正确认识基督的宝血如何洗罪(8)

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正确认识基督的宝血如何洗罪(8)
 
 
 
 
 
 

讲道录音在线

   核心提示:约一2:1节下半节----对罪人的应许,罪人可以悔改信福音得救脱离罪。

 

    感谢神,我们今天继续的查考如何信基督才能被主所承认(8,这个题目是我们这段时间所学习的,感谢神通过我们不断的学习,让我们可以看到各样的假道错谬的地方显露出来。
要想讲解这个题目必须是建立在你对真道是真的领受了。或者说你信的道是不是真道,如果说你信的道确实是真道的话,那你才能够明白为什么经上说宝血这样洗罪? 在我们过去所信的假道当中,或者说我们现在所遇到的这些假道当中,很多人说经常求宝血洗罪的,也有很多人说宝血洗过去现在将来的罪。也有的人说宝血是洗过去的罪的,过去的罪洗干净了说以后就不犯罪了这些都是错误的,这些光景我们通过查考圣经就能把他们给显明出来了。我们是通过我们所信的道来判断他们的,不管他们天天求宝血洗罪,还是宝血洗过去现在将来的罪,还是说宝血洗过去的罪但是以后不犯罪了也好,通过圣经查考让我们知道他们所信的福音都不是圣经当中恩惠的福音,也就是说他们所信的福音并不是圣经上所说的因信称义以信为本的道。我们今天继续藉着上次的讲解,我们讲解这么多无非就是真道和假道的区别,真道上面是如何讲解的,我们为什么能够清楚认识基督的宝血如何洗罪的呢?为什么经常求主的宝血洗罪的人他们就经常的糊涂呢?是因为他们没有脱离罪,他们没有脱离律法,即使他们在天天洗罪,或者说他们不再求宝血洗罪。那么他们仍然是有罪的,都是因为他们所信的福音是错误的不是来自神的,我们知道福音是否纯正的话,就要看他们所信的福音是否来自上帝的,是否符合圣经。我们查考正确认识基督宝血如何洗罪的时候呢,就会涉及到约翰一书当中的经文。

约一19

1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

  《约翰一书》写给得救的人,约翰一书19节当中的经文是根据约翰一书16节的经文写下来的,这里的“我们”指没有得救的人,因为经上说得很清楚啊,我们若说与神相交,却仍在黑暗里面行,这样的人就是说谎的,不行真理,他们就是不是在真理当中,他并不是在光明当中的人,所以约一168910都是指没有得救的人,这些经文都是一致的,所以圣经当中没有断章取义的,向约翰一书的经文在黑暗里他们还不认识神,很多人没有明白真道,只是把这一节经文拿出来,那没有用的,约一168910节都是说到一种人,是没有得救的人,只有约一17是讲到得救的人,没有得救的人呢,如果悔改归向神,回转过来,那么神是信实公义的必要赦免他们的罪洗净他们一切的不义。

约一17是讲到得救的人

约一17

1:7 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

   很清晰了,约翰一书16.8.9.10节都是指在黑暗当中的人,他没有得救的,虽然很多人在查考约翰一书的讲解但是他们是绕不出来的,因为信的道不对。

 

约一21-2

2:1 我小子们哪,我的小子们有的地方翻译成我的孩子们,这是得救的人

我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。

2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。

    或者说我将这些话写给你们免得你们犯罪,恐怕你们犯罪,这是对谁讲的?这是对小子们讲的,也就是说对神的教会讲的,免得犯罪,这里的犯罪又不是指生活上触犯律法犯的罪的,我们上次讲过了犯罪有2种,犯罪一种是指不信从真理,信从不义,把身体献给不义,另一种是指触犯律法的律法,所以讲解约翰一书这个犯罪呢,要把他搞清楚,你不要把这个不信真理的罪和生活当中触犯律法的罪放一起,在约翰一书当中讲到犯罪的时候是指那些不认识神的人他们犯罪了,不认识神,不信真理,那么约翰一书21节上半节是针对了已经得救的百姓,免得你们犯罪,我们上次已经讲解过了,这里的犯罪是指什么呢?已经得救的百姓他们还在世上被各样的东西迷惑,被虚假的信仰迷惑,免得他们不信真理,离弃真理,同样是不信真理,离弃真理,他已经领受真理,信从真道,免得他再离弃真理,离弃真理不信真理,这是警戒他的,并不是说小子们一定会离弃真理,是警戒提醒小子们的,免得离弃真理,免得失了神的恩,免得把永生神离弃了,免得随流失去,免得离弃真理,提醒他,对于领受真道的弟兄姐妹来说,不仅是领受真道,殷勤服侍主,结果子,而且持守真道,这是非常重要的,免得跌倒。免得随流失去,免得‘故意犯罪’,免得离弃真理,就是说如果你领受真道了以后在不信真道了经上说赎罪的祭就再也没有了。我们从上次的经文查考当中,关于宝血如何洗罪,宝血只洗一次,对于明白真道的人来说宝血一次洗净他们作罪人时候的罪,得救之后生活上犯罪了神会管教责备惩罚他们的,但是得救之后的人犯罪不存在求主的宝血洗罪的。说宝血再洗罪这是错误的,说宝血洗过去现在将来的罪是错误的,说宝血洗过去的罪以后不犯罪了都是错误的。

 

   根据希伯来书的1026节,对于得救的人,不存在再一次宝血洗罪的机会,没有了。

1026

10:26 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。

   一个得救的人领受真道,如果再离弃真道,弃绝真道这叫故意犯罪,那么赎罪的祭就再也没有了,有人不可能吧,我们还可以求嘛,再也没有了,这是信仰上的犯罪而不是生活上犯律法的罪。我们知道耶稣基督为我们钉十字架只有一次,不能说耶稣再为我们钉十字架,对于领受真道的人来说你的一次赎罪祭已经用完了。那么领受真道之后呢,你在恩典之下你不在律法之下,如果你在生活当中没有离弃真道的前提下,那么你犯罪得罪上帝了,上帝管教你,他会惩治你,但是你灵魂可以得救你不再和世人一同被定罪,仍然可以承受神的国。

