正确认识基督的宝血如何洗罪(2)

  • A+
正确认识基督的宝血如何洗罪(3)
 
 
 
 
 
 

讲道录音在线

    核心提示:

宝血洗罪人时候的罪,”,“圣灵”,“之间的关系

    感谢神,求神安静我们的心,感谢神,我们今天继续的讲解:[正确认识基督的宝血如何洗罪2]这样的题目,我们现在还要继续的讲解这方面的题目.一方面是让我们领受真道的弟兄姊妹不要忘记了,这是神让我们明白的非常重要的信息,也是我们在传道当中经常涉及到的.正确认识基督的宝血如何洗罪,感谢神,我们要从根本上要明白这样的信息,既然传真道的话,那这方面要清楚的明白,求神来帮助我们,在神家里,我们要按正意分解真理的道,现在我们所遇到的宗派当中,正是他们所传的福音错了,所以说,他对宝血如何洗罪不明白,我们上次讲解过约翰一书1:9,我们今天把这经文再读一读,每段经文的正确讲解,力量是非常之大的,一段经文的正确讲解,不仅能够坚固我们自己的心,而且能够帮助很多人,关于约翰一书第1:9节的经文讲解,我们上一次也已经讲解了很多了.

 

约翰一书1:9

9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义.

   谈到宝血如何洗罪的时候,那么这节经文也是我们经常涉及到的,不管是信真道的儿女,还是那些不认识神的,那些信假道的人,他们也会涉及到这个经文,那么我们对这段经文的正确讲解是非常重要的,我们通过上一堂课的讲解,使我们知道,翰一书第1:9节当中的"我们"是指那些没有得救的人回转归向上帝的一个祷告,"我们",不是说我们得救了,我们犯罪,在神的面前认罪,洗罪的,不是的.这里的"我们",是指那些没有得救的人,当他们回转归向上帝的时候,承认他们过去的信仰是错误的,那么神是信实的,是公义的,必要赦免他们的罪,洗净他们一切的不义,但是约翰一书是写给那些"得救"的人的,这大家也要明白,因为我们在传道当中,有人会问你,约翰一书写给谁的?约翰一书写给谁和这里的"我们"是两回事,约翰一书是写给得救的人的,这一点大家先要认识清楚,写给得救之人的,因为约翰一书的第2:12-14,我们上次讲解过,我只是让大家回顾一下.,是写给得救的人的,但是约翰一书的第1:9节是讲到,没有得救的人他们回转归向上帝的一个认罪的祷告,认识他们过去的道路,信仰错误,大家留心听,你只有传道的时候,你能涉及到这些问题的,人家会问你的,约翰一书写给谁的?"我们"是不是得救的人?既然写给得救的人,为什么这里的"我们"是没有得救的人呢?神的话奥秘就在这个地方.

 

约翰一书2:12-14

12 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免.

13 父老阿,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的.少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者.小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父.

14 父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的.少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者.

     小子们哪,我写信给”你们,”因为你们的罪藉着主名得了赦免,"你们",是写给那些罪得赦免的那些小子们,也就是神的教会,父老啊,我写信给你们,因为你们[认识]那起初原有的.并不是他们不认识神.

少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者.小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父. 父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的.少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者.

 

这个经文当中的每一句话语,是那么的重要性,是写给那些认识神的人,也就是说,约翰一书是写给那些认识神的教会的,并非是写给那些没有得救之人的.当然,有的人不明白圣经,把约翰一书当做写给没有得救之人是错误的,因为不明白真道,说约翰一书写给得救之人的,他这一点他肯定,但是约翰一书第1:9节是讲到义人的认罪祷告,这也是错误的,就是说,我们把这些错误的观点,你必须通过正确的圣经讲解才能够把他们显明出来.首先,我们心里明白,约翰一书是写给得救之人的,我写信给你们,给你们...因为神的道,常存在你们心里,他们是有真理的,认识天父的,认识神的儿子的,他们是认识神的这群百姓,但是为什么写信给他们呢?让小子们可以去辨别,所以约翰一书当中的第1章当中讲到很多"",我们"",我们"",讲了很多,这是个假设,我们上次已经把这些经文讲的很清楚了,所以约翰一书当中的第1章的经文讲解非常重要,也希望我们这些得救的百姓,也能够正确讲解,在我们传道当中,经常涉及到就是约翰一书第1:9节的经文讲解,为什么这里的"我们"是没有得救的人?就是为什么这里的"我们"是指那些没有认识神的人呢?上次讲解过的,根据约翰一书的第1章的经文讲解,使我们知道,这里的"我们",的确是指没有得救之人,包括约翰一书第1:8节的"我们"也是如此.

 

约翰一书1:8

8 我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了.

    当那些不认识神的人,这些信假道的人,他们也会经常的不看上面,只把约翰一书1:8,或者第9节给你看,就是他不看前面经文在讲解什么,只看到经上说:"我们若说自己无罪,就是自欺,真理不在我们心里了."他说:"经上不是这样说的吗?"经上是这样说的,但经上所说的"我们"是指谁?他们就这样断章取义的引用经文,但作为我们讲解圣经,就不能断章取义的,不是说我把这一节拿出来,不知道这里的经文在讲什么,所以约翰一书第1:89节都是根据上面的经文讲下来的,不是说我们突然说,我们若说无罪便是自欺,是根据圣经当中的话语一直到第8节的,我们讲解过了,我只是把他提一提,约翰一书第8节的经文,就是针对了约一书1:6节的经文,如果说,你看第6节的时候,你发现这里的经文已经很明确了.

 

约翰一书1:6

6 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了.

    这里的"我们",他是不是得救的?他们也说与神相交,但是他们仍然在黑暗里行,就是说谎话不行真理了,这种人在黑暗里行的人明显是没有得救的人,因为得救之人是行在光明当中的,这很清晰,跟从主的就不在黑暗里行,那么仍然在黑暗里行的人,他们说与神相交,他们在撒谎,他们不是在行真理,而是在作恶犯罪,他们行在黑暗当中与神不能相交的,就是说约翰一书第1:6节经文当中的讲到的"我们"也很清晰了,是指那些没有得救自以为得救之人,他们还没有得救,还在黑暗里行的.

约翰一书1:7

7 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪.

