正确认识基督的宝血如何洗罪(5)

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正确认识基督的宝血如何洗罪(5)
 
 
 
 
 
 

讲道录音在线

核心提示:(1)圣徒行为上犯罪怎么办?

          2)不义的人不能承受神的国

          3)义人犯罪神管教。

          4)已经脱离罪的人才是神的儿女

 

     感谢神我们今天讲道的题目是:(正确认识基督的宝血如何洗罪第5)正是因为我们明白了这样的信息我们才能讲出来,我们能够明白了也是上帝赐给我们的,上帝赐给我们也是照着他的旨意按着定时分给我们的,我们把荣耀归给上帝,因为他恩待了我们。他拣选了我们,他把这些奥秘的事情像我们显明了出来,这是神的作为,这是神的大爱,这是神对我们这一群人的特别厚恩,我们明白了以后呢要为这样的真理而作见证。我们通过前面几次的学习让我们知道宝血是怎样洗罪的,在人意的福音当中存在着很多错谬的方法,因为他们不认识不知道罪是怎么处理的,他不知道宝血如何洗罪,是因为他们不明白上帝的福音,如今我们这些人是上帝所拣选的,是上帝藉着他的真道而生的,是他亲自把我们分别出来的,所以我们明白了,我们明白了以后呢要告诉别人,基督的宝血如何洗罪的,神既然恩待我们,我们就要刚强壮胆地在真道上造就自己,让更多的人可以听见这样的声音,让更多的人在这弯曲地世代当中也能听到圣经当中隐藏的奥秘。感谢神,神爱我们把他的话语赐给我们,神爱我们把他话语正确讲解赐给我们。

  

     约翰一书1:9节,这个经文是我们在跟别人讲解宝血如何洗罪当中,或者与那些不认识神的人那些在假道上的人,不知道宝血如何洗罪的人经常涉及到的经文,正确讲解的力量是大的,错误地讲解经文是害人的,这个经文的正确讲解必然能够帮助很多人,假道之人错谬的引用了这个经文,那么这经文就成为他们的绊脚石。

约一19

1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

‘我们’是指‘没有得救的人’

神的话语句句是炼净的,他里面涉及到的每一句话语有力量的,而且真实可信,这个经文我们今天不做详细讲解了,因为已经讲解过了,包括约翰一书15-9节的经文都讲解过了,《约翰一书》写给得救的人,这里的‘我们’是没有得救的人回转归向上帝的一个祷告,这里的我们是那些还没有得救的人,他们肯认罪回转归向上帝,神是公义的,是信实的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

 

如果把这节经文当做是已经得救的人,那么他的解经一定是错误的,那么他的信仰根基完全是错误的,他一切所建造的都是在虚假当中建造的,如果他们把这节经文当成是得救之人的认罪,求赦免洗净的话,那么他的根基是完全错误的,这节经文被很多假道的人错误地谬用了,他把这经文当成是得救的人犯罪了再求宝血洗罪,求宝血来洗净他一切的不义,这是错误的。

 

    这里的我们是指那些没有得救的人也就是对罪人讲的,罪人悔改归正,那么就是适合用这个经文他们的回转归正的祷告,这可不是指义人认罪的祷告,不是的,这是还没有得救之人。这点大家要搞清楚。

同时约翰一书是写给得救的人,有的人认为这节经文也是对没有得救的人说的,但是他认为约翰一书是写给没有得救的人,这也是错误的。神的话语是精炼的,所以要留心听,每一句的教训,正直人的言语力量是大的。

    约翰一书是写给得救的百姓,也就是写给那些光明之子的,也就是写给从神而生的行在光明当中的神的儿女的,也就是说约翰一书是写给义人的,行在光明当中,从神而生,遵守神命令,与神相交之人的,写给行在光明当中的这些义人的。

 

    认为约翰一书19节是得救之人的认罪这是错误的,认为约翰一书是写给没有得救的人,这同样都是错误的。所以约翰一书1:9节的正确讲解能够帮助很多人呢,所以弟兄姊妹都要仔细地装备,这里的经文非常关键,所以神把这样的奥秘赐给我们的时候,我们要把神的话语当做食物一样吃下去。要看神的话比金子更显得宝贵,要这样看待,这是神赐给我们的奥秘的事情,非常地奥秘,而且非常地真实,非常地有能力。

我们上次讲解过,一个得救的人是耶稣的宝血把他们没有认识神之前的一切罪都洗净了。

 

耶稣的血不同于那些牛羊的血,牛羊的血能赎罪,但是不能真正地除罪,所以他经常献,天天献,年年献屡次献,但是耶稣呢把自己献为祭把罪除掉了,让我们知道,耶稣只需要一次,他死只有一次,大家听好了,每句话都要听好了,耶稣的宝血只有一次只需要一次,一次就够众人所用,不需要多次,没有多次,也没有再一次,也不存在还有多次洗净。

 

     有的人再一次求宝血洗罪,没有再一次,一次就够众人所用的了。只有一次只需要一次,一次就够众人所用,没有多次没有屡次也没有再一次,根本不存在这些。那些经常求宝血洗罪的人,只能说他们不明白真理不知道宝血如何洗罪,这样的人还是在黑暗里面,根本就不认识真理,根本就不认识神,根本就不知道神的福音,根本就没有得救,根本就没有称义,他只需要一次,也只有一次了,耶稣的宝血一次就能够使我们这些人成为圣洁,而且永远地完全,有的人说一次怎么够呢,我还会犯罪怎么办呢?假道人说呀,我本来衣服洗干净了,又脏了怎么办呢?认为我犯罪了就不是在基督耶稣里面啊,我不犯罪了就是在基督耶稣里面,我再洗一次不就回到基督耶稣里面了吗?这就是撒但的道理在迷惑你,不管别人如何迷惑你,你只要知道圣经里面怎么说的就够了。撒但也会谬用引用圣经迷惑你,用衣服来比喻呢?认为衣服脏了就洗,这一切都无法用在神的话语上面的,无法用在一个得救之人身上的,用不上去的,有的人说我犯罪了就不在基督里面,用宝血洗罪之后呢又回到基督耶稣里面了,不可能的有这样的情况的。一但你的衣服洗干净了,你在基督耶稣里面永远是干净的,不会因为你犯了律法上的罪,你的衣服就又不干净了,没有这回事,你不要被蒙蔽了,有的人说我的衣服今天干净了,明天又脏了嘛,再洗嘛,这样的说法都是错误的,因为他不知道那些在基督耶稣里面的人是因着信,以信为本进到神面前来的人,他不是因着行为,不是因着律法被神称义的,是因着信被神称义的,既然是因着信被神称义的话,怎么可能是因着行为上犯罪又不义了呢,他是因着信进到神面前来的,不是因着律法,怎么可能因着犯律法又不义了呢,不会的,神说在我里面就不会被定罪,神说在我里面罪就不能作你的主,在基督里面是永远地完全。

