正确认识基督的宝血如何洗罪(7)

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正确认识基督的宝血如何洗罪(7)
 
 
 
 
 
 

讲道录音在线

    核心提示:约一21节上半节警戒提醒小子们--“不要犯罪”免得离弃真理。

      我们继续上次所讲的:<正确认识基督的宝血如何洗罪(七)>

我们来到这里的时候不仅仅是为了学习一点知识,更要带着敬畏的心来敬拜上帝,好好装备自己,彼此相顾,我们一方面为这个道作见证,同时也是坚固我们当中回转真道的弟兄姊妹,也是让大家传道的时候能够清楚地知道我们所信的道是什么样子,真道就是真道,真道即使有很多人拒绝毁谤仍然是真道,但是不影响真道的纯正,假道很多人跟从也无法能够隐藏他们本来的面目,我们既然领受真道为神的道作见证的,所以我们就会涉及到一些经文的讲解,关于耶稣宝血洗罪呢,也是我们所能够明白的,因为我们在不明白真道的时候呢,我们经常地说我们信耶稣了还有罪,犯罪以后呢还需要宝血天天洗罪,我们在假道里面就是这样的,因为不知道宝血如何洗罪?一犯罪就用宝血来洗罪,好像宝血不花钱一样的开口就来,在假道的时候去参加其他的聚会呢,到处都是这样的求主的宝血洗罪,
那时候是自称自己信耶稣的,为什么信耶稣之后罪变多呢,经常地洗罪,无论怎么洗罪,涂抹,遮盖仍然洗不干净,厚厚地遮盖,反复地洗,仍然洗不干净,但是我们也不知道为什么,是不是我们罪越多了,还是什么原因,所以当时对宝血如何洗罪还是不清楚的,是因为当时不明白真道,因为当时教导我们的人也是不明白的,就像瞎子领瞎子,天天反复地洗罪都是洗不干净的.

 

     其实圣经当中宝血如何洗罪的是非常清晰的,当你领受真道以后耶稣的宝血一次性地把你过去的罪都洗干净了,从此以后就没有罪了,从此以后就住在耶稣基督里面了,住在父里面住在光明当中住在爱里面,住在神里面的时候,神说就不定罪了,而且即使你肉体上犯罪了,神说不定罪了,你即使犯了律法,因为你已经脱离了律法,神说不会按律法定你的罪,神会按着他慈爱的管教方式来对待你,在基督耶稣里面你即使犯罪了,神说不和世人一同被定罪了,但这个真道信息我们知道以后,真的是神的道使我们得释放,不仅让你得释放,而且让你更加地敬畏上帝,从罪里得释放以后整个的信仰和过去是完全不同的.

    我们在假道接触到几种人,就是说他道错了,是假道,要么说宝血天天洗罪,天天可以洗净,天天涂抹,天天遮盖,在假道上掰饼的时候经常唱的一首诗歌:“求主再一次洗净洁净我们,默默地省察自己”我们在不明白的时候也是这样唱的,那时候不觉得是错误的,认为是自己虔诚地一个认罪方式,或者说是在掰饼之前一个忏悔。这都是因为他们不认识真道,所以他们再洗也是不认识神的真理,所以他们再洗,他们的罪还是在那里,所以根本性的问题是他们领受的道是错误的,道错了所以他们不知道犯罪怎么办,我们领受真道的百姓我们知道犯罪是有区别的。

 

     希望今天来到我们当中的刚回转的或者说没有回转的弟兄姊妹呢,能够听听我们之前所讲的关于宝血方面如何洗罪的录音,《正确认识基督的宝血如何洗罪1-6》我们现在很难重复,这方面的信息是非常奥妙的,神把这样的信息给我们显明出来的时候呢,把那些假道上很多的错谬都给显明出来了,很多宗派都以为他们就是真理,但是他们在犯罪,罪的问题上很糊涂,要么说宝血永远有功效,要么说宝血洗净那过去现在将来的罪,他们这样传讲,只能是证明他们的福音是错误的,所以他们不知道如何解决罪的问题。但是我们呢还是面对圣经。

 

   我们经常引用的经文是约翰一书19-10节,这个经文非常地宝贵,一但是神让我们明白的,那就比金子更宝贵了,不是说你用你的智慧就可以琢磨明白的,不是那么容易的,这是非要神开启你,你才能明白的,神把他的道赐给你,你才能明白这段经文讲的是什么,如果你信的不是神的道,你怎么讲解都是矛盾的。

约一19-10

1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

1:10
我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

 

   所以我们讲解约翰一书19节的时候,不是说光讲第9节,我们已经连贯了从11节到10节,都讲解过,这些经文神已经向我们显明了,约翰一书整篇经文看上去不多,但是奥秘极深,能够真正地讲出神的儿女和魔鬼的儿女本质的区别,一个真正属神的和不属神的本质区别,一个真正在光明当中的人和黑暗当中的人本质区别,通过约翰一书把那些不符合神的假道,异端都显明出来,很清晰地辨明出来,所以约翰一书19节我们讲过很多次,这里的“认罪”不是指得救之人的认罪。这是很多人没有预料到的,这里经过详细地查考,包括约翰一书18节,讲到那些没有得救的人,自以为得救的,也就是说他还是罪人,他没有得救他说自己得救了,无罪了,都是自欺,他说他无罪都是自己欺哄自己,真理根本不在他心里,他还在黑暗里面,他说他无罪这样的人就是撒谎的,真理也根本不在他里面,但是这样的人他们若是悔改归正的话,神是公义的是信实的,必要赦免他们一切的罪,洗净他们一切的不义,所以约翰一书当中提到很多的假设,这些假设是让我们可以辨别的,通过假设让我们可以把那些信仰上不纯正的给显明出来的,或者说把那些根本就不在基督耶稣里的人给显明出来,很多人自欺他们是跟从主的,自欺他们是认识神的,自欺他们是认识神的,自欺他们是在基督耶稣里的,神通过圣经当中明显的特征,把他们显明出来,真正地义人不是嘴巴上光称他们是义人,但是很多人也以为他们自己就是义人,很多人也以为他是认识神的,就像我们信上帝一样的,以前没信神的时候是不认识神的,现在信神了就是认识神了,不,在你没有信真道之前,在你没有重生之前,你根本就不认识神,有的人说我知道神是耶和华,你知道他的名字,但是你根本就不认识神那,知道和认识是有区别的,你知道神的儿子叫耶稣和认识耶稣是有区别的,你知道神是耶和华,你知道他的灵是圣灵,但你不认识他,知道他的名字不代表你就是认识他了,不是这样的,你不要说知道神的名字,就代表你认识他了,知道神和认识神是不一样的。就像犹太人一样的,他们知道神是耶和华,但是他们却不认识神,却把耶稣钉死十字架了,现在也是这样的,有的人说呢,我之前是拜偶像的,我之前不认识神那,现在呢我认识神了,其实,认识神,或者说属神,认为自己就是“基督徒”,或者说教会有一个明显的标记,他不是那么容易的,或者说我称呼耶稣为主,我就是属神的认识神的,不是这样的,但是现在呢,我们通过圣经查考,要想认识神,必须领受他的道,明白他的道,归向他,你就认识他了