    就是约翰一书第1:7节当中的"我们",又是一个假设,但这里的"我们"是指那些行在光明当中,认识神的这些人的,这样的人行在光明当中,他不在黑暗里面的,这样的话就能与神相交,这样的人还有没有罪呢?没有罪了,为什么没有罪了?他们的罪因着神儿子耶稣的血也洗干净了,一个蒙耶稣的血洗干净的人,肯定是没有罪的,一个蒙耶稣的血洗干净的人,他们说无罪,这不是自欺,是实实在在的,神也说他们干净了,一个行在光明当中的人,他们说他们无罪,是真实的,是确定的,是实实在在的,一个行在光明当中的人说他们是义人,是真的.那么你没有行在光明当中,你说你是义人也是自欺,你没有行在光明当中,你说你得救了,重生了,也是撒谎,圣经当中就把这样的经文告诉给我们这些义人,让我们去辨别,有些人他们说行在光明当中,有人说他们是义人,神说:"小子们,不要被人诱惑,行义的才是义人."有人说他们无罪,神说你不要被他们迷惑了,他如果行在黑暗当中,他仍然是有罪的,他说无罪是自欺的,就把这样的经文告诉我们,让我们去辨别一下,不要被迷惑了.

约翰一书1:9

9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义.

      这里都提到了"一切"的不义,或者说一切的罪,因为罪就是不义,那么这里的"一切的罪"是指什么?我们同样要正确讲解,有人说:"一切的罪,指过去的,现在的,将来以后的,一切加起来不就一切的吗?"圣经他需要正确的讲解,我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义和刚才第1:7节的"洗净我们一切的罪"意思是一样的,都是"一切"."一切"到底指什么呢?有的人说:"经上不是说的很清晰吗?一切的罪,就像很多人用约翰一书1:9节一样的,经上不说的很清晰吗,你看,我们认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义,有人说:"经上不是说"一切的罪吗",一切的罪就包括你过去的,现在的,以后的,这不是一切吗?所以说我现在没罪了."你看好多人,不明白真道就这样的,"我现在犯的罪,过去犯的罪,以后犯的罪,一切的罪耶稣洗干净了,我就感恩就可以了,我没有罪的原因是耶稣的宝血洗我过去,现在,以后将来的罪,这就是一切的罪."他们这么说的原因,不仅仅是他们讲宝血洗罪错了,是因为他们所传的”道”错了,大家把我的话听清楚,就是我们有的弟兄姊妹这方面认识不清楚,他说:他们宝血传错了,因信称义是对的,因信称义是对的,宝血传错了,重生讲错了."这一点大家要认识清楚,不是这样的,正是他们所传的错了,他们才不知道宝血如何洗罪的,这话大家听清楚什么意思,有人说:"他们因信称义是对的,他们也说他因信是义人,没罪了,但是他们宝血传错了."这句话不对的,是因为他们所传的福音错误了,所以他不知道宝血如何洗罪的,把这话讲清楚,是他们福音传错了,才不知道重生是怎么回事,正是他们宝血传错了,才不知道旧人如何死去的,正是他们传的道错了,这一切都错了,就是我们找到他们错误的本质在什么地方,是他们道路错误,所信的福音错误,不是说他们道是对的.

     

我有时候听弟兄姊妹这样讲解,他们因信称义是对的,也说他们是义人了,也说没有罪了,这方面是对的,觉得挺释放的,但是他宝血传错了'这话不对.当然他们宝血是传错了,不明白,的确不明白,是错误了,用宝血天天洗罪,厚厚的遮盖涂抹,有的宗派说:“宝血一天,一周7,24小时的这样的每分每秒的再洁净,所以我没罪了.”真是有这样的人,这个人在国际上还挺有名望的,一周7,每天24小时不断的洁净.所以,我宣告我没罪了.有人说:"宝血洗我过去的,现在的,将来一切的罪,所以我没罪了,我感恩吧."他们这么说的原因是什么?是因为他们所传的道错了,他为什么这么说?有人说我还犯罪,犯罪不洗怎么办呢?要么说不犯罪了,不洗了还可以,犯罪不用宝血洗怎么办呢?他们都是因为,我犯罪,我犯罪不洗怎么办呢?犯罪不洗,那个罪怎么办呢?都是因为他不知道这神的福音是怎么应许的,他不认识神的福,因为藉着神的福音已经脱离罪了,他已经脱离罪了,也不再定罪了,也不在律法之下了,用什么来定你有罪?因为他没有脱离罪,他不晓得为什么一个义人,他在没有离弃真理的前提下,他犯罪了他仍然是义人,仍然是圣洁的,他不明白这是神的福音带来的恩典,神在恩典之下所应许的新约,永约他带来的恩典,他的本质是道错了.

 

  这样的信息是给我们大家装备的,就是弟兄姊妹要明白,他为什么经常用宝血洗罪,为什么说宝血洗过去,现在,以后的罪?都是因为他们罪的问题没有得到解决,他不明白福音,他所信的福音不是神的福音,他所信的福音不是圣经当中那个因信称义的福音.有人说他们也讲因信称义,但他们所讲的因信称义已经是把神的福音更改了,宝血的确只要一次,只需要一次,也只有一次,一次就够了,不需要天天,也不需要多次,也不需要年年,都不需要,也不是说洗过去,现在,将来的罪.当我们领受真道以后,耶稣的宝血就把我们在没有认识神之前的一切的不义藉着耶稣基督的血洗干净了.把这经文读一读.我们一方面是让大家装备,一方面让大家去辨别,一方面让那些信错道的人可以来听道.

 

神的话,他们怎么说,你先把他们放在一边,首先你看圣经当中怎么说,这是非常重要的,圣经上的话不看你外貌,不会看你是什么名望之人,他的话就变了,他不变,只有你改正,而不是圣经来改正,只有你悔改,没有说圣经来悔改,没有这回事的.

 

宝血洗罪人不明白真理之前的一切罪(罪人的罪)

罗马书3:23-25

23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀.

24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义.

25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义.因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪.

     但这里讲到一个‘先时’所犯的罪"先时"这两个字的价值有多高,当你明白"先时"所犯的罪的时候,你发现神的话真是比金子更显宝贵,虽然两个字把他显明出来,他就告诉我们一个信息,耶稣基督为罪人死的,在没有称义之前被称为"先时",在你没有称义之前,你是叫"先时''所犯的罪,就是你称义之前,你得救之前,‘先时’所犯的罪是藉着耶稣的血洗干净了,耶稣把你的罪洗干净了,不是还有罪,就没罪了,不是说一次不够,他一次足够使你过去的罪洗干净以后,让你成为一个圣洁的义人,这里提到是‘先时’所犯的罪,他没有说宽容人先时,现在,以后犯的罪,没有这样说,神说的话他已经炼净了,你不要以为他的话不完全,他的话这样说,他必然是真实的,也是可信的,也是辨别的证据所在.