 

     神的应许你要明白,为什么那些人说宝血要经常洗罪,或者说宝血要洗过去现在将来的罪?都是因为他们没有脱离罪,是因为他们没有进到基督耶稣里面,也就是说他不是在恩典之下,既然不是在恩典之下那他就不是靠信称义的,不是以信为本的,他既然不是以信为本的,所以他不知道自己犯罪了怎么办了,他们说你们犯罪了就没罪,而我们犯罪了就有罪,这是什么道理呢?神说你们在母腹里面就有罪了,为什么呢?难道是因为你不杀人才没有罪的吗?难道你在母腹里面你就有犯罪的能力吗?不是的,我们明白了真理我们就知道为什么我们犯罪还是没有罪的?他们即使没有杀人,没有淫乱,他们都是有罪的呢?并不是因为你犯罪了你才有罪的,也不是因为我们不犯罪了我们才没有罪的,也不是已经在基督耶稣里面的人犯罪就有罪了,看你是否有罪,都是看你是否在基督耶稣里面,你在基督里面你就无罪,你不在基督耶稣里面你即使做得再好,你都有罪的,你即使没有杀人没有淫乱等等难道你就没有罪了吗?

 

     你还是有罪的嘛,有罪没有罪,并不是说你行为是否犯律法,有没有犯罪,他们很不理解,为什么你们犯罪了还是义人?正是因为我们领受神的义了,而他们没有领受,他们没有在基督耶稣里面,他们不知道在基督耶稣里面是何等大的应许,在基督里这4个字不是简单的4个字,在基督里面是上帝把他的义赐给那些在基督耶稣里的人,使他们在基督耶稣里面就不再被定罪了,使我们在基督耶稣里面,神就算我们为义,在基督耶稣里面,因着耶稣基督的救赎,神称他们为义了,因着耶稣基督的宝血神算他无罪的,而且在基督里面永远完全,他们是以信为本的在耶稣基督里面,他与神立约的,是因着信与神立约的,不是因着行为,不是按着律法。

 

     那些经常求宝血洗罪,或者宝血洗过去现在将来的罪,或者说他们不再犯罪了,或者说我犯罪了就不是义人,我不犯罪了就在基督里面,认为自己犯罪了就是有罪,就是不圣洁了,认为犯罪了就不再基督耶稣里面了,认为衣服经常不干净的人,是因为他们不晓得衣服是如何洗干净的。这个衣服一但被洗干净之后不是那么容易被沾染,除非你不在基督里面了。这是上帝的恩典和智慧让我们住在耶稣基督里面,让我们这些蒙他所赐之义的人能够承受这样的应许在基督耶稣里面就不再被定罪,在基督里面神就算你圣洁的,在基督耶稣里永远完全,他为你所献的赎罪祭是成全到永远的。不是说你今天是圣洁的明天就不圣洁了,今天是义的,明天就不义了,难道耶稣要为你死很多次吗?没有这样的情况,耶稣不可能第二次再死的,只需要一次,不需要多次,一次就够了,一次足够使你成为圣洁而且永远完全,不仅使你称义,而且使众人都可以称义,只要你归向他,在他里面,你不在基督里面你怎么做都是污秽的,你即使不杀人,即使不淫乱,你即使不贪心等等,你即使像保罗一样无可指摘那你又能怎么样呢?你靠肉体永远是与神为敌的,不能得神的喜欢。

 

     我们讲过耶稣的宝血一次就能够使我们成为圣洁永远完全,多次洗,天天洗屡次洗的,反复洗的,再一次洗净的,或者说宝血洗过去现在将来的罪,等等这样的说法,都是因为他们领受福音是错误的,他们领受的福音不是因信称义,以信为本的真理,他们靠行为,所以他们不能脱离罪,已经靠着耶稣的恩典成就的百姓,我们为他们感谢神,神称他们为义了,神不算他们有罪了,而且是圣洁完全的,那么神称许的人谁也不能定他们的罪,关键是看你在不在耶稣基督里面,如果你不在耶稣基督里面你行得再多都是被咒诅的,以行律法为本的人都是被咒诅,经上说得很清晰,凡不照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的,你虽然没有犯淫乱,没有杀人,你贪心都是一样的,犯一条就是犯了众条,没有一个人因着律法在神面前称义这是明显的。

 

一.圣徒行为上犯罪怎么办?

(前提是:已经靠宝血洗干净的义人。)

     这些圣徒们已经靠宝血洗干净的人,他们行为上犯罪了得罪上帝了,如果一个蒙神搭救的人如果犯了律法上的罪,他不是靠律法称义的,那他犯律法上的罪怎么办呢?这是很多人的问题,很多人都会犯罪的,我们都会犯罪的,我们不靠行为,我们靠信已经自由了,我们不靠律法,我们这些圣徒们犯了律法上的罪怎么办呢?就是说我们在生活当中仍然会得罪上帝,不管是我们的言语行为心思意念,也就是说总有违背神旨意的地方,神通过圣经告诉我们在基督耶稣里面的人是永远完全的,这是神的应许,仍然是圣洁的,但是在基督耶稣里面的人如果行为上犯了罪,神是怎么说的呢?前提是这个人已经靠着宝血洗干净的人。

 

所以弟兄姊妹要听清楚,如果一个人没有靠着基督的宝血洗干净的,也就是说他还不在基督耶稣里,他还是有罪的罪人,那么这个经文呢,就不是对他说的了,对于那些已经领受真道福音,住在耶稣基督里面的人,如果他们行为上犯罪了,或者犯了律法上的罪,他们怎么办呢?他们还会犯罪的,有的人说犯罪就不在基督耶稣里,犯罪就宝血洗罪这都是错误的,认为犯罪就不得救了,我们把这些错误的东西先放一边,我们看看圣经当中那些求宝血的人,他们行为上犯罪怎么罪?