 

     领受真道的人已经成圣称义了,如果你再不信的话,背弃你的信仰那么赎罪的祭就再也没有了,也就是说宝血不可能再来洗你的罪了,不可能的明白吗?有的人说宝血天天洗,那是不可能的天天洗罪,只有一次机会你已经靠着宝血成圣了,靠着宝血称义了,感谢神任何人只有一次的赎罪祭,领受真道呢,还要持守真道,在生活当中呢如果得罪上帝呢,不影响你得救的,但是你肉体上会受到管教而已的。感谢神我们一方面知道宝血天天洗罪是错误的,同时警戒我们领受真道的人要持守真道。来66节,就是告诉你,宝血天天洗那是不可能的,我们一方面知道宝血天天洗是错误的,同时警戒我们这些已经领受真道的百姓,要持守真道,经上说-若是离弃真道就不能叫他们重新懊悔了,因为他们把神的儿子重钉了十字架,明明地羞辱他。

66

6:6 若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了,因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。

    感谢神这节经文告诉我们如果你领受真道以后呢,如果在离弃真道就是不在信真理了,或者说[故意犯罪]指信仰上不信真理的罪.而不是生活上的罪,那么这样的人都是亵慢施恩的圣灵,践踏神的儿子。

   对于这样的人来说是没有第二次的赎罪祭的,也就是说你离弃真理背道了,是否还可以在重新信真理,那是没有的,耶稣不可能在为你去死一次的,只有一次机会你已经靠着耶稣基督救赎,已经成圣称义了,那么只要你在耶稣基督里面,那么你就是得救的,只要你在耶稣基督里面你就永远完全,但是你不在基督里面,也就是说你离弃基督了,离弃真理了,等候你的就是那烧灭众敌人的烈火。

   

   66节同时告诉我们宝血不可能天天洗罪的,那些天天求宝血洗罪的人根本还是罪人,已经领受真道的人,已经靠着宝血洗干净的人来说我们越发地郑重所听见的道,不仅领受真道,而且越发地热心,否则会随流失去的,感谢神经上说要将起初的信心坚持到底忍耐到底就是在基督里面有分了,忍耐到底一直到底就是这样的意思,所以我们要越发地谨慎和警醒。【来2:1】 【来3:14

约翰一书21节下半节对罪人的应许:

     对于已经领受真道的人来说,没有再一次用宝血洗罪了。对于还没有领受真道的罪人来说,他们信的福音是错误的,他们天天求宝血洗罪,或者认为宝血洗过去现在将来的罪,他怎么说都没有用的,他们没有脱离罪他们没有脱离律法,他们还是在罪恶里面,在律法之下,还是与神为敌的,对于我们这些领受真道的人来说宝血已经把我们没有认识真理之前的一切罪给洗干净了。同时神让我们看见神给我们的恩典是何其之大,所以我们要越发的谨慎和警醒,对于我们已经领受真道的人来说,感谢神我们靠着宝血成圣称义了。对于那些罪人来讲,他们有没有宝血可以洗罪呢?这一点就是我们今天所谈到的,对于已经领受真道的人来说,没有宝血再一次来洗罪了,但对那些还没有领受真道的人来说,他们天天求宝血洗罪,或者耶稣所做的赎罪祭仍然为他存留。。罪人天天求宝血洗罪,是因为他不明白真理,天天求也没有把罪人给洗干净,他们信的道不对,天天求宝血洗罪都是没有用的。

约一21

2:1 我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。

    对于约翰一书21节当中的上半节经文是对已经领受真道的义人警戒的话语:他们已经得救领受真道了,免得在离弃真道弃绝真道,这里的犯罪是指得救的人不信真理了。这样的话赎罪祭就再也没有了,再没有第2个赎罪祭为他存留了。

 

但是圣经当中约翰一书21节当中的下半节经文,这里讲到的另外一种人,并且(and )若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。上半句是对义人的警戒的,下半句是对罪人的应许。就如同约翰一书1章当中的经文,约翰一书17节经文刚才已经讲过了,他们是得救的人,19节是对罪人的一个回转归正的应许。

 

21节的下半节说若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。

这里的“犯罪”是指还没有认识神的人,看下面的经文

约一36

3:6 凡住在他里面的,就不犯罪。凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。

约翰一书21节的下半节这是对没有认识神的人说的。

他们是在黑暗里面信从虚谎,把身体献给不义作奴仆这样的人就是罪人。神说行义的是义人,这样的人他不是义人他是经上所说的罪的奴仆,犯罪的就是罪的奴仆嘛。只有不认识神的人在罪恶里面的罪人,他不认识神,还是在罪里面,还没有得救还没有重生,这样的人经上说:‘在父那里我们有一位中保就是那耶稣基督,’他是耶稣基督是中保。中保是神和人之间的保人,感谢神他既是中保能拯救罪人,又能够满足上帝的要求,行神的旨意满足上帝的要求。罪人藉着这个中保就能与上帝和好,你没有藉着这个中保的话你根本无法救自己,你有罪你救不了自己是不是?那些以色列人通过献牛献羊也不能赎罪,也不能把罪的问题解决,我们外邦人也不行的,那么就需要这样一个中保,一个他能真正搭救你,另外一个他而且能够满足上帝公义的要求,在上帝那里很清晰,人非圣洁就不能见主的面,不义的人无法承受神的国,那怎么办呢?神如何才让你承受他的国呢?神怎么才能让你见他的面呢?你靠你自己是不行的,所以藉着耶稣基督,藉着耶稣基督所做的挽回祭,或者说赎罪祭。