 

希伯来书9:15

15 为此他作了新约的中保.既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业.

   为此他做了新约的中保,新约是更美之约,永约,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,神的话就这样精炼,因为神的话其实不矛盾,你看,刚才说"先时"所犯的罪,这里说赎人在'前约'之时犯的罪过,'前约'也不是指你得救之后,'前约'是指律法之下,没有得救之前所犯的罪过,没有得救之前,'前约'肯定是没有得救,'前约'之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许的产业.这里也讲'前约'之时,和刚才'先时'所犯的罪,'前约'之时所犯的罪过,'先时'所犯的罪过,都是讲的一篇信息,在你没有得救之前,在你没有进入神的新约里面,你还没有与神立新约之前,神的话就是这样很清晰的,他不是迷糊的,他是清晰的.

彼得后书1:9这个经文同样写给那些认识神的人的,因为彼得后书写给那些认识神的人的.

彼得后书1:9

9 人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净.

     这是得救之人,他旧日的罪,彼得后书第1:1-2,是写给得救之人的,那么,告诉他们,你是'旧日'的罪已经得了洁净,'旧日'的罪,所以每个经文你要仔细思想他里面的意思,神不是说吗,我们若认自己的罪,神是信实的是公义的,必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义吗?这经文在说什么?所以说,讲道要按着神的圣言讲,正确讲解,正意分解,用神的话来解释属灵的事情,你说宝血洗过去,现在,将来的罪,那肯定是站不住脚的.

彼得后书1:1-2

1 作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得,写信给那因我们的神,和(有古卷无和字)救主耶稣基督之义,与我们同得一样宝贵信心的人.

2 愿恩惠平安,因你们认识神和我们主耶稣,多多地加给你们.

    所以说彼得后书第1:9,是写给那些认识神的这些教会,神的儿女,'旧日'的罪已经得了洁净,'旧日'的罪是指你没有认识神之前的罪,'旧日',他非常肯定告诉你,你过去的罪,你忘记你得洁净了吗?你的罪怎么得洁净的?你过去,因为耶稣的血洗干净,明白了,原来是我过去的罪得干净了,但这个经文是写给谁的?写给得救之人的,你还没有得救你不能说我过去的罪得了洁净,没有用的.弟兄姊妹要明白,如果说他没有得救,他说我过去的罪得了洁净,错误的.这是写给我们得救的百姓,让我们在神家里面殷勤火热的服侍神,不要只看见近处的,不要只顾念近处的,要在神面前殷勤的去结果子,但是那些还没有得救之人,他也说宝血洗过去,那过去的罪没了,也错误.这是把神的话告诉他,你所信的和经上的话不一致,证明你所信的福音错了,我们这么告诉他,不是告诉他们已经得救了,是告诉这些所信的道跟经上的道不一致的人,你们‘道’信错了,目的不是让他们说,你们已经再也不要求宝血洗罪了,你们以后就不要再求宝血洗罪了,你们犯罪就求神饶恕就可以了,不是这么说的,我们的目的不是让别人更换一下口气,不是让别人更换一下称呼,更换称呼没有用,他的心没有换没有用,他没有神的生命在里面,他换下称呼没有用的,神要把这个与神为敌的罪人,钉在十字架上,让他彻底的死去,我们告诉他们,你们所传宝血洗过去,现在,将来的罪,或者说宝血天天洗罪,厚厚的涂抹,厚厚的遮盖,有人说我天天犯罪,所以宝血洗罪,有人说我不犯罪了,我不要宝血洗罪了,我们就是告诉他们,你们既然这么洗罪,证明你所信的福音错了,不是告诉弟兄姊妹,你们以后不要再说三位一体了,经上没有,你们不要再过圣诞节了,复活节了,经上没有,你们从此以后不要再说蒙恩的罪人了,不要再说自己是罪人了,说自己是义人就可以了,这是没有用的,我们传道是让他们悔改归向上帝的,不是嘴唇上的一个改变,而不是嘴唇上的一个变化,是让他们离开他们错误的道路,回转归向上帝,是让他们悔改归向上帝,使他们罪得赦免,成为圣洁.是我们传道的时候经常涉及到的,耶稣基督的宝血通过圣经查考,的确是洗一个得救之人过去的,先时的,或者说前约之时的罪过,因为在没有得救之前是一个罪人,耶稣基督为罪人死的,而不是为义人死的,有人说耶稣基督降世拯救罪人,所以我是罪人.他的确是罪人.就是有人说耶稣基督降世拯救罪人,经上不讲的很清晰吗,我就是罪人,你们说你们是义人是骄傲,他们说这话的确他们是罪人,他们的确是罪人,但是他们没有得救,他们在欺哄人,我是一个罪人,但是我已经得救了,我已经重生了,我已经是神的儿女,这是证明他在撒谎,因为圣经当中讲到一个得救之人他已经不是罪人,有人说我现在是义人,我不犯罪了,或者我没有律法了,我是义人,但是我仍然相信使徒信经,三位一体,我仍然不认为他们是错误,这样的人都是一个假冒伪善的人,他们说他们不是罪人也好,只要他们的道错误,他们还在黑暗当中,他们一定是罪人,他们说他们是罪人也好,不说他们是罪人也好,只要他们还在黑暗当中,他们都一定是一个没有得救的罪人,所以我们传道的时候要注意,不是更换一下称呼.

为什么宝血只洗一次,洗过去的罪呢?

为罪人怎么死的?是为罪人的罪死的.

罗马书5:6-9

6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死.

7 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的.

8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了.

9 现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒.

    因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为谁死?为罪人死,你不要看这一句话好像就说过去了,但这句话的价值有多大,你明白这句话多么感谢上帝,耶稣基督为什么死?为罪人死, 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的.惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了.是为罪人死的,也就说他在十字架上.是为我们在做罪人时候的罪死了,他在十字架上为罪人的罪死的知道吗?是为罪人的[]死了,哥林多前书的15:3-4节不讲的很清晰吗,基督照圣经所说为我们的罪死了,他是为罪人死的,也就是为我们还做罪人的时候罪死的,就是为了我们做罪人时候的罪死的,耶稣基督为罪人死的.

