正确认识基督的宝血如何洗罪(9)

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正确认识基督的宝血如何洗罪(9)
 
 
 
 
 
 

讲道录音在线

    核心提示:得救的义人[作罪人时候的一切罪]神都不再纪念了.

感谢神,我们今天继续接着上次讲的题目【正确认识基督的宝血如何洗罪(九)】正是因为我们明白了,我们才能够讲这样的道,正是因为我们明白了我们才是为这样的道作见证。让更多的人能够认识神,让更多的人能够藉着基督的宝血能够洗干净,神把这样的奥秘告诉我们,启示我们,我们就刚强壮胆地
为他的道而作见证,我们知道现在的宗派当中就是因为信的道不纯正所以说他们不知道宝血如何洗罪,有的人经常地用宝血洗罪涂抹,遮盖洗净,天天洗他也没有洗干净,有的人说宝血是洗罪,洗他过去现在将来的罪,他认为他这样就是没有罪了,还有人认为宝血是洗过去罪的,认为他以后就不犯罪了,针对各种景况我们本着圣经交通,知道圣经当中如何说的,你知道正确的了,那么跟正确的不一样的都是错误的,道也是一样的,你明白了真道那么跟真道不同的就是假道了,这个宝血如何洗罪一但你明白了以后,你把圣经当中的教训持守在你的里面,那么和这样的道不同的那么全是错误的,通过这些课程的学习让我们明白基督的宝血如何洗罪,宝血不是天天洗也不需要天天洗,只需要洗一次就足够了也没有第二次可以洗了,而且洗一个人得救之前过去的罪,过去的罪洗干净从此以后他就在耶稣基督里面不被定罪了。即使他肉体上还会犯罪,因为他已经不再律法之下,只是被管教不再和罪人一同被定罪,所以只要你是在耶稣基督里面,你就一定是干净的,只要你是在耶稣基督里面神就应许你永远是完全的。


  
今天我们继续讲解圣经当中的一些经文,因为我们知道那些人虽然讲假道但是他们也引用一些经文,他们拿经文是把神的意思曲解谬用了,他们讲解圣经都是曲解错解。

约翰一书18-9节的经文,今天读一下,不讲解了,今天讲其他的经文,昨天还有姊妹问我,她虽然听过了,当别人问她这段经文的时候,他就不知道怎么清楚地讲解,所以弟兄姊妹约翰一书1章的经文讲解,如果你还不是很会的话,希望你听一听前面几次的讲解。
约一18-9

1:8 我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。
1:9
我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

这里的“我们”是指没有得救的人,为什么说这里的‘我们’是指没有得救的呢?是根据约翰一书16节讲的,“约一16”说的那种 说是与神相交,却仍在黑暗里行的人,这样的人不是与神相交,这样的人说他无罪便是自欺,如何证明约翰一书18节当中的我们没有‘得救’呢? 根据约翰一书1:6节当中的经文来证明的,6节这样的人是没有得救的,如果他们说是与神相交的,却在黑暗里面行,那么这样的人就是说谎的。真理根本不在他心里。

 

约一17

1:7 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
   6节和7节是相对比的,很清楚,一个是在光明当中,一个是在黑暗当中,在光明当中的人他们不再有罪了,他们为什么没有罪了?他们的罪是藉着耶稣的血洗干净了,藉着耶稣的血洗干净的人他们说无罪肯定不是说谎自欺的,那叫信心。没有在基督耶稣里面的人他们说自己无罪呢,那就是自欺的。一个是实实在在的信心,一个是实实在在的自欺。

 

   约翰一书18-9节都是针对没有得救的人说的。没有得救的人说自己无罪就是自欺,没有得救的人肯认罪回转归正认识上帝,神是信实的,公义的必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
 约一110

1:10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。
 “我们”也是指没有得救的人。这里的‘犯过罪’是指不信真理的罪,把身体献给不义作奴仆。6.8.9.10节 之前我们都讲解过,都是讲解没有得救的人。今天没有时间讲解了希望大家可以查考前面的几堂课。

 
《约翰一书》写给得救的人,这是根据约翰一书212-14节得出的结果。但是约翰一书讲了很多的情况,用‘若’来表达。有的人不遵守神的诫命,有的人恨弟兄,有人爱世界,有人是行不义,都是指那些没有得救的人,是让大家去辨别的。
  
有的人说约翰一书是写给得救的人,为什么写里面还有没有得救的人呢,这样写的目的是告诉这些已经得救的小子们不要被这些给迷惑了。比喻说犯罪是属魔鬼,难道是告诉小子们:“犯罪了就是属魔鬼的吗?”不是的,是让小子们知道这些犯罪的人他们不是属神的,不要被他们诱惑了,让他们去辨别。

 

约一212-14

2:12 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免。

2:13 父老阿,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父。

2:14 父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。
 这段经文都是讲得救的人特征,告诉小子们还有些人是在黑暗里面,他们不是属神的,让他们如何去辨别的。

 

约一21-2

2:1 我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。

若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。

    我将这些话写给你们是要你们不犯罪,免得你们犯罪,这里的不犯罪不是指平常当中的犯罪,而是指不信真理,就是说小子们是领受真理的人
是告诉他们免得不信真理,免得离弃真理,如果他们不信真理的话,那就没有机会了。