 

    约一19是讲到一个没有得救的人,认罪回转的祷告。约翰一书1:9节的经文不是指得救之人生活上犯罪了,言语上行为上得罪上帝的一个认罪,不是的,他们承认自己的罪,神就赦免了,根本不是的,一个义人在生活上犯罪了,因为他不在律法之下,即使触犯了律法上的罪,也不会按着律法来审判他的,神会管教他的。也不可能再用宝血来洗罪的,宝血只洗一次,只需要一次的,也不需要多次,也没有多次在洗,也不需要,因为主耶稣所献的祭是一次永远的赎罪祭,基督一次献祭就可以使我们成为圣洁,而且永远完全。

所以说约翰一书1:9节的认罪呢,不是针对那些已经得救的百姓生活上的认罪,不是的。

约翰一书是写给那些得救的人,这是奥秘,但是约翰一书19节是讲到那些没有得救之人的认罪回转,所以圣经当中用了若字比喻,若就是假设,圣经里面非常奥秘我们听的时候或者跟别人讲解的时候我们要留心,约翰一书19节我们今天不作详细讲解,我们上次讲解过了。

 

约翰一书110节,我们这次简单地说一说,

1:10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

   这经文同样是指没有得救的人,自称得救的人说自己不犯罪了或者说没有犯过罪,这都是他们在撒谎,我们上次讲过的罪是有区别的,‘一个是被律法当中定为的犯罪’还有‘不信真理也是罪’那么他既然在黑暗里面,怎么可能不犯罪呢,在黑暗里面本来就不是信真理的,是服侍不义的,这样的人说他不犯罪都是说谎的,因为他在黑暗里面,在黑暗里面,没有信真理,本来就是罪,不信真理顺从不义都是罪。我们要把这里的罪给区分开来,如果这里不区分开来你就没有办法往下面看。

 

     神的道是因信称义的道,让我们藉着信可以成为义人,同时你不在律法之下,你即使犯了律法,因为你不在律法之下,神也不会按律法来审判你的,神会管教你。这是神救我们脱离律法的重要性,我们即使犯罪犯律法,即使被管教也不会影响灵魂得救的,这是神给我们的救恩和应许。

(罪也有区别:一是被律法定为的犯罪;还有不信真理也是罪,不信的罪。)

约翰一书1:9节是针对约翰一书1:6节往下讲的,也是指没有得救的人,我们这样讲呢?我们若说自己没有犯过罪,或者说我们若说自己不犯罪一样的,这是翻译问题,只有谁不犯罪啊?只有从神生的人,也就是说只有义人,他不从神生的他就是犯罪,根本就是犯罪,就不认识神,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

 

谁是犯罪的?谁是不犯罪的?

 这里的犯罪和肉体上的行为犯罪是不相干的,这是讲一个是信从真理,和一个不信从真理的区别,一个是义的奴仆,一个是罪的奴仆,一个是信从真理,一个是信从虚谎的。

约一36

3:6 凡住在他里面的,就不犯罪。凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。

   约一110说的是没有认识神的人,他说他不犯罪,神为什么说他是撒谎的呢?是因为他们不认识神,在黑暗里面,他们不可能不犯罪的,所以这里的犯罪是没有认识神的人,而不是肉体行为上的犯罪。这里犯罪的人他是不可能把身体献给义作奴仆的,他是信从虚谎,不是信从真理的,他没有真理。所以只有那些住在主里面的,或者说住在基督里面的人他们就不犯罪,这里的“不犯罪”是指信从真理,把身体献给义作奴仆了,是不一样的,他是顺从真理的,那个在黑暗里面的人都没有信从真理,因为信从真理的人就不在黑暗里面,跟从这光,他们成为光明之子。

 

   约一110节当中的人是指没有得救的人,没有得救的人,他们说他们没有犯过罪,那就是撒谎了。惟有‘从神生的人就不犯罪’也就是说住在耶稣基督里面的人才不犯罪,这里的犯罪不是指犯律法,是指不信真理,或者说把身体献给不义作奴仆,信从虚谎,不是指生活上是否犯律法的罪。这里不是讲生活上是否犯罪的问题,这里是讲你的信仰根基是否正确的。你是属神的还是属魔鬼的?

 

属魔鬼之人的特征

   属魔鬼之人有什么特征呢?约翰福音844节,这些经文我们慢慢地讲解,不是一下子就能讲明白的,属魔鬼的人他们是不认识神的人,他们有什么特征呢?经上用信不信真理和没有真理来区分他,你不能用行为来判断谁是属魔鬼的,你认为这个人行为多好,又禁食又祷告又赞美的等等,千万不能用这种判断,有的人说他信耶稣了行为上改变很大了,不抽烟不喝酒不打牌,还天天聚会呢,那他就不是属魔鬼的,不能这样判断的,认为信耶稣之后行为上很不检点,行为不好就是属魔鬼的,这几样判断完全是错误的,千万不能这样判断。我们是用是否顺从真理来判断一个人是否属神还是属魔鬼的?