    也就是说耶稣基督的宝血是能够把我们做罪人时候一切的罪给洗干净,我们一切的罪所受的刑罚,耶稣给我们担当了,因他受的鞭伤我们可以得医治,因他受的刑罚我们可以得到平安,所以耶稣基督是为罪人死的,耶稣基督是为罪人的罪死的,耶稣基督在十字架上,是义的代替我们不义的时候一切的罪,耶稣在十字架上担当我们在没有认识神之前做罪人时候一切的不义,所以罗马书5:9现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒.那么这个罪人就藉着耶稣的血,就藉着耶稣的血称义了,也不是说我今天靠着宝血称义了,我明天还要靠宝血称义,不是的,就像我们靠着耶稣基督的救恩成为义人,成为圣洁,成为神的儿女一样的,已经靠着他的血成为圣洁,成为义人,成圣,成为圣徒,成为神的儿女,成为天国的子民.

   耶稣基督他在十字架上流血,他是为罪人而作的挽回祭,为罪人而作的赎罪祭,那么,那我们靠着他进到神面前来的人,他的宝血就把我们所有的罪,什么时候所有的罪?是我们在不认识他的时候,在做罪人的时候一切的不义,一切的罪都因着他的赎罪给担当了,因着他的宝血给洗干净了,因着他的救赎我们成为圣洁.耶稣基督为罪人死的,不是为义人死的,这是神的爱,也是让我们明白的,感谢神.上面我们讲解这几段经文,也是让大家明白,宝血只洗一次,只洗一个人没有认识神之前做罪人时候一切的罪,你这么讲解正是符合因信称义的真理,因为一个真正领受因信称义真理之后的人他是义人,义人在肉体上犯罪,不可能再求宝血洗罪,也不需要宝血再洗罪的,因为义人在恩典之下,恩典之下是不定罪的,恩典之下肉体上再犯罪,因为你不在律法之下,是不受律法审判的,神会管教一个在恩典之下的神的儿女,义人,这非常清楚的,耶稣的宝血只需要一次就够了,那些天天洗罪,天天厚厚的遮盖,厚厚的涂抹,厚厚的喷洒的人,为什么?是因为他不认识因信称义,他不明白因信称义,没有领受神的福音,大家要明白,他为什么这样做?就是因为他们良心不干净,他为什么也用宝血洗,我们也洗过了,我们洗过没有罪了,有人说我不要洗了,为什么他还有罪呢?有人天天洗还有罪,有人说只洗一次,他还是有罪,为什么呢?都是因为他们所信的福音错了,有人说我天天洗还是有罪,有人说,你讲我宝血洗一次,洗过去,现在,将来的罪,一次性的,你说我还有罪,为什么没有洗掉呢?难道宝血没有能力吗?为什么天天洗,洗不干净呢?为什么很多人说他没有罪了,说宝血洗过去,现在,将来的罪,他还有罪呢?都是因为他们所信的福音错了,这是我们今天也要重视的,就是’血’和’道’你不能把他分开,这是我们传道的时候注意的方面.

 

“血”和“道”,“水”和“圣灵”,“水”和“道”

启示录12:11

11 弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道.他们虽至于死,也不爱惜性命.

这里讲到两个方面,一个是羔羊的血,还有自己所见证的道,这个血是羔羊的血,不是那些牛羊的血,这个道不是那些假道,所以这里所讲的’血’是羔羊的血,和自己所见证的道,这里的弟兄是那些持守真道的弟兄,所以这些经文都非常精炼,所以“血和“道”,“血”和“道”他是一起的.有的人说求宝血洗罪,天天洗为什么不能得救呢?他虽然用血在洗,但是他错了,所以说他不知道怎么洗,“血”和“道”我们昨天晚上讲到受洗和擘饼的时候讲到了“水”和“圣灵”

 

和“道”,这点我们要认识清楚,这里是讲到“血”和“道”他之所以不认识宝血,虽然他也在用宝血洗罪,不是宝血本身不能除罪,不是说宝血没有能力,是因为他们所信的’道’是错误的,所以他们还是有罪的,他们还是没有得救的,所以经上说,羔羊的血和自己所见证的道,这一点一定要把他联系在一起.虽然也有人在用宝血洗罪,为什么他们还有罪呢?他们也是用宝血洗罪,他虽然也用宝血洗罪,但是因为他们’道’错了,所以他不知道宝血如何洗罪,他们仍然是有罪的,“血”和“道”,我们参照一下以弗所书5:25-27,水和道,你不能说只讲,你不讲不行,有人说我信耶稣,这真道假道我不知道,那我是不是得救了?我也受过洗了,我也经常宝血洗罪,那我能不能得救呢?

 

以弗所书5:25-27

25 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己.

26 要用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁,

27 可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的.

      我们昨天晚上也讲过这个经文,你有水,你即使有水’,你没有“道”,你不会干净的,你不管用什么“水”,用大水,用河水,用活水,用约旦河的水,用洒水,不管什么“水”,你没有’“道”,你仍然不干净,就像你天天也在用耶稣的宝血,你即使天天用,你的“道”不对,你仍然是不圣洁的,有人说我天天宝血洗罪,宝血有大能的,宝血永远有功效的,拿来用的.为什么他们用,他没有成为圣洁?是因为他不认识耶稣基督的福音,他的不管怎么用,都没有用.

 

约翰福音3:5-7

5 耶稣说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国.

6 从肉身生的,就是肉身.从灵生的,就是灵.

7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇.

    这里讲到‘水’和“圣灵”生的,你有“水”,没有“圣灵”,你怎么能够重生呢?有人说我受过牧师的洗,大牧师给我受洗的,没用,你不是从“灵”生的,没用的.你从“人意”生的,你即使有“水”,也不能使你重生,你所领受的是人意的道,不是从神来的道,你即使有“水”,你也不能使你重生,经上不是说信而受洗必然得救,是这样的,为什么很多人的受洗没有使他得救?他是,因为有“水”,没有“道”,他有“水”,他不是从圣灵生的,他有“水”,他不是从应许生的,所以有很多人用宝血洗罪,他们仍然没有脱离罪,为什么?都是因为他们没有这个圣徒们所见证的道,“水”,和“圣灵”,“水”,和“道”,宝血,羔羊的血和自己所见证的道.缺少这个“道”,你说你重生了,你说你得救了,那只不过是自己欺哄自己而已,神的话都是这样说的.不管从哪里都是这样讲的,所以很多人都忽略这方面,忽略’道’,有人说我们那边也讲道,我们那边也有牧师,我们也照圣经上讲,你为什么说我们是假道呢?为什么说我们不得救呢?我们说他不得救,是因为他们的错误了,他们道之所以错误了,是有根有据说他们错误的,别人说我们是异端,有根据吗?他的根据是什么根据?他的根据就是魔鬼的根据,谎言作为根据的,捏造毁谤的根据,那种根据是上帝所憎恶的,他们是以光为暗,以暗为光,用人的东西来判断什么是异端,我们用什么来判断?我们是通过圣经来判断什么是异端,他们是凭人的东西,人意的智慧来判断什么是异端,根据他们的传统,我所信的人多就正统,这都完全错误,神看人不像人看人,人看的是外貌,所以经上说,人都说你们好的时候,你们就有祸了,人待一切的假先知也是这样,人所尊贵的,在神看来是可憎恶的,神看的是内心,人看的是外貌,所以神不会凭外貌判断是非,所以跟别人沟通的时候,一定要知道是他们道错了.