首先看一下林前611节,前提是看圣经当中得救的人,圣经当中得救的人,不是那些自以为得救的人,不是的,圣经当中记载了得救之人他们行为上犯罪怎么办?不是说罪人,圣经记载的这些人犯罪之后怎么办呢?

林前611

6:11 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。

     你们已经洗净成圣称义了,前提是指那些已经成圣称义的人,靠着耶稣的血一次献上使他们成为圣洁的圣徒们,我们不是指那些罪人,那些罪人他们肉体上犯罪了,那他们再认罪,再悔改,那是没用的,如果他是罪人,他没有得救,他没有成圣,他需要悔改归正,信神的福音,让他们罪得赦免,罪被涂抹遮盖了,就是说如果他还没有得救,还没有重生,还没有在基督耶稣里面,他犯了什么偷窃,贪婪,奸淫,拜偶像,淫乱等等一切的不义,这样的人他们不是需要在行为上悔改,他们需要悔改归正信神的福音的,让他们罪得赦免,得以涂抹遮盖,否则没有用的。

 

我们今天主要讲那些依靠耶稣的宝血洗干净的人,就是说这些圣徒们没有罪的神的儿女们,他们行为上得罪神怎么办呢?

圣经当中有清楚地记载这些圣徒们犯罪了,不是说你自己想象的。

有的人说哪位神的仆人啊?哪里神的教会啊,你给我指一下,我们经常传道的人时候,有的会问,你告诉我,历史当中哪位是得救的?哪位是神的仆人,其实圣经当中已经有清晰的标准了,为什么要以地上的那些为标准呢,圣经当中有清楚的标准你不信吗?

林前11-3

1:1 奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,

1:2 写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。

1:3 愿恩惠平安,从神我们的父,并主耶稣基督,归与你们。

     这里已经讲得很清晰,这里是神的教会也就是说在基督耶稣里面成圣的圣徒们,这封书信不是写给那些罪人的,不是对罪人说你犯了什么罪了,犯了淫乱罪了,什么的。不是这样的,是写给哥林多的圣徒们,也就是说哥林多教会是神的教会,是藉着耶稣的宝血赎买的这些人,不是别人,他们是藉着耶稣的宝血洗干净的人,赎买的救赎的这些百姓他们是在基督耶稣里面的,他不是在基督的外面,他们是在基督的里面是圣徒,他不是污秽的罪人,他是圣洁成圣的义人,圣洁没有瑕疵的神的教会,那不是罪没有得赦免的人,那不是在黑暗里面的人,都不是,这是写给那些在基督耶稣里面成圣称义的圣徒们,也就是蒙耶稣的血所洒的人,藉着他的血赎买的救赎的这些百姓们,他们是神的教会是义人,就是说这本书信是给这些义人的,如同写给我们现在的这些人一样的,我们现在是神的教会,在这些圣徒在这些义人当中出现了很多问题,嫉妒纷争,保罗称呼他们为基督的婴孩,他们还是在基督耶稣里,虽然为婴孩,这些人出现了嫉妒纷争还有其他混乱的事情,我们节选几段说明一下。

    

    前提要抓住,他们不看前提就知道说我们怎么犯罪,淫乱还是义人?其实我们并不是他们毁谤说的那样可以淫乱,下面的经文是讲到哥林多教会淫乱的事情,犯淫乱还是在主里面,还是得救的人,那些人理解不了,他不明白呀,是因为他们没有真理在里面,‘他认为犯罪了就是罪人,犯罪了就不在基督耶稣里面了,认为犯罪了就不属神了,他们说犯罪了不是他自己犯的呢,说是旧人犯的呢,’这都是假道说法,都是因为他们里面没有真理。圣经当中清楚记载哥林多教会里面的人是在基督耶稣里面的,在基督里面的人是新造的人,还不是一般的人,在基督耶稣里面新造的人,成圣称义的圣洁的人。

林前51-5

5:1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。

5:2 你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。

5:3 我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人,

5:4 就是你们聚会的时候,我的心也同在,奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,

5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救

     这里的经文虽然不长,但是他显明的信息是非常宝贵的,也是我们传道的时候经常涉及到的。这里讲到的是在圣徒当中有淫乱的事情,发生的这样的事情,那经上是如何说的,首先经上对这样的行为是完全否定的,但是对他的信仰是没有否定的,对待行为上,要把这样的赶出去,但是对他们的信仰没有否定,他的灵魂在主耶稣的日子可以得救的。使他的灵魂在主耶稣的日子‘可以得救’是什么样的人?不是一般的人。‘

 

    彼得前书15节,9节,不是罪人,罪人在主耶稣的日子是不能得救的,罪人在主耶稣的日子是站立不住的,是哀哭切齿的,要仍到无底坑里面去的,硫磺火湖里。

彼前159

1:5 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。

1:9 并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。

    这里的是什么人呢?

    他们是蒙神能力保守的因着信的人,才能得着灵魂的救恩,哥林多前书5章这里的人,他既然灵魂能够得救是因信蒙神拣选的人,他还是得着救恩的,还是得着神给他的这个应许,他不是一般的人,一个因信蒙神能力保守的人才能得着灵魂的救恩,也就是说在主耶稣的日子他的灵魂仍然可以得救的。

1039

10:39 我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

灵魂能得救,肯定是因着信,是有信心的人.

1038

10:38 只是义人必因信得生(义人有古卷作我的义人),他若退后,我心里就不喜欢他。

     那么这个哥林多教会当中犯罪的人他不是一般的人,他是义人,他是义人蒙神能力保守他的灵魂才可以得救,你不要以为这个人犯了淫乱和你罪人是一样的,你是罪人你跟他是不同的,他是在哥林多教会当中是在他们当中有淫乱的事情,对待淫乱的行为上帝是否定的,而且非常地憎恶,但是对他的信仰是肯定的,为什么呢?因为他仍然是因着信在神面前,因着信蒙神能力保守的人,因着信他所以灵魂能够得救,他所信的道是因信称义,以信为本的道。是能灵魂得救的,不在基督耶稣里的人,如果是因着行为的话,那他犯了淫乱罪,肯定不能得救。

   

他能得救不是因着他的行为,如果是靠行为得救的话,那么他犯淫乱了,肯定是灵魂不能得救的,如果不在基督耶稣里面他犯了淫乱的罪,那肯定是不能得救的。

 

