真道就行主所行的事情,这肯定的,主是行义的我们就行义的,因为里面有真理,你信假道的人那就是属魔鬼的,服侍的不是真理乃是不义,你不信真理信假道那么在神面前你就是行不义犯罪的人,你信仰不对,你所信的信仰是不对,所以感谢神,神说你们是行你们父所行的事情,你怎么说你是神的儿女呢?神的儿女是行神要我们做的事情对不对,所以神说出于神必听神的话,他不听因为他不是出于神,所以神说在约翰一书的3:8节讲到两种人就这样讲的,所以这方面经文呢,我们经常讲,所以大家这方面表达清楚,约翰一书3:8节,你看这些人是行他们父所行的事,他没有真理他们说的是谎言,所以神说他们是罪的奴仆,罪的奴仆也是指那些所有在亚当里面的人,他没有信从真理,他服侍的是不义,他没有顺从真理信的是不义,所以神说他们都是行他们父所行的事,跟魔鬼一样的.

约一3:8节

犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪.神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为.

   这些人是指那些没有领受真道没有真理之人,没有领受真道没有真理之人,他们在亚当里面服侍不义的,信从的是不义,不管是信假道,还是信假神的,神说他们都是属魔鬼的,属魔鬼的人他们都是经上所说的行不义的犯罪的,因他们不在真道当中,但神说行义的是义人对不对?行义的是义人,那么这些人是从神来的,是行真理的,是行义的,他们是行主所行的事.

 

约一3:7节

小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人.正如主是义的一样.

   他们所行的事完全是不一样的,一个是行魔鬼所行的事,一个是行主所行的事,你说一样不一样?所以耶稣说你们是行你们父所行的事,不一样的.他的父是魔鬼没有真理,所以他们是说谎言的,那我们是行主所行的事,主说我将真理告诉你们,你们因此不信我,是不是啊,所以主和主的门徒都是行义的人,他们都是服侍真理的人,他们都是义人,你信假道你还说你是义人,有人说我是义人了,但是我还信那些使徒信经三位一体,可能是义人吗?那都是撒谎,所以感谢神这就是告诉我们两种人的信仰是不一样的.

 

    所以约翰一书第3:11-15节,所以说属魔鬼之人他们恨弟兄,他是行他们父所行的事情,对不对,他没有真理,想杀我们,就是这样的,他属世界的他没有真理怎么能爱得了我们呢?他爱不了的,经上再次证明他们爱不了我们的,爱不了我们,因他们行他们父所行的事,他们的父是魔鬼,起初是杀人的,他没有真理他说谎是出于他自己.

约一3:11-15节

11.我们应当彼此相爱.这就是你们从起初所听见的命令.

12.不可像该隐.他是属那恶者,杀了他的兄弟.为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的.

13.弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇.

14.我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了.没有爱心的,仍住在死中.

15.凡恨他弟兄的,就是杀人的.你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面.

   这个经文是讲到信仰上的事情,像魔鬼一样的,他起初杀人的,他爱不了我们知道吗?他恨我们,为什么恨我们呢?因为他们是属魔鬼的,他没有真理所以他容不下你所传的道,所以他恨你们,他无法和你们相交,他无法爱你们,所以神说他们是属世界的,世界卧在那恶者的手下,他们是属魔鬼的,他的行为是恶的他不是善的,他们行他们父所行的事情所以他们爱不了神的儿女,他恨你们,所以神说凡恨他弟兄的就杀人的,这什么意思呢?这不是肉体上的杀人,不是这样意思啊,这里是讲就是他具有魔鬼的特征,魔鬼起初就杀人的,他爱不了你,所以恨你,他们是属魔鬼的,他们是属魔鬼的人,所以说他没有办法和你相交,和你相爱,因为他心里容不下神的道,所以恨你们,所以恨弟兄的不能爱从神来的弟兄.因为他们是属魔鬼的,属魔鬼的人怎么爱得了你呢?他容不下神的道知道吗?