以弗所书1:13

13 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记.

   一定要有“道”“水”,就是我们对别人信仰的否定,让他们知道,他们没有明白福音,他不认识耶稣基督并他钉十字架,好多人都说,我们也传因信称义,我们也传耶稣基督并他钉十字架,他们在自欺,他们在撒谎,水和圣灵生的,也是指我们要领受真道,因信称义,怎么生啊?你必须从真道生,雅各书1:18,我们再读这个经文.所以水“和”“道”,“水”和“圣灵”,这些都不能把他分开.你天天求宝血,你再求,为什么没有得救呢?’道’错了,用水洗过了为什么还没有得救呢?你“道”错了,你受过各样的水洗,你没有从圣灵生,你还是属肉体的.

 

雅各书1:18

18 他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子.

   这里讲的很清晰,用真道生了我们,用“真道”,从圣灵生的,也必须有真道,没有真道没办法使你重生的,这是前提.,我们继续看段经文.刚才我们读的经文就是在罗马书的3:21-26.不是宝血没有能力,宝血是有能力的,但是前提要清楚.

 

罗马书3:21-26

21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证.

22 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别.

23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀.

24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义.

25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义.因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪.

26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义.

      这里既讲到耶稣的血,也讲到人的信,就是说因信称义的真理,这样的话你靠他的血肯定得救了,你不能说我既然天天靠宝血洗罪,我信的不是因信称义的真理,没用,你靠不到耶稣的血,虽然你天天求宝血洗罪,虽然你说你没罪了,都没有用的,你必须是领受律法以外,因信称义,以信为本的这样神的道,否则,虽然你说你没罪,虽然你说你天天再求宝血洗罪涂抹,你仍然是有罪的,所以“血”和“道”你不能把他分开,虽然你再求宝血天天洗,为什么还有罪?因为你领受的不是真道,我们这些得救的百姓,你能领受真道,我们只要一次性的,耶稣的血把我们不认识神,真理之前,一切的罪都洗干净了,从此就没有罪了,从此以后就脱离罪了, ‘水和‘道’,‘血’和‘道’,‘水’和‘圣灵’.

罗马书5:1-5

1 我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神相和.

2 我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀.

3 不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的.因为知道患难生忍耐.

4 忍耐生老练.老练生盼望.

5 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里.

       这里也讲到因信称义,如果说你所领受的不是真正因信称义的真道,你也说我靠宝血称义了,没用,一个靠因信称义的真理得救的人,感谢神,他们正是靠着他的宝血称义了,也成圣了.你信的道不是神的道的话,你即使说你没罪,你即使说你天天在用宝血洗罪,你即使认为宝血很有功效,也没有用,你不认识他的道,所以你怎么求也没有用,你怎么求也没有用,你不求也不行,求也不行,就这么简单,有人说不求了,宝血我们洗过去,现在,将来的罪,不求了,或者说我以后不犯罪了,有人说我不犯罪了,我能做到不犯罪了,有人说没有律法了,我犯了罪那也不是罪了,这没有用,这种说法没有用,是因为他们所传的因信称义不是圣经当中的因信称义,他们所传的福音不是圣经当中所讲的福音.宝血的确是能使人成圣,但是你为什么没有成圣呢?就因为你道不对.道很关键的.感谢神,关键是看他所传的道对不对.

 

希伯来书的13:12

12 所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦.

     他的宝血能使人成圣吗?可以,但是前提是什么?前提是你领受的是耶稣的道,你这样的话就靠着耶稣的血称义了,前提是你所领受的道一定是耶稣的道,不是人意的道,不是把耶稣的福音更改以后的福音,都不是的,你领受耶稣的道,这样的话你必然靠着耶稣的血成为圣洁,前提一定要知道,很多人不管信什么道,都一样的,都得救,哪里都得救,天主教也可以得救,安息日会也得救,三自也得救,哪里都得救,为什么?他脑子当中没有真道这个概念?

希伯来书10:26-31

26 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了.

27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火.

28 人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死.

29 何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢.

30 因为我们知道谁说,伸冤在我,我必报应。又说,主要审判他的百姓。

31 落在永生神的手里真是可怕的。

    下面看清楚了,将那使他成圣之约的血,你看使他成圣了没有?是什么使他成圣的?使他成圣之约的“血”当做平常,这血使他成圣的,因为他得知真道了,使他成圣之约的血,如果你得知真道之后,若故意犯罪,这里的“故意犯罪”,这里的“犯罪”是指什么犯罪呢?是指不信真理的,你领受真理,再不信真理的话,你就把使你成圣之约的血当做平常了,如果你领受真道,他的血使你干净了,因为你领受真道,你靠他的血成圣了,但是你再离弃真理的话,赎罪的祭就再也没有了.又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?因为我们知道谁说,伸冤在我,我必报应.又说,主要审判他的百姓.落在永生神的手里真是可怕的.

    

     我把经文拿出来告诉大家,他们是得知真道以后,认识真道了,他们靠着宝血称义,靠着宝血成圣,如果你没有认识真道的话,你仍然没有靠着宝血称义,虽然你再求宝血天天遮盖,虽然你再求宝血天天洗净,厚厚的涂抹,厚厚的喷洒,虽然你说宝血把你的罪洗干净了,虽然你说你无罪了,都没有用,前提一个有个“道”,那就是真道,真理的福音,真正的圣经当中那个因信称义的真道,领受这样的道以后,你一定是成圣的人,你一定是个干净的人,你一定是一个完全的义人.因为你领受真道了,你领受真道靠着宝血还不能圣洁吗?靠着宝血还不能称义吗?肯定能够成为一个没有瑕疵的义人.

