“神的教会”与“巴比伦”的区别(2)

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“神的教会”与“巴比伦”的区别(2)
 
 
 
 
 
 

讲道录音在线

核心提示:属真理之人的一些特征:

“遵行天父旨意”'脱离罪,脱离律法的义人’

     感谢神,来到我们当中的弟兄姊妹回转的,还是没有回转的,我们都带着安静的心,今天讲道的题目是“神的教会”与“巴比伦”的区别第二,这是一个非常重要的一个题目.感谢神,这个信息呢,关乎到我们的信仰,也关乎到你们的信仰,感谢神.圣经当中有关神的教会与巴比伦有清楚的描述,只是在我们没有明白他真道的时候,都很迷茫,因为我们知道,这世界上不信上帝的人很多,但是那些信上帝的信了也不少了 ,在这些人当中,谁才是神的教会呢?谁又是圣经当中所预言的巴比伦?这直接关系到我们当中所有的弟兄姊妹.神的教会与巴比伦他有本质的区别,只有当你领受神的道以后,你才能够清楚的知道,你曾经不属于神的教会,你曾经也是和我们一样在巴比伦当中,属于巴比伦.

 

   我们首先 把圣经打开,翻到启示录的18章4-5节,这个奥秘也唯有神能开启我们,我们才能领受明白.

启18:4-5节

18:4 我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃.

18:5 因她的罪恶滔天,她的不义神已经想起来了.

当这个信息呢,一但讲出来,他会被很多人所抵挡,为什么呢?因为你的信息是指他们讲的,所以说那些作恶的会恨光,在当时 我自己能明白这个奥秘的时候呢,我也知道这样的信息会被很多人所抵挡,但是没关系,神就藉着这样的信息把属于神的羊都拯救出来.在启示录18章这个经文当中,很明显的讲到一个城,叫巴比伦,当然也没有说这巴比伦是谁对不对?有没有说是谁啊?有没有说他是谁?他是圣经当中所说的'灵意’,他有个意思,到底指什么?肯定有指向一个有代表性的,如果说你没有领受真道,你根本就不知道他是谁?经上说,我的民那,你要从那城出来,也就是说,他肯定让我们知道那城是什么?当我们知道那城指什么的时候,我们才能出来,否则我们从哪里出来?难道是神让我们,神让我们从天主教出来吗?来到基督教?是从基督教当中的这福音派出来,来到灵恩派吗?还从灵恩派当中出来来到福音派吗?或者从三自出来,来到家庭聚会吗?或者从那个不守安息日的,不守安息日的来到安息日吗?那这一切都猜测没有用的,这些奥秘猜测是没有用的.很多人猜测巴比伦是关于,他所理解的巴比伦,很多人指天主教的.在当时马丁路德正教改教的时候,他认为巴比伦是指天主教,他认为他改教了,他认为他自己逃离了巴比伦.有人甚至认为巴比伦是美国,有人认为巴比伦是罪恶,有人认为巴比伦是世界,有人认为巴比伦是三自,当然还有很多人把巴比伦解释成他们认为的各种各样教训,但圣经当中的教训是没有是而又非的,圣经当中的教训是没有是而又非的,这是肯定的.他肯定指向一个,这个巴比伦,我们上次,也讲解一些关于神的教会与巴比伦的区别,把神的教会的意思讲解了一下,把巴比伦的意思讲解了一下.巴比伦就是指什么?但是这巴比伦肯定指向什么东西.

 

所以感谢神,我们大家一定要安静,我们看圣经,在启示录11:8节,我们怎么能够把这个巴比伦和现在的那些信上帝的那些联系在一起呢?他到底有什么意义呢?这地方讲到有有一个城.

启11:8节

11:8 他们的尸首就倒在大城里的街上.这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处.

   这地方又讲到2个这个见证人,经上居然说他们倒在大城里的街上,按着灵意叫所多玛,又叫埃及,而且又说这是指主钉十字架之处.很奇怪嘛,这个所多玛,这个埃及,这个所多玛早就没有了,以色列人出了埃及把那个埃及和现在的埃及肯定也不同,而且是他们主钉十字架之处,难道主死在所多玛吗?主死在埃及吗?我们的主耶稣基督明显死在耶路撒冷.这个所多玛,这个埃及,这个耶路撒冷,神说是按着灵意叫所多玛,为什么叫所多玛,又叫埃及?他有他的意思的,所以说,这个耶路撒冷,埃及,所多玛,还有现在那些信上帝不认识上帝,他信福音信的不是神的福音的时候,他是谁?他和圣经当中的这个所多玛,埃及,耶路撒冷有什么直接关系呢?