以弗所书55节,他因信称义了,不是因着律法,他即使犯了律法了,仍然是得救的,因为他不是因着律法称义的,他因着信称义的,不是因着律法称义的,所以他犯了律法上的淫乱还是得救的。

55

5:5 因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。

   这里是指罪人,不义的人,刚才林前5章里面淫乱的人为什么在神的国里面有份呢?为什么灵魂能得救呢?就是因为他们不是在黑暗里面的罪人。

林前69-10节我们正确领受这些经文是非常关键的

林前69-10

6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、

6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。

   这里的前提是说‘不义的人’,哥林多里面说的是什么人呀?是11节当中的人,是义人犯罪。他们是成圣称义的人。

 

林前611

6:11 你们中间也有人从前是这样,但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。

哥林多的教会为什么行为上犯罪了,有嫉妒有纷争,有淫乱的人,有娶了继母的人,为什么他们仍然可以得救呢?就是因为他们是在恩典之下是在耶稣基督里面,是义人,他是义人不是因着律法而得的,他是义人不是因着行为被神称义的,他是义人,是因着信神称他为义的,既然是因着信就不是因着律法,因着信称义的人,他即使犯了律法,他不在律法之下,怎么可能是罪人呢?神又怎么可能定他罪呢?一个因着信与神立约的人,他们脱离律法了,他们不在律法之下,即使他们犯律法了,神怎么能定他是罪人呢?那是不可能,不公义的,如果在恩典之下靠信称义的人,神按律法定他不义,那是神不公义了。

 

     我因着信称义的,不是因着靠律法,如果是因着靠律法犯一条就是犯了众条,但是现在我不是靠着律法,我是靠着信,我不是靠着行为,我是靠着信心称义的,因着信神算我为义了,我即使行为上犯罪了,神不可能按着行为,因为他们犯律法而定他们为不义的,不会因为我们犯律法定我们为不义,为罪人,这是不可能的,神是公义的,你与神立的新约,你在基督耶稣里面,如果你是罪人,那么的确的你在律法之下,你犯了一条就是犯了众条,你要照律法书上所记的一切之事去行,否则你被咒诅,你不在律法之下,你犯了律法难道你还被律法咒诅吗?你不在律法之下你犯了律法,难道还被律法审判吗?不会的,那是不可能的事情,神是公义的是公平的,只有你在律法之下犯了罪,按律法受审判,但是你不在律法之下犯了罪,你在恩典之下犯了罪,神不会按律法审判你的,不会按律法定你的罪,不会按律法定你是罪人,不会定你是有罪的人,不会的,你不在律法之下,不是说没有律法了,你不在律法之下你脱离律法的人即使犯律法了,神不再按律法审判你了,按律法审判你,你是被咒诅的,你是不能得救的,那不按律法审判你呢,你是可以得救的,灵魂可以得救的,你不在律法之下,你是什么人呢?是义人,是神的儿女,是神的儿女就不是奴仆,儿女和奴仆不同,儿女是神所爱的,是神所生的,神所爱的神所生的,神会管教他,在世上审判他,惩治他,这种惩治是因为爱,不是因着律法而带来的刑罚。

 

     神所爱的神会管教的,是爱他才责备惩治管教的,神的儿女是义人,证明神爱他的儿女,他的儿女是行义的义人,那么神爱这些义人,他的肉体上犯罪了,那么神爱他就会管教他的儿女,这种管教是出于爱,不是按律法审判他。林前5:5节就是神对他儿女犯罪的,出于爱才管教惩治的。神所爱的才会管教,证明他是不是神的儿女,是。不是说犯罪了就不是神的儿女,就不是义人了,不是义人,神管教什么呢?

 

     不是神的儿女,神怎么会管教呢?就是因为他是义人,是神的儿女,神的儿女是圣徒们,在行为上怎么得罪上帝的,上帝对他们犯罪的行为否定了,但是没有对他们的身份进行否定,没有在他们的信仰上进行否定,他没有离开真理,没有离开,一个在基督耶稣里面犯罪的人呢,他们没有离开基督吧,没有离开,就是说他并没有离开基督,并没有违背约定,神和他已经立了新约了,他没有不信,只是肉体上犯罪了,犯的罪是律法上所禁止的,他即使犯律法上所禁止的,律法没有定他们的罪,在恩典之下灵魂仍然是得救的,即使如此,他犯了律法得罪上帝了,但是还没有不信,所以他仍然没有背约,他是因着信与神立约的,不是因着律法,他因着信,不是因着行为,他在律法以外,在行为以外,神因着他的信称许了,只要他还是信,他就是义的,除非他不信了,这时候根本没有说他不信,他娶了继母犯了淫乱的罪,这样的事情就是外邦人中也没有的,他即使犯了这样的罪,神会惩治管教,神所爱的必定会管教的。

(脱离律法的人,犯了律法,神不会按照律法审判,神会管教,在世上审判,惩治他,惩治是因为神对他儿女的爱。管教是出于爱,不是按照律法审判他。)

 

林前55

5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

    圣徒行为上犯罪,神管教,不会按律法审判,管教出于爱

他在受管教的时候,不是说他不是义人了,正是对神儿子的管教,正是对一个在基督耶稣里面的人,对一个成圣之人的管教,不是对一个罪人说的,罪人还不在耶稣里面,这是对一个在基督耶稣里面的人说的,他们肉体上犯罪对他们的惩治和管教,这是出于爱,而不是判他死刑。

125-8

12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说,我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。

12:6 因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。

证明你被管教是不是神所爱的啊?是。

难道你犯罪了就不属神了,那神还叫你为‘我儿吗?’

12:7 你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?