约一22

2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。

  22节说这位耶稣是中保,他为我们的罪作了挽回祭,赎罪就是抵价,就是说他就是那个赎罪祭和挽回祭,他在挽回你,要赎你的罪,他已经为你的罪付上了赎价,赎罪
抵价,赎罪祭都是约翰一书2节的上半节说的,基督已经为我们作了赎罪祭。但是他所作的赎罪祭呢?“不是单为我们的罪”的“我们”是小子们指得救的人。

 

   小子们有没有得救?得救了,我们看一下约翰一书212节,感谢神耶稣不仅是为这些‘小子们’的罪作了赎罪祭,而且也是为普天下的人罪作了赎罪祭.普天下人的罪他们可以藉着耶稣基督罪得赦免。

小子们是得救的人

约一212

2:12 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免。

难道只有小子们得救嘛,这里的小子们是得救的,很多不明白的人说难道就你们可以得救吗?我们没有说只有我们可以得救,耶稣不仅为我们的罪作了挽回祭也为你们的罪作了挽回祭。你信他就可以得救,有的人说只有你们是真道吗?可以进天国吗?我们告诉他们;‘你们信真道福音同样可以得救的,因为耶稣不仅为我们的罪作了挽回祭使我们传道给你,你领受回转了你也是藉着耶稣基督的挽回祭,赎罪祭使你成为圣洁的’所以普天下的人藉着主名罪得赦免的人他们是有福的,因为他们认识了基督,同时我们这些靠着耶稣基督得着救赎的人,还要传福音,我们得救的人传福音给罪人,告诉他们耶稣不仅为我们的罪作了挽回祭,也为你们的罪作了挽回祭,我们藉着耶稣基督的救赎成圣称义了。你们也可以藉着耶稣基督的救赎成圣称义。

 

所以约翰一书21-2节的经文告诉我们;一个是警戒义人不要离义犯罪,一个是告诉罪人可以藉着挽回祭成圣称义,回转归正。

提前24-6

2:4 他愿意万人得救,明白真道。

神愿意万人明白真道

2:5 因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。

2:6 他舍自己作万人的赎价。到了时候,这事必证明出来。

感谢神,我们这些人就是靠着耶稣基督所付的赎价我们罪得赦免的。本来我们都是死的,但是你自己付不起的,耶稣基督替我们付上了赎价,所以我们是重价买来的,他为你的罪付出了重价。他是神的儿子将自己无暇无疵地献给上帝,他为你付上了赎价,他背负了你的罪孽。

这是约翰福音129节大家很熟悉的我们看一下。

129

1:29 次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说,看哪,神的羔羊,除去(或作“背负”)世人罪孽的。

基督背负世人的罪孽,他为世人的罪孽付上了赎价。因他受的刑罚,因他受的鞭伤我们使得医治得平安,

    感谢神,基督已经为了你的罪而付出了赎价,那么只要你信他,那么你的罪就可以赦免,你自己是无法解决罪的,但是有一位在神与人之间的中保是帮助你的,而且能够成全上帝旨意的,除他以外别无拯救,靠着耶稣基督的血藉着他的赎罪祭,那么你就可以靠着他罪得赦免了。你不在与上帝隔绝了,你所欠的所有的债上帝给你赎了给你还了,因为他就是那个赎价。他就是赎罪祭,他就是挽回祭。为你的罪而定的赎价。你藉着耶稣基督的救赎,他的赎价,你所有的罪所有的刑罚耶稣都给你担当了背负了.所以对一个罪人来说这真是个福音。只要你信耶稣基督,就可以罪得赦免得称为义,这是福音,保罗说他不知道别的只知道耶稣基督并他钉十字架。耶稣基督钉十字架其实就是个赎罪祭,为普天下人的罪而作出的挽回祭。

你藉着基督而献的挽回祭,那么你所有的罪基督都给担当了都给你赦免了,涂抹了遮盖了,那你就是洗净成圣了。所以这就是福音。耶稣基督这样的救赎,不是靠你自己,靠你自己,你怎么在行为上努力追求都是没有用的。你整天献牛献羊都没有用的,藉着耶稣基督就能有用,耶稣一次性地所献的赎罪祭就可以担当你的罪。在神和人之间只有一位中保,他舍自己作万人的赎价,感谢神这是经上特别提醒我们的,他已经作了赎价,真的不是靠你自己,对于罪人来说,主已经为你作了赎价,现在不需要你作什么,只有你接受他的恩典接受他的福音归向基督,那么你的赎价藉着耶稣基督的赎罪就没了。

 

我们再看一方面的信息,来915

915

9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

“前约”是指律法之下。他作了新约的中保那么他就能赎你在前约之时所犯的罪过,在前约之时所犯的罪过藉着中保耶稣给你赎了,那么你从此与神立的是新约,你在新约里面你就是在神里面在耶稣基督里面。你过去所有的一切的不义藉着耶稣基督就能赦免了,那么与神立了新约。基督赎你,这不是你靠着牛羊的血也不是靠着你自己的,是靠着耶稣基督的赎罪使你所有的罪赦免的。你罪的问题自己无法解决,真是这位除罪的耶稣为你的罪作了赎罪祭,为你的罪作了挽回祭。他就是那位赎罪者,他就是那位背负世人罪孽的羔羊。他就是为了拯救罪人而成为肉身的,这里讲到赎罪的。

 