 

感谢神,所以我们要知道,这个巴比伦的确的,如果说神不开启你,你没有办法知道他实在的意义,因为巴比伦在当时,在约翰写启示录的时候,巴比伦,早就不存在了,那巴比伦帝国早就灭亡了,那为什么还叫他巴比伦呢?他这里按灵意讲的.当然我们要知道巴比伦和神的教会肯定是不一样,我们上次通过查考圣经就知道了,巴比伦是混乱,神的教会一定是从他们当中分别出来的,他并不是属于他们,神的教会和巴比伦是完全不一样,也就说,在巴比伦当中,在巴比伦当中还没有出来的人,还不是神的教会,那些被神光照,蒙神拣选分别出来的人,领受真道的人,才被称为上帝的教会.所以我们弟兄姊妹搞清楚,把这个教会和巴比伦的意思搞清楚.我们上次通过查考圣经就知道了,神的教会是按着神的预先预定被拣选,靠着圣灵成为圣洁,以致顺服耶稣基督蒙他血所洒的百姓,得着上帝所赐宝贵信心的使他得救的,胜过世界的这个信心,是那个领受真道的信心,使他们能够胜过世界,使他们称义,使他们得救的.

 

我们要清楚,这个神的教会有特征的,神的教会是指那些真正的,按着神的先见被拣选的,靠着圣灵成为圣洁以致顺服耶稣基督蒙他血所洒的百姓,也就是说,藉着耶稣基督的血所赎买的这些会众,被称为上帝的教会,也被称为基督的教会.有人会认为,有人信假道的,他认为他现在就是老底嘉教会,有人认为他是以弗所教会,也把起初的爱心离弃了,没有那么热心了,他认为他就是以弗所教会.有人说他现在不冷不热,贪恋世上的钱财,他就是老底嘉教会.有人认为呢,他就是那哥林多教会,比较混乱,很多人认为这个这个蒙头会啊,灵恩派啊,他们都认为,对圣经当中关于方言,关于蒙头的教训呢,领受不清楚,所以他们认为是以弗所这个哥林多教会.我们我们也讲解过,这个老底嘉教会、以弗所教会、哥林多教会他们都是神的教会,虽然他们当中有的把起初的爱心离弃了,他们有的不冷不热,有的在里面有嫉妒,有纷争,有各样混乱的事情,但是他们仍然是神的教会!也就说,他们现在,他们现在这种光景还不算是神的教会那些假道的人,他即使有嫉妒纷争,即使不冷不热,即使没有起初那么有热心,他们仍然不是神的教会.

启3:19节

3:19 凡我所疼爱的,我就责备管教他.所以你要发热心,也要悔改.

   这里明显讲到他们是神所疼爱的对不对?他们是神的教会,也就说他们是神的儿女,神的儿女他才会责备管教他,也就说老底嘉教会虽然不冷不热,他们仍然是神所疼爱的,是神的儿女,是神的教会.

 

启示录的第2章第4-5节,这地方仍然讲到他们起初所领受的道是对的.

启2:4-5

2:4 然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了.

2:5 所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事.你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去.

   这地方同样讲到这个以弗所的教会起初的爱心,起初的信仰坚决是对的,没有说他错误.这里讲很清楚,以弗所的教会,老底嘉的教会,他的信仰都是对的,包括哥林多的教会我们上次查考过了,哥林多的教会是神藉着真道生了他们的,领受的福音是对的.

 

   这个哥林多前书第4章第15节,所以我们把这个典型的几个教会那,把他拿出来,你就知道那些信假道的连哥林多教会都不是,连以弗所教会都不是,连老底嘉教会都不是,不要以为现在的信徒他说我现在信心软弱了,爱心冷淡了,所以那,我就是老底嘉教会,我就是那个以弗所教会,我就是那个哥林多教会,其实都不是这样的啊.

林前4:15

4:15 你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们.

  这是对哥林多教会的肯定,也同样是保罗所传的真道,以弗所教会也好,还是老底嘉教会也好,他们都是神的儿女,也就说他们是神的教会,基督的教会,这是我们当中弟兄姊妹认识清楚的.上面那几个经文让我们看见,上面的经文让我们看见,就是说神的教会虽然里面有一些信徒的犯罪,有一些离弃了起初的爱心,或者不冷不热,也有一些犯罪的事情,但是,他们仍然是神的教会.在假道当中,不管他们再和睦,对你们再有热心,但是他们为什么都是属于巴比伦呢?通过圣经当中的话语,我们再来再来了解一下,现在呢,现在这个末世的信仰非常复杂.我们知道,耶稣说:我就是道路,真理生命,若不藉着我,没有人能到父那里去,也就是说,我们都在追求怎么到父那里去,我们所有信上帝的人都想,上天堂到父那里去是不是啊,承受永生得着神的国.现在好多宗派都是这样的,你说不是为了这个目标,他不可能整天在忙碌,他如果说为了这个目标的话呢,他必须有条道路通向去.

 

神把真道赐给谁了?属真理之人有什么特征?