 

844

8:44
你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。

(《约翰一书》的犯罪是不信真理,把身体献给不义作奴仆,顺从不义。) 属魔鬼的人他没有真理,他所信的肯定不是真理,真理他们没有信,因为耶稣说的很清楚,耶稣说我把神的道传给你,你不信。属魔鬼的人不是信从真理的,是信从虚谎的人,所以那些在黑暗里面的人都是没有真理的,信从虚谎的人,所以这里讲的犯罪都是不信真理,把身体献给不义作奴仆,顺从不义,不信真理,这样的判断很清楚,原来不信真理就是罪,你以为你生活上说错话了,或者犯了什么罪,那是罪,还有告诉你,你不信真理就是罪,你所信的是不是真理,不管你是无神论还是信一切的假道也好,不信真理本来就是罪人,本身就是罪人,所以在黑暗里面的人没有一个不是罪的奴仆。这样的判断很清晰,所以约翰一书1:9-10节的经文我们暂且讲到这里。

 

   约翰一书2章的经文我们读到1-2节,这经文我们要详细讲解,我们上次讲解过的,那我们这次还要和大家仔细地看一下,约翰一书21-2节这个经文既然是神所默示的,那肯定和宝血只洗一次,而且洗过去的罪是没有矛盾的,但是如果说那些经常求宝血洗罪的人,他们引用这节经文,那肯定是谬用的。怎么知道他们谬用呢,我们必须要知道这个经文的正确讲解,他们怎么谬用呢,我们先放下,现在我们必须要知道这个经文地正确讲解,我们都是为了灵魂得救而跟从主的,所以我们面对这个经文的时候要认真对待,感谢神。

 

“是要叫你们不犯罪”讲解

约一21-2

2:1 我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。

原文圣经当中这里有个句号表达,其实原文圣经当中这里是有个连接的,我小子们哪,我将这些话写给你们,目的是免得你们犯罪,恐怕你们犯罪,我将这些话写给你们有什么目的呢?目的是免得恐怕你们犯罪。是要叫你们不犯罪——目的是:免得(恐怕)你们犯罪。小子们是得救之人,小子们是从神生的人,这是对小子们的提醒和警戒。提醒和警戒与神的应许是不矛盾的

若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。

2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。

提醒和警戒的话

   有的弟兄姊妹把这里的提醒警戒和神的应许放在一起搞混淆了,提醒警戒的话放在提醒警戒当中,神应许的话,神说从神生的人不犯罪,而且他的羊神说他会保守到底的永不失落,谁也不能把他的羊从他手里夺去呀,他比万有都大呀,这是应许的话语和警戒的话语其实都是出于上帝,而且这里警戒的话语不仅仅是在约翰一书当中出现,在其他的书卷当中同样出现。

  

     约翰一书2:1节当中的‘不犯罪,免得犯罪’同样不是指我们生活当中的犯罪,不是的,我们这方面不断地提醒大家的,这里约翰一书2:1节的上半节是个完整的话语,而下半节又是讲到另外一件事情,上半节我们必须要详细查考清楚:我将这些话语写给你们,免得恐怕你们犯罪,这是对小子们的提醒和警戒,这是非常必要的,这对我们领受真道的百姓来说是非常必要的,这是提醒大家免得被迷惑,免得犯罪,免得如何如何,关于这样的经文呢,我们上次也提醒几处经文。

 

今天我们再读几处,罗马书61-2节,在信仰上我们要特别谨慎,我们既然从罪里得释放的我们就要谨慎了。

61-2

6:1 这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗?

6:2 断乎不可。我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?

   这里说我们在罪上死了的人,仍在罪中活着吗?不可以,仍在罪中吗?断乎不可,就是不可以仍在罪中活着,这是什么意思呢?我们继续看圣经。

614-19

6:14
罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

   这里首先告诉我们,我们如果是在恩典之下的话,那么罪就不能作我们的主,就是说你只要是在耶稣基督里面罪就不能作你的主,这是首先神给我们的应许。就是说只要你是在基督耶稣里面那么罪就不能作你的主,这是神给我们的应许,我们看一下罗马书521节,在基督耶稣里面就不定罪,那么就有永生。

521 就如罪作王叫人死,照样恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。(在恩典之下,必须是顺从恩典之下的道。)

就是说罪不能作我们主的时候,那么就是恩典藉着义在我们里面作王,那么结局就是永生,那么一个人在恩典之下的时候,那么罪无法作你的主,只要你是在恩典之下,也就是说只要你是在耶稣基督里面那你就是有永生的,除非你不在他的里面,是不是?一个人肉体犯罪了,他肯定还是在耶稣基督里面,因为他是因信称义的,他肉体上即使犯律法犯了罪了,他还是在基督耶稣里面,罪无法作他的主了,罪不能作你的主,你就有永生就不要惧怕,你只要是在耶稣基督里面,你会坦然无惧,在主来的日子你就不会羞愧的,在基督耶稣里面的人也就是在恩典之下的人,只要你是在耶稣基督里面的人,即使你肉体上犯罪了,你仍然可以得永生,仍然可以得救,仍然和世人不一同定罪,前提是你在恩典之下,在恩典之下必须是顺从恩典之下的道。

 

615-19

6:15
这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可。

   这里的“犯罪”不是指犯律法,在恩典之下如果还犯这个罪的话,再没有第二个恩典赎你的罪了。这里的断乎不可和2节的断乎不可,都不是指犯律法上的罪。

   下面的经文就告诉我们这里的犯罪是指什么了?不是指犯律法的,虽然我们也不能随意地犯律法。

6:16
岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义。

6:17
感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。

6:18
你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

6:19
我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。

2种奴仆,一种把身体献给不义作奴仆,就是犯罪;把身体献给义作奴仆,就是行义。

    如何知道你把身体献给谁?就看你是否顺从真理作奴仆,如果你顺从真理,得救了在恩典之下,再回去把身体献给不义作奴仆,可以吗?断乎不可啊,因为再没有第二次恩典了,当你在恩典之下得救了,罪不能作你的主了,如果你肉体上犯罪了律法,或者说生活上言语上犯了律法,有这样情况的,神会责备管教你,但和罗马书6章这里的犯罪是不同的。但我们在恩典之下罪不能作我们的主了,如果我们再回到律法之下,再回到假道当中再回去把身体献给不义作奴仆,断乎不可!我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗?没有了,仅仅只有一次机会,我们也要提醒我们当中的弟兄姊妹,断乎不可的,这是很可怕的事情,坚决不可以,断乎不可以的,不会再有恩典了。要么信真道要么信谎言,要么是真道奴仆,要么是假道奴仆,我们一定要搞清楚,这里的犯罪不是指生活上不能犯罪叫断乎不可,根本不是的,我们根本没有这样传,那么这里的犯罪到底是指什么?我们要搞清楚,就像约翰一书2:1节一样里面的犯罪并不是指犯律法,因为在律法之下的人犯罪按律法审判,不在律法之下的人犯律法,神不可能按律法审判你的,神会管教的,那就结局不同。

 

两种奴仆的结局是不同的,看看2种奴仆的结局是什么?

