《为什么基督教里所传的福音不是基督的福音?(4)》

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《为什么基督教里所传的福音不是基督的福音?(4)》

《为什么基督教里  所传的福音不是基督的福音?(4)》

 

讲道肢体: 姚弟兄

讲道时间:  9:00-10:30

讲道日期:  2018.7.8(周日上午)

感谢神,这段时间,我(姚弟兄)一方面预备这个题目,一方面讲解,一方面给基督教里的人传讲真道,和他们辩论,他们所讲的,确实不是基督的福音。我们的判断不是凭感觉,我们对基督教的信仰的判断是诚实的、公平公义的。我们当中,很多弟兄姊妹过去信过基督教,后来,我们被神光照,领受了神的福音,这福音,按人的智慧是不能明白的,神开启我们,明白了,回转过来。如今的基督教,是天下第一大宗教,他的迷惑性何其之大,数以万计的宗派,怎么去识别呢?

这段时间我们讲解了太7:21-23、福音的奥秘、讲了什么是行律法称义等方面的教训。今天,给大家分享因信称义的相关教训。这方面的教训,我(姚弟兄)从回转讲到现在,开始从一堂课,到后来四堂,后来八讲,去年,在山东也讲了。关于真假福音的分辨,都是围绕因信称义展开的,你真正领受了从上帝而来的真理,很多经文,就可以解开了,如果你不明白这个真理,其他经文是无法解开的。基督教里的人为什么错解经文?因为他们不明白真理。

太25:46

25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。

彼后3:13

3:13 但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。

(这里的经文说到:只有义人才能得永生。)

来12:22-24

12:22 你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,
12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂。
12:24 并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。

(这里的经文说到:天上的耶路撒冷有被成全之义人的灵魂。)

彼前4:17-18

4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?
4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

(这里的经文说到:【义人仅仅得救】。末日审判的日子,只有义人得救,圣经中的教训都是一致的,没有模棱两可的。你不是义人,就不能得永生的,罪人在审判的日子是站立不住的。)

林前6:9-10

6:9  你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,
6:10 偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国。

(这里的经文说到:罪人不能承受神的国,不义的人就是罪人。)

诗1:5-6

1:5 因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。
1:6 因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。

(经上说:审判的时候,恶人必站立不住,恶人的道路,却必灭亡。审判的日子,恶人要灭亡,是站立不住的。)

我们强调因信称义,告诉罪人,必须要成为义人才能得救的。行律法称义,就是行出律法所有条规,才可以称义的,不是遵守部分律法就可以称义的,没有一个人能做到行全律法。行律法称义强调的是“行”, 靠律法称义是一条死路。我们过去在基督教的日子,不明白因信称义,而是靠律法称义。在基督教里的人,说来说去,都是靠行为,他们说只有行为不犯罪了,才是义人。我们所讲的是因信称义的真理,圣经中用不同的方式来表达因信称义,本质是一样的。信基督称义,因信得着义、白白称义、本于信以至于信、得救是本乎恩、不出于行为等等,这些表达,都是告诉我们,我们称义,完全是出于神,因着信,不是靠行为,不是靠自己。

下面,我们分解不同的表达方式:

 

1、因信称义

加3:23-25

3:23 但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理,既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。

(经上说:【律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义】。因信称义,因信得救,不是因着行为,不是因着行律法,律法是我们训蒙的师傅。)

罗5:1

5:1 我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。

(经上说:【我们既“因信称义”,得“与神相和”】。你领受因信称义的真理,才能与神和好,没有领受这个真理的人,他们都与神为敌,没有与神和好。基督教里的人,他们虽然知道这些经文,但他们不明白因信称义的真理,他们没有进入耶稣基督里,他们都与神隔绝。)

罗4:11

4:11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候因信称义的印证,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。

(这里的经文说到:【因信称义的印证】,亚伯拉罕也是因信称义。)

加2:16

2:16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

(这里的经文说到:【因信基督称义】。亚伯拉罕信神,神就算他为义,他也是因信称义。)

创15:6

15:6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。

(亚伯拉罕信耶和华,神就算他为义,信耶和华称义,信基督称义,都是一样的,只是表达方式不同。这因信称义的真理,在新约、旧约圣经当中都提到了。)

2、因信算为义

基督教里的人认为只是被上帝算为义,但还不是义人,他们真狡猾,上帝算为义的人,他们说还不是义人,这是他们不信神的话。

罗4:1-8

4:1 如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体得了什么呢?
4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
4:3 经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。
4:4 作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,

4:5 惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。
4:6 正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。
4:7 他说,得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。
4:8 主不算为有罪的,这人是有福的。