    感谢神,那么,在这个时代当中,神要把他的真道赐给谁呢?就看谁是被神验中的.巴比伦是淫妇,神的教会是新妇,谁才是新妇呢?谁又是淫妇呢?在这个时候,神把圣灵赐给谁了?我们看一下,看看圣经当中关于神的教会,关于属真理之人的特征,我们首先看圣经,

犹1:3节,彼前2:9节,林后5:16-20节.帖前2:1-5节,帖前2:13节,太16:13-19节, 太18:18节,诗60:4节这些经文当中所说的一个信息,就是神把这个真道给谁了,都说自己掌握了真理,到底真道赐给谁了?是谁被神在看中了?验中了,拣选了?谁才是神的教会?神的教会经上说,你在地上所捆绑的,在天上也捆绑,在地上所释放的,在天上也要释放,你看这些经文都告诉我们一个信息,谁才是那个做神的祭司的人,谁才是真正那个能宣扬他美德的人,谁才是真正被神拣选所验中成为圣徒的人,神把这个道赐给了谁?到底赐给谁了,是赐给恶人的?还是赐给这些真正的义人呢?那恶人神赐给了他没有呢?所以这些经文都讲到神把他的道赐给了圣徒们,神把这个真道赐给了那些领受真道领受真道之人,神把这个职分把这个职分给了那些领受真道的人,神把这和好的道理托付了给他们,他们所领受的道不是人的道,乃是神的道.这经文比较多,感谢神,我们在看我们在来思想一个刚才的经文,就是说,神把这个真道神把这个真道赐给了那些敬畏他的人,没有赐给那些心存诡诈,在黑暗当中的人,那些恶人神没有赐给他们,神把他的道到底交给谁了?交给圣徒了.也就说,神把这个道交给了属神的教会,没有交给巴比伦,神把这个职分赐给了神的教会,没有赐给淫妇,神把这个神的道--真道,主的福音交送给了谁了?如果我们神的教会那我们就有福了.

 

  谁才是遵行天父旨意的人?进天国的人,被主称为弟兄姐妹和母亲的人,与主永远同在,与罪断绝的人,是神的教会.淫妇(也就是巴比伦)是与世俗为友,与神为敌,不是遵行神旨意的人.

那这个职分到底赐给谁了,这个和好的道理到底托付给了谁了?谁是圣经当中被神所看中的, 所验中的那个神的教会呢?他们都有共同的特征,他们都领受了真道,他们所领受的道不是人的道,乃是神的道,他们所领受的福音不是人意的福音,乃是正直公义的上帝的福音,他们真正蒙神拣选,蒙神搭救的.感谢神,继续看圣经--太7:21-23节,太12:50节,约一2:15-17节.彼前4:1-2节,这4段经文都告诉我们, 谁才是真正进遵行神旨意的人呢?经上说,遵行天父旨意的人永远长存,遵行天父旨意的人,耶稣说,就是我的母亲,弟兄了,也就说遵行天父旨意的人他们才是神的儿女,这个遵行天父旨意的人将来才能进天国,这个遵行天父旨意的人将来才会与主永远同在,这些遵行天父旨意的人他共有 有个共同特征都是,与罪断绝,领受了神的福音.经上说,唯独遵行天父旨意的人才能进去是不是啊,经上说的很确定的,神的话没有一点是而又非的,他说,'唯独’遵行我天父旨意的人才能进去, 遵行天父旨意的人才能进去,遵行天父旨意的人永远长存,证明他的信仰坚决不是掺杂的,如果说你的信仰是掺杂的,神说与世俗为友就是与神为敌.

 

雅各书4:4节,他不是遵行天父旨意的人,他信仰掺杂肯定不是新妇,肯定不是遵行天父旨意的人.

雅4:4

4:4 你们这些淫乱的人哪,( 原文作淫妇)岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了.

这上面的5段经文告诉我们遵行天父旨意的人,他肯定不是淫妇,那些淫乱的人, 信仰掺杂的人,他肯定不是遵行天父旨意的人,他不遵行天父旨意,那么他再热心,再虔诚,在上帝那里都是淫妇,他们在作恶.那谁才是遵行天父旨意的人呢?他肯定是指神的教会了,因为神的教会是新妇,也就说,谁才是真正遵行天父旨意的人,那么他就是神的教会.这是弟兄姊妹都要搞清楚了,神把真道交托给了神的教会,神藉着他儿子的血把他买过来,让他们成为神的祭司,述说神的美德,见证他的奇妙,也就是说,只有神的教会才能述说使我们出黑暗入光明者的美德,也就说神的教会才能真正传扬天国的福音,神把这个天国的福音赐给了谁呢?惟独遵行天父旨意的人那,神的话非常确定的,他们都是领受真道的人,你没有领受真道,你是不可能是那些遵行天父旨意的人.

 

要发光如同天上的光一样的人是谁?义人

我们继续看圣经--太13:43节,但12:3节,9-10节.这个要发光,像天上的光一样的人是谁呢?就向经上启示录当中,那穿白衣的是谁呢?他肯定有特征的对不对呀,到底是谁?启7:13-14节, 有人问我说,这穿白衣的是谁呢,到底是谁呢?他有什么特征呢?这有什么特征呢?这个要发光的是谁呢?像天上的光一样的,到底是谁?神说你们是世上的光对不对?但是你们是谁呢?那些信假道的他是不是世上的光呢?这穿白衣的是谁呢?经上有,告诉我们一些答案对吧?你看,智慧人要发光,义人要发光,,他有什么特征?他说,必使许多人清静洁白且被熬炼.那恶人呢,他不能明白,是不是,这恶人仍必行恶,一切恶人都不明白,惟独智慧人能明白.这些发光的,他是义人,他是清静洁白的,这是穿着白衣的,那穿白衣的是谁呢?穿白衣的他们是用羔羊的血把自己的罪洗干净了,也就是说,这些人肯定是没有罪了,这些神的教会他有特征的,这些能发光的,这些能发光的,能引导人归义的,引导人归向上帝的,能传上帝之道的,他们是谁呢?他们肯定是属神的教会。

 

所以感谢神,启示录的22章14-15节.你所信的道不对,你是不可能发光的,你怎么发光呢?对吧,你只能引向人通为地狱之子的.