 
 感谢神,约翰一书2:1节当中的经文讲到:2种信仰景况。前半节是指得救的人,后半节是指没有得救的人。这里的“犯罪”是不信真理,不是指犯律法。“是要叫你们不犯罪”是指得救的人。‘是要’的原文意思‘免得’就是把这样的话语告诉小子们免得你们被迷惑了,信仰上犯罪。因为他们已经领受了真理,如果再不信真理,那么就没有机会了。上半节当中的‘犯罪’是指离弃真理,不是指犯律法,不是指行为上的犯罪,是指他领受真理之后,再不信真理,那么赎罪的祭就再也没有了,他们把神的儿子重新钉十字架了,就没有第二次悔改的机会了,把那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,这样的人结局只有灭亡。而且他所行的一切的义都不被神纪念的。所以这里是提醒弟兄姊妹不仅是我们领受真道,也是警戒我们把真道持守到底,你现在为神所做的都要持守住真道,免得离弃真理。你现在所做的工,要持守住真道,免得你离弃真道了,那你所行的一切义都不被纪念了。

 

    约翰一书下半节当中的人是没有得救的,“若有人犯罪”是指没有得救的人,还没有信真理的人,他们是罪人,神不认识他们,他们也不认识神的,难道罪人是没有救了吗?不是的,耶稣基督降世为要拯救罪人,‘若有人犯罪’就是说若有人是罪人,怎么办呢?在父那里我们有一位中保就是那义者耶稣基督。
 

2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。
   
感谢神,并不是说罪人没有救了,神说他不喜悦恶人罪人死亡,而是喜悦恶人,罪人离弃恶道,离弃自己的道路归向神,耶稣降世的目的就是为了招罪人悔改,悔改归正藉着耶稣基督的救赎,同样可以罪得赦免因信称义。

    约翰一书2:1节的下半节是对罪人的应许。神已经把他的儿子赐给他们了,为他们的罪作了挽回祭了。罪人悔改归向上帝,同样可以藉着耶稣基督的救赎罪得赦免。所以这些经文比较拗口,我们一定要明白装备清楚,我们这些得救的人靠着耶稣的救赎使我们脱离罪了,耶稣不仅为我们的罪作了挽回祭,
也为普天下人的罪,那些罪人如果回转归正也可以罪得赦免。神不再纪念他们,因为耶稣基督也为他们的罪作了赎罪祭。


  
宝血只洗一次就够了,没有第二次,不需要第二次 ,没有再一次,他一次就够众人所用,他不需要多次,不要天天,不需要屡次,那些天天,年年,反复,屡次地是当时的以色列人按着律法所献的牛羊,用牛羊的血献祭赎罪,这是基督的影儿,根本不能真正除罪的,感谢神,靠着耶稣基督的一次献祭我们就成为了圣洁,这是上帝的恩典,这是耶稣基督的宝血确实有这样的能力。宝血只需要洗一次的,也只有一次的,一次够我们众人所用的,那些天天洗,经常洗的,宝血洗一个人过去现在将来以后的罪,这都是错误的。

 

今天我们还需要继续讲解,就是有人说宝血还需要再一次洗罪,认为还有人认为我现在犯罪了为什么没有罪了,因为神不纪念了,耶稣为我担当了,耶稣基督担当我过去现在以后的罪,或者说我现在犯罪了,为什么没有罪了?因为神不纪念了,耶稣给我担当了,所以有人说他是义人,有人说他是无罪的,各种道理都有,我们把这段经文仍然通过圣经讲解,大家把圣经打开翻到希伯来书1016-18节,他们怎么说我们先放下,我们先看看圣经当中怎么说的,把圣经当中怎么说的认识清楚了,你就能辨别哪些说法是不正确的。

 

一,神不再纪念一个人得救之前的罪愆和过犯。

1016-18

10:16 主说,那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。

10:17 以后就说,我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。

 “罪愆”就是“罪”的意思;“不再记念”或者“不再想起”的意思,就是彻底地没有了.当神与他们立约的时候神说我不再纪念他们的罪愆和过犯的。

10:18 这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了.

 
不再纪念得救之前的罪呢?还是不再纪念得救之后的罪呢?有的人说我犯罪了,耶稣替我担当了所以神不再纪念我的罪愆和过犯了,这是错误的,我不再纪念,不再想起,那么这里的不再纪念和不再想起到底指什么时候?这经文讲得很清楚,是不是过去一切的罪愆神不再纪念啊,我们看几处经文,假道人说我现在犯罪也没有罪了,因为神不再纪念了,所以也没有神的管教和责罚了.这都是错误的假道说法.
不再记念什么时候的罪?耶3133-34节下面的经文证明:不再纪念过去的一切罪..也就是不再纪念得救之前的一切罪.
3133-34

31:33 耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样,我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。

31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说,你该认识耶和华,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。
 
  
通过"我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。"证明很清晰,肯定是过去的,曾经一切的罪孽,罪愆我不再纪念了,神不再想起了,都已经遮盖赦免了,涂抹了.这是肯定的,就是神不再纪念过去的了。

 

   我们继续看圣经,结1821-22节,感谢神这都是对领受真道脱离罪的人而说的,你没有领受真道,你还在罪里面,你不要说神也不再纪念了,那是不可能的,你没有归正的时候你的罪还在那里。
 1821-22

18:21 恶人若回头离开所作的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不致死亡。

18:22 他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。

   “他”是指恶人,就是还不是义人的时候,他所犯的一切罪过都不被纪念的,神不再想起,神不会说再来惩罚他过去的一切罪孽,这也是告诉我们弟兄姊妹,你得救之前不管你之前犯了多大的罪,犯了多少的罪孽,神都不再纪念了,有的人说我过去犯的罪,神会不会因我得救之前的罪而惩罚我呢,根本不会的,为什么呢?因为耶稣已经替你受罚过了,神不会说因为你过去所犯的罪,现在还惩罚你,三代四代吗?不会的,只要你在他里面,你过去所有的罪,神不再纪念的是你过去的一切不义,一切罪孽,是恶人,罪人所犯的一切罪过,都被赦免了,已经被神洗净了,饶恕了,洗净了,涂抹了,不会再想起了。

