2018年上半年真道同工训练(51)

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2018年上半年真道同工训练(51)》
 
 
 
 
 
 

关于反驳“使徒信经”和“三位一体”的专题学习(8)

关于辩驳“三位一体”方面问题的常见问答

基督教中的信徒会问我们一些什么问题?我们如何回答他们?又如何问他们?这些我们都要提前做好预备。

举例说明

A

代表-持守“三位一体”的基督教的信徒

B

代表-持守真道的圣徒

7

A你说神不是三位一体的,那这位神是怎样的一位神呢?父,子,圣灵又是怎样的关系呢? 父是神,子是神,圣灵是神,你承认吗? 父是神,子是神,圣灵是神,那圣经当中为什么说神只有一位呢?圣经当中说神只有一位,这一位神到底是指谁呢? 

B我们的神是独一的真神,圣经当中说神只有一位,是指独一的真神耶和华,是指父说的。

经文依据: 约17:3 约5:44 提前1:17 申6:4 可12:29 林前8:6等

《约翰福音》 17:3认识你独一的真 神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。

 

《约翰福音》 5:44你们互相受荣耀,却不求从独一之 神来的荣耀,怎能信我呢?

 

《提摩太前书》 1:17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神,直到永永远远。阿们!

 

《申命记》 6:4以色列啊,你要听!耶和华我们 神是独一的主

 

《马可福音》 12:29耶稣回答说:“第一要紧的就是说:‘以色列啊,你要听!主我们神是独一的主。

 

《哥林多前书》 8:6然而我们只有一位神,就是父,万物都本于他,我们也归于他;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是藉着他有的,我们也是藉着他有的。

 

B 耶稣是耶和华神的独生儿子,耶稣是永生神的儿子,是基督,他是太初的道, 道就是神,所以,耶稣被称为神,是确定的,经上说,神在肉身显现,道成为了肉身来到了世上,这都是指着耶稣说的。

经文依据:约1:1-2 约1:14 提前3:16 约10:31-36 太16:15-16 约3:16 等 

《约翰福音》 1:1-2

1:1太初有道,道与 神同在,道就是 神。

1:2这道太初与 神同在。

 

《约翰福音》 1:14道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

 

《提摩太前书》 3:16大哉,敬虔的奥秘!无人不以为然,就是 神在肉身显现,被圣灵称义(注:或作“在灵性称义”),被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。

 

《约翰福音》 10:31-36

10:31犹太人又拿起石头来要打他。

10:32耶稣对他们说:“我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?”

10:33犹太人回答说:“我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作 神。”

10:34耶稣说:“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗?

10:35经上的话是不能废的。若那些承受 神道的人,尚且称为神;

10:36父所分别为圣,又差到世间来的,他自称是 神的儿子,你们还向他说‘你说僭妄的话’吗?

 

《诗篇》 82:6我曾说:‘你们是神,都是至高者的儿子。

 

《马太福音》 16:15-16

16:15耶稣说:“你们说我是谁?”

16:16西门彼得回答说:“你是基督,是永生 神的儿子。”

 

《约翰福音》 3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

 

B圣灵就是神的灵,或者称为基督的灵,神儿子的灵,真理的灵,保惠师。不过,圣经当中没有称呼圣灵为神的相关经文, 称呼圣灵为神,那只是基督教里某些宗派的称呼而已,他们都还没有得到圣灵,也不认识圣灵。 至于圣灵是否可以称呼为神,我们不去定论。

同时,我们也不随同基督教里那些凭着自己的意思罗列出来的称呼,我们坚定的知道,我们根据圣经当中的话语去称呼圣灵肯定是正确的,这也是神的儿女敬畏神的体现,既然圣经当中对圣灵已经有了明确的称呼,那我们就按圣经当中的话语去称呼圣灵就可以了。

经文依据:罗8:9 加4:6 约14:16-17 约一4:4-6等 

《罗马书》 8:9如果 神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

 

《加拉太书》 4:6你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们(注:原文作“我们”)的心,呼叫:“阿爸,父!”

 

《约翰福音》 14:16-17

14:16我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(注:或作“训慰师”。下同),叫他永远与你们同在,

14:17就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。

 

《约翰一书》 4:6我们是属 神的,认识 神的就听从我们;不属 神的,就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。

 

B:至于父,子,圣灵的关系,上面就已经说明了,耶稣是父的儿子,圣灵是神的灵,或者基督的灵。

 

经文依据:约3:16 太3:17 太16:15-16 罗8:9等

 

《约翰福音》 3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

 

《马太福音》 3:17从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”

 

《马太福音》 16:15-16

16:15耶稣说:“你们说我是谁?