启22:14-15

22:14 那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城.

22:15 城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的.

这些曾用羔羊的血洗干净的人,但是从这些经文可以看见,这些人是有权柄能够从门进城,能够承受神的应许,也就说那些衣裳没有洗干净的人,肯定不是神的教会,那些没有脱离罪的这些啊所谓的信上帝的人,他们是圣经当中所预言的淫妇巴比伦,神的教会很清晰,他们是脱离罪的义人,清洁洁白,他们是藉着羔羊的血把衣裳洗白净了经文比较多大家留心听,就知道神的教会,那到底谁是神的教会呢?神的教会,如果谁是神的教会,神就把真道赐给他们,把他职分赐给他们,把道赐给他们,让他们发光,让他们成为义人,让他们成为圣洁的人,他能引导人归义的,他们遵行天父旨意的人,他们遵行天父旨意的人是神家里的人,是永生神的教会,他们有共同特征,都是已经脱离罪的义人,真正脱离罪的.

 

谁才是在恩典之下的人呢?罪不再作他们的主,脱离罪脱离死,被神称为义,不定罪的人.

    所以很多人说我现在也得救了,我也在恩典之下了,那么谁才是真正在恩典之下脱离罪的人呢?我们在没有明白真道之前,我也认为我在恩典之下,在没有明白真道之前,我也认为我信的道是真道,但谁才是真正信从真道的人呢?谁才是真正得救脱离罪遵行天父旨意的脱离律法的人呢?就说,谁才是真正在恩典之下的人,在恩典之下有很多特征--罗6:14节,罗8:1-2节,罗8:33-34节,就是谁才是真正在恩典之下的人?在恩典之下的人,他有明显特征对不对?你说你在恩典之下没有用,看一下圣经当中关于恩典之下人之特征.谁才是圣徒?谁才是遵行天父旨意的人?谁才是义人?谁才在恩典之下?这光说没有用,圣经当中关于神的教会,都有明显的特征的.

罗6:14

6:14 罪必不能作你们的主.因你们不在律法之下,乃在恩典之下.

在基督耶稣里不定罪了,脱离罪和死的律,神称他们为义了,这就是蒙神拣选的百姓,这些蒙神拣选的百姓他们一定在恩典之下,脱离罪成为了义人.感谢神这个在恩典之下的人,他一定是藉着耶稣基督的救赎脱离罪的,成圣成义的人.关于律法和恩典,我们今天当然没有时间去讲解,我只是把神的教会的,神的教会的特征和大家讲一讲.

 

神的国不是赐给所有人,赐给一群“小群”的人,你是不是属于这个“小群”里的人呢?

     我们继续看圣经当中,路12:32节,太7:13-14节,太13:10-11节,罗11:5-7节.这四段经文当中讲一个信息,就是说,这个神的国不是赐给所有人,赐给一群小群的人,关键你是不是这小群的人呢?神乐意把国赐给你,你是不是属于这个小群呢?我们知道在中国,我们有个宗派叫小群聚会,也叫恢复派的,他把自己称为小群聚会,他把自己称为小群聚会,你取名没有用的,有人说我是基督教会,我真耶稣教会,你挂名是没有用的,你说你是小群聚会你就小群聚会吗?你说你是真耶稣教会你就是真耶稣教会吗?你说神的教会你就是神的教会吗?挂名是没有用的,但经上一定有特征,这天国是窄门,找着的人也少,你是不是属于这个小群当中的一份子呢?神说,照着拣选的恩典还有所留的余数,你是不是这余数当中的人呢?神说除了蒙拣选的以外,其余的都是顽梗不化的,很可怕,这不是一般的信息,其余的都成了顽梗不化的人.也就说,神的国是不是赐给了你?神的义是不是赐给了你?所以很多人都很奇怪,求神的国神的义,你有没有得到呢?这神的国神的义你得着了没有?这窄门小路你找着没有?这个蒙神拣选的人你是不是其中之一呢?也就说这个找到窄门找到小路的人他们才是神的教会.这小群神的国乐意赐给你,蒙神拣选的人,这个蒙神拣选的人怎么拣选的?也是本乎恩因着信,完全是出乎神的恩典,也就说这些得救之人完全是靠耶稣基督的恩典而得着的.这个经文大家要安静听,这让你以后去辨别真假,也就说这个小群的人这个进窄门的人,唯独遵行天父旨意的人蒙拣选的人才是少数,但他们是神的教会.还有就是刚才经文读过了就是说我的奥秘只叫你们知道对不对?这你们是谁?

太13:10-11

13:10 门徒进前来,问耶稣说,对众人讲话,为什么用比喻呢?

13:11 耶稣回答说,因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道.