   3314-16圣经呢不会断章取义的,这地方记载了,那其他地方同样有伴偶的。

3314-16

33:14 再者,我对恶人说,你必定死亡。他若转离他的罪,行正直与合理的事,

33:15 还人的当头和所抢夺的,遵行生命的律例,不作罪孽,他必定存活,不致死亡。

33:16 他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事,必定存活。
    是谁犯的罪神不纪念呢?罪人,也就是恶人所犯的,他所犯的一切罪孽都不被纪念,不再被想起,都已经被涂抹得干干净净了,赦免了饶恕了,不再有一点点的罪了,神说话是算数的,
现在也是这样的。

罗马书323-25节,所以呢宝血洗一个人过去得救之前的罪是肯定的。

宝血洗一个人得救之前的罪

323-25

3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。
  
 你看到没有,宽容你饶恕你先时所犯的罪,也就是宽容我们先时所犯的罪,也就是说你在没有称义之前,因着耶稣的血赦免、洗净、遮盖、涂抹,因着耶稣的血你没有得救之前亏缺神荣耀,一切的罪孽,神都给你饶恕了,宽容了,不再纪念了,所以说是宽容人先时所犯的罪,也就是说神不再纪念你过去的一切的不义,也就是先时的罪神都给你赦免了,也就是说在你不认识神之前,在你没有称义之前没有得救之前,这一切的罪孽藉着你回转归正,藉着耶稣的血洗干净了,所以经上说他的血赎人在前约之时所犯的罪过,这个经文我们讲解过,我们读快一点,来915节,彼得后书19节,就是说这个宝血一定是洗一个人得救之前的罪,因着耶稣的救赎神不再纪念了,因着他的担当所以神不再纪念你的罪了。

915

9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
'前约之时 '就是在律法之下.感谢神,基督的宝血是洗人在前约之时所犯的罪过,这里神没有说赎人在新约之时犯的罪过吧.还是赎人在前约之时所犯的罪过,也就是赎人在律法之下所犯的罪过,在律法之下的人都是没有得救的。

 

彼后19

1:9 人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
旧日的罪,前约之时的罪,先时的罪,都是指一个人在没有得救之前的罪, 藉着耶稣的宝血洗干净了,涂抹了,遮盖了这样的信息。为什么这样讲呢?因为圣经当中很清楚地讲到耶稣基督为谁死啊?为罪人而死的。基督耶稣降世,为要拯救罪人,为罪人死,为罪人的罪死了.

提前115

1:15 基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
 耶稣基督降世为罪人死的,怎么死的?死在十字架上,为了罪人的罪而死在十字架上的。

 

56-9

5:6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。

5:7 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。
5:8
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。
5:9
现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒。

 感谢神,这里说耶稣基督为罪人死的,为罪人的死的。

 

   林前153-4节为罪人的罪死了,不能说为义人死了,义人是没有罪的脱离罪了,如果义人再有罪那就是他离弃真理就不能得救了。

林前153-4

15:3 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。为我们还作罪人的时候罪死的.

15:4 而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。
为我们的罪而死的,耶稣基督是为我们作‘罪人的时候的罪’死的.


 

425

4:25 耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义(或作“耶稣是为我们的过犯交付了,是为我们称义复活了”)。
   那么耶稣死是为我们的罪死的,是为我们的过犯死的, 为我们什么时候的过犯啊?为我们作罪人的时候过犯,因着耶稣的死给担当了。所以说圣经当中讲得很清晰,神不再记念我们一切的罪愆和过犯是指神不再纪念我们这些已经回转的百姓作罪人时候一切的过犯,不义,罪孽,这就非常清楚了,圣经当中多次这样讲,我们再来读经文以赛亚书534-8,为什么我们的罪被宝血一次性就洗净了?他们天天宝血洗罪还是有罪? 他们说宝血洗过去现在将来的罪,还是有罪,关键是因为他们所信的福音是错误的,也就是他们的道错了。

534-8

53:4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。

53:5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。

53:6 我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

他为我们【如羊走迷,各人偏行己路时候的“过犯”受害。】

53:7 他被欺压,在受苦的时候却不开口,他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

53:8 因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
    基督受鞭伤受死是为我们不认识神的时候罪过啊,义的代替不义的,因他受的鞭伤我们得了医治,所以他挂在木头上亲身担当了我们的罪,担当什么时候的罪啊?担当我们在不认识神的时候一切的罪,因着他的救赎,耶稣基督为罪人死,担当我们的过犯,从此以后,神不再纪念我们的罪愆,和过犯,不再纪念就没有了,不再纪念了,就没有了,神不再想起来了,我们过去的时候不明白,我们总是觉得自己有罪,总是觉得自己罪太多,我的罪这么多神能赦免了吗?总是这样去忧愁罪太多了,那时候天天犯罪天天洗罪,总是在想罪到底还有没有呢,虽然天天求宝血洗罪还是想起罪来.所以感谢神,我们现在藉着信基督已经罪赦免了,神不再想起我们作罪人时候的罪了,神不再想起了,我相信,那我就真的是无罪了。以前是不明白,所以不相信。

为什么会想起罪来?因为公牛羊的血不能除罪。就像现在的人一样,经常宝血洗罪啊,肯定不对,如果对的话就不需要再为罪而献祭了.