 

   所以感谢神我们看圣经当中,约翰福音的第15:18-20节,这经文再次告诉我们为什么这些人恨我们,为什么爱不了我们呢?经上都有答案,因为他们是属魔鬼的,魔鬼怎么样他们就怎么样,我们的主怎么样我们就怎么样,他们是爱主吗?神说他们不是爱主,他们与主为敌,他不能爱你就不能爱主,因为你是从神生的,你里面所存的道和主的道是一致的.

约15:18-20节

世人若恨你们,你们知道恨你们以先,已经恨我了.你们若属世界,世界必爱属自己的.只因你们不属世界.乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们.你们要记念我从前对你们所说的话,仆人不能大于主人.他们若逼迫了我,也要逼迫你们.若遵守了我的话,也要遵守你们的话.

   这里经文就很清楚了,他们为什么不能爱你们,因为神说他们是属世界的,属魔鬼的,魔鬼怎么样他们就怎么样,所以属魔鬼的人不仅是指那些不信上帝的人,也是指那些靠行为称义、活在律法之下信从假道的人,所以他也爱不了你们,他只要属魔鬼就爱不了你们就很简单,只要他们属魔鬼的他就爱不了你们,他自以为侍奉神,只要他们道不对,他都爱不了你们,他们就是经上所预言的巴比伦,很可怕,所以杀害了众先知众使徒,为什么杀害呢?因为他里面容不下这些众圣徒们众使徒们众先知们所见证的道啊,容不下他们的道所以恨他们,杀害他们的,他们正是容不下这些先知圣徒使徒们所见证的道,这道是谁的?这道是上帝的,所以容不下上帝的道,所以恨这些仆人,他们其实是恨上帝的,与上帝为敌自以为发热心,其实是不认识神,就像保罗曾经在律法之下发热心一样的,他逼迫教会他以为发热心是不是啊?他在逼迫教会,他以为在发热心其实他发的热心保罗说以前以为与我有益的.现在因基督都当做有损的,不知道,那是不信不明白的时候做的,他当时发的热心其实是和撒但一起在抵挡真理你知道吗,如果神不开启他不光照他,他知道吗“我就是你所逼迫的耶稣”,但是保罗说这话的时候很上进呢,我这么热心原来我是与主为敌的.所以假道上的人发的热心,他再热心,他逼迫我们,在热心传道,神说他并不是行义,他们是在作恶、行不义的.

 

    感谢神.我们还读个经文就是马太福音的第10:24-25节,圣经的话非常确定,他的话非常的精炼,他怎么说就怎么成就,他早就把他的话默示在圣经当中提醒警戒我们这些属神的百姓,这些话语应验在我们当中属神的百姓身上,我们是有福的,即使被他们说、骂、攻击、毁谤、杀害,但神说:

太10:24-25节

学生不能高过先生,仆人不能高过主人,学生和先生一样,仆人和主人一样也就罢了,人既骂家主是别西卜何况他的家人呢?

   就是说你遇到这样的景况,主遭遇了你也遭遇,对不对,我们行主所行的事情,我们遭遇也是主所遭遇的事啊,有什么奇怪呢?他们行他们父所行的事,他们逼迫你也很正常,是不是啊,他们行他们父魔鬼所行的事情,所以他们没有真理,也抵挡真理杀害你们,我们呢,我们行主所行的事,所以我们和主一样的遭受逼迫,这是命定的,他们行他们父所行的事情谎言,所以他们是行不义属魔鬼的、犯罪的,那我们呢,行主所行的事情,服侍真理做义的奴仆,那么他们容不下神的道,所以他逼迫我们毁谤我们奇怪不奇怪?很正常,从古至今都是这样的,从古至今都是这样的,你想魔鬼爱你那是不可能的,他爱你都是把你拉下地狱的,诱惑你的,你不要以为魔鬼的儿女这么爱你,那是不现实的,真正爱你的是神和从神来的儿女,真正爱你的是从神而来的,神的儿女爱你,哪怕责备你,从魔鬼而来的他就是迷惑你的,引诱你的使你绊跌的,所以我们弟兄姊妹要清楚.

