姚弟兄分享《什么是因信称义?》—2017年8月

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姚弟兄分享《什么是因信称义?》—2017年8月

姚弟兄分享《什么是因信称义?》—2017年8月

一、什么叫行律法称义?什么是因信称义?

什么叫行律法称义?什么是因信称义?把这两个概念弄清楚了才能看清,在信耶稣的人中有两种人,如经上说:“凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”这个经文很多人都读过,却不明白。要想明白这个经文没有神的开启,人是永远不能明白的。我们找到这个经文一起来学习一下,这个经文在我没有明白真道的时候,我也搞不清楚,在太7章21-23节
太7:21-23
7:21 “凡称呼我‘主阿,主阿’的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。
7:22 当那日必有许多人对我说:‘主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’
7:23 我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”
在这段经文中,所指的对象都是称呼耶稣为主的人。也就是说经文中所指的对象,并不是那些不信神的外邦人和那些信佛教,道教,伊斯兰教的人,这段经文中作恶的人和不称呼耶稣为主的人是没有关系的。换句话说,就是与无神论的,佛教,道教,伊斯兰教的人都没有关系,经文中所说的是称呼耶稣为主的人。
为什么称呼耶稣为主的人中有不能进天国呢?经上就说出了在称呼耶稣为主的人中,有人不能进天国的原因,因为他们不是遵行天父旨意的人。可见,要想进天国,必须遵行天父旨意。要想知道如何遵行天父旨意,你必须知道什么是天父旨意。
昨天我们查考了,今天我们继续查考,什么是神的旨意?首先看太12章46-50节,查考清楚经上到底是怎么定义“神的旨意”的,神的旨意到底是指什么?神的旨意到底是指律法?行为?还是什么方面?是信耶稣了行为不好,所以不能上天堂吗?到底是什么原因呢?
1.、什么是神的旨意?
太12:46-50
12:46耶稣还对众人说话的时候,不料,他母亲和他弟兄站在外边,要与他说话。
12:47有人告诉他说:“看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。”
12:48他却回答那人说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?”
12:49就伸手指着门徒说:“看哪,我的母亲,我的弟兄。
12:50凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”
这里讲得非常清楚,一个遵行天父旨意的人就是神家里的人,这样的人才是可以进天国的。这是第一段,一共有三段经文。第二段在可3章31-35节,把这三段经文放在一起,就知道什么是天父旨意了,否则人家说:遵行天父旨意的才能进天国。你是不是遵行天父旨意的人呢?
可3:31-35
3:31当下,耶稣的母亲和弟兄来站在外边,打发人去叫他。
3:32有许多人在耶稣周围坐着,他们就告诉他说:“看哪,你母亲和你弟兄,在外边找你。”
3:33耶稣回答说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?”
3:34就四面观看那周围坐着的人,说:“看哪,我的母亲,我的弟兄。
3:35凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
这两段经文的表达都差不多,刚才那段经文说:“凡遵行我天父旨意”,这里讲到“凡遵行神旨意”。可见,遵行神旨意就是遵行天父旨意,天父旨意就是神旨意,这是两段经文,第三段经文是来自哪里呢?来自路8章19-21节,这三段经文放在一起看看经上用了哪些不同的表达方式。
路8:19-21
8:19耶稣的母亲和他弟兄来了,因为人多,不得到他跟前。
8:20有人告诉他说:“你母亲和你弟兄站在外边,要见你。”
8:21耶稣回答说:“听了神之道而遵行的人,就是我的母亲,我的弟兄了。”
这里的表达方式和刚才有所区别,这里说:“听了神之道而遵行的”。这地方就清楚地表明了什么是神的旨意,原来神的旨意就是指神的道,神的道就是神的旨意。听见了神的道而遵行,这样的人就是遵行天父旨意的人。
这里的神的道到底是指什么呢?因为圣经上所有的话都是神的话,如果让人把圣经上所有的话都遵行全,人肯定是做不到的。这里听见神之道而遵行到底是什么意思呢?我们来查考经文,徒15章7节,
2、听见神之道而遵行是什么意思?
徒15:7辩论已经多了,彼得就起来,说:“诸位弟兄,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信。”
“听见神之道而遵行的人”,就是听见神的福音而相信的人,就可以进天国。“天国近了!你们当悔改信福音。”这福音是天国的福音,不是那些人意的福音,人意的福音是不能使人进天国的。
这里讲到“听见神之道而遵行”就是听见“福音之道”。福音之道就是神之道,神的福音,听见而相信的人,就可以进天国,就可以重生。只要听见了神的福音而且相信的人,就重生了,重生了就可以进天国。按照经上的教训:听见神的福音而相信的人,就可以进天国。
这是第一段,我们再查考一段经文,在加3章2节,必须弄清楚什么是神的旨意,如果不知道什么是神的旨意,就谈不上遵行天父的旨意了。也就是说,如果你不知道什么是神的福音,你说:“我能上天堂。”那是不可能的。
加3:2我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?
加3:5那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?
加拉太教会领受了圣灵,不是因为行律法,那是因为什么呢?是因听信了福音,他们是因听信了福音而受的圣灵。就是说加拉太教会领受的是神的福音,他们听见了神的福音,而且相信了,他们就是神家里的人,就是遵行天父旨意的人。
可见,太7:21节中的“遵行天父旨意”,不是指遵行律法。如果把这里的“遵行天父旨意”理解为遵行律法的话,难道加拉太教会是因遵行律法受圣灵的吗?不是的!加拉太教会是因听信了神的福音而受的圣灵;是领受了神的福音,罪得赦免,受的圣灵。
前面太7:21节说:“惟独遵行我天父旨意的人,才能进天国。”就是指听见神的福音而相信的人,可以进天国。所以称呼耶稣为主,没有领受神的福音的人,是不能进天国的。即使他也奉耶稣的名传道、赶鬼、行许多异能,耶稣也不认识他。耶稣不认识的人,就不是神的羊。我们看经文,不是神的羊听的就不是耶稣的声音,在约10章14节。
为什么耶稣不认识他们?对他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”从来不认识。耶稣不认识他们,就证明他们不是耶稣的羊,耶稣的羊耶稣肯定认识。耶稣的羊肯定听耶稣的声音,这是经上的教导。
约10:14我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。
这里讲得很清楚,耶稣所认识的人,才是耶稣的羊。耶稣的羊有什么特征呢?在约10章27-30节,就是说耶稣认识他的羊,他的羊也认识他,也跟从他。
3、耶稣的羊有什么特征呢?