101-4

10:1 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。

10:2 若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。

10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来。

(“想起”或者“记念”的意思。)

10:4 因为公牛和山羊的血,断不能除罪。

  正是因为公牛山羊的血无法除罪,所以人才想起罪来,如果公牛山羊的血能除罪的话,那么就不需要再为罪献祭了,就干净了,不再想起来了,但是他还是会想起罪来,想起或者纪念,还是纪念罪,为什么呢?证明公牛山羊的血不能除罪,他只是基督的影儿,他是按律法信的,律法是基督的影儿,但是呢,如果是藉着耶稣的血而洗干净的,那么就不需要再为罪献祭了,也不再想起罪了,公牛山羊的血不断的献祭,证明他没有真正除罪,耶稣血的功用,现在没有罪了,神不再纪念了,我也很坦然.

耶稣血的功用.

1018

10:18 这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。

   以色列人不断地按律法为自己的罪献祭,证明他的罪,真的是没有除掉的,现在我们靠着耶稣的血,神不再纪念了,也不需要为罪而献祭了,靠牛羊的血他们想起罪来,而且还重复地献祭,如果一个人真正靠着耶稣的血洗干净的人神不再纪念和想起他们的罪,而且也不需要再为罪献祭了,这是非常肯定的.

    宝血是洗一次,而且洗一个人得救之前的一切罪.当一个得救之人回转归向上帝的时候,神说我不再纪念你们的罪愆和过犯了,使徒行传319,神说话算数.

319

3:19 所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。

   感谢神,当你回转归正的时候,你要相信“使你们的罪得以涂抹”这话是确定的,神是信实的,你的罪就可以涂抹了,一切的罪一切的债都给你抹掉了。那么你就不欠债了,你就没罪了,神都给你洗净了,赦免了,洗净了比雪更白,这是神的应许,神的应许是确定的。

约翰一书19节上面说得很清晰

约一19

1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

你是罪人,你肯悔改归正的时候,神一定按他的信实和公义成全你,神不再纪念你的罪愆和过犯,必要赦免你的罪,洗净你的一切不义,从此之后脱离罪,从此之后在耶稣基督里面,从此之后那安舒的日子在主面前临到,非常确定,如果你不肯回转归正,你要因着你的罪而灭亡了。

556-11当你回转归正了神就不再纪念你的罪愆和过犯了,你信的是假道,神不再纪念了?谁说的呢?当你信假道,你的罪愆和过犯神不再纪念了,那是自欺。神是公义的,必须回转归正藉着他儿子的血罪得赦免。你若不回转归正,你说神不再纪念了,你在宣告你无罪,都是自欺,,你的过犯和罪愆了那是不可能的。

556-11

55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。

55:7 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免。

55:8 耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。

55:9 天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。

55:10 雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。

55:11 我口所出的话,也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上(“发他去成就”或作“所命定”)必然亨通。

当你离弃曾经错误的道路,除去自己意念回转归正的时候,神要饶恕,赦免,免了你的债,同时你的道路是错误的,你不肯回转归正,守定诡诈,那么你说上帝悦纳你了都是撒谎的,所以很多人说我是罪人,是蒙恩的罪人,我得救了,告诉你这样的人都是在罪里面,有的人说我是义人,我没有罪了,认为自己行为上不犯罪了,告诉你你仍然在罪里面,你不回转归正结局就是灭亡,但是那些听到真道愿意离弃他们道路的人,感谢神,神是公义的信实的他必然因着耶稣公义的救赎罪得赦免。因着耶稣的救赎神不再纪念他们的罪愆和过犯的。这些过犯和罪过已经赦免了就不用再为罪献祭了,你从此就在耶稣基督里面,在耶稣基督里面从此就永远完全了。

当什么时候神就不再纪念你的罪愆和过犯了?

45-8

4:5 惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。

4:6 正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。

4:7 他说,得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

4:8 主不算为有罪的,这人是有福的。

当你领受因信称义,以信为本的道时候,感谢神,神悦纳你,神已经算你为义了,神不算你有罪了,你所有的罪被赦免被遮盖了,这是非常确定的神的应许,当你靠律法称义靠行为称义的时候神怎么可能算你为义呢?当你靠律法靠行为称义的时候神不可能赦免遮盖你的罪,不可能的,神是公义公平的,当你离弃自己的道路回转归向上帝,接受上帝之义的时候神是信实的,总要赦免你的罪过。遮盖你的罪孽,神不再纪念你说我罪孽和一切的过犯,因为你是藉着耶稣基督的救赎罪得赦免的。

感谢神以弗所书17,所以什么时候神就不再纪念你的罪愆和过犯了呢?在基督耶稣里的人,神不再纪念你的罪了,如果你不在基督里面,你信的是假道.你说神不再定你的罪,你说可能吗?那是自欺.不在基督耶稣里,都是被定罪的.

17

1:7 我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。

   感谢神,我们藉着他爱子的血,所成就的救恩,我们的过犯得以赦免的。这个经文很多人会读,很多人认为他们也是藉着爱子的血过犯得以赦免的,前提是什么?他们也知道耶稣基督为他们的罪而死钉十字架了,你领受的是什么道呢?有的人说耶稣基督也为我们的罪而死了,你怎么说我们没有得救呢?但是通过沟通,他们信的道不是真理的道.他们信的不是得救的福音,是人意的福音.