12:8 管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

   在神里面你犯罪了神所爱的神会管教你,正是因为爱你才会管教你,所以有的人说我犯罪了就不再基督里面,就不属他了就不是他的儿女了,只要他是神的儿女,那他就是义人,因为神称他的儿女为义人,神称他为义的人他们都是神的儿女。

 

319

3:19 凡我所疼爱的,我就责备管教他,所以你要发热心,也要悔改。

这里再次讲到凡所疼爱的人,所以你要发热心啊,也要悔改,这种发热心你要悔改是在基督耶稣里面的发热心,如果你不在基督耶稣里面,你发的热心那就是作恶。你天天在行为上悔改也没有用,有的人说我信耶稣以后我贪念世界了,又整天忙着孩子,工作等等事情,哎,我要聚会了,所以要发热心要悔改,告诉你,没用的,你再发热心都没用,因为你不在他里面,因为你不在他里面,你还不属他,你不属他的时候你怎么悔改呢,所以要离弃你错误的道路悔改信神的福音,那么你才能住在神里面,你不在神里面,你再热心,你的行为上犯罪再悔改都是没用的,都是徒然的,因为你不在他里面,只有那些在耶稣基督里面的圣徒们义人,他们如果在信仰上不是很热心,他们悔改是不是,比喻说我们这些神的儿女,对神家的事情不冷不热的,所以要发热心也要悔改。

 

假道人认为哥林多教会犯淫乱罪的人,不悔改不得救,是错的。他是因着信,因着福音得救的,并非因为他行为上犯罪悔改得救的。神因着信称他为义了,不会因为行为上犯罪得罪神,又称他不义。神藉耶稣基督的血,因着他的信,称他为义,不是出于行为,不是因着律法。【罗4:6】 正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。

很多人接受不了,认为怎么可能,怎么犯罪了还是义人?犯罪了还可以得救?

     他不晓得神给我们的应许是这样的,他认为犯罪就是罪人,犯罪就宝血洗,犯罪就有罪,犯罪了就不在基督耶稣里面,求宝血来遮盖,涂抹厚厚地洗净,这样的信仰都是错误的,他根本不是在耶稣基督里面,根本不是靠信称义的,根本就不是以信为本,根本就不是在恩典之下,在恩典之下的人是不被定罪的,在恩典之下的人罪是无法做他的主了,他不在律法之下,他犯了律法,怎么可能按律法来审判他呢,他因着信称义的,他犯了律法,他怎么能按着律法定他为不义呢,神都称他为义了永远完全,就不可能因为行为而定他不义的,他是因信称义,以信为本的,在律法之下你犯了一条就是犯了众条,不按着律法书上所记的一切之事去行,就被咒诅,使一切在律法之下的都被定罪,但是在恩典之下的人都是被称义的,为什么呢?神藉着耶稣基督的血因着信称他为义的,不是因为遵行律法,在律法以外在行为以外被神称为义的人是有福的,他们是在恩典之下被神蒙拣选的百姓,感谢神。

 

下面的这个经文也是我们经常在传道的时候遇到的。这个经文再次证明在基督耶稣里面的人犯罪了神是怎样地爱他,惩治管教他的?但是对他们的信仰还是没有否定的,感谢神,这是神给他们的恩典和自由,但是不要把这样的恩典当做放纵情欲的机会,如果你不谨慎犯罪了,神会按着他的爱来管教惩治你的,他不是按律法审判你的,神按爱来管教你,不是定你有罪的,神说在我里面都是圣洁的,不会说今天犯罪了就不圣洁的了,不会这样的,神不做这样的事情。

林前1127-32

11:27 所以无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身主的血了。

11:28 人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。

11:29 因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。

   (‘吃喝自己的罪了’是指不按理吃喝的时候,就是犯罪了。)

   哥林多教会他们不按理吃主的饼,喝主的杯,他们混乱了,没有按理吃主的饼,喝主的杯,所以保罗告诉他们在吃主的晚餐的时候要查验那是主的身体,那是主的血,要尊重所掰的饼,和主的杯,所以他们当中有人混乱了,所以保罗告诉他们如果你们不分辨的话,你就是吃喝自己的罪,你们在吃喝的时候就是犯罪。

11:30 因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少(原文作

   为什么在他们当中出现这样的情况,有软弱的患病的,死的也不少呢?这些人不是一般的人,为什么出现这样的情况?

11:31 我们若是先分辨自己,就不至于受审。

(‘分辨自己’是‘自己分辨’)

如果你干犯主的杯和主的血,那么你吃主的晚餐那就不是与你有益的了,而是受到亏损了,因为你犯罪了你干犯主的身和主的血了.

11:32 我们受审的时候,乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。

感谢神,是被主惩治,而不是被律法审判的,被主惩治的人是有福的,即使肉体受亏损的时候是在地上受审判,他们受审的时候乃是被主所惩治,被主所惩治的人是有福的,免得我们和世人一同定罪,他虽然被惩治了神不会把他和世人一同定罪的,世人是被定罪的,是不义的,是有罪的罪人,他们不回转的话是要灭亡的,那么神的儿女犯罪了不会和世人一同灭亡,一同被定罪,为什么呢?因为他们是因着信称义的,他们是因着信蒙神的悦纳,他只要是因着信,神都不能因他有罪,只要他因着信,神都称他为义,神不会撒谎的,因着信神称她为义,即使他肉体上犯罪了,他因着信不会和世人一同定罪灭亡的,只要他是在恩典里面罪就不能作他的主,只要他是在恩典里面他就不会灭亡,因为神与他立了新约,新约是因信称义,以信为本的,所以即使哥林多教会当中有嫉妒,有纷争,有淫乱,有混乱主的晚餐,犯了这样的罪的,神会责备他们,那些人说信了之后不犯罪的才是义人,这样的人都是撒谎。

 

哥林多教会的书信,虽然里面有很多的信息,但是真的是一封特别的书信,里面的信息非常重要,真实教会的光景,这里是讲到神真实教会的光景,而不是讲到罪人的光景,是讲到真实教会当中发生的问题,这很清楚地讲到,这些人的确犯罪,不能说他没有犯罪,但是他犯罪了是不是神不爱了呢?主所惩治的人是有福的,但是还是可以得救的,灵魂可以得救,不和世人一同定罪,世人是那些不信真理的人。世人是那些在黑暗里面,卧在恶者手下,不信真理的人,是属魔鬼的,在亚当里面,还没有脱离罪的,还没有得救的人,他们是不信真理的,但是呢这些回转的百姓不一样的,他们是在基督耶稣里面的圣徒,在基督耶稣里面成圣称义的人。假道人都是犯罪了就有罪,行为上犯罪了就用宝血开始洗罪,犯罪了就不在基督耶稣里面,这都是按律法判断的。是按行为判断的,如果是这样的话,神说没有一个人可以靠着行为称义的,没有一个人因行律法称义,所以只要他们犯罪,他们就是罪人,用罪人的标准判断的话,他一定是罪人,一定没有得救,一定不在基督耶稣里面,因为他们的判断,我犯罪了就罪人,行为上就有罪人,说明这样的人根本就不在基督耶稣里面。他不是按着恩典和真理来判断的,是按着行为和律法判断的,他们说你们犯罪就是义人,别人犯罪就是罪人,他们藐视说你们杀人也是义人?罪人即使不杀人他们还是罪人,即使他们信假道之后行为上改变很多,他们还是罪人,因为没有一个人因行律法在神面前被神称义的,一个都没有,一个义人都没有。

 

关于行为上犯罪,出于爱的管教是不同的。【伯5:17

   首先神对待基督耶稣里的人他们犯罪了,神对他们行为上是否定的,不要说你在恩典之下你就可以放纵自己了,这不是神的恩典,不是神的旨意,但是呢,如果有这样的景况出现的话,你看神怎么说的?