16:16西门彼得回答说:“你是基督,是永生 神的儿子。”

 

《罗马书》 8:9如果 神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

 

B: 我们否定三位一体,而不是否定神,我们弃绝三位一体,而不是弃绝神,基督教里诸多的信徒持守三位一体,维护三位一体,他们不是在捍卫真理,而是在持守人的理学,维护撒但的谎言,不是为真道争辩,而是为出于撒但的谎言在辩护,他们如此行,都是在与神为敌,劳碌作孽,信从虚谎。

 

我们信真神,我们信神的儿子, 我们是领受神的福音信基督,信真神,惟有领受神福音之人,才是认识神的人,才有圣灵,领受神福音之人才是认识圣灵, 至于神,人无法测透也是正常的,一个领受真道的圣徒,他所知道的,也是有限的。

 

基督教里的信徒,凭着人的智慧去用“三位一体”等哲学名词去概括神,那都是亵渎神的表现,如同人用心思雕刻出来的偶像, 把那些偶像当作神一样,那都是人的愚昧。我们要知道,神的言语是句句炼净的,我们不可以加添、删减神的话,不可以把圣经之外的理学、传统当作真理,因为那样作,拜神也是枉然。我们领受真道的圣徒,根据圣经当中已经有的称呼去称呼父,子,圣灵,不仅是正确的,也是敬畏神的表现,惟有圣经当中的话语才是神所默示的,惟有从神而来的话语才是真实,可信的。

 

所以,说父耶和华是神,父的独生子耶稣是神,那都是正确的,但是说耶和华神是三位一体的神,或者说耶稣基督是三位一体的神,或者说圣灵是三位一体的神,或者说真神是三位一体的,或者说父,子,圣灵,是三位一体的真神,或者称神为三一神,统统都是错误的。

 

不仅如此,基督教里的有些宗派说神是一位一体,一位二体,二位一体,二位二体,三位三体的,等等,这些说法也都是出于人意的,这些怪异的教训,都是出于那些不认识神的异端信徒总结出来的,这也是他们眼中不怕神,狂妄自大,亵渎神的具体表现。

 

随从“三位一体”等人意的理学,而自称信神,信基督的,都是不认识神,不认识基督,他们都是嘴唇尊敬神,心却远离神的人,他们在活着的时候,若不悔改归正,结局就是永远的沉沦。

 

经文依据:林后4:1-2 弗1:13太15:7-9 伯37:23 林前2:1-2 林前13:9 

《哥林多后书》 4:1-2

4:1我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆。

4:2将那些暗昧可耻的事弃绝了,不行诡诈,不谬称神的道理。只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。

 

《以弗所书》 1:13你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。

 

《马太福音》 15:7-9

15:7假冒为善的人哪!以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说:

15:8‘这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;

15:9他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。’”

 

《约伯记》 37:23论到全能者,我们不能测度;他大有能力,有公平和大义,必不苦待人,

 

《哥林多前书》 2:1-2

2:1弟兄们,从前我到你们,并没有用高言大智对你们宣传 神的奥秘

2:2因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架

 

《哥林多前书》 13:9我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,

 

9

A:“徒5:1-4”这段经文可以证明圣灵是神吗?你们为什么说圣灵不是神? 

《使徒行传》 5:1-4

5:1有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产,

5:2把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。

5:3彼得说:“亚拿尼亚,为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?

5:4田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄 神了!”

B 这段经文当中,亚拿尼亚和撒非喇卖了田产,把价银私自留下了几份,把其余的几份拿到了使徒脚前,他们如此行,是欺哄了使徒,使徒是神的使徒,他们欺哄使徒,就是在欺哄圣灵,他们欺哄使徒,也就是欺哄神,这和我们传福音给别人,别人弃绝我们,其实就是弃绝耶稣,弃绝天父,是一样的道理,虽然我扪不是耶稣,不是天父,但是我们是他们的使者,弃绝我们的就是弃绝他们,那亚拿尼亚和撒非喇欺哄了使徒,其实就是在欺哄圣灵,欺哄神。所以凭此经文定论圣灵是神,是不可靠的。

 

经文依据:路10:16 太10:40 

《路加福音》 10:16又对门徒说:听从你们的就是听从我;弃绝你们的就是弃绝我;弃绝我的就是弃绝那差我来的。

 

《马太福音》 10:40接待你们,就是接待我;接待我,就是接待那差我来的。

 

B: 至于有人捏造我们说圣灵不是神,这只是属于他们的捏造,因为这不是我们当中的教导,在我们的教导当中,我们并没有定论圣灵不是神,我们也没有定论圣灵是神,我们乃是按圣经当中的话语去称呼圣灵。

 

关于圣经当中的话语,我们不凭自己的想象乱总结,乱定论,乱解经文,我们根据神在基督里赐予我们的奥秘,按圣灵所指教的言语,用属灵的话解释属灵的事,我们反驳的对象是圣经之外的“三位一体”,而不是反对基督教里的信徒称呼圣灵为神,“三位一体”被基督教里所持守的人当作了真理,这是完全错误的,经上说,把人的吩咐当作道理教导人,拜神也是枉然。

 

经文依据:太5:11-12 林前13:9 林前2:12-13 太15:7-9等 

《马太福音》 5:11-12

5:11人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。

5:12应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。

 

《哥林多前书》 13:9我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,

 

《哥林多前书》 2:12-13

2:12我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从 神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

2:13并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事(注:或作“将属灵的事讲与属灵的人”)。

 

《马太福音》 15:7-9

15:7假冒为善的人哪!以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说:

15:8‘这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;

15:9他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。’

 

 

10

A:你说不能持守人的遗传,这太极端,“林前11:2” “帖后2:15” “帖后3:6” 当中都讲到了传统应该持守,教会当中的传统(或者好的传统)和圣经都是出于神的启示。

《哥林多前书》 11:2我称赞你们,因你们凡事记念我,又坚守我所给你们的

 

《帖撒罗尼迦后书》 2:15所以弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。

 

《帖撒罗尼迦后书》 3:6弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们:凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。

B:  根据原文字根,“林前11:2”当中“传”,或者译为“传授”,以及 “帖后2:15” 和“帖后3:6”当中的“教训”,和“太15:2,3,6 可7:3,5,8,9,13,加1:14,西2:8”当中的“遗传”在原文当中确实都是同一个字根。

这个字根原文的意思就是“传统”。 但是,我们仔细看一下:

 

《哥林多前书》 11:2我称赞你们,因你们凡事记念我,又坚守我所给你们的。

 

《帖撒罗尼迦后书》 2:15所以弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。

 

《帖撒罗尼迦后书》 3:6弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们:凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。

 

这三段经文当中,提到了保罗传给哥林多教会的教训,也提到了保罗和他的同工们传给帖撒罗尼迦教会的教训,我们要知道保罗和他的同工们的身份,他们都是神的仆人,他们都是神所差遣的,他们的信仰根基都是正确的,他们是神所差遣的,他们口传的,信上写的,乃是出于神的教训,他们都是永生神教会当中的肢体,他们领受的福音是从神而来的,他们是按神赐予的恩赐在牧养教会,建造教会。那么,信徒们传承他们的信仰,服从他们的引导,当然是正确的了,我们如今传承的也正是使徒们的信仰,也在遵守使徒们所吩咐的教训。

 

“徒15:19-21” “徒16:1-5”,从这两段经文当中,我们可以看到,使徒和长老拟定的条规,叫外邦人遵守,乃是出于圣灵和众使徒、长老,我们遵守他们拟定的条规,是完全合乎真理,而且是应该遵守的。

 

《使徒行传》 15:19-21

15:19所以据我的意见,不可难为那归服 神的外邦人

15:20只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜和血。 

15:21因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日在会堂里诵读。”

 

《使徒行传》 16:1-5

16:1保罗来到特庇,又到路司得。在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希腊人。

16:2路司得和以哥念的弟兄都称赞他。

16:3保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人,就给他行了割礼。

16:4他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守

16:5于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。

 

《使徒行传》 15:28-29

15:28因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的,

15:29就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安!”

 

“太15:2,3,6 可7:3,5,8,9,13,加1:14,西2:8”这几段经文当中提到的遗传,都不是从神而来的遗传,乃是犹太教当中古人的遗传,祖宗的遗传,人间的遗传,是出于人的遗传,是违背真理的遗传,都不是出于圣灵,不是出于神的教会,如今的天主教,东正教,基督教都不是神的教会,他们是巴比伦,所以他们拟定圣经之外的传统,无论是口传的,还是他们编辑成书的,我们是坚决不能持守的, 他们的这些人意的传统不是出于神,持守他们的遗传,拜神也是枉然,传承他们的信仰到底,结局就是永远的沉沦。

 

经文依据:太15:1-9 可7:1-13 西2:8 加1:14 罗6:21 

《马太福音》 15:1-9

15:1那时,有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣,说:

15:2“你的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手。”

15:3耶稣回答说:“你们为什么因着你们的遗传,犯 神的诫命呢?

15:4神说:‘当孝敬父母’,又说:‘咒骂父母的,必治死他。’

15:5你们倒说:‘无论何人对父母说,我所当奉给你的,已经作了供献,

15:6他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传,废了 神的诫命。

15:7假冒为善的人哪!以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说:

15:8‘这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;

15:9他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。’”

 

《马可福音》 7:1-13

7:1有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集。

7:2他们曾看见他的门徒中有人用俗手,就是没有洗的手吃饭。

7:3(原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传,若不仔细洗手就不吃饭;

7:4从市上来,若不洗浴也不吃饭,还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯、罐、铜器等物。)

7:5法利赛人和文士问他说:“你的门徒为什么不照古人的遗传,用俗手吃饭呢?”

7:6耶稣说:“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说:‘这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。

7:7他们将人的吩咐当做道理教导人,所以拜我也是枉然。’

7:8你们是离弃 神的诫命,拘守人的遗传。”

7:9又说:“你们诚然是废弃 神的诫命,要守自己的遗传。 

7:10摩西说:‘当孝敬父母’,又说:‘咒骂父母的,必治死他。’

7:11你们倒说:‘人若对父母说:我所当奉给你的,已经作了各耳板’(各耳板就是供献的意思),

7:12以后你们就不容他再奉养父母。

7:13这就是你们承接遗传,废了 神的道。你们还做许多这样的事。”

 

《歌罗西书》 2:8你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去。

 

《加拉太书》 1:14我又在犹太教中,比我本国许多同岁的人更有长进,为我祖宗的遗传更加热心。

 

《罗马书》 6:21你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死

 

B:基督教当中的这些人意的信经信条,是基督教里的遗传,不是神所启示的,他们自称是神启示的,其实神并没有启示这些信经信条给他们,他们的信仰本身就是不纯正的, 他们不是神的教会,而是巴比伦。

 

经文依据:耶23:16 耶23:25-32 结13:1-8 启18:1-5

《耶利米书》23:16万军之耶和华如此说:“这些先知向你们说预言,你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们,所说的异象,是出于自己的心,不是出于耶和华的口。

 

《耶利米书》 23:25-32

23:25我已听见那些先知所说的,就是托我名说的假预言,他们说:‘我做了梦,我做了梦!’

23:26说假预言的先知,就是预言本心诡诈的先知,他们这样存心要到几时呢?

23:27他们各人将所做的梦对邻舍述说,想要使我的百姓忘记我的名,正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。

23:28得梦的先知,可以述说那梦;得我话的人,可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢?”这是耶和华说的。

23:29耶和华说:“我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤吗?”

23:30耶和华说:“那些先知各从邻舍偷窃我的言语,因此我必与他们反对。”

23:31耶和华说:“那些先知用舌头说‘是耶和华说的’,我必与他们反对。”

23:32耶和华说:“那些以幻梦为预言,又述说这梦,以谎言和矜夸使我百姓走错了路的,我必与他们反对。我没有打发他们,也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。”这是耶和华说的。

 

《以西结书》 13:1-13

13:1耶和华的话临到我说:

13:2“人子啊,你要说预言攻击以色列中说预言的先知,对那些本己心发预言的说:‘你们当听耶和华的话!

13:3主耶和华如此说:愚顽的先知有祸了!他们随从自己的心意,却一无所见。

13:4以色列啊,你的先知好像荒场中的狐狸,

13:5没有上去堵挡破口,也没有为以色列家重修墙垣,使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。

13:6这些人所见的是虚假,是谎诈的占卜。他们说:是耶和华说的。其实耶和华并没有差遣他们,他们倒使人指望那话必然立定。

13:7你们岂不是见了虚假的异象吗?岂不是说了谎诈的占卜吗?你们说:这是耶和华说的。其实我没有说。

13:8所以主耶和华如此说:因你们说的是虚假,见的是谎诈,我就与你们反对。这是主耶和华说的。

13:9我的手必攻击那见虚假异象,用谎诈占卜的先知,他们必不列在我百姓的会中,不录在以色列家的册上,也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。

13:10因为他们诱惑我的百姓说:平安!其实没有平安,就像有人立起墙壁,他们倒用未泡透的灰抹上。

13:11所以你要对那些抹上未泡透灰的人说:墙要倒塌,必有暴雨漫过。大冰雹啊,你们要降下,狂风也要吹裂这墙。

13:12这墙倒塌之后,人岂不问你们说:你们抹上未泡透的灰在哪里呢?

13:13所以主耶和华如此说:我要发怒,使狂风吹裂这墙,在怒中使暴雨漫过,又发怒降下大冰雹毁灭这墙。

 

《启示录》 18:1-5

18:1此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。

18:2他大声喊着说:“巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴(注:或作“牢狱”。下同),并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

18:3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫,地上的客商因她奢华太过就发了财。”

18:4我又听见从天上有声音说:“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃;

18:5因她的罪恶滔天,她的不义, 神已经想起来了。

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