1222-24节,藉着中保耶稣罪得赦免的人是有福的,从此神与你立的是新约,在新约当中那是完全不同的,在新约当中是在耶稣基督里面,神给他的应许跟罪人是不同的。

1222-24

12:22 你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,

12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神和被成全之义人的灵魂。

12:24 并新约的中保耶稣以及所洒的血,这血所说的比亚伯的血所说的更美。

感谢神我们是藉着中保耶稣基督的血而立的新约,藉着他的血神与我们立的新约这是非常宝贵的。不是藉着牛羊的血是藉着中保耶稣的血立的新约,这个新约是永约。

新约是永约

1320

13:20 但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神。

再次讲到这个血是永约之血,基督流的血使我们与神之间成了永约。感谢神那么这个约立定了只要你在他的约当中,神会按他的应许待你的,感谢神这个非常宝贵的信息,就是说你在这个约当中,那么你就是在神恩典当中,因为你是藉着神儿子的血神与你立的永约。

86

8:6 如今耶稣所得的职任是更美的,正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。

   更美之约的中保,那么你是藉着耶稣基督血进到神面前来的人,那么神与你立约是新约也是永约,关键你是否藉着耶稣基督的血来到神面前的。藉着耶稣基督的血来到神面前的人他们领受了神的福音,领受了这个道,是真正地因信称义进到神面前来的人,进到神面前来的人是这样的人--51节,藉着耶稣基督的血来到神面前的人是与神立约了,他们是与神和好了。

51

  5:1 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神相和。

   谁与神相和啊?那些因信称义的人藉着主耶稣才是与神相和的人。那些因信称义的人才是藉着耶稣基督中保与神和好了,藉着耶稣的血与神立了永约,新约了,你不是藉着因信称义的人,那么你根本就不是藉着耶稣基督的血,根本不认识耶稣,你还没有藉着他的血,你的罪还没被赦免,所以你还没有认识神。既然你不靠着耶稣的血,你在立你自己的义,你想想看你怎么可能没有罪呢?这是经上说的。

 

    还有一个就是路加福音的2220节神藉着耶稣这个中保来赎你的罪,你信他罪得赦免。关键是你领受的是不是耶稣的道,是不是因信称义。领受因信称义的话,必然藉耶稣的血,进到神面前来,真是有福的人,坦然无惧进到神面前来的人。

2220

22:20 饭后也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的。

    在耶稣基督恩典里面的人,或者说在新约当中的人,都是藉着耶稣基督的血与神立约的。那么这样的人就是在耶稣基督里面的人,他们坦然无惧地进到神面前来的,他们是与神和好的。谁也控告不了他,因为他们是靠着耶稣基督的血进到神面前来的人。关键呢很多人都不在耶稣基督的恩典里面,不认识基督,根本就不在新约里面,他没有藉着耶稣基督的血进到神面前来,因他不认识神的福音,不认识基督,这样的人神说是罪人。既然是罪人那么他们还有机会的,耶稣基督还没有来,他们还是有机会的,感谢神讲到中保耶稣,真正来到神面前的人经上讲得很确定了,所以那些真正藉着耶稣基督的血立永约的人,来1016-18节,这是真正靠着耶稣基督的血与神立约的人,看经上是怎么说的。

藉耶稣基督的血立永约的人

1016-18

10:16 主说,那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。

10:17 以后就说,我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。

10:18 这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。

罪如何得赦免的?藉着耶稣基督做的挽回祭,赎罪祭而罪得赦免,那么这样的人神不再纪念他们的过犯和罪愆了,藉着耶稣基督的血,藉着耶稣基督中保来到神面前的人他们罪得赦免就不需要在为罪而献祭了,神不再纪念他们的罪愆和过犯了,他们认识神,神也认识他们,你可以看见藉着耶稣基督的血与神立约的人,他们是一个脱离罪的人被神称义的人,是成圣称义的人,这是非常确定的,藉着耶稣基督所献的祭与神立永约的人,他们因着耶稣基督成为了圣洁,而且在耶稣基督永远完全,就是说他不仅与神立约那一天是圣洁的,而且是永远的,不仅是耶稣基督拯救他那一天是成圣的,是义人,只要他在耶稣基督里面都是圣洁的成圣的义人,感谢神我们继续看耶稣基督所作的挽回祭和赎罪祭,他不仅为我们的罪,为我们这些已经得救的百姓,也为普天下人的罪作了挽回祭。

 

感谢神我们继续查考这方面的信息,在约翰一书49-10节,

如果你藉着挽回祭进到神面前来的人,看经上怎么说的?

约一49-10

4:9 神差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。

感谢神藉着耶稣基督我们就能得生命。

4:10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

神把他的儿子赐给我们,我们藉着他罪得赦免,因着他儿子得生命,所以很多人说为什么我信了还是没有得生命啊,还是有罪的,罪人呢,是因为他不认识这个恩典,不知道这个救赎,神把他的儿子赐给我们就是让我们藉着他儿子相信耶稣基督可以得生命,罪得赦免。感谢神,根本不是让你自己去做什么的,不是靠你行律法的,不是的,你根本就行不出来。是上帝爱世人他彰显了这样的救恩。

 

316-18

3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

感谢神神把他的儿子赐给我们做赎罪祭和挽回祭,目的是叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

3:17 因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同),乃是要叫世人因他得救。

    因基督的赎罪我们不被定罪了,因基督的赎罪被神称义了,神把他的儿子赐给你作你的赎罪,担你的罪,背负你的罪,因着他的舍命,因着义的代替不义,使你罪得赦免,藉着他受的鞭伤的使你得着医治,使你得着平安的,你本来是个有罪的人是罪人你可以藉着他,你所有的罪就可以赦免,藉着他所做的赎罪祭挽回祭使你可以成为圣洁。