621-23

6:21
你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。

看看多么可怕,如果没有得救的人,把身体献给不义作奴仆,那么他们的结局就是死。

6:22
但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生

2种奴仆的结局就是不同,这不是说无所谓的,这里把身体献给神作奴仆,那结局就是永生。

6:23
因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。

   我们这里领受真道的人你同样地不能把身体献给不义作奴仆了,就是说领受真道从罪里得释放了,我们也不能够把身体献给不义作奴仆,也就是说不要再去服侍那些谎言去了,不管他们是信假道的还是信假神的,我们在信仰上一定要和他们分别为圣,不能再回到他们当中去,这是提醒大家的,结局是不一样的,这是关乎我们灵魂得救的问题。

 

     所以我们在恩典之下的人,真道领受了,还要持守真道, 免得,不是说弟兄姊妹就会被迷惑回假道,而是提醒你的,免得(恐怕)被迷惑再回去,这是提醒警戒的话语,我们还在世上活着,我们还会遇到很多的诱惑,这完全是提醒警戒的,就像一样提醒圣徒们,保罗也是这样的,保罗也知道神应许的话语会保守我们到底的,但是保罗提醒警戒的话语同样也有的,‘断乎不可’所以我们这些领受真道的人千万要记住,再也不要回到曾经的假道当中了,再也不要离弃真理,再也不要把身体献给不义作奴仆了,千万不可以,因为没有第二个耶稣再为你而赎罪了。

     如果你是在真道上面,感谢神永远完全,你在恩典之下,只要你不回到律法之下去,那你就永远完全,但是如果你领受真理,确实是在恩典之下,如果你再回去的话,那是很可怕的结局。

 

约一21

2:1 我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。

(是要叫你们不犯罪——免得(恐怕)你们犯罪。这个‘犯罪’完全是指信仰上的,不是指生活上的犯罪。)

既然神的应许要保守他的儿女,为什么还会警戒他们?有的弟兄姊妹会说,神不是保守我们吗?为什么还会提醒警戒我们呢,觉得有点害怕。感谢神,神提醒我们是有目的的,争战还没有结束呢。

完全是提醒警戒的不是说生活上犯罪的

为什么警戒小子们?

约一226-27

2:26
我将这些话写给你们,是指着那引诱你们的人说的。

2:27
你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的。你们要按这恩膏的教训,住在主里面。

   按神来的教训住在主里面,你放心这位神在引导你,你不会缺乏,你会得到满足的,所以很多人担心,就在你们当中听道,会满足吗?你没有必要担心的,约翰一书37节我们也来看,这些经文告诉我们,我们还有引诱啊,我们接受真理之后呢,还会被那些属魔鬼之人引诱,引诱你干嘛呢?让你信从谎言去了,所以引诱你的不是真理,既然有真理的灵引导你,你就不要贪念他们的假道谎言。

约一37

3:7 小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样。

   行义是信从真理,作义的奴仆。他不再服侍不义,已经离开不义,分别为圣,把身体献给义作奴仆的,信从真理的,不在黑暗里行的人。

神一面说小子们那,从神生的就不犯罪,同时说小子们那,不要被人诱惑,行义的才是义人。这话语多余吗?没有多余的,应许你的话语是确定的,神会保护你到底,从神生的人神会保守你到底,同时告诉你要谨慎一点,免得被诱惑了。

刚才的约翰一书226-27节我们再来读一遍,我们把这节经文我们跟大家再去读,我们边讲道也提醒我们当中的弟兄姊妹

约一226-27

2:26
我将这些话写给你们,是指着那引诱你们的人说的。

2:27
你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的。你们要按这恩膏的教训,住在主里面。

     神就是告诉这些小子们,你们要谨慎一点会有人诱惑你们,神的仆人告诉这些小子们,并不用那些人教训你们,既然在主里面,既然是神的儿女,你是属主的人,主要亲自引导你,你放心,有的人说在你们当中听,就听你一个讲,是不是不得满足啊?或者说不够,我自己讲解看,有的人觉得圣经太奥秘了那他自己就开始引用圣经,自己研究研究看看,还有的人对假道很稀奇,在其他的地方听听看,还有的人对圣经明白得很多了,自己解释看看,或者其其他地方听听看,这样的情况千万不可以的,你放心在神家里面,在耶稣基督里面,在真道上面,在凡事上神都会教导我们的,这方面我希望大家把这些经文记住在心里,免得自己被迷惑了自己还不知道,这不是好玩的事情。我们当中出现过的这样的情况:贪恋假道被假道迷惑,或者自己随意解释圣经,被自己的错谬迷惑,在神家里要谦卑顺服,神的家神在管理,看经上怎么说,不要说在我们当中不够,我们当中所明白的已经够丰盛的了。

 

神的家是神在管理

109-10

10:9
我就是门。是耶稣说的,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。

你放心你出入都有草吃的,不是没有吃的,这话语是特别重要的,千万不要去贪念假道。(神会按时赐给你,不会让你饥饿。)

10:10
盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。

     对这话要确信,千万要知道神牧养你的办法,一定要知道神牧养你的方法你一定要顺从,他会按时赐给你的,出入得草池,不会让你饥饿的,如果你不听话,真道上那么多的讲解不听,非要自己研究的话受迷惑的话,不要说神没有提醒你,也不要说神家里面没有警戒,在神里面神说他出入得草吃,而且他使羊得生命,并且得的更丰盛,因为你是在耶稣基督里面,你放心一定是在耶稣基督得的更丰盛,你不需要在耶稣之外寻找什么,根本不需要,这一点提醒我们当中所有回转真道的百姓,对你的信仰要非常谨慎和认真,不要以为我们当中讲解的不够多,自己去理解,自己去研究,千万不能这么做,有的人说你们当中讲的并不多,我想得到更多更大的奥秘,启示录当中有更多更多的奥秘呢,我很好奇,不要好奇,好奇会迷惑你自己,自以为聪明会迷惑你自己,神说在他里面出入得草吃,这是肯定的。

 

   我们读诗篇231-3节,经上怎么说的,神的话不会废掉的,你放心。我们从回转以来,我们没有依靠任何的宗派,我们当中我们得了生命得了更丰盛,这不是假的,这不是自欺,这是实实在在地为主所见证的。

231-3

23:1
(大卫的诗。)耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。

(神在牧养我们)

23:2
他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

23:3
他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

   神说在他里面的出入都得草吃的,他是我们的牧者,明白吗?是他在引导我们,不要以为我在这里牧养,其实我在牧养,也是神在牧养大家的,这是神在藉着我们牧养大家的,我们的恩赐都是神赐的,都是神在牧养我们,神在牧养我们,难道我们缺乏什么了吗?神使我们躺卧在青草地上,领你在可安息的水边,处处得草吃的,一定是这样的,你要相信这话语肯定是这样的,坚信这样的,千万不要灰心。

 

   彼前225节这个道既然信了就要持守,千万不能按着自己的智慧。

彼前225

2:25
你们从前好像迷路的羊,如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

   神的监督,神在管理,你放心,他监督他管理,不像我们人,他是神,神在牧养你,神会赐给你当说的话语,你要相信,他会赐给你当需要的食物,他会赐给你什么时候所需要的话语,你不要自以为聪明和骄傲,不要自以为的聪明,你一定要知道走这条路谦卑顺服。

  

    诗篇2226节,在神家里我们的心态特别重要,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,你不信神的劝诫,你受迷惑了,你不要埋怨神没有保守你,神警戒你要听得进去,神的家不是任何人可以抗拒得起的,我们一定要带着谦卑顺服的心与神同行。

2226

22:26
谦卑的人必吃得饱足。寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。

   谦卑的人你放心神必使他吃得饱足,你放心他不会饥饿的,这个你放心他不会饥饿的,因为在神那里是丰盛的,不是说神那里没有,他不能供给你的,不是这样的,以色列人在旷野那么多年,神给他们吃吗哪,他们也不至于挨饿,为什么?在乎神。

  

   箴言1325节,千万要谨慎,这条道路,我和你们一样,不能随便的。我不想看到我们当中的任何一个人不谨慎去贪念假道,也不希望我们当中的任何一个人自己乱解圣经,要谨慎一点,不是说让你们不读圣经。

1325

13:25
义人吃得饱足,恶人肚腹缺粮。

   神说义人吃的饱足,是谁供应他的呢?是神供应的。神必然使他吃得饱足,为什么?义人是敬畏神的人,神让他吃饱足,神有这样的能力,神引导我们走义路,我们并不惧怕,他引导我们走,我们尽管跟随他,他引导我们走的时候,不管我们遇到怎样的艰难,我们也是不怕遭害,因为他在引导我们,在牧养我们,在监督我们,他是好牧人,他为羊舍命,他使我们得生命并且得的更丰盛,而且出入得草吃。

 

   约翰福音413-15节,撒玛利亚妇人和耶稣的这段对话也是提醒我们。

413-15

4:13
耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。

4:14
人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

4:15
妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。

你看这个水多好,都成为泉源,你还渴吗?直涌到永生,妇人说,得到这个水的话就不会再渴了,有这个水在里面你渴不渴呢?成为泉源,你说还会渴吗?不会渴的,你得着基督,就是得着泉源了,神就把他的灵赐给你,神的灵就是真理的灵,引导你们明白一切的真理。你放心,神的灵在你的里面,神的灵知道神的事情,在他里面你还会干渴吗?不会干渴的。

 

    737-39 你有神的灵你还怕什么呢?何必指望那些人的东西呢?得着基督,神把他的灵赐给你,神的灵永远与你同在,你还怕吗?怕什么呢?神会引导你们赐给你们,神赐给你多少,完全够你用的。

737-39

7:37
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。

7:38
信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。

7:39
耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。

    当你真正得着神的灵时候,你不要担心,为什么啊?神的灵知道神的事情,活水的江河,你永远不再渴了你知道吗?永远不再饿了永远不再渴,这是神说的话,肯定会应验的,否则你即使去读神学也好,到国外去读神学都没有用的,就像撒玛利亚妇人一样的跑那么远打水,都没有用,喝了还会再渴。

   633-35不领受耶稣赐的活水,否则你到牧师到国外呀去寻找水,找到了还是渴,到韩国等等都没有用的,有的人说换牧师,找了这个牧师那个名望的人,都没有用的,那不是真粮,那不是活水,那不是真道。

633-35

6:33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世界的。

6:34
他们说,主阿,常将这粮赐给我们。

6:35
耶稣说,我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。

   感谢神,你得着基督就好了,你得着基督那就是生命的粮,你一但得着活水的泉源就永远不饿,永远不渴,神说的话都会应验的,你真正得着基督的,就是说真正得着真道的人,住在耶稣基督里面的人,就必然这样的,主说他就是生命的粮,只要你按着他的教训住在他里面,永远不渴,永远不饿,我经历过的,我曾经在假道当中很多年,跑了很多地方,但是没有让我满足,但是我们一但在基督耶稣里我就心满意足了,为什么呢?这是真道,这是活水,这是真粮,他不是假的,假的没有办法供给你,假道你听了一时欢喜,过了一天两天就忘了,存留不住,那些所谓的神学知识,不是真粮,那不是真道,你没有得着基督,得着基督之后那就不一样了,那是永远不饿,永远不渴,这是从天上降下来的粮,只要你住在他里面,就必然使你永远不饿,永远不渴,否则从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑都没有用的,你换100个牧师都没有用的,你换100个宗派都没有用的,你去再发达的国家读神学都没有用的,你必须找到真粮那就是基督,你找到基督那你就必须听基督的福音,没有真道,没有真粮,你懂得再多都没有用,必须领受神的教训。(要找到基督,必须要听到基督的福音。)

 

领受神的教训

645

6:45
在先知书上写着说,他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的,就到我这里来。

    这是神的道,这是父的道,那么你领受的是从父而来的,从神而来的道,就在基督里。吃他肉喝他血的人,也正是那些领受神道的人。领受神道的人,正是靠着耶稣肉身受死得救的人,都是一致的,道对了,才真正的吃耶稣的肉喝耶稣的血。住在他里面,他就是生命的粮,永远不饿,而且信他的,永远不渴。

否则你从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑,还是干渴发昏,从国内到国外,你再有本事都没有用的,我遇到过很多这样的人,他们很有名望,但是里面干渴,没有活水,他们写的那些博客,讲道,真的是没道可讲,有的只是世上的智慧,用世上的智慧来编造,我们在基督耶稣里面的有神道在我们里面,这是肯定的,这方面大家一定要明白。

 

668

6:68
西门彼得回答说,主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?