 

歌罗西书1:21-22

21 你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌.

22 但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前.

      这里讲到了,这些人藉着耶稣的肉身受死,因他流的血叫你们与自己和好,都成了圣洁,这里的“你们”,也是指歌罗西的圣徒们,也是指那些领受保罗所传福音的神的教会,这里,他们领受的福音不是现在那些巴比伦当中所传的人意的假道,他们不是圣徒,他们不是义人,他们不是圣洁的,他还没有靠着宝血成为圣洁,他虽然天天再求宝血,虽然他们也说他们无罪,都没有用的,歌罗西的圣徒正是领受了真道,靠着耶稣的肉身受死,使他们成为圣洁,没有瑕疵,无可责备的,引到神面前来,归向了上帝.所以,这都有前提的,你查这些经文的时候,你不要忘记这个“道”,为了这个真道去查考,为什么歌罗西的圣徒们他们圣洁了?为什么现在很多那些所谓的“教会”的人,他没有圣洁呢?证明那些所谓的”教会”他不是神的教会,是经上所预言的巴比伦,他没有靠着他的血成为圣洁,因为他领受的不是耶稣的福音,领受耶稣基督福音真理的人,就必然靠着他的血成为圣洁,没有瑕疵了,这是神说的话,他们是真正圣洁蒙爱的人,“血”和“道”,感谢神,把“血”和“道”,放在一起你就明白了,为什么很多人经常宝血洗罪,或者说宝血洗过去,现在将来的罪,所以他们道错了,道错了,他不明白如何脱离罪,他不认识神的福音的大能,不明白福音,不晓得十字架的道理,所以他们再说宝血洗罪,天天洗罪,或者说宝血洗过去,现在,将来的罪,就把他们的根本找到,他们为什么这么做?就因为他们不认识神的福音,不知道如何脱离罪.

 

启示录1:5-6

5 并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督.有恩惠平安归与你们.他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶.(脱离有古卷作洗去)

6 又使我们成为国民,作他父神的祭司.但愿荣耀权能归给他,直到永永远远.阿们.

这里说用自己的血脱离罪恶那么很多人为什么没有脱离罪恶呢?有前提的,还是不要忘记这个前提,“血”和“道”.

启示录1:9

9 我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难,国度,忍耐里一同有分.为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上.

     这地方经文又提到这个“道”神的道并为耶稣做的见证,还是提到神的道,不要忽略这方面,他们再一次领受了神的道藉着耶稣的血使他们脱离罪恶,洗去罪恶,使他们成为国民,你没有领受神的真道,你怎么可能是他的国民,怎么可能是他的祭司,怎么可能服侍上帝呢?所以“血”和“道”非常重要,有的人说我们曾经也是为主受苦,他信的假道,他一定就不是经上所说的为神的道而受的逼迫.约翰是为什么?是为神的道,并为耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上,前提是为神的道受逼迫,才是为义受逼迫,为什么他不是为义受逼迫呢?当有一天你把真道传给他的时候,你就发现,他们原来是哪里的人?原来是撒旦一会的人,他们也是逼迫圣徒的.当你把真道传给他的时候,你发现这些人,曾经自以为,为义受逼迫的人,现在也是逼迫真理的人,也是逼迫那些属真理的人,他们真实面貌显露出来了,你把真道传给他,他也逼迫你,证明他曾经根本就不是为义受逼迫,本身就是属世界的,属魔鬼的,只是你不知道他而已,就像假冒伪善的法利赛人一样的,他是假冒的,他外面装作很好看,但是,其实他也是逼迫神的教会的,所以当你明白真道之后你发现,原来这些人自以为为义受逼迫,其实他们也是逼迫神的教会的,也是与神为敌的,你把真道传给他,他们就和那些不信神的外邦人一样的抵挡你,毁谤你,逼迫你,证明他曾经肯定不是为义受逼迫,肯定不是,为什么?如今他们和罪人一起逼迫神的教会,和罪人一起抵挡神的真道,可见他们是不是为义受逼迫?肯定不是,你把真道传给他,他也逼迫你,证明他本身就是撒旦一会的人,本身就不是在基督耶稣里面,本身就不是属基督的.

    

  ‘道’不对,你天天求也好,你不求也好,你都是有罪的,你说宝血天天洗也好,还是说宝血洗过去罪,将来罪也好,告诉你,你仍然是没有得救的,这一切的中心都在看他是否领受了神的真道.宝血的确,有些人天天宝血洗罪,我们有弟兄姊妹告诉他,你以后不要求宝血洗罪了,宝血一次就够了,光这么说没有用,他不用宝血洗罪咋办呢?他没有领受真道,他必须要宝血洗罪,有的人说我不求了,不求也不行,你求也不行,怎么才行能呢?领受真道就真的行了.关键是,不是要你求还是不求,不是说,我到底求不求,我怎么祷告呢?不是怎么祷告,没用的,你怎么祷告也没用的,你不求也不行,你求也不行,所以我们现在问人家,你现在罪人,还是义人?他是罪人,说义人,这不行的,你说你是义人也没有用,你说你是罪人也没有用,就是要领受真道才可以.我们的目的通过这样的问题,把他们光景显出来,他说他是罪人,他说他得救了就是撒谎,他说他是义人,说他不犯罪了,没有律法了,也是错误的,为的是把真道传给他.

启示录22:14-15

14 那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城.

15 城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的.

      那些洗净自己衣服的有福了,还要洗,洗还是要洗的,但关键怎么洗?那些洗净自己衣服有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城.城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的.有人说不洗不行的,这个罪不洗掉怎么行呢?衣服要洗干净的,这个衣服污秽了,关键怎么才能让衣服干净?因为衣服洗干净的人有福了,能有权柄到生命树那里,也能从门进城,这是我们所想,盼望的,如果说你不能进到神的城当中,哀哭切齿.所以很多人就想,那怎办呢?你说天天洗也不对,你说不再洗了也不对,经上说把衣服洗干净了才可以,这里的衣服是指什么?我们也讲解过这里的衣服,因为他的衣服是污秽的,所以要洗干净的,这里衣服是指什么呢?以赛亚书64:6这里的衣服是指他们污秽的衣服,这污秽的衣服是指什么呢?就是罪,或者不义,也就是说不管怎么样,我求不求,我罪的问题要解决吧,人非圣洁不能见主的面,这是可怕的事情,是要解决,不能说不解决.关键你不是说你求不求的问题.