过犯得以赦免的前提

113

1:13 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。

   所有那些假冒为善的人嘴巴上说没有用的,神是公义的,没有真理的道,你说你是义人你可以欺哄很多人,你说你是得救的,你可以欺哄别人,神是公义的,你信的不是得救的福音,你说你罪的赦免了,那是自欺。。你根本就不是靠信称义,你靠行为称义,你以行律法为本的时候,你追求律法上的义,不是凭着信心求是凭着行为求,你侍奉神不是按着真知识的时候,你说耶稣为你的罪死了,你仍然有罪,为什么呢?你说你得救了那是自欺,为什么呢?你根本就不是靠着他,你仍然靠着肉体,靠着行为靠着律法,神的应许还没有临到你,因为神的福音你还没有相信呢,你领受的不是得救的福音,你即使说耶稣为你的罪死了,埋葬了,复活了,你再宣告也没有用的,因为你没有领受神的道也就是你没有归向他啊,你没有离弃自己的道路,你没有归向他,神怎么会赦免你的罪愆和过犯呢?当你领受他的道,回转归向他的时候,受洗归向耶稣基督的时候,你就是披戴基督了,在基督里就不定罪了,你不在基督里面,你领受的不是耶稣基督的福音,你说,神怎么可能不纪念你的罪愆和过犯呢,神怎么可能称有罪的人为无罪呢,怎么可能呢?那些藉着耶稣基督的救赎称义的人,神怎么可能定他们的罪呢,所以这一切告诉我们,当你没有领受他的道,没有回转归正的时候,当你没有离弃自己道路的时候都是在罪里,都是在黑暗里面,你说你是义人也好,你说你是罪人也好,只要你没有脱离罪,那你都是罪人,都是没有得救的都是没有重生的。当领受神的道回转归正重生得救的时候,都成为义人了,都是圣洁了,无有瑕疵了无可责备了,坦然无惧地到神面前来。

歌罗西教会的情况歌罗西教会领受的同样是得救的福音

西114

1:14 我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。

   因着耶稣基督的血,他的罪过得以赦免,这些人同样的是领受了耶稣基督的道,不是人的理学,不是人的道理,是耶稣基督的福音,这是肯定的.歌罗西教会他们领受的不是虚浮的人意的道理,

 

西15

1:5 是为那给你们存在天上的盼望。这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。

听见的是真理的道,福音真理的道,是有前提的,

歌罗西123,很多人不看这些前提,没有这个前提,没有这个道,你谈信都是没有用的.前提就是真道,如果没有领受真道说自己是神的儿女说自己无罪了都是自欺。

西123

1:23 只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去原文作离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。万人原文作凡受造的我保罗也作了这福音的执事。

   
歌罗西教会的信徒领受了保罗所传的福音,他们在所信的道上恒心根基稳固,保罗作了福音的执事,这福音是神的福音,你所信的福音跟保罗所传的福音不同,你说你罪过得赦免了,你是不是自欺呢,肯定是自欺,如果你所信的福音和保罗所传的福音不同,那这个经文的应许和你是没有关系的。

西26-8

2:6 你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。

(不是按人的道理,接受了主基督耶稣。前提是领受了保罗所传的福音,接受了主基督耶稣,或者说信了基督。)

2:7 在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。

2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去。

保罗不仅自己传的不是人的理学,不是虚空的妄言,而且警戒这些歌罗西的圣徒们,你们要谨慎,所以现在那些持守人的遗传,信从信经信条的人,你想想看他们怎么可能没有罪呢,他们怎么可能是得救的呢,神怎么可能说他们是无罪的呢,怎么可能呢?神是公义的,这些持守信经信条把人的理学当做信仰告白的人,神就告诉他们,若不回转肯定要灭亡的,肯定要灭亡的,神是公义的,上面的经文告诉我们,神不再纪念我们的罪愆和过犯,这是指一个人得救之前过去一切的罪,当这些人回转归向上帝的时候,神不再纪念了他的罪了,所以有的人说我现在犯罪了,神不再纪念了,是错误的,因为这样的人道没有领受,他自欺,自己犯罪了,没关系的,说他们犯罪了神不再纪念了,所以认为他们也没有管教了,这是错误的。那么得救之后的人呢,他们犯罪了,神会管教他们的,神没有说不再纪念
是不是?肉体上犯罪了神会管教他的,得救之后犯罪,在没有离开真理的前提下,神会管教我们的..这样的经文很多,时间关系,希伯来书125-8,神的话是有伴偶的,这些人神虽然不再纪念他们的罪愆和过犯了,但是他们在基督耶稣里,他们犯罪了,不能说神不再纪念了,不能用这话了,虽然被惩治管教,不再和世人一同被定罪,但是神会管教他的,这就是经上所说的.神仍然是公平的,那些假道人说他们犯罪了,神不再纪念他们的罪愆和过犯了,他们在乱说..

 

.得救以后犯罪被神管教

125-8

12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说,我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。

12:6 因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。

12:7 你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?

12:8 管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

   这里讲过管教,神的儿女被管教是因为神爱他,假道说他们‘得救之后’犯罪了耶稣已经被担当他们的罪了,说他们犯罪了耶稣不再纪念了,那你还谈得上管教吗?这是不可能,不现实的,启示录319,也是这样的经文,林前55,林前1132,都是讲到神管教惩治他的百姓,没有说他们犯罪了,神不再纪念是不是?神的儿女犯罪了神会管教责备惩罚他的儿女,神不按律法对待他们,但是神会管教他的儿女,当神管教他儿女的时候,神是公平公义的,是可畏的,但是神管教他儿女目的是 神的儿女也不与世人一样被定罪了,

319

3:19 凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。

这里的管教,悔改都是针对神的儿女讲的

林前55

5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

  
这是对一个得救之人娶了他的继母犯了淫乱罪的人管教,这样的人灵魂是得救的,但是肉体会受到管教。这里没有说不管教吧,没有说你犯罪了神也不纪念了,也不用悔改了,这些都是错误的违背圣经。

林前1132

11:32 我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。

   惩治管教目的是我们和世人不同的,我们不和世人一同被定罪的。因为神爱你,所以你得罪神犯罪了神会管教你,免得你和世人一同被定罪,世人没有接受救恩是与神为敌的,不在神里面。对于已经领受耶稣基督的福音这样的人犯罪了,神没有说我不再纪念你们的罪,神不再纪念一个人作罪人时候的一切罪孽,在恩典之下的人你犯罪了神会管教惩罚的,但是结果是不和世人一同被定罪了,这方面的教训我们就暂且讲到这里.