   这个信息都是非常严厉的,只叫你们'你们’是谁呢?你是不是这群人当中的一个呢?只叫你们知道乐意把国赐给你们.唯有蒙神拣选的人得着了,唯独遵行天父旨意的人才能进去,这些话语都非常绝对啊,可以看见神说怜悯谁就怜悯谁,恩待谁就恩待谁,你不要看人的外貌,看他那么虔诚,神不拣选他没有用,就像当时大卫被神呼召出来一样的,你不要看他外貌长的高大,神要拣选大卫的,所以说这些经文都告诉我们,神的教会有特征的,唯有你们是蒙神拣选的,蒙神拣选的族类,君尊的祭司,圣洁的国度,让你们去宣扬他,神把这职分赐给你,神把这真道交托给你,把真理赐给你,让你为他扬起来.让你去做见证.

 

   '你们’是谁?你们是那些真正恩典之下脱离罪的义人.这些经文都告诉我们,只叫你们知道,赐给你们,你是不是属这小群当中的人呢?你是不是知道那个蒙神恩典得着这样奥秘的人呢?那么他就是神的教会了.这些得着神奥秘的真正回转归正的百姓,他们靠信得救的.

林前2:1-2节;1:18节,当时保罗说我不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架嘛对不对?但你知道吗?保罗知道了,这十字架的道理是奥秘,关键你知道没有?很多人说他知道了,他真的知道吗?他真的知道这奥秘吗?真的知道奥秘在基督里吗?他自夸没有用,他说我心里尊主为大,我心里听神的话,没有用的,这都些虚浮的教训.你没有领受真道你怎么尊主为大啊?你没有办法做到嘛.一个没有领受神道的人他是不能服神的义的,他不能服的, 你不要看他很听话,他是服不了的.所以感谢神,这个两段经文告诉我们,保罗说我不知道别的只知道耶稣基督并他钉十字架,关键保罗知道的,你知道不知道?这十字架的道理在你看神的大能还是神的愚拙呢?你怎么知道他是神的大能呢?他对你来说是不是神的大能呢?他是不是救你脱离罪恶的呢?如果说你根本没有脱离罪,你怎么说你知道耶稣基督并他钉十字架呢?

   所以感谢神,谁才是知道这个耶稣基督并他钉十字架奥秘之人?谁才是真正领会到十字架大能之人,谁才是真正舍己背十字架跟从主的人呢?这都是奥秘,这都是我们要明白的.感谢神这神的教会有很多特征,耶稣基督并他钉十字架,这个是圣徒,神把这个职分赐给他,他们遵行天父旨意,他们蒙神拣选,他们要发光,他们有很多特征,都是指向神的教会.巴比伦是没有办法去做的,巴比伦当中的人是没有办法做到这一点的,看是看见却不明白,听是听见不晓得,是顽梗不化的淫妇.

 

谁才是真正神的儿女?神的儿女是领受了真道,从神而生,离开了不义,服侍真理的人,他们是新妇.

 这上面的很多经文,我们没有详细去讲解因为时间关系.大家看见这经文我们以前都讲解过,所以我们看见这个神的教会他有很多的特征呢,很多的特征,神的教会在世上那,是做祭司的,有权柄,在地上所捆绑的在天上也捆绑,在地上要释放的在天上也释放,所以谁才是真正神的教会?谁才是真正神的儿女呢?自夸是神的儿女很多,自夸、自欺、自称神儿女之人非常之多,那么谁才是真正神儿女呢?谁才是真正得救之人呢?谁才是真正重生之人呢?自欺自己得救,自欺自己重生的人很多,但感谢神,在约翰一书3章1—3节,真正神的儿女的人,真正是神儿女之人有明显特征,他们从神而生,他们从神而生,领受的是从神而来的真道.

 

约一3:1-3节

3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女.我们也真是他的儿女.世人所以不认识我们,是因未曾认识他.

3:2 亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明.

我们知道,我们现在是神的儿女,但主来的时候,我们的身体变成什么样我们不知道,但是经上说

但我们知道主若显现,我们必要像他.因为必得见他的真体.

这些神的儿女在主来的时候,我们必要像他,必能得着那个荣耀的复活

3:3 凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样.

   真正领受真道的人,是离开了不义服侍真理之人,真正领受真道的人是离开了不义服侍真理的人.他们是新妇,如果说你是淫妇的话,你是不可能洁净的,知道嘛,那是不可能的,是一个神的新妇是一个洁净的,是离开了不义服侍真理之人.神说行义的人.这个新妇神的儿女是一个领受了真道离开了不义服侍真理之人,他信仰坚决不是掺杂的,他信仰坚决不是掺杂的.他坚决不是个淫妇,他是领受真道重生得救的,他是领受了真道离开了不义的.所以说,真正神的儿女是一个干净的,离开了不义服侍真理之人,他在恩典之下,领受的是神恩典之下的福音.所以说,真正神的儿女他们是有特征的,他们从神而生,从神的真道而生,领受了恩惠之道离开了不义分别为圣之人.也就说那些还没有分别为圣之人,他们还不是神的教会,他们还不是新妇,他们仍然是淫妇.