 

以赛亚书64:6

6 我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。

     这里的义,你看都像污秽的衣服,就是不义,他们所行的义都像污秽的衣服一样,都是不洁净的,都是不义,这不义也就是他们污秽的衣服,这污秽的衣服必须要洗干净,这罪必须要除掉才可以,所以我们传福音给别人的时候,不是光说,你们先不求宝血洗罪,以后不要求宝血洗罪就好了.不是这样的,是告诉他,福音告诉他你这个罪怎么能够除掉,不是说宝血没有能力,是告诉你,你所有的不义,所有的罪,如何洗干净.

      就是这个罪的问题是要解决,不是不要解决,就是说你不知道怎么解决之前,你求不求是没有用的,知道吗?明白这个真理,明白真理的时候,感谢神,你认你自己的罪,宝血必然把你洗干净的,必然把你洗干净的,你不求都把你洗干净,只要你认罪回转,有人说是不是要[]一下?神是信实的,神跟人不一样的,神叫你的心回转归向他,他就赦免你,洗你一切的不义,跟假道不一样,你天天认罪没有用,你天天认罪也没有用,你罪还在那里.

 

撒迦利亚书3:1-5

1 天使(原文作他)又指给我看,大祭司约书亚,站在耶和华的使者面前,撒但也站在约书亚的右边,与他作对.

2 耶和华向撒但说:”撒但哪,耶和华责备你,就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你.这不是从火中抽出来的一根柴吗?

3 约书亚穿着污秽的衣服,站在使者面前.

4 使者吩咐站在面前的说:”你们要脱去他污秽的衣服.”又对约书亚说:”我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服.

5 我说:’要将洁净的冠冕戴在他头上.他们就把洁净的冠冕戴在他头上,给他穿上华美的衣服,耶和华的使者在旁边站立.

      这里也很清晰了,耶和华使他脱,脱去什么?污秽的衣服,又使他脱离罪孽,所以这污秽的衣服是指罪孽,不义,,讲的,也就说,你没有认识神的时候,你的罪的问题是要解决,如果你的罪的问题没有脱离的话呢?罪的工价就是死.启示录21:8节说的很清楚,是要除掉,所以要靠着宝血,怎么靠宝血呢?领受他的道,必然藉着他的血称义得生命了.

 

不义的人,有罪的人无法承受神的国

启示录21:8

8 惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里.这是第二次的死.

不信的,有罪的人,是不能进天国,是不能进到新天新地当中的,很可怕.这罪是要除掉.关键怎么除掉?你“道”要正确,回转归向上帝.你必然靠他的血称义得生命了.

 

启示录21:27

27 凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城.只有名字写在羔羊生命册上的才得进去.

不洁净怎么能进去?藉着宝血把衣裳洗干净能进去,怎么藉着宝血?领受真道.

哥林多前书的6:9-10

9你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺.无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,

10偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国.

    也就是说这些罪必须除掉,是要除掉是不是?你不除掉,你是不义的人,你有罪,的确是不能进天国,但是你领受的道不对,你天天求宝血洗罪也没有用,你领受的道不对,你说你无罪了,也没有用,这就是问题,还有经文也讲到这样的问题.以弗所书5:5,这讲的很清晰,有罪的人进不去,你想进去,必须把罪除掉,怎么除掉?你天天宝血洗罪还除不掉?为什么呢?你不明白真道.

 

以弗所书5:5

5因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的.有贪心的,就与拜偶像的一样.

这讲的很清晰,有罪进不去,有人说我有罪,我悔改,我改,我认.你改死也不能进去,你天天嚎啕大哭,你天天呼天喊地,你“道”不对,还是不能进去,这不是靠你人的方法,我改正,我悔改,我忏悔.向哪个忏悔?有用吗?没用,为什么?因为你不知道怎么脱离罪的,你想脱离罪,你必须领受那个使你脱离罪的福音,还有个经文我们也记下来,在加拉太书的5:19-21.

 

加拉太书5:19-21

19情欲的事,都是显而易见的.就如奸淫,污秽,邪荡,

20拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,

21嫉妒,有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国.

太可怕了,承受不了,但是你想承受神的国怎么办?也就是说把你的罪给除掉,怎么除掉?靠他的宝血,怎么靠?为什么天天认罪洗罪也除不掉呢?为什么我不认罪了,我也不再洗罪了,为什么还没有除掉呢?都是因为你没有明白使你可以脱离罪的,这样真理的福音,这是关键的.

 

真正脱离罪的人是顺从了真理.

罗马书6:17-18

17感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范.

18你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆.

    一切变了,他们之所以脱离了罪,从罪里得到了释放,就因为顺从了真理,他们从罪里得释放了,脱离罪了,成为圣洁,成为义的奴仆,成为神的奴仆服侍神,你没有从罪里得释放,结局是灭亡.一切和你有没有信真道有关系的.

 

罗马书6:21-23

21你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死.

22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生.

23因为罪的工价乃是死.惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生.

     他们为什么从罪里得了释放,是因为顺从了所传给你们的真理,从此就做了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生.你没有从罪里得释放,你的罪的问题没有解决,因为罪的工价就是死,唯有神的恩赐在我们的主耶稣基督里乃是永生.不是宝血不能洗罪,是你不认识神的福音,所以你不知道宝血如何洗罪的,这是非常可怕的事情,为什么很多人天天洗罪,喷洒,遮盖,还是没有脱离罪?为什么很多人说他没罪了,他说宝血我们洗过去,现在,将来一切的罪,他还是有罪呢?都是因为他们没有顺从圣经当中那个使他们得救的福音.也就是说他根本错了.那些蒙宝血洗干净的人是有福的,他衣服洗干净了,这衣服洗干净的是谁呢?他们是神所选召的百姓,领受真理的百姓.所以,感谢神,启示录的第7:13-14,为什么天天求还没有干净?有人回转了,他都没有求就干净了,有人天天求圣灵,没有得到圣灵,有的人不要求神的灵就赐给他了,为什么呢?有人求的可怜,又哭又闹的,又蹦又跳的,没得到,邪灵附在他身上去了.

 

启示录7:13-14

13长老中有一位问我说:”这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?

14我对他说:”我主,你知道.他向我说:”这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了.