3:18 信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。

只要你信神,你必然藉着他儿子所献的赎罪祭而罪得赦免,已经洗净了,他所做的赎罪祭难道不能赎你一切的罪吗?他可以把你不认识神的一切罪都给赎了,只要你信他,信耶稣基督就可以成义,信耶稣基督就可以不定罪。你所有的罪在基督耶稣里因着他的赎罪就可以赦免。

我们继续看圣经,所以我们藉着他得生,藉着挽回祭得生了,所以很多人不相信,藉着他就能够得生拉,藉着他就能够罪就没了,是的,他就是来除罪的,你卖给罪了,你怎么除罪啊,你根本没有办法,所以神爱我们,藉着他儿子的血来赎我们的罪,来担当我们的罪,只要你信他就可以成为义人了,你的罪就免了,所以成为圣洁。

 

323-26

3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

感谢神当你亏缺神的荣耀时候,那么你是不能进天国的,那就是灭亡的,但是下面有转折了,如今。。

3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

(因着或者藉着)

因着他为你所做的赎罪,他为你的罪死了,藉着或者因着耶稣的救赎就可以称义,而且白白地称义。

3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。

3:26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。

     感谢神这里说的很清楚:【是凭着耶稣的血,藉着人的信】没有说要遵行律法才可以得救称义吧,没有说要不犯罪了才可以得救称义吧。

也不需要你献牛献羊根本不需要,基督已经为你预备了,你是罪人你靠你自己根本进不了天国,你靠自己没办法达到神公义的标准,但在神和人中间有一位中保就是耶稣,他完全能够拯救你,而且完全能够符合上帝公义的要求,神儿子替你死了难道天父还不满意吗?那么只要你信他,你就藉着耶稣基督的赎罪,你的罪就没有了。因着耶稣的血让我们的过犯得以赦免。得以洗净涂抹。 那么神为义也称信耶稣的人为义,现在神称你为义肯定是公平的,神称你为义是因着耶稣基督的救赎,你因着信神称你为义,谁也无法定你有罪了。这是公平的,如果没有耶稣基督为你死了,那你的罪怎么办呢?正因为耶稣基督这个中保藉着他是来赎你的罪的,你信他,罪就赦免了。这样说你无罪,你就真的无罪了,这样算你为义,你就真的为义了。那么藉着他儿子你都不能成为义人的话,神说得很清楚,藉着他的儿子肯定能够洗净你一切的不义,包括你的良心。

 

罗马书518-19

罗马书5:18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

根本不是因为你的义行,因着耶稣的义行

5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。

    因着他的顺从因着他的舍命,他的流血,他为你所做的赎罪祭,你只要信他就可以称义,不是出于你的功劳,乃是因着神的恩典。

得救的本乎恩因着信,因着什么恩?上帝的恩典。把他的儿子赐给你,赎你的罪,你只要信他,感谢神当你得到神的恩典你是没有自夸的地方,因为神的恩典赐给你,那是神白白赐给你的,不是靠你的行为。因为只要你信他,你就可以白白称义。所以神为义,也称这些确实领受耶稣基督真道的人为义。神这样称呼你为他儿女,是完全合乎公义的标准。藉着耶稣基督的宝血进到神面前来的人肯定是圣洁的,因为是藉着中保进到神面前来的人。

 

    罗马书327-28节,再次强调真正成义的人完全不是靠行为得来的,而是完全靠信基督而得的义。是藉着你的信,不是藉着你的行为。藉着人的信,不是遵行律法。

327-28

3:27 既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。

3:28 所以我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。

   感谢神,不是藉着你遵行律法,完全是在律法以外,神藉着你信耶稣基督,因着耶稣的救恩就可以白白成为义人的,因着神为你所作的赎罪祭,就可以成为圣洁就可以不定罪。就在基督耶稣里与神和好了。因为你是藉着耶稣的血与神立约的。是藉着耶稣基督的血,而不是藉着别人,也不是藉着你的行为,因着基督的救赎,你称义了,那么因着他的救赎称义的人,就非常地蒙恩。

所以 明白神的救恩,谁也无法定你罪了。

832-34

8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?

8:33 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了(或作“是称他们为义的神吗?”)。

这些靠着耶稣基督救赎的人是靠着信进到神面前来的人,是藉着信称义的,那么这样的人谁也不能定他的罪。

8:34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(“有基督云云”或作“是已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗?”)

    藉着耶稣基督的死进到神面前来的人,与神和好,那么这样的人谁也无法定他的罪,被神拣选的人是领受因信称义,依靠耶稣基督的救赎进到神面前来的人,依靠耶稣的血进到神面前来的人,你说他们不干净吗?他们肯定是干净的,因为他不是靠着自己的行为遵行律法的,也不是藉着牛羊的血,而是藉着耶稣基督的血,藉着信在神面前称义的。

依靠耶稣的血进到神面前来的人,肯定干净了

1010-14

10:10 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。

   如何成圣的?靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。没有说是靠行律法成圣吧。根本不是藉着行为上怎么去改变,行为上怎么去克制自己。行为上怎么去追求遵行律法都不是的。他也不是藉着那些牛羊的血,母牛犊的灰不是的,我们凭着这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣,就是说是依靠耶稣所做的挽回祭赎罪祭才使我们成为圣洁的。

10:11 凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。

根本不是藉着那些所谓的牛羊祭物,根本不是的。

10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。

10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。

10:14 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。

(永远完全:永远是圣洁的。)