 

    马太福音20:20-23节但你晓得他们是撒但一会的,属魔鬼的人,你就知道为什么他们罪恶滔天,就像当时保罗在律法之下一样的是罪魁,那么热心是罪魁,你做的越多你的罪越大,但是他明白真道以后他马上是属神了,属神以后他马上遇到逼迫了,因为保罗传的是真道.

太20:20-23节

20.那时,西庇太儿子的母亲,同她两个儿子上前来拜耶稣,求他一件事.

21.耶稣说,你要什么呢?她说,愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边.

22.耶稣回答说,你们不知道所求的是什么.我将要喝的杯,你们能喝吗?他们说,我们能.

23.耶稣说,我所喝的杯,你们必要喝.只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁预备的,就赐给谁.

我所喝的杯你们必要喝,我所受的洗你们必须要受,经上的话我们不去查考了,都有这样的经文,我所喝的杯你必须要喝,我所受的洗你们必须要受,这是肯定的,只是这个位置不是你想要就要的,就是你属神,跟随我受逼迫像我一样受逼迫是肯定的,只是这个荣耀的位置赐给谁就赐给谁,这都免不了,因为你是我的门徒,这必须要喝的,他的苦杯你要喝是不是,他的杯你要喝的,他的洗你要受的,就是说他要受的苦你要受的,你不仅是属他的门徒,是属神的,见证真理而且遭遇主所遭遇的,传主所传的,经历主所经历的,这是肯定的,你不要说感谢神我信真道不受逼迫,没有这样的人,没有这样的人啊,世界上没有这样的人我信真道不受逼迫,只要你属魔鬼的,世界爱属自己的.

 

我们继续看圣经,帖撒罗尼迦前书3:3节,神的话非常坚定,你不要以为这些信假道的是属神爱你们的,可能吗?他们是从血气生的,属魔鬼的,魔鬼怎么样他就怎么样知道吗?帖撒罗尼迦前书3:3节,经上告诉我们非常确定的话语.

帖前3:3节

免得有人被诸般患难摇动.因为你们自己知道我们受患难原是命定的.

  你就明白为什么是命定的,因为你不属魔鬼了,魔鬼恨你们是不是啊,它怎么可能不恨你呢,它怎么可能爱你呢?怎么可能呢你说说看,魔鬼从起初就杀人的,它没有真理,它没有真理它逼迫那些有真理的人,所以别人以为他可能是犯什么罪了吧?你看受逼迫了受毁谤,像耶稣定十字架一样,是不是耶稣犯罪了,难道耶稣真的犯罪了吗?真的有罪吗?不是的,所以别人以为他肯定犯错误了,他不对,肯定他犯了错误了,所以人家定他是异端,岂不知道他们不知道神的道路,我们受患难原是命定的.因为我们不属世界所以世界恨我们,所以撒但一会要逼迫我们.

 

帖前3:5节

为此,我既不能再忍.就打发人去,要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们,叫我们的劳苦归于徒然.

   哇,还讲到魔鬼是不是啊,你看看属神的儿女为什么受逼迫,因为魔鬼你看它干什么,它在干什么,你属神的,你说它不恨你可能吗?可能吗,它不迷惑你可能吗?所以为什么我们信真道而受逼迫呢?命定的呢?这是耶稣的道路,所以耶稣说若有人跟从我.就当舍己背起他的十字架跟从我,如果不肯舍己背起他的十字架跟从我就不配做我的门徒,因为不可能不受逼迫,我不仅要信服基督而且为他的国受苦是命定的.