      这个经文感谢神希望大家放在心上.谁才是真正神的儿女,谁真正义人?真正得救的真正重生的,真正遵行天父旨意的人,才是真正圣徒.这是我们都要搞清楚的.天主教当中对不对,把很多那些假道之人奉为圣啊,没有用的.你看经上说我把我的教会建在磐石上,当时对彼得说.他把天主教的教皇当做呢跟彼得一样的 有这样的职分,没有用,那都没有用的,你根本就不是神的教会嘛,你根本没有这个职分嘛.好,我们继续看圣经当中在这样的教导.启示录的2章8-9节3章7-9节.这些让我们去辨别一下,自称是犹太人没有用的.感谢神我们读这段经文.你自称是神的儿女,自称是得救之人是没有用的.

启2:8-9

2:8 你要写信给士每拿教会的使者说,那首先的,末后的,死过又活的说,

2:9 我知道你的患难,你的贫穷,(你却是富足的)也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人.

   这自称是犹太人的人,不是真犹太人,所以我们要搞清楚,自称是基督徒的人有用嘛,没有用的.为什么自称是基督徒我们传道给他,他毁谤我们呢?会抵挡我们呢?

 

    所以我们再读第3章7-9节,他们说谎话的自欺的知道嘛,他们是神的教会吗?神的教会会抵挡真理吗?你把真道告诉他们他不但不听而且毁谤捏造攻击,这能证明他们是撒但一会的人,他是巴比伦,根本不是神的教会.是撒但一会的人

启3:7-9

3:7 你要写信给非拉铁非教会的使者,说,那圣洁,真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,说,

3:8 我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名.看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的.

3:9 那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了.

   我读这2段经文的意思呢大家明白,就是说,你自称是神的儿女自称是啊义人,自称得救的,自称重生的,自称是嘛一个新造的人都没有用的,这都没有用.感谢神,这些都没有用的.为什么呢?因为这神的教会呢.他有明显特征,而神的教会和巴比伦是有明显区别的,我们在经上预言过对吧,有假基督,真的有假基督,他自称是基督.不光有假基督,还有假先知,假使徒,假弟兄.他不说他是基督,但他传假道,那也没有用是不是呀.

      感谢神,圣经当中有说到假基督的一些特征啊,假先知啊,不光有假先知还有假基督,假使徒假弟兄,这么多都假的,那都自称是基督啊,自称是神的神的仆人对不对?大家看见嘛,现在很多人自称是他是神的仆人那,是神的一个一个一个佣人,神的一个一个使者,有用吗?没有用的.自称没有用的对不对你自称没有用的,你自称是基督有用吗?你假基督.你自称是先知有用吗?假的,自称使徒有用吗?假的.自称是弟兄,假弟兄敌基督,那为什么有这么多的特征表现出来呢?所以,肯定是假冒伪善的.我们要判断这些东西肯定要有神的话来判断他.自称是基督也没有用,自称先知也没有用,自称是使徒也没有用,关键他是不是属神的呢?是不是神给他的职分,是不是神给他的真道呢?所以感谢神,我们带着一个诚实的心查考圣经的时候,很清楚的把这两种人清楚的给他表明出来.

 

谁是贞洁的童女?领受得救的福音献给基督的人,不是领受更改的基督福音.

谁才是神的教会?谁是真正的巴比伦? 这些神的教会是贞洁的童女,贞洁的童女也有特征的,谁才是真正献给基督的那个圣洁的童女呢?谁才是呢?他们有什么特征?

林后11:1-4

11:1 但愿你们宽容我这一点愚妄,其实你们原是宽容我的.

11:2 我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨.因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督.

11:3 我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样.

11:4 假如有人来,另传一个耶稣,不是我们所传过的.或者你们另受一个灵,不是你们所受过的.或者另得一个福音,不是你们所得过的.你们容让他也就罢了.

    这个地方的经文是你们容让他也就罢了原文是一个感慨,并不是这样的一个平和的语气,这经文告诉我们,这贞洁的童女领受的是那个使他们得救的福音,不可以在领受其他福音对吧,不可以领受其他的福音,因为贞洁的童女是圣洁的,他领受神的纯正的福音得救的,他不可以说这个福音也信,那个福音也信,那是不可能的.那么你是不是那个贞洁的童女呢?这贞洁的童女就是神的教会,献给基督的,作为基督新妇之人.哥林多教会就是神藉着保罗把福音传给哥林多教会,他们领受的是那个纯正的福音,不是那个更改的福音,不是那另一个福音,他所领受的是那个纯正的福音,领受真道了回转归正了.他才是贞洁的童女,属于神的教会.

 

这个经文大家还记一下,加1:6-12节,就是你所领受的不是那个被更改的福音,那么你才是那个圣经当中领受真道的新妇.如果你领受的是那个被更改的福音,那么你肯定不是神的教会,加1:6-12节当中讲到2种福音,一种是神的福音,一种是被更改以后的福音,是另一个福音,他并不是神的福音, 他并不是神的福音,也就说不是从神来的,是假冒的,是假的.领受那个福音是被咒诅的,感谢神,这些经文都告诉弟兄姊妹,告诉弟兄姊妹什么信息呢?那谁才是真正那个基督的新妇呢?谁才是真正基督那个要迎娶的童女呢?他们都是领受圣经当中所应许使我们得救的上帝的福音.他们是童女,贞洁的童女,他不是淫妇啊,他坚决不是淫妇的,坚决不是淫妇.