约10:27-30
10:27 我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。
10:28 我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
10:29 我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。
10:30 我与父原为一。
这里的经文说得很清楚:神的羊听神的声音。主认识主的羊,因为这些羊是领受了他的道,跟从他的。耶稣不可能对神的羊说,我不认识你们。耶稣所不认识的人,是那些不听耶稣声音的人,他们听的也不是耶稣的声音,他们虽然也称呼耶稣为主,耶稣是不承认他们的。
根据太7章21-23节经文的教导:那些称呼耶稣为主,也说奉耶稣的名传道,赶鬼,行许多异能的人,他们不能进天国。他们是不是神的羊?按经上的话判断,他们肯定不是神的羊,神的羊神认识他们。我认识我的羊,我的羊也跟着我。我的羊听我的声音,他们永不灭亡,没有说他们会灭亡。耶稣说“我从来就不认识你们。”这些人是不能得救的。我的羊跟着我,我把永生赐给他们,他们永不灭亡,证明他的羊是得救的。他的羊就是神的儿女,神的百姓,神的儿女是有永生的,他们永不灭亡,谁也不能把神的羊从神的手中夺去,因为神比万有都大。
刚才所说那些称呼耶稣为主,被主否认的人,主不承认他们,证明他们根本就不是神的羊,既然他们不是神的羊,那他们就不是基督徒。不是基督徒的人称耶稣为主,主也不认他们,他们就是假的。
基督徒是谁呀?是在基督耶稣里跟从耶稣的人。跟从耶稣的人是领受了耶稣的道,背着自己的十字架跟从耶稣的,这样的人才是基督徒。很多人也称耶稣为主,领受的却不是耶稣的道,所以耶稣不承认他们。
这里的“遵行天父旨意”不是指行为上聚会,祷告,赞美。不是的!这里“神的旨意”就是指“神的道”。听见了神的道而相信的,就是遵行天父旨意的。如果没有听过神的道,或者听见了不相信,那都不是神的羊。
只有听见神的福音而相信,舍己跟从耶稣的人,才是神的羊。神的羊被世界恨恶,他们不属世界,世界恨他们,所以说他们行走这条路是背着十字架来跟从耶稣的。神的羊在世上很特殊,他们是在基督耶稣因着耶稣的救赎而得救的,他们是用耶稣的血救赎的。所以在刚才的经文当中说,主认识主的羊,主的羊也跟着主。他们是听信了神的福音的人。
如果一个人听见了真道,却没有相信,他算不算神的羊呢?不算!知道吗?听见了,还必须要相信才可以。
如果一个人没有听过神的福音,没有听过真道,他也说自己信耶稣了,他算不算神的羊呢?也不算!为什么呢?
按照经上的标准是:神的羊听神的声音,主认识他,他也认识主,也跟着主,他是属主的,他在主里面,主在他里面,这样的人才是神的羊。主认识主的羊,主的羊也认识主。主不认识的是作恶的人,他们不是主的羊。既然不是主的羊,领受的肯定就不是主的道。
所以“遵行天父旨意”的人,就是听见神的福音而相信的人,他们就是神的羊。如果听见的不是神的声音,即使相信了,也不是神的羊。
这里清楚地讲到了神的羊的特征:神的羊是听神的声音的。耶稣说我的羊听我主的声音,他们也跟着我。
这里不是讲主的道不能听,是讲主的道要听。很多人说自己是信耶稣的,世上有佛教,道教,基督教,伊斯兰教等等,在世界上所有宗教信仰里基督教人口最多,伊斯兰教排名第二,基督教里二十多亿基督教徒,他们都能进天国吗?经上说,不能都进天国。
那么究竟谁能进天国呢?凭什么你进天国呢?他不能进去呢?你的行为比他好吗?经上记载:“当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”主说不认识他们,他们都不能进天国。你能?你比他们强吗?
经上说能进天国的人,都是神亲自拣选的,不是他们比别人聪明,不是他们比别人有智慧,他们是神从创立世界以前就定下的人。神要让他们听见真理,明白真理,回转归向神,跟从神。
如果人听见的不是神的道,听见是听见了,却不能使人重生。不能使人重生,就不能进天国。所以经上说,神的旨意就是指神的道,神的道就是神的福音。如果人听见的是神的福音相信了,这人就有福了。保罗传给加拉太教会的就是神的福音,我们看他在传什么,经文在加2章16节。我们信耶稣要信得明白,不明白就会觉得这个讲的也对,那个讲的也有道理。
二、保罗到底在传什么,讲什么?
加2:16既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。
昨天上午我们也查考过,什么叫行律法称义?行律法称义是什么意思?下面口述一下。
1、什么叫行律法称义?