感谢神他们是得救的百姓,他们曾用羔羊的血把衣裳洗干净了,为什么很多人衣裳没有洗干净?为什么很多人罪没有除掉?他不认识耶稣的福音,没有领受神的福音,没有从应许而生,所以他即使再求宝血洗罪,他仍然是不干净的,那些领受神的真道的人,回转归向上帝的人,他们的罪藉着羔羊的血,也就耶稣基督的血,耶稣基督的宝血把他们衣裳洗干净了,也就是说把他们的罪给洗掉了,脱离了,成为圣洁了,所以他们可以进天国.

 

启示录5:9-10

9他们唱新歌,:”你配拿书卷,配揭开七印.因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神,

10又叫他们成为国民,作祭司,归于神.在地上执掌王权.

这些人是耶稣的血从各族各方,各民各国中买来的,这些人神要使他们成为国民,神藉着耶稣的血使他们脱离罪恶.

启示录1:5-6

5并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。(脱离有古卷作洗去)

6又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他,直到永永远远。阿们。

耶稣用他的血从各族各民,各方中买了人来的,是藉着耶稣的血使他们脱离罪恶的,这些人是领受耶稣基督福音的人,被神称义的人,神不再定他的罪了,耶稣基督为他死了,我们藉着耶稣的死成为圣洁,这些人是谁啊?是领受真道的人.

 

哥林多前书6:19-20

19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的.并且你们不是自己的人.

20因为你们是重价买来的.所以要在你们的身子上荣耀神.

因为你们是重价买来的,耶稣用他的宝血买来的知道吗?是耶稣,神儿子的血,叫重价,他的宝血买来的,不是牛羊的血,乃是神儿子自己的血,这些因着他的血买来的百姓,是因为领受真道而重生的人,神说你们要荣耀神,应该吗?应该的知道吗?应该的.这些人就是因着耶稣的血,从各族各民各方中买了人来.有人说只有你们得救吗?我们从来没有这样说,但是,那些得救之人都是神所招来的人,领受真理被神称义的人,哥林多教会正是领受了保罗所传的神的福音,这领受神福音的人,回转归向上帝的人,就是经上所说的,因着耶稣的宝血重价买来的,他们从此以后,不再属于自己,属于上帝.他们是哥林多前书第4:15,所以“水”是要和“道”联系在一起,你就能辨别,你不看“道”,只看表面,他们也讲圣经,你们也讲.

 

哥林多前书4:15

15 你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。

什么福音?是耶稣基督的福音,十字架的道理,因信称义的真道生了你,所以哥林多前书第6:11,所以很多人说他得救了还是罪人,我们用这样的经文告诉他,一个真正得救之人他一定不是罪人,一个得救之人是领受耶稣基督的福音,靠着宝血称义的,怎么是罪人呢?难道耶稣没有能力吗?得救还是罪人的话,那耶稣没有能力吗?但是,十字架是有大能的.

 

哥林多前书6:11

11 你们中间也有人从前是这样.但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了.

所以领受真道的人,谁也不能定他的罪了,因为神称他们为义了,谁也不能定他的罪了,因为耶稣基督已经为他死了,这非常好的应许,和宝藏.所以,把“血”和“道”放在一起看,你就明白,我们还读段经文结束.因为时间关系,我们读一下

 

彼得前书1:17-21

17你们既称那不偏待人,按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子.

18 知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物.

19 乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血.

20 基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现.

21 你们也因着他,信那叫他从死里复活,又给他荣耀的神,叫你们的信心,和盼望,都在于神.

     乃是凭着基督的宝血,这宝贝,珍贵,比金子更宝贵的宝血,他的尊贵,比金银等物更尊贵的,极贵的,叫宝血,如同无瑕疵,无玷污的羔羊之血,这谁的血?是神儿子的血,基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现.他是谁啊?基督的血,神儿子的血,神预定他赎我们罪的,你们也因着他,信那叫他从死里复活,又给他荣耀的神,叫你们的信心,和盼望,都在于神.这些,他们脱离了罪恶的人,有没有脱离?有没有得赎?脱离了,脱离了这些虚妄的行为,这些罪脱离了,他们是谁呀?领受真道.他们之所以得赎,重生了,罪得赦免了,也是因为他们领受了那个不能坏的种子.

 

彼得前书1:22-25

22 你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱.从心里有古卷作从清洁的心

23 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道.

24 因为凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花.草必枯干,花必凋谢.

25 惟有主的道是永存的.所传给你们的福音就是这道.

     所以“血”和“道”你不能把他们分开,他们之所以靠着他的宝血脱离了虚妄的行为,也是因为他们领受了这个不能坏的种子,主的道,主的福音,如果你领受的不是主的道,你根本没有靠着宝血脱离罪恶,你根本还不在耶稣基督里面,你根本就不是属上帝的,你根本没有被上帝称义,没有被上帝所承认.

 

     感谢神,求神带领弟兄姊妹保守弟兄姊妹,时间关系我们今天只能讲到这里,愿大家明白“血”和“道”,“水”和“圣灵”,“水”和“道”,一起看,以后判断别人的时候,不是让别人称呼上改变一下,你不要信三位一体,你不要信使徒信经,不要说三位一体了,不要宝血再洗罪了,不要说自己是罪人了,不要过圣诞节了,不要过复活节了,不要说旧人没有死了,不要说没有成圣了,光知道不说没有用,关键是把这个的福音传给他,让他离弃他们的道路,回转归向上帝.
约翰一书1:9

9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义.

     关键是告诉他们路错了,道错了,回转归向上帝,他们认他们的罪,神必然藉着耶稣的宝血把他们一切的不义洗干净,成为圣洁无有瑕疵,他不需要求的都干净了,因为他们的心回转归向上帝了,那天天求的,或者不求的,道不对的,仍然是罪人,仍然有罪的,他们若不回转都要灭亡的,愿神保守真道上弟兄姊妹,也愿神怜悯来到我们当中那些在错误的福音当中的人,愿你们蒙神光照,蒙神开启,能够在基督耶稣里得到自由.现在正是拯救悦纳的时候,愿你们多多寻求真道神的道不是是而又非的,神的道是确定的,那些经常宝血洗罪的,说宝血洗过去,现在,将来罪的,是因为他们的道错了,道错了不回转,都要灭亡的,道错了,肯离弃假道,回转归向上帝,那么罪得赦免,神不喜悦恶人死亡,乃希望恶人离弃恶道,回转归向上帝,神会悦纳你们的,神是信实的,是公义的.

信仰沟通QQ406229773  89395881

 

weinxin
微信公众号
扫一扫添加

发表评论

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: