《为什么基督教里所传的福音不是基督的福音(1)》

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《为什么基督教里所传的福音不是基督的福音(1)》

《为什么基督教里  所传的福音不是基督的福音(1)》

 

 讲道肢体: 姚弟兄

讲道时间:  20:00-21:30

讲道日期:  2018.6.29(周五)

感谢神,今天晚上分享的题目是:《为什么基督教里所传的福音不是基督的福音(1)》,我们讲这个系列,一方面考虑到我们当中有一些才回转的弟兄姐妹,另外一方面也是为了让我们当中的弟兄姐妹再来装备一下,使我们在传道的时候,以及我们对待基督教当中的信仰有一个清晰的分辨。我们都需要藉着神的话语,才能够清晰的识别出来。因为有的弟兄姐妹曾经在基督教当中信的时间比较长,领受真道以后,他们要面对过去的信仰,过去的经历特别多,有时候会有疑惑的心:过去经历那么多,是不是过去就已经得救了?当然通过神的话语就可以清晰识别。还有些人没有确实领受真道,他们也在我们当中受洗了,只是他们当时受洗的时候的心态不正,认为他们过去也得救了、也重生了,而且是很肯定的。他们觉得我们现在讲的和他们所理解的类似,所以他们在我们当中受洗了。我们以前也讲过这方面的信息,就是:一个人确实没有领受真道,确实认定自己在基督教当中已经重生、已经得救,那么他即使在真道上受洗了,也肯定还没有得救、重生,这一点我们是凭着圣经上的话语判断的。

圣经中讲到,圣徒领受的信仰是纯正的,信心是真实的,也确实悔改归正了。我们在传真道的时候,我们要面对罪恶之下人,那些罪恶之下的罪人,包括了律法之下的罪人,还有那些没有律法的外邦的罪人。他们都是罪人,我们传道给那些外邦的罪人,他们信佛教、道教、伊斯兰教等,我们比较容易判断,因为他们不信耶稣。但是我们还要面对基督教的罪人,基督教是世界第一大宗教,人数最多,影响最广。基督教当中还有不同派别,这些派别我们接触有限,我们现在没有一个具体的数字统计基督教现在有多少个不同的派别,这些派别不断形成。但是现在我们说,基督教传的不是神的福音,这个定论是一个很严肃的定论,我们下的结论是出于我们自己呢还是出于神,是凭着我们自己胡说的还是凭着圣经、凭着神诚实说的?这是我们一直在学习的方面。

如今的基督教,我们一直很清晰地认定,他们传的不是真道,基督教当中所有的信徒他们都还没有领受真道、得救。无论他们现在传的是哪一个宗派的福音,但是他们所传的福音和当中圣经中使人得救的,使人重生的福音是不一样。我自己(姚弟兄)领受真道以后到现在为止,在这十一年多的时间当中,我也接触了数十个宗派,这些宗派当中,有的是很有名的宗派,有的不是很有名,不管怎么样,他们所领受的道都不符合圣经,也就是说按着他们所传的福音信下去是不能进天国的。我们了解到基督教的概况,因为我们领受了正确的福音、合乎圣经的福音,我们才敢这样的判断,我们的判断是公平、诚实的。我(姚弟兄)曾经与基督教当中的人沟通,我说你可以任意找一个宗派,我们都可以推翻他们的信仰,或者你任意找一个基督教当中的讲道人,我们和他们沟通,我们都可以本着圣经把他的信仰根基揭露出来,证明他所信的是假道。

我们这么多年所遇到的基督教当中形形色色的宗派,没有一个宗派我们不能识别,全都能识别,他们全是假的,东方闪电是假的,天主教,东正教还有基督教新教,这些宗派没有一个传的是天国福音。基督的福音,你查考清楚了,那么你就会分辨和这福音不一样的就是假的。我(姚弟兄)自己在基督教中信了很多年,按照那样信下去确实不能得救。我们当时是怎么信的呢,我们说信耶稣是好的,但是在今生没办法成为义人,因为我们会犯罪,那么犯罪就悔改呀,犯罪的时候可以求宝血洗罪呀,按着那样信下去不能进天国。根据圣经上的教训,一个罪人不能承受神的国,按照我曾经那样信下去,犯罪、认罪、悔改求宝血涂抹这样不能进天国,这样做不仅不能使你脱离罪孽,而且反而使你罪上加罪。根据我们过去在基督教当中的教导,我们只是因信称义但是没有成为义人,要成为义人就要和耶稣一样不犯罪,那我们做不到啊,那我们就永远是罪人,根据经上的教导,罪人是不能承受神的国的,那我们犯罪以后怎么办呢,我们认罪、悔改、反复求耶稣的宝血洗罪,这是错误的,这样去求耶稣的宝血来遮盖,不仅我们不能脱离罪,而且罪上加罪,你说怎么可能进天国?

有的人说:我因信得救了,但是没有成圣,要慢慢追求成圣。那既然慢慢追求成圣,最终还不能成圣,“人非圣洁不能见主的面”,最终不能见主的面。根据当时的信仰信下去,是不能进天国的,按照在基督教当中的教导信下去是不能进天国的。有的宗派说:我们是义人了,我们不犯罪了,犯罪就是罪人。事实当中呢,他们肯定会犯罪,那他们肯定是罪人,这样自欺的信仰,信下去是迷茫的,不能够使人从罪里面得释放。按照根据经上的教导:罪人不能进天国。你领受的不是天国的福音就不能进天国,你领受的不是神国的福音就不能进神的国,只有领受确实合乎圣经、从神启示而来的福音,才可以得救进天国。安息日会,灵恩派,东方闪电,天主教等,根据他们的信仰信下去是迷茫、混沌的,他们所传的是能坏的种子,不能使你重生。

加1:6-9

1:6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。
1:7 那并不是福音不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。
1:8 但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。
1:9 我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。

(这段经文非常重要,所有基督教当中的信徒没有人能解释,必须是领受真道之人才能解开。经上说:【但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。】不管是谁,他们所传的福音,和保罗传给加拉太人的福音不同,他就应当被咒诅。加1:6-9当中的经文提到“别的福音”,别的福音——另外一个,不同的。与基督的福音不同,也就是不一样,和基督的福音不同了,不一样了,他们把基督的福音更改了,更改后就不是基督的福音了。不要以为他们也说因信称义、本于信以致于信、以信为本,他们是如何改掉这福音的,你知道吗?)

这么多年以来,我(姚弟兄)在神的带领之下,把基督教当中所接触到的这些宗派一一地给它识别出来。他们嘴巴上也说因信称义,我们当中的弟兄姐妹也曾经在假道,或者无神论当中信了多年。有哪一个听过基督教当中的讲道人说他们在律法之下?他们不会说他们在律法之下,他们不会说他们行律法为本,基督复临安息日会也不会说他们在律法之下。基督教当中的讲道人,没有一个人说他们传的是人意的、出于撒旦的,他们都说自己传的福音是纯正的。为什么经上说假先知披着羊皮,他们是装的,其实他们是迷惑人的,我们要识别基督教当中形形色色的宗派,我们就要对真道上讲的相关教训领受清楚,经常操练。

怎么和他们沟通,看到他们信的道确实不是靠信称义,他们确实不认识耶稣,他们嘴巴说信耶稣,但是根本就没有信耶稣的话,他们根本就不是靠信称义。他们说自己在恩典之下,但是恩典的福音他们没有接受。就像现在比较流行的“恩典福音派”,新加坡平约瑟传的“恩典福音”,他们认为他们传的是恩典福音,其实那不是恩典福音,经上那能叫人得救的是恩典福音,他们传的和圣经不一样,既然不一样,那就不是恩典福音,领受那个福音不能叫人得救。即便他们宣告自己健康得救也没用。我们不用天天宣告我们是义人,我们本身就是义人,看到基督教形形色色的宗派,他们都不会说他们在律法之下。他们认为其他宗派在律法之下,但是他们不会说自己在律法之下,他们说别人律法主义,别人是异端、巴比伦,他们不会说自己是异端、巴比伦。我们详细分解才能清晰识别,基督教的宗派很多,基督教的很多讲道人对圣经很熟悉,犹太教那些人把耶稣杀害,但是他们当中的教法师对圣经很熟悉。我们和基督教当中的信徒传道、辩论的时候,我们必须对相关的经文有一个清楚的领受和分解。