(经上说:【亚伯拉罕信神,这就算为他的义】。这是上帝的公义,是上帝亲自说的,神借着先知大卫说,在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。我们被神算为义,不是因为我们有什么好行为,而是因着我们的信,算我们为义,不是出于行为,和自己的行为无关,这是神定的真理。本来,我们有罪,但神赦免我们的罪过,遮盖我们的罪孽,主不算我们为有罪,难道不算数吗?神说的话安定在天,我们的罪得洗净了,主耶稣担当了我们的罪孽,背负了我们的过犯,神不再记念了,这是真实可信的。不算我们有罪,算我们为义,都是真实可信的,主耶稣的血洗净了我们过去所有的不义,这是真实可信的。我们罪得赦免,不再是罪人,而是义人了,耶稣的血把我们的罪给涂抹了、遮盖了、担当了、赦免了。我们说有没有罪,是说这个人是否在基督里说的。在基督里的人,他们得救之前的罪,被耶稣给担当了,所以,他们没有罪了。正确地领受经文,经文就成为我们的兵器,基督教里的人,他们也会引用很多经文,但他们是谬讲的。)

罗4:22-25

4:22 所以这就算为他的义。
4:23 算为他义的这句话,不是单为他写的,
4:24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
4:25 耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。(或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了)

(经上说:【耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义】。亚伯拉罕信神,这就算为他的义。耶稣为我们的罪死了,我们信耶稣,神就算我们为义。算他为义这句话,不是单为亚伯拉罕一个人写的。基督教里的人,神的书对他们封住了,他们解不开这奥秘,他们说称义,没有成义,他们就搬出行为来了,他们把神的话给废去,把撒但的谎言当作了真理。)

3、因信而得的义

 

罗4:13

4:13 因为神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。

 

(这里的经文说到:【不是因律法,乃是因信而得的义】。)

 

罗9:30

9:30 这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义。

(这里的经文说到:【那本来不追求义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义】。这外邦人,也不知道上帝的律法,但他们因信,神就算他们为义了。)

腓3:9

3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。

(经上说:【不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义】。保罗讲到自己,虽然,他律法行的很好了,但他强调,他不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义,一直强调信。)

罗10:4

10:4 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

(这里的经文说到:【使凡“信”他的都得着义】。再次强调,信耶稣,就得着义。)

来11:7

11:7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。

(这里的经文说到:【自己也承受了那从信而来的义】。希伯来书11章反复强调因信称义,信他的人,是领受他道的人,领受其他另外一个福音,神不会承认的。从信而来的义,挪亚也是因信称义的,不管是旧约圣经当中记载的人物,还是新约圣经当中记载的人物,被神称义的,都是因着信,并非是他们的行为达到神的标准被神称义的。)

4、因神的恩称义

    我们被神称义,是因着神的恩得称为义的,这不是出于行为。

多3:4-7

3:4 但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,
3:5 他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。
3:6 圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。
3:7好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。(或作可以凭着盼望承受永生)。

(这里的经文说到:【因他的恩得称为义】。并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,因他的恩得称为义,这是恩典。)

罗3:23-24

3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。
3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

(经上说:【蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义】。白白地称义,才叫恩典。你亏缺了神的荣耀,后来怎么称义呢?因着基督耶稣的救赎,就白白地称义,这才是恩典。既然是白白地,就和自己任何一点好行为无关的,称义之前的任何好行为,都和称义无关的,如果有关,就不是白白地了。)

罗4:4-6

4:4 作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,
4:5 惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。
4:6 正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。

(经上说:【作工的得工价,不算恩典,乃是该得的】。【惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义】。这里强调作工不作工的对比,这样的人被神算为义,是因着信,大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。行为以外,不作工的,只要信,神就算你为义了,这就是恩典。)

罗11:5-7

11:5 如今也是这样,照着拣选的恩典还有所留的余数。
11:6 既是出于恩典,就不在乎行为。不然,恩典就不是恩典了。
11:7 这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了,其余的就成了顽梗不化的。

(经上说:【既是出于恩典,就不在乎行为。不然,恩典就不是恩典了】。基督教中所传的所谓的恩典,不是恩典,所谓的福音,不是福音。他们说,不违背律法不犯罪了,才是义人,他们说义人是不犯罪的。他们说犯罪,不能进天国,他们说不悔改不能进天国,他们一直强调行为。出于恩典,就不在乎行为,我们过去的行为,没有什么可夸的,和世人没有什么区别。)