林后1219-21

12:19 你们到如今,还想我们是向你们分诉。我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄阿,一切的事,都是为造就你们。

12:20 我怕我再来的时候,见你们不合我所想望的,你们见我也不合你们所想望的。又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。

这些都不是说外人的,明白吗?

12:21 且怕我来的时候,我的神叫我在你们面前惭愧。又因许多人从前犯罪,行污秽奸淫邪荡的事,不肯悔改,我就忧愁。

保罗对这些儿女说话,这些儿女都是从神而生的,保罗说我就怕你们当中有嫉妒纷争恼怒,抵挡毁谤谗言等等混乱的事情,有许多人从前犯罪,是指他没有称义之前,是作罪人的时候,曾经行污秽邪荡的事,现在呢,已经称义了,还不肯悔改,所以呢保罗就忧愁,并非说神不爱他,并不是说他不在基督耶稣里面,是指已经得救在基督耶稣里面仍然行污秽邪荡的事,嫉妒,恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事,是指行这些的事情,还不知道悔改,所以保罗忧愁,是对他们的行为上否定,神会惩治管教他们的,并不是对你的信仰否定的。

 

林后131-2

13:1 这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证,句句都要定准。

13:2 我从前说过,如今不在你们那里又说,正如我第二次见你们的时候所说的一样,就是对那犯了罪的和其余的人说,我若再来必不宽容。

这是保罗去的时候要责备,惩治这些人,保罗这样的说话并不是不爱他们,就像上帝用他的仗管教他们,并不是神不爱我们,是神对他们犯罪的行为否定,让这些百姓知道他们是圣洁蒙爱的圣徒是靠圣灵得生的百姓,你们应当靠圣灵行事,你们所做的所行的应当与蒙召的恩来相称,不要使神的灵担忧,但是你这么做使神的灵担忧,你这么做不是顺从圣灵而行,那神要责备惩治你了,惩治你是爱你,是爱你,不是说你灵魂不可以得救,在基督耶稣里面的人是神所爱的,他们犯罪了神这么惩治管教他,不是说他不是称义的人,不是说他不圣洁了,不是的,正因为他们是圣徒是义人,神才这样对他们说话,神所惩治的人是有福的,神所爱的必管教他,责备他,所以所以你们要悔改你们要发热心.

 

在神的教会当中就是这样的,不要以为得救了犯罪没关系了,反正可以得救,是可以得救,但是在肉体上要受审判惩治,恩典之下的确的你犯罪不至灭亡,灵魂可以得救,因为神称你为义了,你与神立约了,你没有背约,除非你背约了,那么一切都没了。

 

提前520

5:20 犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。

   这样的责备也是对他们的惩治,也是对个人的警戒,这样的责备也是出于爱,也是让其他的百姓知道神是可畏的,他是真实公义的,他是烈火,他是慈爱是公义的,神的儿女他会管教他的儿女,惩治他的儿女,但是还是无罪的,神不会定他有罪,即使不再定你有罪了,即使不再称你为不义了,我们不要把这样的自由当做放纵情欲的机会,这是神多次多方地在经上晓谕我们的,我们得自由了我们不被定罪了,即使犯罪了神说在恩典之下不被定罪,仍然和世人是不同的,但是我们是谁啊?我们是义人,我们是圣徒,我们是神圣洁蒙爱的人,是至高者的儿子,所做所行的应当与蒙召的恩相称,所做所行的应当去荣耀上帝的名,所做所行的应该多多地在基督耶稣里面荣耀他,这是理所当然的,我们不是靠律法称义的,不是靠行为称义的,但是我们在行为上荣耀上帝,我们不是靠律法称义的,我们遵守律法去荣耀上帝造就别人,也可以建造自己,这是非常重要的,如果你不在基督耶稣里,你即使天天热心,天天宝血洗罪悔改都是徒然告诉你没用,耶稣基督不仅把我们的罪洗干净,而且把我们带到恩典之下,恩典之下罪是不能做你的主,是的,恩典之下罪是无法作你的主,肯定的你是不被定罪的,即便如此也要凡事上靠圣灵得生,还要靠圣灵行事,因为我们是圣徒,污秽的话语一句都不能出口,也不要叫神的圣灵担忧.

为什么不可含怒到日落呢?

   当我们不明白的时候,在假道里面,犯罪的时候很痛悔,靠自己去对付罪,但是这样的方法从来没有使我脱离过罪,我的良心上仍然不干净的,这样在黑暗里面在律法之下痛苦挣扎了10多年,我从来没有脱离罪,没有活水没有真理,我里面没有真理,因为我没有重生,我即使为自己所犯的罪,深深地懊悔,深深地忏悔,而且也不断地求耶稣的宝血洗净遮盖涂抹这一切都没有用,我从来都没有脱离过罪,我从来都没有圣洁过,因为我当时所走的道路是与上帝隔绝的,没有与上帝和好,因为我是活在律法之下,我真是苦啊,当时这样的追求行为,追求行律法,但是我一直在与神为敌当中,没有办法行律法,现在我从律法之下从罪里释放出来的时候,而且更加地严谨地对待我个人的行为和遵行律法上的规定,为什么呢?这样做法不是靠律法称义的,这种做法是神的儿女理所当然是荣耀上帝的事情,让别人不管从道上还是行为上都能够无可指摘,这是神儿女应该做的,因为我们是世上的光是世上的盐,也是神所圣洁蒙爱的人,被神称许的人,是君尊的祭司,是圣洁的国度,在彰显他的作为,荣耀他名的人.