 

三,得救之后的人过去一切的不义、罪孽神都不会纪念。

1017-18

10:17 以后就说,我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
10:18
这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。

     讲到神不再纪念了,因为赦免了,洗净了,涂抹了,遮盖了,所以神不再纪念了,这是说神不再纪念我们得救之前的一切罪愆和过犯,而且神还告诉我们说,从此以后就不用再为罪而献祭了,就是说你罪的问题已经解决了,就不要再为罪而献祭,认为宝血天天洗罪,这样的人都是信假道的,这样的人根本就不认识上帝,神说得很好啊,你看希伯来书810-12,这样的人还说宝血天天洗罪的人,他们根本不认识上帝啊,认识上帝的人就不用再为罪而献祭了,他的罪过已得赦免.

 

810-12

8:10 主又说,那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上,我要作他们的神,他们要作我的子民。

8:11 他们不用各人教导自己的乡邻,和自己的弟兄,说,你该认识主。因为他们从最小的到至大的,都必认识我。

8:12 我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。

     这些人是认识上帝的,他们过去一切的不义,神不再纪念了,神在宽恕,赦免,不再纪念了,神已经宽恕我们作罪人的时候一切不义了,已经不再想起了,所以我们认识神了,我们过去的一切都被遮盖,被洗净被涂抹了。就像我们欠债一样的,不欠债了,为什么啊?耶稣基督替你还了,神就说你已经不欠债; 你已经没有罪了,你的罪被耶稣基督的宝血洗干净了,遮盖了,涂抹了,所以神说要宽恕了我们的不义,那些不认识神的人呢,还在求宝血天天洗啊,还像以色列人一样的宝血天天洗啊,或者他们说宝血洗过去现在将来的罪,他们理解成以后犯罪神都不再纪念了这都是错误的。这里讲到不再纪念他们的罪愆,当你回转归正的时候,神是信实公义的必要洗净你的一切罪过,当你回转归正的时候,神不再纪念你的罪愆和过犯,从此以后,感谢神在耶稣基督里面罗马书81-2,神称你为义了,前提你一定要在基督耶稣里,也就是说你领受耶稣基督的福音信靠他的,否则你即使说自己不被定罪了,那也没用的,你还是被定罪的,不信神的话都被定罪的.

81-2

8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

搞清楚了,是在基督耶稣里面的人不被定罪了,

8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

     在基督里面就不定罪了,你在律法之下靠行为称义那肯定是被定罪的,你有罪,在律法之下,那么你就是在定罪的执事里面,惟有在耶稣基督里面的人才不定罪,你不在基督耶稣里面都是被定罪的,这是肯定的,惟有那些在基督耶稣里面的人神称他为义了。

罗马书833-34,蒙神拣选的百姓,他们领受他的道归向他的人,神不再纪念他们的罪愆了,神不再定他的罪,想定他的罪也没有用的,你不在基督耶稣里面
任何人称你为义都是没用的。哦你是伟人,你是巨人,你是仆人,你是重生的,得救的,没用的,无论怎么称呼假道人为仆人,称他们为得救的,这都是没用的。
833-34

8:33 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)

蒙神拣选的人是领受耶稣基督的福音被神称义的人,蒙神拣选的人一定是回转归向上帝的人,神所拣选的人一定是神把他们分别出来的。

8:34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(“有基督云云”或作“是已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗?”)

   那些没有领受神道的人,他们宣告神称他们为义了,那是自欺,那些没有领受耶稣基督真道的人他们宣告他们是得救的,是称义的都是自欺,他们宣告他们是神的儿女,宣告他们是神的教会,全是自欺的,没用的,神不会因为你的宣告而承认你.全是自欺.

   当你真正回转归正的时候,任何人定你的罪都是没有关系的,任何人弃绝你都是没有关系的,因为神称你为义了,神不定你的罪了,你在基督耶稣里,谁能定你有罪呢,这是非常确定的,所以神不再纪念我们的罪愆和过犯了,一定是我们在基督耶稣里的时候,一定是我们回转归正的时候,一定是我们归向上帝的时候,否则你都是有罪的,否则你都是罪人,都是在罪恶之下,在罪恶之下的时候一个义人都没有,一个都没有。在律法之下的人你怎么行律法,怎么努力不犯罪都是没有用的,你没有律法的外邦人你怎么行善,你怎么积德,你也不会上天堂的,外邦人认为自己行善积德,可以到将来的极乐世界,有律法的在律法之下的人都无法靠律法能进天堂,何况外邦人呢,他们没有一个可以得救的,但那些领受神的义之人,感谢神,他们不靠自己,领受神的义之人他们都有永生,他们都不被定罪,神称他们为义了这是神的恩典。

感谢神因为时间关系,我们下一个题目很难讲完,看一下,还有个说法,希伯来书101214节永远的赎罪祭,永远完全是什么意思?

 

,“永远的赎罪祭,永远完全是什么意思?

    假道人认为宝血永远有功效呢,犯罪了就可以拿来洗呢,多方便不花一分钱,反复洗也不花钱,献牛羊献不起呢,还花钱。他们把宝血拿来用喷洒,厚厚地遮盖,涂抹,天天洗罪,反复洗,他说宝血永远有功效,这样的说法到底是什么意思呢?他们这样的说法对吗?还有个经文希伯来书912,一下子无法讲完,

为什么在基督耶稣里面永远是圣洁的?这个问题涉及到我们如何脱离律法的?为什么我们是圣洁的,怎么脱离律法?以后求神安排时间讲完.

101214

10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。

永远的赎罪祭是什么意思?是有解释的

10:14 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。

    永远的赎罪祭是什么意思?得以成圣的人永远完全了,永远都是圣洁的,已经是与罪断绝了,是永远的,不是说我今天罪得赦免了我明天又有罪了,根本不是这样的,如果是这样的话,那耶稣的血不是和牛羊的血是一样的吗?今天洗了,明天还要洗吗,不是这样的,你在基督耶稣里面成圣到永远的,不是说今天圣洁明天就不圣洁了,今天没有罪,明天就有罪,不是的,基督献了一次永远的赎罪祭使你成圣,而且永远完全,永远都不需要为罪而献祭了,永远在基督耶稣里面都是圣洁的,永远的不是今天,只要你在基督耶稣里面,那么你永远都是圣洁的。

(“永远完全”是“永远圣洁,永远无罪”的意思。)

912

9:12 并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。

只要你是在耶稣基督里面,你就是永远完全的,只要你在耶稣基督里面神就不再定你的罪。永远非常重要,如果没有这个永远,那我们就绝望了,因为我们肉体上还会犯罪是不是啊?也就是说只要你在耶稣基督里面,神都称你为义,只要你在也基督里面神都不再定你的罪.

 

726-28

7:26 像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。

7:27 他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。

怎么成全的,罪的问题啊,藉着他的献祭而成全的.

7:28 律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。

感谢神,我们罪的问题藉着基督的献祭而成全了,只要你接受耶稣的救恩进到神面前来的人都是成全到永远的,而且永远是完全的圣洁的,而且是成全到永远,不需要再一次的献祭的,不需要的,为什么不需要再一次献祭呢,因为你与神立的是新约,在恩典之下成全到永远的,和大祭司是完全不一样的,你靠着牛羊的血成全不了.

我们比较一下希伯来书99

你罪的问题没有解决,证明你不在耶稣基督里面,在耶稣基督里面的人都是靠着耶稣基督的赎罪已经把他们的罪给除掉了,罪已经没有了。

99

9:9 那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。

   所献的祭物和礼物都不能叫人完全,他们都没有把罪除掉,按着律法所献的祭没有把罪除掉.

101-2

10:1 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。

10:2 若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。

   藉着每年常献一样的祭物,有没有叫近前来的人得以完全呀?没有吧,没有把罪的问题解决,没有除掉啊,靠着牛羊的血没有把罪除掉,靠着耶稣的血是否把罪给除掉了呢,已经除掉了,那些靠着耶稣的血把罪给除掉的人,从此以后就没有罪了,是永远的无罪,不是得救之后的那一天,是永远的圣洁的。

2211

22:11 不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。

    不义的人无论怎么做都是不义的,你是不义的人,你再怎么做你行善,你积德,你行律法,你怎么行都是不义的,就这么很简单,你怎么做都是不义的,你禁食你祷告都是没有用的,仍旧不义,你是个罪人,你怎么做都是不义的,你不回转归向神你怎么做都是不义的,你再行善你再积德在上帝那里都是不承认你的,你所信的道不是真道也是如此,你怎么做,你怎么虔诚啊,你怎么捐上十分之一,一个礼拜禁食2,跟法利赛人一样的,我不像别人勒索奸淫,不义,一大堆没有用的.

我们曾经没有明白真道之前也是这样的,努力地克制不犯罪,你怎么克制也都是不义的,你怎么克制也都是污秽的,也是有罪的,当我们相信神的话了,感谢神我们就是义了,为义的仍旧为义,圣洁的仍旧圣洁,所以我们回转归正之后我们的良心就是干净的,就是圣洁的没有一点点瑕疵,所以我们能够服侍上帝,荣耀上帝。神派我们这些藉着耶稣宝血洗干净的人来服侍他,

所以启示录59-10,没有干净的人他们有罪,不义的人你如何服侍上帝呢?

59-10

5:9 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,

5:10 又叫他们成为国民,作祭司,归于神。在地上执掌王权。

这些人就是神的国民,天国的国民,是神的祭司,归向神的,在地上执掌王权服侍神的,藉着耶稣的血洗干净的人,才真正是天国的子民来服侍上帝的。也就是说我们的服侍才刚刚开始,启示录15-6,真正领受真道靠着耶稣的血洗干净的人,才真正是天国的子民,是服侍神的,你良心不干净的时候没有解决罪的时候你的服侍神承认吗?你那是与神为敌的,你都不知道.