罗9:11

9:11 (双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主)。

(经上说:【神拣选人的旨意,不在乎人的行为 ,乃在乎召人的主】。双子还没有生下来,善恶还没有作出来,就已经定好了,保罗从这方面来阐明因信称义的真理。并非是你做得好,就被神拣选的,善恶还没有作出来的时候,神就预定大的要服侍小的,这是出于神,不在乎人的行为的。在乎神,神愿意恩待谁就恩待谁。我们还没来到世上,神就预定要拣选我们了。保罗得救之前,行为很恶劣,抵挡真理,到处捉拿神的百姓,保罗说他曾经是罪魁,但神还拣选他了,这是神的旨意,是神的怜悯,不会因着他疯狂抵挡真理就不拣选他了。肯定不是因着他抵挡真理、抵挡基督、杀害逼迫神的百姓这样的行为,神算他为义。得救之前,保罗非常抵挡真理,但是这个人被神称义,是因着神的旨意和恩典。既然如此,我们被神称义,也是神的怜悯和恩待,是神的拣选,不在乎我们的行为。如果神在乎保罗得救之前的行为,就不会称他为义的,我们过去的行为也是如此,也没有可夸的,凭着我们过去的行为也不可能被神称义的。)

弗2:8-9

2:8 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。
2:9 也不是出于行为,免得有人自夸。

(经上说:【不是出于自己,乃是神所赐的】。【也不是出于行为,免得有人自夸】。按照神的标准,世人都亏缺了神的荣耀,这行为是指得救之前的行为。我们得救之前的行为,是罪人的行为。一个人成为义人,是与成为义人之前的行为无关的。)

提后1:9

1:9 神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

(经上说:【神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典】。这完全是神的恩典,是神的旨意。在万古之先,神就预定要拣选我们,我们称义之前,无论行为多么恶劣,就像保罗一样,他称义之前,疯狂抓捕神的百姓,这样的人,他能够被神称义,肯定是出于神的怜悯的。所以,经上说,不是按我们的行为,不是出于我们的行为,我们被神称义,是与我们的行为无关的。称义之前,无论你的行为怎样,神都不纪念。不是按我们的行为,不出于我们的行为,不是因着我们的行为,与我们的行为无关,在我们过去的行为之外,而是藉着神的恩典称义的,凭着过去的行为神怎么可能称你为义呢?)

5、因神所赐之义而称义

罗5:17

5:17 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

(经上说:【受洪恩又蒙所赐之义的】。这义是神所赐的,既然是神赐的,就不是出于你所行的。)

弗2:8

2:8 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。

(经上说:【这并不是出于自己,乃是神所赐的】。)

6、因基督的义行而称义,靠基督的血称义

罗5:18-19

5:18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。
5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。

(经上说:【因一次的义行,因一人的顺从,众人也成为义了】。因着耶稣的义行,我们得称为义,因着耶稣的顺从,我们被神称义。魔鬼的儿女会更改神的话,他们说被称义,却没有成义,但经上都说了,成为义了。)

罗5:6-9

5:6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。
5:7 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。
5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。
5:9 现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。

(经上说:【靠着他的血称义】。靠耶稣的血如果不能称义,那靠什么称义呢?我们是靠耶稣的血称义了。)

7、在律法之外,在行为之外称的义

   我们被神称义和行律法是没有任何关系的。

罗3:21-22

3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。
3:22 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。

(经上说:【神的义在律法以外已经显明出来】,就是和行律法无关的意思,比如:律法有1万条或者很多条,那么你称义和行律法没有任何一点关系,你知道或不知道律法有多少条,这些都不影响得救的。外邦人,不知道律法,也不知道律法有多少条,但他们因信称义了。神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,这完全是神的标准,如果你没有信,算你为义,那就不公平了。)

罗3:28

3:28 所以(有古卷作因为)我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。

(经上说:【人称义是因着信,不在乎遵行律法】。不在乎遵行律法,就是和行律法无关。你称义之前,不管你什么行为,就算你是世界上最恶、最毒的人,神要拣选你,照样被神称义。你称义之前,即使行为非常好,但神也不是按你的行为拣选你,神算你为义,和你称义之前的行为是无关的。有的人做很多善事、很多好事,神不拣选你,那不管你怎么做,也是不可能进天国的。)

罗4:6

4:6 正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。

(这里的经文说到:【行为以外】,行为以外,就是与行为无关的意思,不在乎行为,行为除外。不在乎行为,不出于行为,与行为无关,一个人被神称义,肯定不是因他称义之前的行为的。人被神称义,不是出于自己的行为,没有可夸的,夸口的当指着主夸口。关于行为以外的经文还有其他一些经文,如罗9:11、11:6、弗2:8-9,我们就不一一读了。)

8、不出于自己,乃是出于神而称义

不出于自己,乃是出于神而称义,如果出于自己就有可夸的了。

弗2:8-9

2:8 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。
2:9 也不是出于行为,免得有人自夸。

(经上说:【并不是出于自己,乃是神所赐的】。)