 

     感谢神,这一切临到我们是因为神把我们从律法之下救赎出来了,让我们明白我们不是靠行为称义,不是靠律法称义的,那些说犯罪就是罪人,犯罪就是有罪,犯罪就不在基督耶稣里面就用宝血洗罪的,总是不能脱离罪,都是被圈在律法之下,被律法圈在罪里面,看守在律法之下没有脱离律法,所以没有脱离律法的人,他怎么做都是不可能圣洁的,怎么做都是没有用的,就像保罗所说的‘我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?’保罗说:‘立志为善由得了我,行不出来由不得我’为什么呢?因为保罗是属肉体的是卖给罪了,当你属肉体的时候卖给罪了,律法再好,你发现你很可怜,很可悲,你这样做是无法得救的,你侍奉神,你再热心都不是按着真知识所做的,都是与神为敌的,你怎么做都没有用的,你怎么努力都没有用的,有的人说我天天祷告可以吗。我经常禁食可以吗。我这样传道可以吗?神说不可以,你这么做,你做死了还是被定罪的,因为没有一个人能靠着律法在神面前称义的,这是明显的,这样都不行的话,你为什么还往里面专呢,那条路是明显的死路,但是很多人都在里面追求,以为那条路可以通向永生呢,其实大家知道这条路全是死路啊,犹太人都行不出来,何况我们这些外邦的罪人呢,犹太人都不能因为行律法在神面前称义,何况外邦的罪人呢,连律法都不知道的罪人怎么能够靠律法称义呢?人们都被这样的错误福音蒙蔽迷惑了,那条路是死路啊,在那里面经历102030年都有的,当时不知道那条路是死路,谁知道呢?谁知道我们曾经所走的路是曾经以色列人在律法之下所走的路呢?

 

经上说有一条路人以为正,最终呢却成为死亡之路啊,真是死路,他却不知道啊,很多人藐视我们说:‘你们这些人犯罪还是义人,你犯罪了还是圣洁的,犯罪还是得救的,犯罪还是在基督耶稣里面?’他们不知道他们所走的路是死路啊,引导灭亡的门大,路是宽的,进去的人也多,但是他们不知道那是灭亡之路啊,好多人往里面奔啊,
直奔灭亡,我们感谢神,神把我们的叫掉转脚步.

 

引到他的路上来,神把得救的福音赐给了我们,神把各样天上属灵的福气赐给我们,我们真正因着耶稣基督得救成圣了称义了完全了,而且到永远的,这不是出于我们,我们曾经和他们一样的,我们没有比他们强,我们曾经和他们一样的,是神救了我们,按神的圣召召了我们,在基督耶稣里面按着他的旨意临到我们而已,只有这些在基督耶稣里面的人他们行为上犯罪了,还是得救的义人,只有在基督耶稣里面的人在恩典之下犯了律法神不按律法审判他们,他们仍然是称义的,仍然灵魂得救,因为神与他们立的是新约,新约是因信称义,以信为本,因着信称义的,除非你不信了,如果不信了,赎罪祭就没有了,也不要说再一次,有的人说我不在基督耶稣里面,还需要宝血洗罪吗?没有了,没有耶稣基督第二次再钉十字架,没有耶稣基督第二次成为肉身钉十字架了,没有了,所以我们这些已经在基督耶稣里面的百姓,我们要感恩,我们越发郑重所听见的道,这不是无所谓的一个信仰,跟假道不一样,在假道里面,这个不行,那就换一个嘛,在三自不行,那就去家庭嘛,天主教不行那就到基督教里面来吗?福音派不行那到灵恩派去嘛,灵恩派不行,那到哪里去呢?到东方闪电去嘛,东方闪电说他们是更高真理呀,换一套,但是真道是改不了的,你信假道,你换一个换100个,那没关系都是罪人,都是在黑暗里面,但是如果你领受的是真道,是那个耶稣基督的福音可以使你灵魂得救的,那你是弃绝了假道,但是如果你领受真道之后又弃绝了真道了,那么等候你的是永远的审判,耶稣基督的赎罪祭已经为你赎过罪了,耶稣基督没有第二次的赎罪祭为你存留了,没有了,只有一次,我们领受一次耶稣基督的赎罪祭,让我们用一切来持守真道,一切一切都是可以失去的,就是不能失去救恩,这就是我们的生命,如果这一次的救恩失去,你在世上再强都没有用,神不再使用你了,你离开了基督什么都不能做了,你再聪明再有能力神不再使用你,但是在基督耶稣里面一切的劳碌都不是徒然的,应该持守住你所领受的真道,那么你所做的一切才不会徒然,否则当中得知真道之后又失去真道的话,那么你在真道上所做的一切仍然不被纪念,我们不仅仅领受这样的真道而且把这样的真道持守到底,按神的旨意持守,不要依靠你的智慧,这个到是你弃绝不起的道,曾经我们当中有一个人他说,他用他的生命作为代价,看看我弃绝你的道,试试看是否向圣经上说的那样可怕,这个弟兄也因此受到很大的惩罚和管教,到现在呢还没有真正的懊悔,他说的话呢,虽然没有失去信心已经非常得罪上帝了,他后来和我说他懊悔了,当然他没有完全离弃,虽然讲这样的话语,他一直还在听我们的讲道,只能说还是蒙神怜悯蒙神保守,这个道即使假道的人他也是弃绝不起的,弃绝的话就是沉沦,有的人说我不听你们的道就灭亡,我们讲的是真道,你弃绝的不是我们,而是弃绝的是上帝。

 

求神怜悯我们,保守我们真道上的弟兄姊妹,我们是有福的,虽然是小群,我们是神所圣洁蒙爱的人,是被神拣选的,但是在神面前真正应该感恩的是我们这些义人,义人的赞美感谢都是实实在在的,因为神把这样的救恩赐给了我们的,神没有按着我们的行为带我们的,而且是神按着他儿子耶稣的血洗净了我们一切的不义,宝血只要一次,只需要一次,而且够众人所用,不需要多次也没有多次,也没有再一次,仅仅地一次机会,我们如今得着的仅仅是一次机会,就把我们的罪洗干净了,我们从此以后背着自己的十字架跟从主,在基督耶稣里面成圣称义与上帝和好,为此我们要更加地郑重,按着神给我们的信心和爱心,以及住在我们里面的圣灵牢牢地持守住这个使你得救的道,任何人都不要随便,你现在在基督耶稣里面,你仍然可以荣耀他,当你弃绝这道的时候就不再被神使用了,什么也不能做,珍惜在基督耶稣里面这样的恩典,珍惜在基督耶稣里面因信心所做的功夫,珍惜在基督耶稣里面可以为神所做的事情,珍惜在基督耶稣里面可以为主所受的逼迫,这一切都是配得的,也是非常荣耀上帝的也是难得的,能在基督耶稣里面患难国度一同忍耐的人是有福的,能在神的工作上与神同工的人是有福的,不要以为为主所受的逼迫很不好意思呢,其实都是有福的人,能为主做的事情也是有福的人,那不在基督耶稣里面的人,他们所做的一切事情神都没有肯定他们,肯定他们是作恶,神没有承认他们,我们当中如果你还没有回转信真道,我今天所讲的道你作为参考,今天所讲的道是针对那些已经脱离罪的人他们肉体上,行为上犯了律法的罪,神是如何爱他们的?因为他们是神的儿子,儿子是这样对待他的。