可见这些藉着耶稣基督所献的祭进到神面前来的人,是圣洁的而且是永远完全的,什么是永远完全?永远都是圣洁的。献了牛羊之后还是有罪,因为那是影儿,现在实体已经来到了藉着耶稣基督的赎罪进到神面前来,难道还有罪吗?没有罪了是永远的圣洁,为什么呢?因为你是藉着基督的血,不是藉着牛羊的血。很多人经常求宝血洗罪,是因为他根本就不认识耶稣基督的血,为什么呢?因为我们是靠着耶稣基督的宝血进到神面前来的人,使我们成为了圣洁,永远完全。如果靠着耶稣的血还无法使我们脱离罪的话,那我们就绝望了。。但是神告诉我们,他是信实的,他所作的挽回祭非常重要。

你真的藉着耶稣基督进到神面前来的人,你必然是与神立的新约,因为你是因着信,你不是因着行为。藉着遵行律法靠行为的人根本就不是靠耶稣,与耶稣为敌。

217

2:17 所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭

   他不像那个大祭司,那个大祭司献牛献羊,这个大祭司把自己献上。慈悲忠信的大祭司耶稣基督为了我们的罪献上了挽回祭,他不像那些大祭司献牛羊,耶稣基督把自己献上作为我们的挽回祭。藉着耶稣基督进到神面前来的人,他们必然是个圣洁的人,如果藉着耶稣基督还不能成为圣洁的话,那么圣经就废掉了,神的话是肯定的不会废掉的。

 

726-28

7:26 像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。

7:27 他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,那些大祭司自己都是软弱的,自己都有罪。

因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。

7:28 律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。

基督这个大祭司不像那些百姓先为自己的罪献上牛羊,基督是将自己献上的来赎百姓的罪,那些藉着耶稣基督进到神面前来的人是脱离罪成圣的义人。

725

7:25 凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。因为他是长远活着,替他们祈求。

感谢神你靠着基督进到神面前来的人,已经被拯救了,那么谁也无法定你的罪,那么你就是圣洁没有一点瑕疵了。因为你不是藉着行律法,不是藉着献牛献羊来赎罪的,而是藉着耶稣基督的救赎因着你的信而罪得赦免与神和好的。那么感谢神这就是神的恩典。

 

上面讲的是挽回祭,赎罪祭,中保。

罪人可以回转归正,因为有一个赎罪祭为你存留着,他是耶稣基督所作的赎罪祭,他是羔羊的血。

 

所以罗马书56-11

感谢神,我们知道上帝爱世人,他差遣儿子耶稣基督降世为要拯救罪人,如何拯救罪人的?为罪人死的。

56-11

5:6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。

5:7 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。

5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

5:9 现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒。

5:10 因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。

5:11 不但如此,我们既藉着我主耶稣基督,得与神和好,也就藉着他,以神为乐。

这里告诉我们你本来是罪人,你藉着耶稣基督的血就可以免去神的忿怒与神和好了,因着信与神和好了,你本来是罪人与他为敌的,你藉着他的救赎就可以成为圣洁罪得赦免。当然你相信就可以得着,你不相信就得不着,神的救赎是给你预备了,但是你不相信不接受,你还是不明白的人。

 

西121-22

1:21 你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。

1:22 但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

这些已经靠着耶稣基督的救赎进到神面前来的人,必然是圣洁没有瑕疵的,我们就是因为靠自己无法解决罪的问题,我们是罪人的时候,耶稣基督降世就是拯救罪人,就是因为你有罪,本来是罪人,但是耶稣来了拯救你,怎么拯救啊?为罪人死,为罪人的罪死,这是福音,你信基督就可以成为义人,你信不信?罪得赦免,成为圣洁这就是福音。

提前1:15-16

1:15 基督耶稣降世,为要拯救罪人。

很多人说耶稣降世是拯救罪人的,是的,怎么拯救啊?你要明白这话呀。很多人知道耶稣降世拯救罪人,但不明白呀,你看保罗就明白了---这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。

保罗曾经是罪魁是不是?

1:16 然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。

   一个罪魁信他可以得永生,为什么啊?罪魁一切的罪都洗干净了这个罪魁就不是罪魁了就是圣洁蒙爱的人了,就可以得永生了。

 

   罗马书623节既然能得永生,那么罪的工价已经被耶稣基督而赎了,证明一个罪人的罪都被主耶稣给赎了。藉着你信他就能称义,藉着你信他罪就脱离了。

623

6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。

原来是罪魁,罪魁肯定是罪多,但是呢他蒙了怜悯,他明白了,耶稣基督降世就是为了拯救罪人的,那太好了,我是罪魁我是罪人藉着信他称义了,藉着信他,罪有没有脱离啊?脱离了,所以保罗曾经在律法之下痛苦的经历,他靠律法脱离不了罪,那么努力了,在律法之下保罗是很热心的人,那么努力都不能脱离罪。

这是保罗在律法之下被罪辖制痛苦的经历。

724-25

7:24 我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?

7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

 
 这里是讲保罗在律法之下靠自己无法脱离罪,但是靠着耶稣基督,罪魁的罪就脱离了,身份也改变了。

 

   罗马书81-2节曾经是属肉体的,现在属灵的,什么是属灵的啊?不是靠你自己就能够属灵的,有的人他唱歌赞美的好,会祷告,传道传得好,赶的鬼多他就是属灵的,根本不是这样的。

81-2

8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

   感谢神保罗是如何脱离罪的呢?是靠他自己脱离的吗?靠他自己是很痛苦无法脱离罪的,但是靠着耶稣基督藉着信就脱离了,就不定罪了,所以说在基督耶稣里面的人是不被定罪的,你不在基督耶稣里面你就被定罪。

如何才能在基督耶稣里面呢?靠着耶稣基督。

     如何靠耶稣基督?领受他的道,接受他的福音。接受他福音的人一定是藉着信进到神面前来的人,藉着信与神和好的,而不是藉着行为。感谢神我们曾经在律法之下的人有罪是很痛苦的,但是当我们领受真道靠着耶稣基督就真的脱离了罪。是真的脱离了这也不是假的脱离,因为我们得以在耶稣基督里面,是本乎神,所以夸口的当指着主夸口。因着耶稣基督的救赎,因着耶稣基督的钉十字架我们脱离了罪,你本来是罪人,耶稣基督是为罪人而死的。你本来有罪,他为你的罪而死的。