昨晚我(姚弟兄)和基督教一个信徒辩论三个小时,看到辩论当中,我们平时学的都是有用的。我们所讲的每一个专题都是非常有用的,我们经常操练下。保罗说这段话,针对加拉太教会而说的,加拉太教会是保罗亲自传福音给他们。他们领受了,保罗离开加拉太后,他们被别的福音迷惑了,保罗说那不是福音,是别的福音,那是搅扰你的,那个福音不能叫人得救,不是好信息是迷惑人的信息,是骗你的。保罗说,他们把基督的福音更改了,他们怎么更改的,就是他们所传的另外一个福音是怎么教导的?他们并没有说要靠律法称义,他们并不是直接这么说,他们只是告诉加拉太教会必须行割礼。保罗在加拉太书当中就提到割礼的问题,有人教导必须受割礼,说不受割礼就不能得救,这就成了另外一个福音,他们并没有说要行律法称义,但是保罗已经判定,他们这种传法就是靠律法称义。

徒15:1

15:1 有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。

(这里说:【你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。】这里没有直接说靠律法称义,但是这样的教导就是靠律法称义。加拉太教会就受到了这种教导的影响,割礼正好是摩西律法当中的一个规条。就像安息日会的说不守安息日不能得救,他们说你若不按十条诫命当中的规定守安息日,你就不认识神,你就不能得救。他们这样的教导就是靠律法称义。如果想靠律法称义,那么必须遵守律法当中所有的条规,不能只守其中一部分。魔鬼很狡猾,有时候选几个是摩西律法当中的规条,有时候选几个是新约当中耶稣和使徒们所教导的那些吩咐。不管你选择哪一个,只要你所教导的,不是纯正的因信称义,教导别人要做这个或者要做那个,你就是在靠律法称义。他们不会直接说他们信的是假道,他们也不会直接说他们在律法之下,天主教,马丁路德也不会这样说。天主教他们也说他们因信称义,只不过他们对因信称义的解释错误,他们追求“圣化”,慢慢追求成圣,他们把“信心与行为并行”当中的“行为”理解为生活当中的行为,根据他们这样的教导永远不可能成圣。保罗传的福音,称为基督的福音,你如果传的福音不是基督的福音,保罗说这样的人要被咒诅,这话不是空话。)

加1:8-9

1:8 但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。
1:9 我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。

(经上说:【但无论是我们,是天上来的使者】“我们”、“天上来的使者”,证明保罗这时候传给加拉太人的福音,是纯正的福音,任何人如果传的福音与保罗刚开始传给加拉太人的福音不同,那么就应当被咒诅。经上说:【若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。】)

加1:11-12

1:11 弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思。
1:12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。

(保罗说这话很肯定,因为保罗所传的福音是从耶稣基督启示来的。经上说:【我素来所传的福音,不是出于人的意思。我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的 。】保罗传的福音,是实实在在的真道,是实实在在的神的福音,天国的福音,永远的福音,这福音不是出于人的意思,是出于神的意思,是耶稣基督启示给他的。)

基督教当中的名人,如王明道、倪柝声、马丁路德等,无论是谁,他们传的福音和保罗传的福音不同,要不要受咒诅啊?要受咒诅的。我们传的也是保罗所传的福音,我们从前在基督教当中所信的福音,不能使我们得释放、得自由,你不管信从基督教里哪一个福音,你怎么努力都不能使你得自由、得释放、得真正的平安。在基督教当中自认为得着了平安、自由,其实那不是真正的平安、自由。保罗领受的福音确实是从耶稣基督启示来的,和耶稣、彼得传的是一样的。

圣经中有很多经文告诉我们,耶稣传的福音,使徒们传的福音,圣经上记载的众教会传的福音都是一样的,没有一个传的不同,他们领受的都是从耶稣基督启示来的福音,是一模一样的。不像现在基督教的宗派五花八门,圣经告诉我们,无论是耶稣还是使徒,还是在基督里的众圣徒,他们传的福音是完全一样的。加1;6-9,11-12的经文是保罗写给加拉太教会的书信当中提到的,加拉太教会正是领受了保罗所传的神的福音,但是加拉太人被律法之下的人所传的另外一个福音迷惑了,也就是说你跟从他们律法之下的人信,你就会进入律法之下,但是他们认为那样信可以得救,他们说:你要受割礼就能得救,你不受割礼不能得救。但保罗说按照他们那样信不能得救。

基督教中很多讲道人,他们讲这个经文的时候,他们说:弟兄姐妹你们要小心,现在异端邪教很多,你们不要乱跑。他们说的这话,是站在自以为正的立场上说的。保罗说这话,是因为保罗确实传的是真道,所以保罗说如果有人传的福音和他传的不同,就应当被咒诅。基督教当中的讲道人传的道,不是保罗传的福音,他们用这个经文是谬用、曲解。比如说我们当中的弟兄姐妹,领受真道、回转归正、在真道上受洗了,那些基督教当中的人拿这个经文说我们信的是别的福音。其实,我们从他们当中分别出来,是离弃了假道归向真道,是逃离巴比伦、分别为圣归向上帝,我们离弃基督教当中错误的福音,悔改归正信神的福音,这是神的旨意,这不是受迷惑而是醒悟过来了。我们曾经在基督教里被假福音迷惑,后来我们被神光照醒悟过来,是离弃假福音信从真福音,是离弃错误的道路走上了正路。

保罗传的福音,和如今基督教里传的福音是不一样的。无论是天主教还是东正教,还是马丁路德创立的基督教新教,没有一个宗派传的福音,和保罗传的福音是一样的,他们传的都是另外一个福音,他们所传的福音都是把基督的福音更改了,已经不是基督的福音了。我们为什么说基督教里传的不是神的福音,他们传的是人意的福音,他们传的是律法之下的福音。保罗告诉加拉太教会不要被他们迷惑,我们这些领受真道的百姓现在真正进入恩典之下、新约当中,我们真正得了自由,所以我们要恒守真道。

林后11:4

11:4 假如有人来,另传一个耶稣,不是我们所传过的。或者你们另受一个灵,不是你们所受过的。或者另得一个福音,不是你们所得过的。你们容让他也就罢了。

(福音,有真,有假,有神的福音,有人意的福音,人意的福音是从人来的。这里的经文说到:【另得一个福音】---不是神的福音。这里的经文也说到:【另传一个耶稣】--也不是拿撒勒人耶稣。有的人说他也传福音,告诉别人信耶稣上天堂,那么你传的福音是神的福音还是人意的福音?是神的道还是人的道?能不能使人灵魂得救?传的福音不对,是作恶的。)

太23:15

23:15 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教。既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。

(这里的经文说到:【你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教。既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。】他们也传道,但是信了他们所传的道,却做了地狱之子,传的再多,也是作恶。如今的基督教当中每个宗派都在传道,都在扩张他们的地盘,但是领受他们所传之道的人不能进天国,他们和假冒为善的文士、法利赛人是一样的,他们传道使人作地狱之子,不能使人进天国,你即使很相信、为他们所传的人意的道舍弃性命也不能进天国,还得下地狱。那些自称信耶稣的人,传的不是耶稣的福音的人,他们传道在耶稣看来都是作恶。 )

太7:21-23

7:21 凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。
7:22 当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?
7:23 我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。

(这里的经文说到:【主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?】他们也称呼耶稣为主,也传道,但他们不知道信错了。他们称呼耶稣为主,但他们不是遵行天父旨意的人,他们传假道自己是不知道的。他们也传道,他们都不知道自己是主耶稣不认识的人,他们也不知道自己这样信到底是不能进天国的,他们不知道自己这样信下去、这么热心虔诚还是与神为敌的。这些人是谁呢?基督教当中形形色色的宗派当中的人,不就是这里所说的称呼耶稣为主却不遵行天父旨意的人吗?这些人肯定不是指犹太教的人,犹太教的人,他们不称耶稣为主,也不承认耶稣是基督,他们也不奉耶稣基督的名。那么这些人他们称呼耶稣为主,而且奉耶稣的名传道、赶鬼、行许多异能,他们以为他们可以进天国,他们以为他们所做的神会称赞他们。就像基督教当中他们的那些讲道人、传道人过世了,他们说这些人安息主怀了、在天上的冠冕是大的,其实天上没有他们的份,在基督教里死去的人,结局就是永远的沉沦。我们说基督教当中,古今中外的,已经持守基督教信仰一直到离世的那一天的人都没有得救,这是正常的。如果古今中外在基督教里死去的人是可以得救的,那就不正常了,那天国的门就不是窄门,而是宽门了,就仅仅在这个时代,过去不算,都有20多亿基督教信徒。所以基督教当中形形色色的宗派,他们不认识神,他们信的道不是真道,他们持守人意的福音到底不能进天国,那是正常的,神的话语安定在天永不改变。经上说:【凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。】基督教中形形色色的宗派,他们要面对、解释这个经文,但他们的解释肯定是曲解,因为他们没有遵行天父旨意,他们也不知道这里的“天父旨意”到底指什么,即便他们说这里的“天父旨意”就是指神的道,他们也不明白神的道。那么这个经文的解释,我们是怎么解开的,为什么这里的“天父旨意”不是指上帝的律法,耶稣说这话,不是让人遵行律法进天国,耶稣说的是什么意思?我们通过其他经文解开,耶稣传的和使徒们传的是一样的,无论是马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音,经文的来源都是来自神自己,所以我们会引用其他的经文来解释这个经文。)

关于遵行天父旨意的解释:

 

太12:46-50

12:46 耶稣还对众人说话的时候,不料,他母亲和他弟兄站在外边,要与他说话。
12:47 有人告诉他说,看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。
12:48 他却回答那人说,谁是我的母亲。谁是我的弟兄。
12:49 就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄。
12:50 凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。

(经上说:【凡遵行我“天父旨意”的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。】50节当中再次提到“遵行天父旨意”,一切遵行天父旨意的人,就是耶稣的弟兄,姐妹,和母亲了,就是认识神的人、能进天国的人,进天国的人是有特征的,他们的特征就是:遵行天父的旨意。)

可3:31-35

3:31 当下耶稣的母亲,和弟兄,来站在外边,打发人去叫他。
3:32 有许多人在耶稣周围坐着。他们就告诉他说,看哪,你母亲,和你弟兄,在外边找你。
3:33 耶稣回答说,谁是我的母亲,谁是我的弟兄。
3:34 就四面观看那周围坐着的人,说,看哪,我的母亲,我的弟兄。
3:35 凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。

(经上说:【凡遵行“神旨意”的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。】这里提到“神旨意”,前面经文提到“天父旨意”遵行“天父旨意”,就是遵行“神旨意”,表达方式不一样。虽然文字不一样,本质上是一模一样的,圣经当中有很多不同的表达方式,但意思是一样的。)

路8:19-21

8:19 耶稣的母亲和他弟兄来了,因为人多,不得到他跟前。
8:20 有人告诉他说,你母亲和你弟兄,站在外边,要见你。
8:21 耶稣回答说,听了神之道而遵行的人,就是我的母亲,我的弟兄了。

(经上说:【听了“神之道”而遵行的人,就是我的母亲,我的弟兄了。】这段经文,用另外的方式表达,这里用“神之道”表达,听了神之道而遵行的人,就是遵行天父旨意的人。光听见还不行,还要遵行,是听见而遵行 ,还不是说相信而遵行。)

路11:27-28

11:27 耶稣正说这话的时候,众人中间,有一个女人大声说,怀你胎的和乳养你的有福了。
11:28 耶稣说,是却还不如听神之道而遵守的人有福。

(经上说:【耶稣说,是却还不如“听神之道而遵守的人”有福。】听神之道而遵守,耶稣再次提到,遵行天父旨意的人,是听见神之道而遵守,他们就是属神的人、能进天国的人。有的说,我在基督教里哪里都一样,有神迹奇事还离家进,有的说我在基督教里有待遇权柄有很多虚浮的东西,但是这些东西不能让你进天国,不能进天国那不是很可怜吗?听神之道而遵守的人---这里的“神之道”指什么?有的说,是不是指律法,肯定不是,耶稣来不是让你遵行律法进天国。那么你听了“神之道”遵守了就有福了,不是指遵行律法说的。这里“神之道”到底指什么?)