15-6

1:5 并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶(“脱离”有古卷作“洗去”)

1:6 又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他,直到永永远远。阿们。

   这些百姓,这些国民,这些祭司都是靠耶稣基督的血干净的,他们领受耶稣基督的福音就能归向上帝,耶稣的血就能够洗净使他们脱离罪恶,使他们成为国民做祭司,从此之后服侍上帝了。否则神不要你的,感谢神我还读个经文以弗所525-27节被神拣选的百姓是小群,神让我们服侍他,荣耀他,他们是圣洁的神的教会。

525-27

5:25 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。

5:26 要用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁,

5:27 可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

  
感谢神,这些人洗干净了成为圣洁了,来献给自己,作个荣耀的教会是荣耀上帝的。这些已经得救的人,神是真正不再纪念他们的罪愆和过犯的。他们是圣洁的,罗马书121-2,有的人说我是罪人,我这样服侍挺好的,认为自己谦卑,罪人都是与神为敌的,不要以为罪人可以服侍上帝的,那是不可能的,有的人说我称自己是罪人,我谦卑呢,自己不明白真理就要谦卑。

121-2

12:1 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。

12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

    圣洁的这些人是蒙神拣选的,顺服耶稣基督的,蒙他血所洒的这些百姓,听主声音,跟从主的,是行在光明当中的义人,他是圣洁无瑕疵的神的教会, 是荣耀上帝的,那些还在罪恶之下,还在律法之下的人,神告诉他们,他们都是在与神为敌,他们再热心也不是按着真知识,他们再热心也是与神为敌的。惟有那些领受耶稣基督的福音,顺从他真理的人,归向上帝的人,神说他们是圣洁的,只要他在耶稣基督里面就永远是圣洁的,只要在耶稣基督里面是永远完全的,这是神的恩典,就看你是否在他里面,就看你有没有顺从他的福音,你不再基督里面你再热心,你再虔诚,在上帝看来都是作恶的,你再行善,你再积德你再行律法,在上帝看来你都是污秽的衣服,你怎么做,怎么努力,你都是罪人,惟有那些蒙神光照回转归正的百姓,神称他为义了。

   
感谢神宝血只洗一次,洗过去的罪,而且一次就洗干净了,不认识耶稣基督福音的人呢,他天天洗啊,宝血经常地遮盖罪等等,还有的人说宝血洗过去现在将来的罪,以后行为上不犯罪啦,都是因为他们所信的福音是错误的。

    

 
   
所信的福音错了是不会得救的,他们就没有得救,还没有重生,也就是说他们到现在还不在耶稣基督里面,他们还是不义的,不义的人是无法承受神的国,他们走的路是灭亡的路,虽然他们自以为是正路,但是我们知道了这些信从假道的人都是经上所说的,罪恶滔天的巴比伦。他们不知道,他们以为他们将来能够上天堂进天国呢,其实是不能的,神是公义的,不义的人怎么能够承受神的国呢,以行律法为本的人怎么能够得救呢.

 

   
感谢神,神让我们明白了这样一个得救的道理,神不再纪念我们的罪愆和过犯了,从此以后我们不要再为罪而献祭了,从此以后我们在基督里面不被定罪了,从此以后我们在耶稣基督里面我们就永远地完全了。这不是出于我们,这是出于神的恩典,我们一方面要感恩,一方面要为这道作见证,让更多被魔鬼撒但迷惑的人可以天天听到神的声音,神在寻找他的羊,要把他们寻见,他们沉迷在各个宗派当中,在各样错误的信仰当中,但是神先恩待我们让我们成为他的使者,我们为他的道作见证,那些求宝血天天洗罪,经常求宝血厚厚遮盖的人,那些求宝血洗过去,现在将来罪的人,认为以后就不犯罪的人,我们告诉他们,他们根本就没有靠着耶稣基督的宝血洗干净,他没有靠着耶稣基督的宝血,根本就不认识这样的真理,他们不明白所以仍然在黑暗里面。神愿万人得救,明白真道,神不愿意恶人死亡,所以把神的福音传给他们,他们听或者不听,我们不要惧怕他们,我们不要因他们的脸色而惊慌,他们是否听我们都要告诉他们,这是神给我们的职分,神拣选我们让我们去结果子的,神拣选我们让我们为真道打那美好的仗,神拣选我们让我们在真道上面刚强作大丈夫,把所明白的装备好,把所确信的持守住,还有一点点时候让我们这些百姓不要丢弃勇敢的心,继续地为真道作见证,愿神保守我们回转真道的弟兄,也求神怜悯来我们当中寻求的弟兄姊妹。

  

    
我们下次继续讲解:为什么在基督耶稣里,我们即使犯罪了,我们还是圣洁的?因为我们藉着耶稣基督的死,已经不在律法之下了,已经脱离律法,脱离罪脱离死了。当然我们本来是在律法之下被律法捆绑的,在律法之下是被律法咒诅的被看守在律法之下的,但是耶稣死了,耶稣生在律法之下被律法咒诅,我们藉着他的死,那么我们在律法上也死了,在罪上也死了,从此以后我们就脱离了罪,罪就不能作我们的主了,死也不能做我们的王了,律法再也不能捆绑我们了,不被律法捆绑的人,罪是不能作他的主了,不被律法捆绑的人,即使会犯律法,仍然是可以得救的,仍然是可以称义的,所以只要你在耶稣基督的恩典之下,你永远是圣洁的,因为耶稣生在律法之下藉着他的死,把你从律法之下赎出来了,所以领受真道归入他的死之人,就是披戴耶稣基督了,归入耶稣基督之死的人,那么你在律法上也是死了,你在罪上也死了,从此之后你就是新造的人,是在耶稣基督里面的人,那么恩典也藉着义作王,在他里面有永生了,只要你归入他的死,在律法上也是死了,在罪上也是死了,在罪上死的人我们也是与主一同埋葬一同复活了,复活之后罪就无法做你的主了,感谢神从此就不受律法的捆绑了,不受律法的看守了,不受律法的约束了,即使犯罪了我们不在律法之下,律法也无法审判我们,但是神会管教我们,所以你在基督耶稣里面永远是义的,永远是圣洁的,因为神与你立了新约了,感谢神愿神怜悯还不明白宝血真理的人。。

下次我们继续讲解‘如何脱离律法?’‘脱离律法之后犯了律法为什么还是义人?’‘基督如何从律法之下赎出信他之人的?’

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