神藉摩西颁布了很多条律法,其中就包括了十条诫命,十条诫命只是律法当中的一部分。律法颁布出来告诉了你,如果你把所有律法规条完全行出来了,就可以称义。
比如说,律法有一万条,你想靠律法称义的话,你就必须把一万条律法一条不落地完全守住,一条不落地完全遵行,不能违背一条,也不能选择性的遵守几条,要完全行出来。
行律法称义是怎么称义的?就是把所有的律法规条都行出来,这样就可以称义。如果有一条行不出来,你就是罪人,行不出来就是犯罪了,就犯律法了,犯了律法你就是罪人。要想靠行律法称义,就必须把所有的律法规条完全做到,完全守住,一条不犯才能称义。
人能不能做到?谁若说能做,到那肯定是撒谎。为什么呢?按照神的话说,凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,这是明显的。
什么叫有血气?就是有血肉的人。
有血肉的人没有办法,没有能力靠行律法称义。所以,保罗和众先知都在为因信称义作见证。想把律法守全是不可能的,任何人都没有能力全部做到。人的肉体本身就是软弱的,人因肉体的软弱不可能行出全律法。人行不出全律法就被律法审判,就被律法咒诅。所以,神差遣耶稣到世上来。
耶稣到世上来干嘛?让我们靠他称义,加4章4-7节。很多人说:“我犯罪就是罪人,我还会犯罪,我还不完全。”这样的人都是在追求行律法称义,却又达不到行全律法这个标准。所以,他说:“我还是罪人。”
加4:4-7
4:4及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,
4:5要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。
4:6你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们(原文作“我们”)的心,呼叫阿爸,父。
4:7可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。
在律法之下如果可以得救的话,就不需要耶稣来救赎了。正是因为人靠行律法不能称义,所以,耶稣才生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,让人靠着耶稣的救赎成为义人。
什么是因信称义呢?我们今天带领大家查考,什么叫因信称义?很多人都把“因信称义”这四个字记住了,却不知道这四个字是什么意思。到底“因信称义”是什么意思呢?我们来查考几个经文,什么是因信称义?因信称义到底是什么意思,我们现在来查考,在加3章6-9节,有的人说:“我也因信称义了。”他是不是因信称义呢?用经上的话衡量就知道了。
2、什么叫因信称义?
加3:6-9
3:6正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
3:7所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
3:8并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:“万国都必因你得福。”
3:9可见,那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
这里讲“因信称义”是福音,因信不是因行为,因信不是因行律法。因信称义不是因行为称义,因信称义不是因行律法称义。
经上提到了因行为,因律法。所以因信称义是用来区分因行为称义,因行律法称义的。
行律法称义怎么称义呢?就是把律法规条完全做到,把律法规条守全,完全做到了可以称义。
因信称义需不需要把律法行全哪?需要不需要把律法行出来才能称义呀?不需要!行律法称义是要把律法行出来,因信称义肯定不是把律法完全做到才能称义。
有人说:“我还犯罪,我还不是义人。”这不叫因信称义,因信称义是怎么称义的呢?是因着信,不是因着行为,因着信,不是因为行律法。是因着耶稣,因着神的恩典,使人成为义人的。我们继续查考罗3章21-22节。
罗3:21-22
3:21但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。
3:22就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。
神的义加给人,是因人信他,他就称人义了。
什么叫称义呀?称义就是不被神定罪了,不被神定罪的人在神眼中就是一个义人了,叫称义了。就是因着人信耶稣基督,神称人为义了,神不被定人的罪了,都是因着信,不被神定罪的人,在神眼中就是义人了,叫因信称义。
因着什么?因着信,不是因着行为。因着信,不是因为行律法,不是要把律法守全了,不是的!是因着耶稣基督的救赎,神的义加给一切相信的人,人才成为义人的。不是人自己做的,不是因着人的行为,不是因为人行律法。是因为信耶稣,神的义加给了人,人不再是罪人,而是义人了。
很多人说:“我信了耶稣还是个罪人。”
这样的人根本就不懂什么叫因信称义,因信是叫人被称义,不是因信叫人被定罪。
为什么很多人信了耶稣还是罪人呢?都是因为不明白因信称义。一边说因信称义,一边说自己是罪人。这样的人都在证明自己不明白因信称义。
我们本来都是罪人,因为亚当犯罪众人都成为了罪人。就是因为我们是罪人,所以耶稣才为我们的罪钉了十字架,我们相信耶稣担当了我们一切的罪孽,我们信他就成为义人了。只有义人才能上天堂,罪人是不能上天堂的。
经上讲得很清楚,一个罪人就是不义的人,不义的人不能承受神的国。只有义人往永生里去,只有义人住在新天新地里。耶稣第二次来的时候,是义人得救,不是罪人得救。罪人不能承受神的国。
为什么过去我们一直都说自己是罪人呢?就是因为我们不明白神的义,不明白因信称义。经上说,因着信就可以称义。人说,不可以,我要慢慢追求成为义人。这是不可能的!因信称义是因着信耶稣基督,神的义加给我们,我们才是义人。不是我们自己所行的义,不是出于我们自己,不是因为我们的行为,也不是我们行律法,都不是的。是因着信耶稣基督,神的义加给我们的。加3章21节,我们再来看这句经文是什么意思
罗3:21但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。
3、什么叫律法以外呢?律法以外是什么意思呢?
律法以外就是和行律法无关,不是藉着行律法,和行律法无关。就是不用你行律法,藉着信耶稣就可以成为义人了。“律法以外”就是“不用,除外”的意思,就是跟你行律法没有关系,只和信耶稣有关系。我成为义人是因我信耶稣成为义人的,叫做律法以外。就是和你行律法是没有关系的,如果有关系就不叫律法以外了。
律法以外就是不用你守全所有律法了,只要靠信耶稣就可以成为义人。律法以外就是不需要你把律法都守全了,只要靠耶稣,因为你靠守全律法,你守不全,是不是啊?律法以外就是和行律法无关,不用你遵行全律法,靠信耶稣就可以成为义了。
什么叫以外?还有一个以外在哪里呢?在罗4章6节说到“行为以外”。如果不明白就会疑惑:“怎么说得这么简单呢?在行为以外?不要行为就能称义呀?不要行为靠什么称义呀?”不要行为,才是靠耶稣称义。不要人的行为,靠耶稣不能称义吗?
有人说:“不要行为能称义吗?”不要行为,才是要耶稣,靠耶稣,去称义的。因为任何人的行为都不能使人称义。
罗4:6正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。
4、什么叫行为以外呢?
就是不要人的行为,不用人的行为,靠信就可以成为义人,与行为无关。行为以外就是与行为无关。不用人的行为用什么?用耶稣,靠信称义,叫行为以外,与行为无关,不用行为,不是靠着人的行为,是与行为没有任何关系的,只要信就可以成为义人,叫白白地称义,是白白地。如果说与人的行为有关的话,那就不叫白白地称义了。
律法以外就是和行律法无关,行为以外就是和行为无关,因着信就可以称义,这就是恩典。恩典是神赐给人的,完全不是出于人自己,而是藉着信耶稣就成为义人了。
人能成为义人是因什么缘故呢?是因着耶稣的救赎,神把信心赐给人了,人才能成为义人。
什么叫律法以外?什么叫行为以外?律法以外就是和行律法无关,行为以外就是和行为无关。和行为无关,和什么有关呢?和信有关,和耶稣有关。我们看罗马书上就有,在罗3章23-25节。
罗3:23-25
3:23因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。
3:24如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
“白白地称义。”什么叫白白地呀?“白白地称义。”就是和你的行为无关,和你的行为有关都不是恩典,都不是白白地。
3:25神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。
5、什么叫白白地呀?
和什么有关呢?一个是耶稣的血,一个是人的信,经上的话非常确定。
就是我们信耶稣成为义人和什么有关呀?和信,还有耶稣的血有关。和什么无关?和行律法无关,和行为无关。和信有关,和耶稣的血有关,我们成为义人了才叫白白地称义。和什么有关,和什么无关,我们因着信他成为义人和行律法无关,和行为无关。和神给我们的信心有关,叫本于信以至于信,本于信以至于信,这就是恩典。
我们再想想什么叫与行为无关,与律法无关,你明白了,你才知道什么叫因信称义,因信称义就不是因着行律法,因信称义就不是因着人的行为。因着什么?因着神的恩典,因着耶稣的血,因着人的信而成为义人的。不是出于行为,不是因着行律法。在罗3章28节
罗3:28所以(有古卷作“因为”)我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。
6、我们看定了什么?
人称义是因着信。不在乎什么?不在乎遵行律法。保罗看得很清楚,“所以我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。”所以叫律法之外,这话非常奥秘。
很多人说他信耶稣了还是罪人,都和他行律法有关。“我还是罪人,因为我还没有行好律法,我还犯罪,所以我是罪人。”这样的人都是因为不明白因信称义。
因信称义和行律法是没有关系的,和人的行为无关,和行为无关才叫因信称义。因信就是神的恩典,我成为义人是因着什么?耶稣的血,我相信就可以成为义人。你们听了要明白,一边听,要一边思想,什么叫律法之外,就是和行律法无关,不用你行律法。
有人说:“不用我行律法我能称义呀?”因着耶稣称义,能不能称义?能!靠行律法能不能称义?不能称义!靠耶稣能不能称义呀?能!在徒13章39节
徒13:39你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了。
靠行律法你能不能称义?你不能称义!但靠耶稣能不能称义呀?能!什么叫称义呀?称义就是不被神定罪了,在神眼中你就是个义人,叫称义了。什么叫称义?就是神不再定你的罪了,神称你是义人了,叫称义。下面大家想想这个问题
有人说:“我信耶稣了,我被神称义了,但我还不是义人。”这话对不对?不对!称义了就不是罪人了,是罪人就没有称义。如果还是个罪人,他有没有被神称义呀?没有。
有人说:“我被神称义了,我想成为义人,要慢慢的追求成为义人。”这话对不对?不对!就是说“我是被神算为义,称为义了,但我还不是义人,要慢慢努力追求成为义人。”这话是错误的!为什么?因为一旦被神称义,就是义人。没有被神称义,就是罪人。在亚当里,都是罪人。在基督里,都是义人。
7、这义是怎么得来的?是行律法得来的吗?
怎么来的?这义怎么来的?是你自己做来的吗?是因信得来的义,因耶稣基督的救赎,你得着的义。不是你不犯罪了称义,不是你做得好称义。这方面要认识清楚,是怎么称义的?是神藉着耶稣的救赎,你信耶稣,神的义就加给你,就称义了。我们再读罗5章17节,因信称义,要明白什么叫因信称义?称义是什么意思?称义之后是罪人,还是义人?
罗5:17若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?
就是我们被称义,这义是神赐的。叫所赐之义,叫受洪恩,是神的恩典把义赐给你,你成为义人的。是不是你做的?不是的!不是你所行的义,是神的义赐给你的,叫因信称义。因信,神的义加给你,赐给你。要搞清楚,这是非常关键的。一个人能成为义人,是神的义赐给了他,他成为义人的。靠自己努力,行律法,追求律法是不能称义的。我们再来查考经文在腓3章9节。
腓3:9并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。
这义是怎么得来的?是行律法得来的吗?不是!是因信基督而来的义,因信神而来的义。不是自己行出来的。
有人说:“行义的才是义人,是行出来的。”这是错误的!他把这个经文理解错了。我们能够被神称为义人,不是你行出来的,是信来的。人通过行律法得不着义,人没有办法藉着自己的行为在神面前被神称义。还有一个经文在多3章4-7节,必须要深入地查考什么叫因信称义,因信称义是什么意思?你有没有成为义人?如果你还不是义人,那你就没有被神称义。没有被神称义的结局就是灭亡。必须要成为义人才可以,因为神听义人的祷告,义人才能进天国。
多3:4-7
3:4 但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候,
3:5 他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。
3:6 圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。
3:7 好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣(或作“可以凭着盼望承受永生”)。
这里讲到了,我们称义是因着神的恩典而称义的,不是因我们自己所行的义,不是!不是自己所行的义,是因着神的恩典而称义的。因信就不是因着行为,因信就不是因着行律法。因着耶稣钉十字架,我信他我成为义人的。在罗5章18-19节,把因信称义领受清楚,到底是怎样成为义人的,是通过行律法呢?还是通过信耶稣呢?通过信耶稣能不能成为义人呢?如果能成为义人,为什么我们过去一直都说自己是罪人呢?因为不明白,他们把道传错了。
罗5:18-19
5:18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。
因为亚当犯罪,我们都被定罪了。我们被定罪是不是因为亚当哪?因为亚当一个人犯罪你在母腹里就有罪了,因着亚当的犯罪,你被定罪了。称义是因为谁呀?因着耶稣的义行,因为耶稣钉十字架,我们信他得称为义。我们被定罪因为亚当,我们被称义是因为耶稣。
听明白什么意思,我们被定罪因为谁呀?亚当。我们被称义是因为谁呀?耶稣。是不是出于你自己啊?不是。
你没有犯罪的时候就已经被定罪了,即使你在世上犯了很多罪,只要你信耶稣,都可以称义。因着耶稣我们被称义,因着耶稣的义行,我们被称义得生命。
5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。
我们成为罪人是因为亚当犯罪,使我们成为罪人的。因着耶稣的顺从,我们信他成为了义,不是因着我们自己。这句话我们昨晚已经讲过,到底我们是因为什么缘故被定罪的呢?是因为亚当。我们称义,是因着耶稣,因着耶稣的顺从,我们信他就成为了义人。因信称义我们继续查考,因信称义相关的经文特别多,罗4章4-5节,
罗4:4-5
4:4 作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,
4:5 惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。
这是恩典,一个罪人被神称义,他只要藉着信,就可以称义了。不是作工的,不是自己做得好被神称义的。一个罪人想称义是藉着信,就可以被神称义。是因着信,不是出于行为。作工的得工价不是恩典,是因着恩典。
8、什么是恩典?
恩典是什么?恩典是神赐的,叫恩典。不是你做来的,不是你努力做到的。是神把这个义赐给你,你就是义人。我们再看经文罗11章6节,什么是恩典?
有的人说:“我在恩典之下。”什么是恩典?恩典是出于神,是神赐给你的,这叫恩典,恩典是出于神。
罗11:6既是出于恩典,就不在乎行为。不然,恩典就不是恩典了。
如果出于行为,还是恩典吗?就不是恩典了。是神的恩典,就不是出于行为。如果出于行为,恩典就不是恩典了。
什么是恩典哪?恩典是完全不出于行为,是完全出于神,完全神赐的,叫恩典。就是我们成为义人是因着什么?完全是因着神的恩典,把神的义赐给你,你就是义人。不是出于行为,叫恩典。出于行为,就不是恩典了。如果你自己做的好,就不出于恩典。你没有可夸口的地方,是神把他的义,因着你信他赐给你的,这就是恩典。还查考一段经文在罗9章11节
罗9:11双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。
不在乎什么?不在乎人的行为,不是由于人的行为,不是出于人的行为。在乎什么?在乎召人的主。他要拣选你,你就是义人,他要怜悯你,你就是义人,他要怜悯你,把神的恩典赐给你,你就是义人。
不在乎、不出于、不因着行为,与行为无关,叫行为以外,否则就不是恩典。“信耶稣,信耶稣,信来信去还是个罪人。”那都不是恩典,为什么?因为耶稣来就是要除掉我们的罪,要把我们从罪恶里救出来,我们信他就罪得赦免了,这叫恩典。
没罪了才叫恩典,还有罪不是恩典,为什么?还有罪嘛。不信耶稣有罪,信了耶稣还有罪,证明你不认识耶稣。耶稣就是要把我们从罪恶里救出来,让我们靠着耶稣的血,把我们的罪孽洗干净,成为义人。耶稣只要死一次,一次就能把我们过去所有的罪孽都洗干净。一次能不能洗干净?需不需要第二次洗呀?不需要第二次洗了,按照耶稣的救赎,他一次献上让我们成为圣洁,永远完全。
但是我们以前都是一样的,经常用宝血洗罪,这是错误的。为什么?那不是耶稣的血。耶稣的血只要洗一次就没有罪了,他一次献上让我们成为圣洁,永远完全。天天求宝血洗罪的他根本就不懂什么叫恩典,恩典是耶稣死一次就可以了,钉一次十字架,一次洗净就没罪了,这叫恩典,是神的恩典,神的恩典是这样的,不是天天洗罪才没罪的。而是领受恩典,一次性献上就没罪了。来10章14节,神的恩典是藉着耶稣的一次救赎,你就没罪了,就是义人。如果你还有罪,还要求宝血洗罪,就证明你根本就不懂什么叫恩典
来10:14因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。
一次!耶稣一次救赎让你脱离罪恶,永远干净,一次就够了,没有第二次,也不需要第二次,不存在还有第二第三次的。你领受他的恩典,靠着他的救赎一次性地把你的罪恶给洗干净,洗干净之后,永远没有罪了,这就是恩典,是神的儿子耶稣基督成就的救赎,他的宝血有这个能力。所以那些经常求宝血洗罪的,他们根本就不懂什么是恩典。他们不懂,不明白,他们并没有住在恩典之下,而是活在律法之下。凭行为,我行为上还做不到,我还有罪,我做不到,还有罪,天天洗,天天认罪,发现总是脱离不了罪。不认识恩典,恩典是藉着耶稣的救赎脱离罪恶。
神的恩典是出于神所赐的,不是人自己努力得到的。恩典是神赐给你的,你领受了,你就可以成为义人,不需要你做得好,你也做不好,靠你自己努力你也是做不到成为义,没有一个人是靠着自己的努力能成为义人的。因为人的行为在神面前,不能被神称义。惟有靠着耶稣的义行,因着耶稣的义行,信他称义。我们再读段经文在弗2章8-9节,
弗2:8-9
2:8你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。
2:9也不是出于行为,免得有人自夸。
这里讲到一个真正得救的人,都是因着神的恩典得救的,不是出于自己,不是出于行为。是因着神的恩典,神的恩典赐给他,他因着信就成为了义人,就是在基督耶稣里的人。在基督耶稣里的人,就不被定罪了。
我们今天讲的因信称义,不再往下讲,今天是让大家明白什么是因信称义。因信称义就不是因行律法称义,就不是因行为称义。因信就不是出于行为,因信就不是因着行律法。因信就是出于神的恩典,因为神而称义,因为耶稣而称义,因为恩典而称义,因为耶稣钉十字架,因为耶稣的血而称义的,这样的人就是义人。
如果你不认识这个真理,你肯定是罪人。”慢慢追求,慢慢努力”,那都是靠自己,那不是靠耶稣。嘴上说信耶稣,根本就没有靠耶稣的恩典称义。而是在靠你自己,靠肉体。说是说信耶稣,“我努力慢慢地成为圣洁,慢慢地……”你不是靠耶稣,你是靠自己,靠自己行律法,这样的人是永远不可能被称义的。
我们现在是怎么称义的?靠着耶稣的血都得称义了。叫因着耶稣的义行,耶稣的顺从,耶稣的血,因着耶稣钉十字架,这叫信耶稣。你信耶稣却不信他的话,不靠他称义,那不叫信耶稣,叫自欺知道。“我信耶稣,但我不靠耶稣。我信耶稣,但我不相信他的血能把我的罪洗干净。”这都是糊涂的罪人,并没有得救。
因信称义是在律法以外。什么叫律法以外呢?律法以外就是和行律法无关。行为以外,就是和行为无关。和什么有关呢?和信有关。还和什么有关呢?和耶稣有关。就是信,信耶稣就是义人了,就这么简单。和什么有关呢?和耶稣有关,和信有关,耶稣做好了,我信,我就成为了义人。听懂了吧,是耶稣已经成就了。我信,我就是义人,叫因信就可以称义了。耶稣已经成就了,他已经为罪人死了,他的宝血已经有了,我信,我就是义人。有没有听懂?听懂了。不难吧?不难。不是出于行为,如果出于行为就难了,是吧?出于行为,这个不能做,那个不能做,那就太难了,没有一个人能做到。
现在神说,耶稣已经赐下来,他已经钉在十字架上了,宝血已经流了,已经做好了,你信他是基督,就可以成为义人。就这么简单,这个道理没有人讲解你是不懂的。我们过去都不懂,“我是罪人哪,可怜我这个罪人吧”,一边说自己信耶稣,一边说自己是罪人,证明这样的人不认识耶稣。他不晓得信耶稣可以成为义人,他靠自己努力,慢慢努力追求,这个不能做,那个不能做,他发现天天在犯罪,他做不到,很痛苦。
所以,我们想成为义人,藉着信耶稣就可以了。耶稣已经做成了,信他就可以称义。称义就是不定罪了,就是义人了,叫称义了。你们有没有听懂?听懂了。容易不容易?容易吧。不是出于行为,和行为无关,和行律法没有关系。和什么有关哪?和信有关,。我信,我就是义人,不信,就是罪人。是不是很简单啊?我信,我就是义人,不信,罪已经定了,罪人。信他名的人就不被定罪了,是不是啊?不信的人罪已经定了。
有的人说:“我们也信了耶稣呀。”你根本就没信这话,不明白。“我信耶稣了。”你根本就不听他的声音。神说信他就不定罪了,就是义人了。你说:“这话我信不了,这话太难了,太不容易接受了,这话我信不了了。”你还是不信,不信神的话,还是属于不信,知道吗?怎么可能信耶稣就是义人呢?怎么可能呢?天天还会犯罪怎么可能是义人呢?这样的人不是凭信,是凭行为。
耶稣已经钉了十字架了,耶稣的救赎已经完成,只要信他就是义人,不信他的都是罪人。因信就可以称义了,叫因信称义。因信基督称义,信就是义人。就是本乎信,本于信以至于信,义人必因信得生,叫以信为本。
因信能不能称义呀?能!
成为义人了,还是不是罪人?不是了。叫:信。信我就是义人了,多么简单。如此简单,也如此奥秘。
天天犯罪,犯罪怎么办呢?老是揪着自己,好像跟你有关一样,告诉你跟你没有关系,你不犯罪你都是罪人,亚当犯罪你就成为了罪人,因着耶稣的顺从你成为了义人。成为义人以后,行为上犯罪了,还是不是义人哪?还是。
你是你妈妈的孩子,你犯罪了就不是她的孩子了吗?还是不是?还是,很简单。
我是因信成为义人的,只要我信下去,我就永远是义人。我犯罪,神管教我,我不还是义人嘛,不还是神的儿女嘛,永不改变。
只有这样信才是对的,不这样信肯定是罪人,天天宝血洗呀洗的,证明不明白因信称义。耶稣的宝血只要洗一次。
比如说你今天领受真道,受洗归入基督,耶稣的宝血把你的罪洗干净了,从此以后不要再洗了,从此以后你就是义人。你行为上再犯罪,只要你在基督里,你就是神的孩子。神的孩子犯罪,神管教。但是,不按律法审判你了,不和世人一同定罪了,因为你是义人了,你是在基督里的人了,神管教你,不影响你得救。所以要这样信,知道吗?和行律法没有关系,和行为没有关系,和你的年龄没有关系,年龄再大,只要信这话,你就可以成为义人。你不识字,也没有关系。和信有关,你能不能信这话?能信这话,神就算你为义。你不信这话,你的罪已经定了。你做得再好也没有用,你传道,你赶鬼,你行再多的异能,你不信神的福音,耶稣说:你们这些作恶的人,离开我去吧!
因信不是因着行为,因信不是因着行律法。耶稣有没有被钉十字架?有!有没有完成哪?有!完成了,只要我信就可以称义,就不定罪了,很简单是吧。只要相信就可以了,不是出于你的行为,不是出于你自己。你身体有病也好,没病也好;你年龄小也好,大也好;你行为再败坏也好,跟你的行为没有关系,只要你信他就没有罪。知道吧?不要你有文化,跟文化没有关系的。
耶稣成就了,神的福音传开了,我信,我就是义人,我不信,我做得再好,我都是罪人。这就是因信称义,因信称义,因着信,本乎信,本于信以致于信,以信为本,叫因信称义的道。我们过去是讲不出来的,为什么呢?一讲就有罪,都是罪人,有罪呀,求宝血洗呀洗。为什么?因为那不是靠恩典,是靠行为。自己没做到,我没做到。“我”出于自己是吧?这个地方不是你做到的,是耶稣做到的,是耶稣成就的,你信他就成为了义人。
不是出于你自己,明白吗?出于谁呀?出于神,是神把他的儿子赐给你,你信他就没有罪了。这么简单,我再软弱,我信他,我就是义人。你不信他的话,你怎么做你都是罪人。赶鬼,行异能,天天扫地也好,你把钱给人家也好,有用吗?没用!你不能成为义人,不能成为义人,你就不能上天堂。
所以,因信称义不是出于行为,不是出于自己,不是出于行律法。和信有关,和耶稣有关,耶稣成就了,你信他就可以成为义人,这就是恩典。恩典不在乎行为,恩典如果在乎行为,恩典就不是恩典了。所以我们传的是恩典之下的道,神恩惠的福音,这是真道,这么信就没有罪了。神说我永远完全,我行为上再犯罪,神管教我。
在基督里的人就不定罪了,在基督里的人是永远完全的。神说我你干净了就干净了,永远干净了。不是今天干净,明天又不干净了。神说我们干净是永远的。我们是他的儿女,永远是他的儿女,知道吗?不能说我们今天是神的儿女,明天又是魔鬼的儿女了,不是这样的。永远,他管教我们,我们仍然是神的儿女。我们是义人,我们行为上犯罪了还是义人。我们是因信称义的,是因信成为义人的,不会因为行为上犯罪成为罪人的。知道吗?犯罪是不是行为呀?犯罪是行为上犯罪。我们还是信他,我们行为错了,行为错了神管教我们,我们还是义人。
就像你的孩子一样,他行为做错事了,还是不是你的孩子?还是。你不能说他做错事了就不是你的孩子了。神会管教他的儿女,他的儿女都是义人。义人上天堂,罪人下地狱。
你们过去信耶稣了还是罪人,证明那时候不是靠信,是靠行为。靠行为这个不能做,那个不能做,好虔诚。你的虔诚不能使你成为义人。要想成为义人,就要领受这个因信称义的道。因信不是出于行为,因信不是出于行律法。不是我不杀人,不放火,不是的。因为耶稣的义,因为耶稣的义行,我们被称义得生命了,这就是恩典。
这恩典好不好?这恩典很难相信。“不可能的,这么容易?”就是很难信,所以天国是窄门,是小路,找着的人也少。
他们是怎么信的?不可能一次就洗净了,犯罪就洗,犯罪就洗,一直洗到死。他们不相信,不相信耶稣的血洗一次就可以了?一次不行,再来一次,第二次,第三次,洗到死,临死之前再洗一遍,到死还在洗,这样的人都不认识救恩。
他为什么洗呀?他有罪呀。我们没有罪了怎么洗呀?神说我们没有罪了,圣洁了。没罪洗什么呢?我们行为上犯罪神管教我们,怎么还能洗呢?已经脱离罪恶了,神已经把我们从罪恶里救出来了,我们不在罪里面,还怎么洗呀?他们洗证明他们有罪,天天有罪天天洗,越洗罪越多。他不可能越洗罪越少,因为他领受的道是错的。
所以,我们领受神的福音,因信就可以称义,不因行律法,不因行为,不因自己。因着耶稣,因着信,因着耶稣是靠神的恩典,信是神赐的,都是出于神。否则就不是恩典了,你在立自己的义,“我”自己做是在立自己的义,你这样能讨神的喜欢吗?你自己的义是污秽的,你的行为再好,神不悦纳你。你说:“我赶鬼呀,我行异能呀,我做好事呀。”没用!你做好事不能上天堂,你做好事不能被神称义。只有信耶稣,因着耶稣的义才能被称义,不被称义的都要下地狱。
9、我们来回顾一下
什么是神的旨意?神的旨意就是神的道,就是神的福音。神的福音告诉我们,信耶稣能称义,信耶稣就不定罪。
什么叫信耶稣呢?信,就是要相信他的话。因信称义,不是因行为称义。因信,不是因行律法,不是这个不能做,那个不能做,不是的。是因着耶稣的救赎,信耶稣是神的儿子,信耶稣是基督,因为信他就可以称义。称义就不定罪了,不定罪就是义人了,义人就可以上天堂了。人称义是因着信,因着神的恩典,不在乎行为。
在乎什么?在乎神,在乎信。在乎信的就是义人了,只要信就没罪了,很简单是。因为耶稣我相信了,因为听见你讲神的道我相信了,我相信耶稣的救赎能使我成为义人,我相信。感谢神,这样信就可以受洗了,相信就可以受洗归入基督了。
神啊,我相信这道,我想领受这道,我想成为义人,我想靠信称义,我领受这个因信称义的道,就可以受洗归入基督了,从此我就是义人。这不难吧?这确实不难。你说你不明白,这下就明白了吧?这个道,说难也很难。要想明白,只要神开启你,你就能明白,就这么简单。
有没有没听懂的?没听懂的可以问,因为这个道一旦领受了就要受洗,受洗归入基督以后就是义人了。过去的道不对,过去是个罪人,有罪,天天宝血洗罪,这都是不正确的道。领受真道以后要受洗归入基督,不管别人怎么说你,你都不要怕了,信就要信到底。下面讲讲受洗的相关经文
三、受洗的问题
有的人说:“我受过洗了。”你受过洗了,你信的道不对呀,道不对受洗有什么用呢?那不能使你得救。徒22章14-16
有的人说:“我受过洗了。”你是受过洗了,我也知道你受过洗了,但你受洗的时候,你不明白真道,是罪人,你想成为义人,就必须领受真道上的洗礼,才能受洗归入基督。
徒22:14-16
22:14他又说:“我们祖宗的神拣选了你,叫你明白他的旨意,又得见那义者,听他口中所出的声音。
22:15因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。
22:16现在你为什么耽延呢?起来!求告他的名受洗,洗去你的罪。”
很清楚,一旦明白了因信称义的道,就应该受洗。神说,为什么耽延呢?起来,求告他的名,奉耶稣的名受洗,洗去你的罪。从此之后你就脱离罪了,你就是一个圣洁的义人了。这是第一段,第二段经文是徒2章37-39节,很多人都想得着圣灵,我要求圣灵哪,我要求啊,圣灵不是靠求来的,要明白。
徒2:37-39
2:37众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们,我们当怎样行。”
2:38彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。
2:39因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”
就是说人一旦明白了,怎么办呢?神说,你们要悔改。
1、什么叫悔改呀?
悔改就是要认识到你过去信的不对,认识到自己是不明白真理的罪人,承认自己有罪,由神的仆人,奉耶稣的名给你施洗,你的罪得赦免,神的灵就赐给你了。神的灵赐给你了,你就可以进天国了。没有神的灵,你就不能进天国。这圣灵,是我们得基业的凭据。
这圣灵怎么得着的?领受真道,归入基督,罪得赦免,神的灵就赐给你了。
所以,明白真道,认罪悔改,在真道上受洗归入基督,你的罪才得以赦免,你就可以得着圣灵。得着了圣灵,就可以进天国了。还有一段经文,就是可16章16节,感谢神,这段经文我们以前也引用过,但是只有在真道上才能够正确引用。
可16:16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
这里信而受洗,不是信假道受洗,信假道没有用的。经上讲的是天国的福音,神国的福音,真道传开了。在假道上受洗是不能得救的,这里讲的是门徒们传的天国的福音,相信并受洗的必然得救,不信的必被定罪。这里讲的不是假道,知道吗?这里传的是神的福音,神的福音你相信,信而受洗必然得救,不信的必被定罪,要听清楚这里是指什么。
2、“信而受洗”是指什么?
领受耶稣的福音信基督,领受了神的福音信基督的人,信而受洗的必然得救。如果说你领受的不是神的福音,你说你信了耶稣,那是不能得救的。是有区别的,神说,领受神的福音信耶稣的。就是弗1章13节,我们来看一下。
有的人说:“我信耶稣信了好多年了。”你信的不是耶稣的福音,你信他,耶稣不承认你,耶稣不认你。你说:“我认耶稣,我认他是主。”他不认你怎么办呢?要知道信什么福音,领受什么福音,信基督,你领受的不是神的福音,你信基督,那是自以为是,神不承认。
弗1:13你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
这是什么福音哪?真理的道,能让你得救的福音,信了基督,这样才可以。你听的不是真理的道,是假道,人意的道,谎言,虚假的福音,你说你信耶稣,是不能够得救的,是不能受圣灵的。所以,要领受神的道,才能受洗归入基督,罪得赦免,脱离罪恶。我们讲最后一个经文是罗6章3-7节,这里也是讲领受神的道而受洗的,肯定是领受神的道。
罗6:3-7
6:3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?
6:4所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
6:5我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。
6:6因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。
6:7因为已死的人,是脱离了罪。
大家听清楚:
如果一个人领受的不是真道,他受洗能不能归入基督呀?不能!能不能脱离罪恶呀?不能!
当一个人领受了真道,他受洗能不能脱离罪恶呀?能脱离罪!旧人已经死了,从此就在基督里,是新造的人,旧事已过,都变成新的了。领受的是神的道,受洗归入基督,脱离罪恶,他的旧人和基督同钉十字架了。
不是说天天钉死旧人,治死旧人,不是的,这样是不对的。为什么他们的旧人死不掉?“老我死不掉,钉死他,钉死他,天天钉。”最后发现他活得挺好,因为他不明白,天天对付老我。老旧人害我,跟老旧人打仗,打来打去,发现自己还是罪人,不明白。
在真道上接受洗礼,是领受真道,受洗归入基督。旧人死了,没了,灭绝了,从此就是新造的人。旧人不是你能钉死的,不需要你打。打什么?没了,跟谁打?在基督耶稣里是新造的人,旧事已过,都变成新的了。脱离了罪恶,不再是罪人了,也就不再是旧人了,旧人与耶稣同钉十字架埋葬了,复活以后就是新造的人。
领受真道,受洗归入基督,就是义人了,就无罪了,那些在基督里的人就不定罪了,所以在基督里的人都是义人,在基督里的义人,若行为上犯了罪,神会管教,他仍然在基督里,仍然是义人。不在耶稣里的人,做得再好,都被定罪,因为你不在基督里。
我们称义是因着信,因着耶稣。记住:因着耶稣,我相信就是义人。很简单,就这么简单,这么奥秘,不解开你是不知道的。假道上搞得很复杂很复杂,这个不能做,那个不能做,因着耶稣的义,藉着我们的信,就可以成为义人,领受这道才可以,感谢神。

 

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