把这些经文联系在一起你就能看明白,主有永生之道所以我们跟从,那些人讲的理学能使你得救吗?不能使你得救,如果不能使你得救,那就是使你灭亡的道。所以你所信的道是不是父的道,也就是是否是神的道,只有从神来的道,那么才是使你得永生的,如果领受的道不是从神而来的,你领受的再多,不是从神而来的,那也不能解渴的,一方面不能使你满足的,另一方面结局是灭亡,人的道和神的道是不同的,神的道你领受了,那么只要你在耶稣基督里面,住在他的里面,住在他的爱里面,住在父里面,住在耶稣基督里面,永远不饿不渴,越走越光明,里面有活水,直涌到永生,但是如果你领受的不是父的教训,那没有用的,领受的是父的教训,神会赐给他合宜的牧人牧养他们,你放心只要你的道是正确的也就是说路是正确的,你就不要担心,以后会不会得到供应,你不要担心,你会饥渴。

3:34 神所差来的,就说神的话。因为神赐圣灵给他,是没有限量的。那么那些不是从神而来的人他们所传的不是没有限量的,他们是瞎子领瞎子2个人都要掉在坑里面了,他们是无用的医生,神说他们是哑巴狗不能叫唤,就知道作梦躺卧,贪睡。他们不按真道牧养你,是因为他们没有真道,但是神所差来的,他一定是传讲神的话,因为神赐圣灵给他是没有限量的,他不会说今天有真理,明天就挨饿了,不是的,永远不渴永远不饿,这是真的,这不是假的,神的恩膏既然临到你的时候,他既然拣选你,他就有办法牧养你,有的人,我这里就我一个人,一个人是没有问题的,反正神是你的神,他是你的牧者,他会引导你保护你,他会使你长大成人,只要你谦卑顺服,不要以为自己有智慧就随意而来,这不可以的,在基督耶稣里面你完全不要担心你是不是不能够得到满足,有的人说你经常讲这些,我们也在讲,是不是过时了呢,告诉你神的话语没有过时的,神的话语都是炼净的。经常讲,对你是有益的。

 

    西21-10节,只要你是在基督里面,神会牧养你的,你不要指望那些恶人的道在牧养你,那是迷惑你的。

西21-10

2:1 我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人,并一切没有与我亲自见面的人,是何等的尽心竭力。

2:2 要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知神的奥秘,就是基督。

2:3 所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。

‘积蓄’原文是‘宝库、宝藏’的意思

   感谢神,你不要去任何地方寻找,就在基督耶稣里面就够了,所有的奥秘宝藏都在基督耶稣里面藏着呢,你还要去哪里寻找呢?你尽管在耶稣基督里面深根建造就可以了,所有积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着,你是属他的人,他不会赐给你吗?会按时赐给你的,保罗说他自己知道的有限,其实他知道的已经很多了,但是保罗已经很满足了。

2:4 我说这话,免得有人用花言巧语迷惑你们。

这里的‘免得’和约翰一书21节当中的“是要”是相同字根。保罗说这话的意思就是你们尽管在基督耶稣里面深根建造,住在他里面,住在爱里面,就够了。基督是一切的元首,假道有的人觉得自己所明白的不多,还要研究但以理书,启示录呢,在追求更多,更高的奥秘呢,这是诱惑你们的话语,他们真道,福音都不知道,你不要指望恶人给你讲真道,那是不可能的,那是花言巧语迷惑你们的。

2:5 我身子虽与你们相离,心却与你们同在,见你们循规蹈矩,信基督的心也坚固,我就欢喜了。

2:6 你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。

2:7 在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。

    神教导我们要听话,在基督里面生根建造,信心坚固,必须要听话,循规蹈矩。关键是什么呢?要谨慎,防备人的理学和虚空的妄言。

2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去。

那些东西不是基督的奥秘,是人的理学,那是迷惑你的,虽然很多人都相信人的理学,但是那都不是从基督而来的,虽然很多人相信世上的小学,人间的遗传,虽然很多人相信,但是是不是从基督而来的?不是从那召你们的基督而来的,从基督而来的道是帮助你在基督里建造的,但是不是从基督耶稣而来的,就一定要弃绝,否定,要谨慎,因为很多人都在理学里面在传统里面,在虚空的妄言里面,这些都没有用的,神告诉我们他不是在基督耶稣里面,他所领受的不是从神而来的,那么我们要防备他们,免得我们被迷惑,免得被诱惑,免得我们被他们给掳去,在基督耶稣里面既然领受了神的真道了,要格外谨慎,循规蹈矩,在基督耶稣里面生根建造,免得被挪去了,好多人都是在人的传统的理学里面,那样的传统理学不是从神而来的,他们以为是从耶稣基督里面而来的,其实不是的,他不是靠着耶稣基督,就是说不是从基督而来的,从哪里来啊?从世上的人的遗传,和世上的小学而来,从人而来的,人的诡计,欺骗的法术,不是从神而来的,是从人而来的,从世界而来的,所以不要听他们的话,免得被诱惑。

2:9 因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。

2:10
你们在他里面也得了丰盛,他是各样执政掌权者的元首。

(神的灵知道神的事,在耶稣基督里生根建造。)

    神告诉我们,神本性一切的丰盛都在基督里面,只要你在基督耶稣里面他是你的牧者,出入得草吃的,他是生命的粮,你永远不饿,他是真理的活水,你住在他里面就永远不渴,住他里面的人必然是领受神的圣灵,圣灵就是真理,神的灵知道神的事情,神乐意把奥秘的事情向你显明。所以歌罗西的圣徒们,保罗劝勉他们,你们要谨慎,既然领受了神的道,接受了耶稣基督领受了神的福音,住在他里面生根建造,信心得以坚固,希望弟兄姊妹这方面能够谦卑顺服,循规蹈矩,规规矩矩的,千万不要自以为有智慧,对待假道不要有任何地贪念,同时不要依靠自己的智慧随意地分解圣经,神赐给我们的已经很丰盛了,我自己都觉得神对我们是很恩待了,把他的奥秘向我们一一地显明出来。

 

    你听那些假道能不能把这些道讲清楚呢,也许你听过其他人讲的因信称义,其他人讲的宝血,其他人讲的重生等等,你看看是否有我们当中神的灵指示给我们的道符合圣经呢,如果没有的话希望你谦卑顺服的在耶稣基督里面生根建造,他知道我们需要什么,他知道我们什么时候需要,他是牧者,神真的是信实的牧者,他是信实慈爱的,不会留下一样好处不给我们的,

 

     他是我们的牧者他知道我们的需要,使我们不再饥饿,不再干渴,在他里面得到生命,而且很丰盛我为我自己和弟兄姊妹而感谢神,因为我们得着基督了,看为至宝,有这位至宝在我们里面,我们真的就有活水,就有自由,就得着安息,得着释放,永远不渴不饿,他就是天上赐下的生命的粮,我们已经得着生命的粮,我们已经得着了活水了,我们已经尝过主恩的滋味,所以对待假道方面不要有任何地贪念,免得被诱惑,免得跌倒,免得被去,很多人都在人意的理学里面受迷惑,我们这些从罪里面得释放的人,所以我们要谨慎,感谢神。

 

约一21

2:1 我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。

若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。

我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪——上半句是提醒、警戒义人的。若有人犯罪——下半句是指罪人。

    那么罪人,感谢神,耶稣是为谁而钉死的,耶稣是为罪人而钉死的。上半节是对义人的提醒和警戒他们不要犯罪,这里的犯罪是指离弃真理信仰上的罪,而不是指生活上的犯律法的罪。义人犯这样的罪,神说没有第二次赎罪的机会了,圣经当中对这方面要求非常严肃,这不是一般的信仰,希望大家把这样的经文坚决地记在心上,屡次地提醒大家,反复地提醒大家,但是仍然有人没有把这样的教训放在心上。

 

应许与警戒

  我们义人不能再回到律法之下去,我们义人不能把身体献给罪作奴仆,再也不能这么做了?为什么呢?这个和生活上犯罪是不一样的,生活上犯罪可以悔改的。这些经文都是证明宝血不能再一次洗罪,义人离义离开真理的话没有办法再有赎罪祭的,根本就没有第二次的机会,宝血只洗一次,也没有第二次,不需要也没有了。

64-12

6:4 论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,

6:5 并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,

6:6 若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。

   这里不是指犯律法。这里没有说若是犯律法上的罪就不能懊悔了,这里没有这样说。这里是指信从真理的人若是离弃道理就不能叫他重新懊悔了,因为他们把神的儿子重钉十字架了。这里为什么说不能重新懊悔呢?因为他已经懊悔过了,已经回转了,尝过神善道的滋味已经蒙光照了,不是没有蒙光照了。

这警戒不是他们已经离开真道了,是提醒大家。

6:7 就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬合乎耕种的人用,就从神得福。

6:8 若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。

6:9 亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救。

(‘近乎得救’是指‘将来得救’)

6:10
因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。

你在神家里为神所做的工,神是知道的,为神的名所显的爱心,神都是知道的。

6:11
我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。

6:12
并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

   回转真道的人一定要对自己所信的道显出忠心,我们信神的道之后一定要为道殷勤,这是应该的。有的人说要做多少呀?我们在神家里面尽上自己的本分就可以了,行完自己的路程,行为神的旨意就可以了。一直这样谨慎殷勤,越发地更加地殷勤,神是公义的神是公平的,不会忘记你为神所做的一切事情。我们为神所做的一切事情都是理所当然的,真是这样一直到底承受应许,神应许我们的话语不会废弃的。

 

同时我们殷勤做工,同时警戒我们的,如果你离弃真理的话,那没有用的,如果你离弃真理的话,结局就是灭亡,你曾经在真道上面做得再多也没有用的。一但你不在神里面你之前所做的一切都是枉然,做得再多都没有用的,有的人说以前那么虔诚,都没有用的,所以我们不仅是领受真道,而且是持守真道,不仅持守真道,而且在基督里面殷勤地服侍主。神应许的话语和警戒的话语一个都不能放松的。

 

     有的人说感谢神我信真道了宝血洗净了我,我永远完全,神爱我,神保守我到底,永不灭亡,同时神也告诉你,不可徒受他的恩典,在他里面生根建造,殷勤地服侍主,你不要找任何地借口,找借口的人是很可怕的。

 

613-20

6:13 当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓说,

6:14 论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来。

6:15 这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。

6:16 人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据,了结各样的争论。 6:17 照样,神愿意为那承受应许的人,格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。

6:18 借这两件不更改的事,神决不能说谎,好叫我们这逃往避难所,持定摆在我们前头指望的人,可以大得勉励。

6:19 我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。

6:20 作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。

     神的应许话语不更改的,他应许他的话语赐给你的,那就赐给你了,不更改的,同时警戒你的话语,你需要放在心上,你当尽上自己的本分殷勤起来。就是说神应许的话语,你放在心上,你不管遇到什么,神会保护你的,他的应许不会废弃的,他所起的誓,因为没有比这个更大的了,他所应许的话语坚决地会成就的。但是你自己要谨慎,不要离开他,要殷勤服侍主,这样的话你不要担心,神说你永不失脚,而且丰丰富富地进到主耶稣永远的国,肯定是这样的。

 

    神应许的话语不会废弃的,同时警戒的话语也要放在心上,你应该使自己圣洁无瑕疵的殷勤地等候主。神的话语是公平的,你做的工,神不会说你没有做。

彼后13-11

1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

1:4 因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。

1:5 正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。

1:6 有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。

1:7 有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心

1:8 你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。

1:9 人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。

不能为天天看得见的而忙碌,既然明白了真理,神拣选你是让你结果子的。不要为看见的东西而忙碌,不要只顾自己天花板的房屋了。

1:10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。

要更加殷勤,分外殷勤,越发地谨慎。

1:11
这样,必叫你们丰丰富富地,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。

   不仅不失脚,而且丰丰富富地进去,这才是我们应该看到的,没有什么借口,应该更加地殷勤,越发地谨慎。我们得了这么大的恩典应当感恩,是不是?照神所喜悦的服侍神,这是理所当然的事情,有的人说我信真道还去做工,还去结果子,难道不应该吗?神给你这么大的恩典,你不应该去述说神的作为吗?应该的这是理所当然的事情。

     刚才希伯来书6章的经文是警戒的话语,若是离弃道理,还不要说宝血再洗罪了,因为没有第二次赎罪的机会,没有恩典在显多了,肯定不可以的。

下面的2段圣经都是阐述了关于离弃真理(背道)的罪。

1016-25

10:16
主说,那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。

感谢神,与神立新约了,神不再纪念你的罪愆了,这是好得无比的,但是呢,要越发尊重所听见的道理。这不是一般的约,这个约是你背不起的,(是指背道)

10:17
以后就说,我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。

10:18
这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。

罪的问题,藉着耶稣基督的赎罪就没有了。

10:19
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,

10:20
是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。

10:21
又有一位大祭司治理神的家。

10:22
并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。

10:23
也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。

神应许我们的话语肯定是信实的。同时告诉我们要怎么做呢?不仅坚守所听见的真道。又要彼此相顾....

10:24
又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

‘彼此相顾,激发爱心,勉励行善。’这些都是要去做的,不是说不去做的。又要不可停止聚会。

10:25
你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作“看见”)那日子临近,就更当如此。

    这里的聚会是指真道上面的聚会,而不是假道聚会。真道上面的聚会有劝勉有帮助的,所以神说不可停止聚会。有的人认为自己就是忙,认为自己努力挣钱就是重要,认为自己这个事情重要,那个事情重要,难道你的灵魂不重要吗?不仅是劝勉你的,也要劝勉别人,你不是光来听道的知道吗?你要按经上的话去做,要彼此劝勉。对那些聚会停止惯了的人的劝勉.也要彼此劝勉的,要按圣经当中的教训去做,神的话是多么地严厉啊。神是多么地爱我们,才这样地吩咐我们,更加,越发,分外,神提醒我们如何做的,我们就当天天如此。为神作的事情,不要停止惯了,这是神所喜悦的事情,不要说我只是被人家劝勉,那你自己呢?你也要起来,听神的话语,不要硬着心,不要贪念那些神不喜欢的事情了。

为什么要天天彼此相劝?为什么不停止聚会?为什么要彼此相顾呢?

同时告诉我们宝血不是可以二次洗罪的。

1026-39

10:26
因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。

得知真道领受、认识真道的意思,得知真道不是听到真道的意思,而是领受认识真道的意思)

   如果说一个人听到真道了,却没有领受真道,那么不会说赎罪祭就没有了,对于没有领受真道的人,赎罪祭还为他预备着呢,因为耶稣是为普天下人的罪作了赎罪祭了。

   当我们领受真道以后若故意犯罪,赎罪祭就再也没有了,这句话有多么大的影响力你知道吗?这里不仅告诉你宝血不能再第2次洗罪了,而且告诉你,如果领受真道以后你再‘犯罪’(这里的“犯罪”不是指犯律法的罪。)是指你信了真理之后再离弃真理,不信真理了,赎罪的祭就再也没有了。

10:27
惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

10:28
人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死。

可见,这里的犯罪不是指干犯律法,不是指生活上犯律法上的罪,不是的。那这里的犯罪是指什么呢?

下面经文就解释了

10:29
何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢

怎么离弃神的?不信神的道就是离弃神了。那么这样的人就是践踏神的儿子,把使他成圣之约的血当作平常,这样的人觉得赎罪祭无所谓,认为离弃真道就离弃吧,死就死吧,这是可怕的结局。

10:30
因为我们知道谁说,伸冤在我,我必报应。又说,主要审判他的百姓。

10:31
落在永生神的手里真是可怕的。

这些神的话语是警戒我们的,并不是说我们这些神的儿女会离弃真道的,这是警戒提醒的话语。

10:32
你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难。

10:33
一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。

10:34
因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。

他们是蒙了神的光照,也受了患难了,但是他们知道只有在耶稣基督里面就有更美长存的家业。

10:35
所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。

并不是说他们会离弃真道,而是提醒警戒大家的,就像我们天天彼此相劝干什么呢?目的,免得被假道各样的诱惑迷惑了,当一个人被罪诱惑了,他就刚硬了,你知道吗?所以要听得进去劝勉,免得自己被迷惑了还不知道。

10:36
你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。

10:37
因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。

10:38
只是义人必因信得生(“义人”有古卷作“我的义人”)。他若退后,我心里就不喜欢他。

10:39
我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

    这完全是个警戒的话语,当然我们不是退后入沉沦的那等人,不是那些故意犯罪的人,不是那些领受真道又离弃真道的人,我们是那个有信心以致灵魂得救的人,如果你退后,神就不喜欢,如果你退后,就是故意犯罪,这里的故意犯罪是指离弃道理,就是把神的儿子重钉十字架了,就是明明地羞辱主了,那么你就没有机会再重新懊悔了,因为你已经把使你成圣的血当做平常了,亵慢施恩的圣灵了,践踏神的儿子了,那么结局你受的刑罚改怎么样加重呢?

【罗6:15
这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可。

约翰一书,希伯来书,罗马书,都是在警戒我们,断乎不可,一定要天天谨慎,警醒,一定要谨慎把神的道持守到底,殷勤地服侍主,不仅永不失脚,而且丰丰富富地进入神的应许里面。所以约翰一书2:1节上半节证明宝血不可能再洗罪的,故意犯罪赎罪祭就没有了。

    当一个人领受真道以后若是离弃道理,就没有机会,你不要说再一次求宝血洗罪,没有了,仅仅一次机会,只要我们是在基督耶稣里面,我们就有永生,只要我们是住在基督耶稣里面,主什么时候来,我们就坦然无惧,只要我们是在基督耶稣里面,主什么时候来,我们就不会羞愧,我们在基督耶稣里面,我们即使犯罪,我们   还是会得救的,不管如何,我们都要持守在他的里面,我们要常住在他里面,住在基督的爱里面,不管怎么样,我们求神保守我们,无论神怎么熬炼我们,管教我们,我们只要是在基督里面,神会修剪我们,但是我们只要是在他里面就能坦然无惧,在他里面就有永生,就不会被定罪,你不在主里面,你什么都不能做,但是在基督里面我们就感恩,在基督里面我们就感谢神,因为神说你常在我里面,我也常在你里面。听神的话,持守住真道,殷勤地结果子,服侍主,按神的旨意持守真道,将起初确实的信心坚持到底,神警戒我们的话语是爱我们。让我们越发郑重所听见的道理。

21-3

2:1 所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。

(‘越发’是‘更加,格外’的意思)

2:2 那借着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应。

2:3 我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。

    离弃真道就是离弃基督,有的人说我离弃你们,有的人说我离弃你们,但是呢我还是信耶稣的,错了,神的羊听神的声音,你不听神的声音就是离弃他了,那么等候你的就是灭亡,没有机会了,信假道的人,耶稣的赎罪祭为他存留着,因为他们还没有信从真道,在父那里有一位中保,罪人还没有回转,你可以籍着赎罪祭罪得赦免.如果你领受真道了,再离弃真道,就再也没有赎罪祭了。提醒我们当中的弟兄姊妹,既然道是真道就要持守到底,不要离开弃绝真道,在主里面,生根建造,尊他而行,在他里面殷勤地服侍,如果你藐视这样的救恩,那么你的结局是很可怕的,我们不希望大家这样做,我们相信大家都是经上所说的不是那个‘退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人’。神警戒我们的话语我们要留心听,神吩咐我们做的事情,我们要殷勤地去做,我们明白这样的奥秘,我们存在心里面。

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