多3:5

3:5 他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。

(经上说:【并不是因我们自己所行的义】。)

罗9:11

9:11 (双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主)。

(经上说:【不在乎人的行为,乃在乎召人的主】。)

罗9:14-16

9:14 这样,我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有。
9:15 因他对摩西说,我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。
9:16 据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。

(经上说:【这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神】。)

罗11:7

11:7 这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了,其余的就成了顽梗不化的。

(经上说:【惟有蒙拣选的人得着了】,这讲到神的拣选、神的怜悯,这都是出于神,不是出于自己。)

罗8:28-30

8:28 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
8:29 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。
8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。

罗8:33

8:33 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)

(经上说:【谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了】。)

提后1:9

1:9 神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

(经上说:【不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典】。)

林前1:26-31

1:26 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。
1:27 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。
1:28 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。
1:29 使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。
1:30 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。
1:31 如经上所记,夸口的当指着主夸口。

(你们得在基督耶稣里是本乎神。)

林后5:17-18

5:17 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。
5:18 一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

(经上说:【一切都是出于神,他藉着基督使我们与他和好】。)

9、因耶和华是我们的义而称的义

 

耶33:16

33:16 在那日子犹大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必称为耶和华我们的义。

 

(经上说:【他的名必称为耶和华我们的义】。)

 

林前1:30

1:30 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。

(经上说:【神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎】。)

申6:25

6:25 我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行,这就是我们的义了。

(这里的经文说到:【这就是我们的义了】。这里的义是照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行而有的义,这不是因信神而有的义,这是有区别的。耶和华为我们的义,和照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行,这就是我们的义是不一样的。这节经文中的“若”字代表这是假设的,其实没有一个人可以行全律法,“这就是我们的义了”并不是说,要靠我们自己的义成为义人。)

10、认识耶稣得称为义

因认识耶稣得称为义。

赛53:11

53:11 他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。

(经上说:【认识我的义仆得称为义】。)

约17:3

17:3 认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。

(经上说:【认识你所差来的耶稣基督,这就是永生】)

11、本于信,以至于信,以信为本

罗1:16-17

1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。
1:17 因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记,义人必因信得生。

(经上说:【这义是本于信以致于信】。始于信,终于信,总之是强调一个信。藉着恩典,出于神,不出于我们的行为,和行律法没有关系,是因着信,神算我们为义。)

加3:7-9

3:7 所以你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
3:8 并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说,万国都必因你得福。
3:9 可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。

(这里的经文说到:【以信为本】。靠信、靠耶稣,成为的义人,才是真正的义人。有的宗派说信了耶稣还要遵行所有的律法才是义人,那不是真正的因信称义的福音。)

12、信他(耶稣)的人,不被定罪

不被定罪,就是被神称义,这是出于信心的义。

约3:16-18

3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
3:17 因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,(或作审判世人下同)乃是要叫世人因他得救。
3:18 信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。

(经上说:【信他的人,不被定罪】。被神称义就不再是罪人,信子的人有永生。)

约3:36

3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生,(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。

(经上说:【信子的人有永生】。)

加3:26

3:26 所以你们因信基督耶稣,都是神的儿子。

(经上说:【因信基督耶稣,都是神的儿子】。)

约一4:15

4:15 凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。

(认耶稣为神的儿子,没有说到行为。认耶稣为神的儿子的,是指领受了耶稣的道。)

约一5:1

5:1 凡信耶稣是基督的,都是从神而生。凡爱生他之神的,也必爱从神生的。

(经上说:【信耶稣是基督的,都是从神而生】。)

徒10:43

10:43 众先知也为他作见证,说,凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪。

(经上说:【凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪】。这些表达方式,本质上都是讲因信称义的,因信称义的真理,彰显了神的公义。我们相信神的应许,按神的话说,我们是从应许生的,从灵生的,我们并不是因着我们的行为成为义人的,我们是因着神的恩、神的拣选,神开启了我们的眼睛,使我们因着信成为义人。成为义人了,就可以进天国。)

在基督里,神也不会因为我们犯了律法又让我们成为罪人,不会因为犯了律法让我们成为魔鬼的儿女。在基督里的人,生活上犯罪了,身份不会变,结局不会变,神会惩治他,但神要保守他的儿女到底,让他们永远完全,这就是恩典。假如要做到不违背律法不犯罪才是义人,那世上没有一个人能做到。我们成为义人,完全是因着神的应许,领受因信称义这个道的人,才是真正神的儿女,否则,无论你怎么追求行律法,都是不能得救的。因信称义的真理,非常奥秘,我们回转之前,也没有比别人强。我们蒙神拣选了,罪得赦免,成为义人,谁也定不了我们的罪了。

祷告结束

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