彼前1:22-25

1:22 你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心
1:23 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道。
1:24 因为凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花。草必枯干,花必凋谢。
1:25 惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

(经上说:【惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。】)

帖前2:13

2:13 为此,我们也不住地感谢神,因你们听见我们所传神的道就领受了,不以为是人的道,乃以为是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主的人心中。

(彼得和保罗都说一样的话,和耶稣说的神之道是一样的。经上说:【因你们听见我们所传“神的道,就领受了”。】听见神的道,领受了,就是相信了。听了神之道,如何遵行?领受、相信这道。律法不是本乎信,恩典是你信就可以称义。)

帖前2:2

2:2 我们从前在腓立比被害受辱,这是你们知道的。然而还是靠我们的神放开胆量,在大争战中把神的福音传给你们。

(传神的道,就是传神的福音,是指福音说的。经上说:【在大争战中把“神的福音”传给你们。】把神的福音传给你们。神之道就是指神的福音,神的福音就是基督的福音,神国的福音,永远的福音,神儿子的福音,主耶稣基督的福音,是平安的福音,永远的福音,恩惠的福音,就是神之道。听见神的福音领受、相信。如果是听见律法遵行,就不是信就可以称义的,律法是要行出来才可以活着。)

徒15:7

15:7 辩论已经多了,彼得就起来,说,诸位弟兄,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信。

(福音是信就可以活着。经上说:【叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信。】神的道--福音之道,听见神之道而遵行,就是听见神的福音而相信。)

加3:2,5

3:2 我只要问你们这一件,你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?

3:5 那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?

(经上说:【你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?】加拉太教会受到另外一个福音迷惑,保罗告诉加拉太人,他们受了圣灵是因领受了保罗所传的因信就可以称义的真理,是因听信福音。听见神的福音,相信,就可以进天国。主耶稣强调,信他的福音进天国,不是让我们再去遵行摩西的律法进入永生,耶稣不是那样教导的,耶稣来成全律法和先知,把律法之下的人赎出来使他们得着儿子的名分。主耶稣不是教导人遵行律法进天国,耶稣说,天国近了,你们当悔改信福音。圣经被基督教的人解释错了,跟从的人也错了,太7:21这里的“天父旨意”,是指向神的道,神的福音,天国的福音。彼得和保罗传的、耶稣传的一致,听见神之道而且相信了就是遵行天父旨意,你遵行了就能进天国。)

如果你信的不是神的福音,是另外一个福音就没有能力让你进天国,唯独神国的福音,你领受永生之道、赦罪之道你才能得救。你领受的道确实是不能坏的种子才能重生,你领受的不是神的道,是人意的道,那不能使你与神和好。因为那个福音不是平安的福音(平安的福音,“平安”有的地方翻译为“和睦”),神国的福音,永远的福音,恩典的福音。唯有神的福音才是和平的福音,平安的福音,永远的福音,主耶稣的福音,基督的福音,天国的福音,恩惠的福音,恩典的福音。天国是窄门,你没有领受神的福音是不能进天国的,神拣选世上无知卑贱软弱的人,你听见神之道,你相信明白了,你就是神预定拣选的。我们听见相信了,明白了,我们就是神拣选的人。你听见了天国的福音,但你信不了,仍然与这道无份无关。

为什么说这里的“天父旨意”,不是指上帝的律法,而是指神的道说的,遵行神的道就是指相信神的福音,这都是有经文印证的。我们经常操练,道上坚固通达,对我们很有帮助,我们依靠神、仰望神,我们不会羞愧,我们需要的东西神都知道,我们经历一切艰难,神会带领我们走过去。属神的儿女,神对他们的爱一直到底,属神的人,谁也不能把他们从神手里夺去,我们的神比万有都大。

祷告结束

 

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