 

也就是说你还没有脱离罪,你也不知道哪里是真道的人,那么你现在还不是神的儿子,那你需要听真道回转归正,成为神的儿子。

814-17

8:14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。

8:15 你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。

8:16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女

8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

    上面的话是对神儿女讲的,儿女们是与主一同受苦的,你不是神的儿女,你不在基督里面,你信的道不对,那么你所受的苦不是为主受的,如果你在律法之下你还不是儿子,那么你所受的苦不是儿子受的苦,也不是为主所受的苦,也不是的,历史当中不管是天主教还是基督教还是东正教的人都曾经受过苦,向中国一样,中国文革期间不管信的是什么道?道教佛教伊斯兰教,全部一概拿下,所以那时候的信徒,不管是东正教的信徒,基督教的天主教的,都不是为主受苦的,天主教当中很多人为他们的信仰而死了,天主教曾经用他们政权的关系杀害了很多不顺从他们信仰的人,包括改革中的神学创始人加尔文,他的遗传理学在中国的影响是非常之大,在基督教影响很大,温州人特别喜欢唐宗荣,唐宗荣就是改革中神学的,加尔文把否定他信仰的人给烧死了,天主教一样地把否定他们的信仰之人给钉死了,杀死的,用这样的关系来建立他的错误信仰,但是我告诉大家不是是自己,还是那些受苦的人,不是为主受苦的都是徒然的,你不要以为跟着名人就有真理了,我们所接触的名人都是迷惑人的。

(不是为主受的苦,都是徒然的。)

【加2:6】 至于那些有名望的,不论他是何等人,都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的,并没有加增我什么。

626

6:26 人都说你们好的时候,你们就有祸了,因为他们的祖宗待假先知也是这样。

   很多人跟随名人,问我们听过哪些名人讲道呢?这些所谓的名人犯了滔天大罪,这些所谓的名人正是他们的教训迷惑了好多人那,为什么呢?人看外貌,真的是喜欢看这些名人的教训,被他们这些教训迷惑了,这些错误地教训,就是从他们这些固定的名人当中传出来的,所以他们即使受苦也不是为主受苦,他即使受苦也不能和主一同得荣耀,他不是为义受逼迫不是为真理,就像天主教当时镇压所有他们所认为的异端之人,罗马天主教当时把反对三位一体钉为死刑,当我们知道这样的信息的时候,觉得这个时代太可怕了,自己是异端还定别人是异端,而且用他这样的权柄在杀害与他不一样的人,当然被杀害的人不代表就是信真理的人,现在轮到我们,我们这些是神所爱的人是儿子,儿子为主受苦。感谢神,我们这些神的儿女传道给他们,他们说我们是异端说他们是迷惑人的,我们是爱他们,他们以为我们是害他们。

 

44-7

4:4 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,

4:5 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

4:6 你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们(原文作我们)的心,呼叫阿爸,父。

4:7 可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。

   好多假道人天天呼唤阿爸父啊,喉咙喊破也没有用,那是因为神儿子的灵不在你的里面,你乱叫神的灵就能在你的里面吗?

一个在基督耶稣里脱离罪的人,神儿子的灵进到他里面了,他开始呼叫阿爸父,就像耶稣呼叫天父一样的,天父感谢你,一个有圣灵的人,他们呼叫阿爸父,这位天上的父承认你是我的儿子,他是我们的父,我们是从他而生的,是藉着真道生了我们,生了我们以后他就称我们为义了,就不算我们有罪了,让我们在里面依靠他儿子的血成为圣洁,永远地完全,因此我们坦然无惧地呼叫这位创造天地万有的神为阿爸父,神称我们为他的儿女,我们也真是他的儿女了。做神儿女是不容易的,从神而生的人,这样的身份不是一般的身份是神荣耀的身份。

 

约一31-2

3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。

3:2 亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要像他。因为必得见他的真体。

    能够坦然无惧地见神的面,因为我们是他所生的,是他的儿女,那些行义的人才是义人,不行义的不属神,不在基督耶稣里面的他们还不是神的儿女,他们虽然称神为他们的父,虽然他们称耶稣为主,但是主不承认他,天父也不承认他,不要说犹太人很聪明啊,神是我们的父,耶稣说倘若神是你的父,那么你必听我的话呢,你不听主的话,你怎么说神是你的父呢?所以你们是出于你们的父魔鬼,虽然这些人称耶稣为主,而且称神为他的父,但是神并不承认这些仍然在黑暗里面与神为敌的罪人,认识宝血如何洗罪,一个被基督的宝血洗过罪的人,他们在基督耶稣里虽然肉体上行为上犯罪了,犯了律法上的罪,他仍然是神的儿女,仍然是义的,仍然是圣洁的,仍然是被主惩治,被主管教,不按律法受审判,不和世人一同被定罪,所以在基督耶稣里面的人是永远的完全,信了宝血一次性就洗干净了,洗干净脱离罪的人是有福的,不是需要再一次洗净,也没有再一次,不需要多次只需要一次,一次就够了,因着一次的救赎我们成为圣洁把神给我们这样的恩典持守住,把神给我们这样的福音持守住,神爱我们,我们也好好地爱神,在他里面欢欢喜喜地忍受为主的名所遭遇的一切,也要欢欢喜喜地殷勤地服侍主,感谢神,愿一切荣耀归给上帝,愿神保守我们回转真道的圣徒们,也希望你们虽然是自由的,也不要把神所赐给的自由当作放纵情欲的机会,要在凡事上敬畏主,凡事上讨他的喜悦,我们是受他印记的百姓,我们不是一般的人,所以在神家里,凡事谨慎行完神的旨意等候主的日子。

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