 

    林前153-4节感谢神这真是好消息啊,你不能脱离罪,但是因着耶稣基督他真的是我们的救赎。

林前153-4

15:3 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。

他为我们的罪作了挽回祭赎罪祭,

15:4 而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。

   感谢神,福音告诉你是好消息,只要你信他,他就称你为义,只要你信他就可以藉着他的救赎你的罪免了,只要你信他,你就从此以后你就不是罪人了。这是神给的福音是好消息啊,因为他为你的罪而死了为你的罪作了赎罪祭了。只要你藉着信他就可以成为义人,这就是耶稣给我们的福音,所以耶稣基督的受死,埋葬了复活了,只要我们信他,我们就可以因着他的名得生命了,因着他的名罪得赦免。因着他的名我们与神和好。

 

   感谢神耶稣基督所做的挽回祭,赎罪祭,对于一个罪人来说当你靠自己不能脱离罪的时候,你需要领受他的道,依靠他称义,因为在基督耶稣里面的人就被称义不定罪了。

在基督耶稣里的人我们看一下这方面的信息 林后517节,

只要你在基督耶稣里面,如果你不在基督耶稣里面那没办法的,只要你在基督耶稣里面犯罪仍然是没罪的,还是新造的人。

林后517

5:17 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

   只要你在基督耶稣里,你就是新造的人,是新人,你即使再软弱得罪上帝,只要你在基督耶稣里面,你仍然是新人,跟假道不一样的,假道说我们在基督耶稣里面犯罪了就是旧人,或者说旧人复活了,或者说旧人死不掉,或者说旧人还在犯罪,新人不犯罪,这都是错误的,神告诉你只要你在基督耶稣里面或者被神管教,你在基督耶稣里面你就是一个被神称义的人,同时告诉你在基督耶稣里面你就是新人,你再软弱你还是新人,只要你是在基督耶稣里面,不管你遭遇多大的患难,艰难、逼迫、或者说你得罪上帝了,被管教,只要你是在基督耶稣里面你仍然是称义的人,仍然可以得救的。

   所以经上讲得很清楚:在基督耶稣里面的人犯罪了,他不再和世人一同被定罪而灭亡,这是为什么呢?因为他是靠耶稣进到神面前来的人,他靠信进到神面前来的人,不是靠行为,所以只要你在耶稣基督里面你就是个新造的人,就是新人,就是个不被定罪的人,被神称义的人,或者说是神的儿女。

 

   假道人错谬的说法:‘我在基督耶稣里面犯罪了我就是旧人了,或者说旧人复活了,或者说旧人没死透,或者说旧人还在犯罪,新人没有犯罪’。

假道的人无法接受在基督耶稣里面犯罪了还是义人,问他们在基督耶稣里面是神的儿女吗?他们说是,问他们犯罪是神的儿女吗?他们是啊,那为什么不能接受犯罪了还是义人呢?难道义人因为犯罪就改变了吗?只要他在耶稣基督里面那就是成圣的永远的义人。

 

约一31

3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。

   感谢神只要我们在耶稣基督里面我们就是神的儿女就这么简单,只要我们在耶稣基督里面我们就是新人,只要我们在耶稣基督里面我们就是圣徒,是圣洁的、是完全的、是正直的这是非常重要的,只要你在耶稣基督里面你就是圣洁的,你有罪无罪,你是否是新人,就看你是否在基督耶稣里面?你是否成圣就看你在不在基督耶稣里面?

 

616-18

6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义。

只要你把身体献给义作奴仆的,你就是义人。

6:17 感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。

6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

你是否是义的奴仆,就看你有没有顺从真理,只要你在真道当中,你就是义人。

 

619

6:19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。

你是否是个成圣的人,是否是个成义的人,就看你是不是义的奴仆。不是看你嘴巴上如何说的,有的人说我是义人,不是你嘴巴上说的,而是你确实有没有把身体献给义作奴仆。是不是义的奴仆,一个确实信从真理的人在真道上肯定是个义人,是成圣的人,就看你有没有顺从真理。你顺从真理,就在基督耶稣里,在基督耶稣里的人,就是义人。

 

   感谢神,你是否成圣,是否成义,是否圣洁,就看你是否顺从真理。你顺从真理,那么你就是在基督耶稣里面的,在基督耶稣里面的人即使他在生活中还犯罪,他仍然是义的奴仆。即使在生活中还犯罪,他还是个成圣的圣徒。在基督耶稣里,他仍然是圣洁的圣徒,义人,神的儿女,新造之人。不会说因为他得罪神,就变为罪人了,变为不圣洁了,不会的。永远圣洁的。

 

   耶稣基督所做的挽回祭使我们在基督耶稣里面永远圣洁,而且使我们永远完全。耶稣基督的赎罪祭是成全到永远的。不是得救那一天是圣洁的,是永远的,成全到永远的,这是非常重要的,,只要你把身体献给义作奴仆了,那么罪是无法作你的主。罪不能作你的主,那么你就不会灭亡。

614

6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

   神告诉我们罪为什么无法作你的主呢?因为你在恩典之下,也就是说你在耶稣基督里面,在耶稣基督里面罪是不能作你的主,既然罪无法作你的主,那么你就不会灭亡。

 

   罗马书521节,罪在你身上作王的时候,死作王的时候,和耶稣基督在你身上作王的时候是不同的。

521

5:21 就如罪作王叫人死,照样恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

   谁是罪作王呢?所有在罪恶之下的人都是罪作王,是罪的奴仆,卖给罪了,死作王,罪作王。

谁是义作王呢?在耶稣基督里面的人都是义作王,那么你的结局是永生.从罪里得释放的人是耶稣基督在你的里面作王.是义在你的里面作王,义在你里面作王的时候,你的结局是永生,即使你在生活上会犯罪得罪上帝,你的结局还是永生,因为你在耶稣基督的恩典里面.在恩典之下,也就是说在耶稣基督里面,所以说耶稣基督所做的救赎是非常荣美的,非常重要.