 

    所以感谢神我们读提摩太后书3:12,神的话非常坚定,所以我当时明白真道的时候,当我传真道受到逼迫的时候,你就明白这些话语是多么的肯定,不仅不感到惧怕了,感到安慰.

提后3:12节

不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫.

奇怪,你敬虔度日还要受逼迫,那信假道的,无所谓的不受逼迫,为什么呢?因为你是属神的,那些在魔鬼的网罗当中享受人的荣耀,荣耀自己的人传人意道理的人,受人喜欢的人,感谢神,他们在世上虽然说不受到这些逼迫,但是他们结局和魔鬼一样的.所以彼得前书2:21节,感谢神把这经文读完结束,一个是属主的人,一个是属魔鬼的人对不对,一个是行义的人,一个是犯罪的人,一个是领受真理的人,一个是领受谎言的人,一个在律法之下与神为敌的人,一个在恩典之下与神和好的人,一个是罪人一个是义人,一个是假道一个是真道,一个是从灵生的一个是从血气生的.所以神说:

 

彼前2:21节

你们蒙召原是为此.因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行.

   这是主的脚踪这是不能变的,你属主就不属魔鬼,你属魔鬼就不属于主,你真道就不是假道,你假道就不是真道,只有两种人,你说你信主不遵行他的旨意就是属魔鬼的人,是不是?这肯定的,没有说感谢神没有关系我等等看吧,到时候耶稣来的时候我还不知道呢,哪一个还不知道呢?经上很肯定的告诉你,你要么属神的,要么属魔鬼的,你说到那时候耶稣会同情你吗?不可能的,神说很清楚,你是属主的,你就行真理的人,而且和主一样的遭受主所遭遇的,魔鬼没有真理它逼迫你,它没有真理,杀害你他没有真理,所以信假道的人不管他在世上多么的虔诚热心,行多少神迹奇事多么有智慧,但是他不明白圣经,他里面没有神的道,他们是行不义的,他们与神为敌,他们自以为侍奉神,其实与神为敌,他们就是经上所说的罪恶滔天的巴比伦.

 

    启示录18:4-5节,读一下,所以关乎到我们每个人,在历史当中很多人都讲解过巴比伦,他们试图想逃离巴比伦,但是没有逃出来啊,我们这些领受真道的人神说你们逃奔吧,从巴比伦当中逃奔吧,还舍不得吗?

启18:4-5节

我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃.因她的罪恶滔天,她的不义神已经想起来了.

   等你领受真道以后,你赶快逃奔吧,那并不是属神的,那属魔鬼的知道吗,是污秽之灵所住的地方,你看他们很虔诚,有漂亮的会堂教堂,有他们的聚会点有他们的团契,那并不是属神的地方,他们并不是属神之人,他并不是与神和好之人,有人舍不得,其实你是被魔鬼抓住了,你知道吗,我们离开巴比伦到哪里去啊?和那些神的儿女相交相爱去了,叫你离开巴比伦不是叫你离开神的教会的,我们离开巴比伦正是来到神的教会,与光明之子相交了,离开了属魔鬼的人,相交了神的儿女,多么的感谢神,神救我们是与我们有益的,神说我的民那你出来吧,离开吧离开吧,你们从巴比伦当中奔跑逃跑吧,为什么呢?神要刑罚巴比伦,这个是关乎每一个人的信仰,我们这些逃离巴比伦的人,我们不要留恋,那不是我们所呆的地方,那并不是我们所去的地方,那并不是我们要相交的人,那是与神为敌的一群人,这些宗派信假道的,在律法之下的他们就是经上所预言的淫妇,他并不是新妇,只有通过神的道才能把它判断清楚,否则你不知道这些假冒为善的人装的多么像,假冒为善的,嘴唇尊敬神心却远离神的,假冒为善的,自以为得救其实没有得救,自以为在恩典之下其实还在律法之下的,愿神保守我们在真道上的百姓,愿神怜悯在黑暗当中还在巴比伦当中的人.

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