 

在以弗所书5章25-27节, 这个献给基督的,做基督身体的,属神的教会的,他们都有特征的啊.如果你还是罪人.你还没有脱离罪,你不要说你是属基督的,你不要是说你是属神的,也不要说你是属灵的,也不要说你是属真理的,你是属魔鬼的是属世界的,是撒但一会的人.感谢神,我们看圣经当中关于这个献给基督的这个人的特征是什么?那么他就是神的教会.

弗5:25-27

5:25 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己.

5:26 要用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁,

5:27 可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,

   这地方讲的很清晰,那个献给基督,那个献给基督是什么?是那个圣洁没有瑕疵的神的教会.那个献给基督的是什么呢?他并不是那个污秽的罪人.不是那个淫妇,不可能的,做基督的身体,神的教会,他们是藉着耶稣基督得救重生脱离罪的圣洁没有瑕疵的人,他们献给了基督做贞洁的童女,也做基督的新妇,这些人在等候耶稣基督在第2次来的时候迎娶这些新妇,在耶稣基督第2次来的时候,如果你还有罪,那么你就不是他所迎娶的对象了,耶稣第2次来的时候与罪无关知道嘛.是与罪无关的,那么,如果说你的罪没有除掉,那么神不承认你是他要迎娶的新妇.你不是这个贞洁的童女了,你不是贞洁的童女,在耶稣基督第2次来的时候,天国与你无份也无关.

 

   启19:1-16这地方在一次把这个淫妇和新妇拿到一起看的,这地方提到一个新妇和一个淫妇,都提到了.用什么给他判断出来呢?我们要知道,这段经文当中非常关键,这段经文当中既把淫妇特征提出来了,又把新妇特征提出来了.

用什么判断新妇、淫妇?神的道.

启19:1-16

19:1此后,我听见好像群众在天上大声说,哈利路亚 ,救恩,荣耀,权能,都属乎我们的神.

19:2他的判断是真实公义的.因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤.

19:3又说,哈利路亚.烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远.

19:4那二十四位长老与四活物,就俯伏敬拜坐宝座的神,说,阿们,哈利路亚.

  这4节经文讲到淫妇的下场,她的结局是要被审判,要被审判,她在世上罪恶滔天,她是淫妇,她的结局是被审判的,是要灭亡.这里经文讲的很清楚,这个淫妇的结局是灭亡错不错啊,这个淫妇的结局是灭亡.下面看新妇

19:5 有声音从宝座出来说,神的众仆人哪,凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的神.

19:6 我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说,哈利路亚.因为主我们的神,全能者,作王了.

19:7 我们要欢喜快乐,(完全不一样啊)将荣耀归给他.因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了.

19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义.

   他们是谁啊?圣徒!他们所行的义是光明洁白的细麻衣,那淫妇呢?我们经文记下来,我们不要查考了,就是以赛亚书64:6节,不要翻.还翻到还翻到这启示录啊.经文记下来就可以了,我们回去再翻,我们还继续读这经文就是启示录19章的经文,就是新妇他是圣徒所行的义是光明洁白的细麻衣,那淫妇 呢?那么他 行的义就是污秽的衣服.感谢神我们继续往下读第9节

19:9 天使吩咐我说,你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了,又对我说,这是神真实的话.

(指的是谁呢?那这个赴羔羊之婚宴的是谁呢?被基督迎娶的是谁呢?那很荣耀的,要欢喜快乐的,这世上的愁苦都过去了对不对?艰难都过去了,世上暂时的苦楚都过去了,好)

19:10 我就俯伏在他脚前要拜他.他说,千万不可.我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的.你要敬拜神.因为预言中的灵意,乃是为耶稣作见证.

   感谢神,这些人有特征,是为耶稣基督作见证的,一同做仆人的,他们敬畏神的人,他们是圣徒为真理作见证,为耶稣做见证也是为真理作见证的人,他们是神的新妇。

 

   第11-16节我们看见用什么把新妇和淫妇给他判断出来呢?除了神的道你没有办法拉,你没有办法,你怎么分呢?但神的道能把淫妇和新妇完全的分开,完全分开.

启19:11-16节

11我观看,见天开了,有一匹白马.骑在马上的,称为诚信真实.他审判争战都按着公义.

12他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕.又有写着的名字,除了他自己没有人知道.

13他穿着溅了血的衣服.他的名称为神之道.

14在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他.

15有利剑从他口中出来,可以击杀列国.他必用铁杖辖管他们.并要踹全能神烈怒的酒榨.

16在他衣服和大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主.