 

林前1555-57

15:55 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?

15:56 死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。

15:57 感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

死的权势,罪的权势,律法的权势在你身上都没有了。

   因为耶稣基督已经把这一切都废去了,使我们脱离了罪、死、律法,那么这个罪、律法、死在你身上都没有权势了。只要你在耶稣基督里面,靠着耶稣基督进到神面前的人在基督耶稣里面你就不被定罪,能承受永生不至灭亡,因为耶稣已经救你脱离罪,脱离律法了。即使你以后犯罪,因你不在律法之下了,不在按律法灭亡,不会的,即使被管教死了,灵魂还是得救的,不会按照律法定罪灭亡,即使有再大的熬炼你也不要怕,因为你是有永生的。

   1135为什么有试炼临到义人,义人不怕呢?遭逼迫被杀了也不怕呢,经上有管教死的也不害怕,为什么呢?因为他们有更美家乡。

 

1135

11:35 有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放(“释放”原文作“赎”),为要得着更美的复活。

被主管教死了也得救,受试炼被刀杀了也不要怕,他也不怕,为什么啊?他有盼望的,经上有管教死的,我们看一下经文,林前1130-32节有管教死的,他们也不至灭亡。

林前1130-32

11:30 因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少(“死”原文作“睡”)。

11:31 我们若是先分辨自己,就不至于受审。

11:32 我们受审的时候,乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。

   哥林多教会当中的人他们犯罪了被神管教的,有犯病的,死的也不少,只是被主惩治而已,但是他们不会灭亡的,是因犯罪,被主惩治死的。林前55节他们犯了这么大的罪,还是可以得救的,为什么啊?为什么犯罪了还是可以得救的?他们是藉着耶稣基督进到神面前来的人,他们没有离开基督。

林前55

5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

   他之所以可以得救是因为他在耶稣基督里面,因为他是圣徒,他是新人,他是神的儿女,他仍然在基督耶稣里面,所以不会说他肉体犯罪了被惩治了就不得救了,也不会因为遇到患难试炼被杀害了就不得救了,只要他在基督耶稣里面,他死了也被称为睡了,有一天会复活的,他们有这样的盼望,神会赐给他的,所以我们看见在耶稣基督里面的人,藉着耶稣基督在神面前的人他会保守到底拯救到底的,真正靠信称义的人是藉着耶稣基督到神面前来的人。领受因信称义以信为本的人,是藉着耶稣基督的血进到神面前来的人。所以我们坦然无惧地进到至圣所,神与我们因着耶稣基督的血立了永约,他会保护我们的,只要你在他里面就是圣洁的,只要你在他里面你仍然不被定罪,只要你在他里面你就是被神称义的人,既然不定罪了,感谢神,我们信主都是为了进天国,非圣洁没有人能见主的面,那我们已经圣洁了,不义的人无法承受神的国,我们已经是义人了,是如何成为义的呢,是靠我们行律法不犯罪吗?不是的,藉着耶稣的救赎,我们白白称义的。

 

2211

22:11 不义的,叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。

  怎么为义的?藉着他的行为吗?不是的,没有一个人藉着行律法能在神面前称义的,为义的,叫他仍旧为义。——藉着信,藉着耶稣基督的救赎成为圣洁,没有瑕疵,无可责备,把我们引导神面前来。我们这些领受真道的百姓应该领受真道持守真道。同时那些还没有回转的百姓,弟兄姊妹告诉你们,耶稣基督他已经为你们的罪作了挽回祭了,你可以回转归正,神是信实的,是公义的,他可以赦免你的罪,洗净你的一切不义,你可以回转归正,耶稣基督不仅为我们的罪死了,而且也为普天下人的罪死了,你完全可以藉着信进到神面前来成为圣洁,无有瑕疵。否则你不悔改那就要永远灭亡了。现在不能说你灭亡,因为你还有机会。因为耶稣基督还没有来,你的赎罪祭仍然为你在那里存留着,你若回转归正,若有人犯罪,在神那里有一位中保不仅为我们的罪,也为普天下人的罪,所以我们在恩典当中的人已经藉着耶稣的血洗干净了,那些还没有洗干净的人,还是罪人的人你可以领受因信称义的福音,也同样藉着耶稣基督的救赎可以白白称义了。我们既讲道也是传道,既讲道也是坚固弟兄姊妹持守真道,藉着讲道也是传给你们那些罪人的,你们是罪人你们有罪,还没有圣洁还没有完全,那么领受神的道回转归正,你必然因着耶稣基督的救赎,你可以成为义人,曾经是罪魁因着信他,罪得赦免,成为一个神所重用的使徒,圣洁的器皿,我们也是一样的,过去也是罪人,如今也是蒙神光照,藉着信成为义人,我们同时与罪断绝了,脱离了,同时我们是义的奴仆,正确认识耶稣基督的宝血如何洗罪第8 ,我们今天讲到这里,求神保守我们当中的弟兄姊妹,也怜悯我们当中的弟兄姊妹让我们在真道上造就自己,还没有回转的,求神光照你们,使你们能够一样地回转归正,领受他的道,领受他的福音,领受他这样的应许,这样的话你就没有罪了,否则永远沉沦。

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