   这经文非常关键,用什么把'新妇’和'淫妇’给他分别出来?那就是这个诚实正直公义的'神之道’.神的道是活泼是有功效的对不对?希伯来书4:12-13节,以弗所书6:17节,这位神的道把他判断出来,如果没有神的道从表面看你看不出来的,你怎么判断呢?你怎么判断三自与家庭的区别啊?你怎么判断基督教跟天主教的区别你判断不出来的,当时东正教离开天主教的时候,改教离开天主教有用吗?没有用.新教离开天主教有用吗?还没有用,因为没有明白神的真道,还是没有分别出来,所以很多人说天主教当中也有得救的,东正教当中也有得救的,什么三自里也有得救的.他判断没有公义知道吗,他判断没有公义的,所以说只有神的道能够把假道辨别出来,把神的教会与巴比伦给分别出来.没有神的道你没有办法做到,当神的道在你的里面的时候你就知道义和不义不能相交了,光明黑暗不能相通了,所以你必然会和巴比伦完全的分别出来了,这一切判断的标准神的道.他是正直公义的,他的判断是公平的,他的判断正直公义的,他坚决不按外貌判断,某某人虔诚也可以得救?没有的.他争战审判都按着公义,诚信真实,所以判断这一切东西需要神的道.经上说你们那些魔鬼里面没有真理是不是啊?魔鬼里面没有真理,属魔鬼之人也没有真理的,从表面看你看不出来的,神的道是有活泼是有功效的,比一切两刃的利剑更快,拿起圣灵的宝剑那就是神的道.用神的道把他剖开,没有神的道你没有办法去辨别清楚.

 

    所以我们要判断清楚这个神的教会与巴比伦,唯有利用神的道,神的道能够把谁是淫妇,谁是新妇给他判断出来,你领受神的真道信上帝了,那么你就是新妇,贞洁的童女遵行天父旨意的人,是圣徒是那个经上所说的上帝的儿女.那么如果说你领受的不是上帝真道,你称神为父,称耶稣为主也好,那不能使你成为新妇的,那是不能使你成为新妇的,他仍然是淫妇,仍然是淫乱生的.新妇和淫妇是不一样的,感谢神,关于新妇的经文还有很多啊,我们把启示录21章第1-2节读一读,还有9节的-10节读完就结束.因为经文比较多啊,我们很难都详细讲解了.

启21:1-2

21:1我又看见一个新天新地.因为先前的天地已经过去了.海也不再有了.

21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫.

21:9拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看.

21:10我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我.

   这里讲到天上的耶路撒冷,又被称为新妇,又被称为羔羊的妻,他是天上的耶路撒冷,这就是将来神要迎娶的这个神的教会,基督要迎娶神的教会,那么他就是神的教会,这个贞洁的童女,基督的新妇,羔羊之妻呀,这是有福的人.

 

愿神带领大家,因为今天呢经文比较多,很难详细的讲解,我们有时间在来讲解这些经文,让大家知道这个谁才是神的教会呢?他是圣经当中所说的被称为圣徒,是智慧人,是义人,是遵行天父旨意的人,是真正神的儿女,真正蒙拣选的族类,真正服侍神的祭司,真正圣经当中所说的贞洁的童女,是属神的,他也是麦子,他也是那个绵羊.还有是属基督的,是属神的,是属灵的,是属真理的,一切的一切证明神的教会与巴比伦是完全不一样的.那巴比伦呢,恰恰相反,他们不是在恩典之下,他没有脱离罪他没有脱离死,他没有脱离律法,他是淫妇,他不是遵行天父旨意的人,他是作恶的人他行不义的人,他没有洁净自己,他信仰是混乱的,是淫乱的,他所领受的道不是真道,他所领受的福音不是神的福音.他所持守的信仰是与上帝为敌的信仰,这些特征都告诉弟兄姊妹啊,神的教会与巴比伦是完全是不一样的.

 

    谁才是真正那个蒙神拣选的小群呢?谁才是真正那个被神寻找到的寻找窄门小路之人呢?那么他们就是神的教会,你用什么判断他们?用神之道!只有神的道就能判断清楚,除此之外没有办法了,从外面看他们有神迹奇事,还有漂亮的教堂,有他们的聚会点,有他们的团契,一切的侍奉他们也有,他们读经,他们祷告,他们赞美,他们捐献,他们礼仪,也受洗也掰饼他看上去都有.但是巴比伦里面没有真理,里面没有真理的,你相信这话.淫妇里面一定没有真理的,不管他们圣经在熟悉,经文讲的在多,他一定不知道天国的奥秘,一定不知道,一百分的不知道,神的话非常确定,我们读个经文结束.约翰福音8章44节这经文都非常的深刻啊,希望大家把这些经文联系到一起看.谁才是神的教会呢?谁才是真正神的儿女呢?谁才是真正圣徒呢?谁才是属真理之人呢?谁才是真正光明之子呢?谁才是经上所说的那个发光如星之人呢?谁才是得到神的国神的义之人呢?是这些.如果你没有领受真理的道,你肯定还不是属于其中之一.

 

约8:44

8:44 你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理.因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父.

   神的儿女和魔鬼的儿女是不一样的,神的儿女他们是有真理的,魔鬼的儿女呢有没有真理啊?没有.他说的话是欺哄你的,知道吗,这么信也可以,这样信,义人了得救了,或者说重生了,欺哄你的.把人的吩咐当做道理教导人,神说,拜神也是枉然,你不要以为他们这样悖逆差不多把,他们这样虔诚,他没有真理就没有真理,没有真理是撒但一会的人,神说是属魔鬼的,属世界的,他是不属神,他到现在为止还没有重生得救呢,他们淫妇,领受真道之人是新妇.所以神说;我们的民那,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃,淫妇的结局是灭亡,神的儿女领受真道要逃离巴比伦.

 

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