深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错缪(17)

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《剖析“真耶稣教会”的信仰错缪(17)》
 
 
 
 
 
 
正文

深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬(17)

 

感谢神,我们通过前面十六讲的内容,和大家分享了关于“异端”和“教会”的定义,也讲到了判断“异端”的标准;虽然基督教里宗派林立,但是我们可以根据主耶稣所教导我们的,凭着他们的果子就可以认出他们来(太7:15-20,太12:33-35),我们藉着圣经就可以看出各异端的假(徒17:11,徒24:14)。

 

我们也藉着“真耶稣教会”这个派别创立之初,直到如今所传讲的教训,看到他们确实是异端,也确实从他们的果子就可以认出他们来,因为他们所传的教训,确实是违背圣经的,通过圣经,我们可以清晰的判断“真耶稣教会”确实不是神所立的教会,乃是彻头彻尾的异端,他们自称他们是唯一纯正的教会,也纯属自欺欺人而已。

 

我们接着上一讲,继续本着圣经指明“真耶稣教会”确实是异端的其它充足的证据,在铁一样的事实面前,异端“真耶稣教会”的真实面貌必然会显露出来的。

 

为了深入揭露异端“真耶稣教会”的信仰错谬,我们从以下几个方面来揭露。

 

一,藉着“真耶稣教会”的几次错误预言基督再来的日子,来判断他们领受的灵不是圣灵,而是邪灵。

 

二,面对“魏保罗”“魏以撒”“魏雅各”三人的假预言,在事实面前,“真耶稣教会”的信徒要么为错误的预言辩护,要么为他们三人的信仰辩护,要么竭力地撇清和“魏保罗”等人的关系,从此可以看出“真耶稣教会”的信徒,都是嘴唇尊敬神,心却远离神,假冒为善的一群人,他们跟从撒但,竭力地为撒但的谎言辩护,也由此可以看出他们确实是与神为敌的异端。

 

三,他们曲解“因信称义”,他们说一个被神称义的人,仍然是罪人,只有和耶稣一样完全不犯罪了,才是义人, 他们说,只要还犯罪就不是义人,他们认为一个基督徒犯罪以后,仍然需要求基督的宝血洗罪, 他们也经常求宝血洗罪,由此我们可以判断他们传的不是因信称义的道,他们所传的是另外一个福音(我们说基督徒犯了淫乱罪,灵魂仍然可以得救,他们认为这是笑话,我们说基督徒是义人,犯了罪仍然还是义人,他们讥笑,他们认为这是荒唐的事情,他们认为藉着信就可以成为义人是魔鬼的话语,是迷惑人的,他们说必须相信他们所传的“五大教义”才可以得救)

 

四,藉着“真耶稣教会”所传的出于人意的“五大教义”,就可以知道他们所传的福音,是别的福音,是另一个福音,不是基督的福音(加1:6-9,林后11:4)

 

注: 根据“真耶稣教会”的教导,他们说,“真耶稣教会”的“五大教义”里的每一个教义,都是和得救有关,不信其中任何一个教义,没有照着这“五大教义”当中所说的去实行的,都不能得救,“五大教义”就是他们的“共信之道”, 是他们的信仰根基,是他们所传的福音, 被认为是完全合乎圣经的, 一个人能否得救, 就看他是否能完全相信并遵守他们的“五大教义”(这样的说法和天主教拟定的信经类似)。

 

五,“真耶稣教会”的教训里,虽然他们也不信“使徒信经”和“三位一体”,但是他们说耶稣不仅是子,而且耶稣就是父,耶稣就是圣灵,父、子、圣灵是独一真神耶稣在不同的时代以不同的身份出现而已(基督教里有些宗派也是这样的观点); 他们说耶和华不是独一真神的名字,独一真神的名字叫耶稣;而且他们说耶稣现在的新名叫“真耶稣”。 我们藉着他们说耶稣就是父,就是圣灵,以及他们废弃父神的名字,并且所传出于他们自己的一个新名叫“真耶稣”,就可以清晰判定他们领受的灵不是圣灵,而是邪灵,他们实实在在是名副其实的异端。

 

注:他们说耶稣就是父,经常引用的经文是:约14:9,约10:30,赛9:6等,他们说耶稣的新名叫“真耶稣”,他们经常引用的经文是:启3:12

 

我们的剖析如下:

 

根据圣经里的相关教训,持守人的遗传,人的理学,人的吩咐的人,他们的信仰确实是不纯正的(赛29:9-14,太15:1-9,可7:1-13,西2:8,林前1:19-21,林前3:18-20,箴言30:5-6,耶23:16,耶23:32,结13:1-7),“使徒信经”和“三位一体”确实都是圣经之外的人的遗传,人的理学,人的吩咐,完全是出于人的智慧,是不认识神之人总结出来的信经信条。 持守“使徒信经”、“三位一体”等信经、信条的人确实都是不认识神的,也确实都是异端,关于这方面我们还有很多的专题讲道当中都已经讲过,我们在此就不再详细剖析“使徒信经”和“三位一体”的错谬了,如果想了解这方面教训的弟兄姊妹,可以查考我们相关的专题讲道。 我们在这里是要说,信“使徒信经”和“三位一体”的人,他们的信仰肯定是错误的,同时我们也要知道,不信“使徒信经”和“三位一体”的人,不代表他们的信仰就是正确的,无论是犹太教,伊斯兰教,还是基督教里的“耶和华见证人会”、“摩门教”、“东方闪电”等等也都不信“三位一体”的,但是他们的信仰都不正,他们都不认识神, 基督教里其他宗派总结出来的“使徒信经”、“三位一体”等信经信条是错误的,“真耶稣教会”总结出来人意的教训,也是不符合圣经的,所以他们的理论在神面前也是站立不住的,他们总结出来“五大教义”、“五义救恩”、“十大信条”、“十二标准”也都是出于人意。

 

从以下经文当中可以明显看出,耶稣不是父,耶稣不是圣灵。

 

【太24:36】 但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。

【可13:32】 但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。

 

藉着经文分析:如果耶稣就是父,那么,圣经当中就不会说那日子,那时辰惟有父知道,子也不知道了,如果耶稣就是父,那日子,那时辰,子也是知道的,既然神的话是真实可信的,那么根据经上的教训,父就是父,子就是子,子住在父里面,父住在子里面,父是父,子仍然是子。

 

【太12:31】 所以我告诉你们,人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免。惟独亵渎圣灵,总不得赦免。

【可3:29】  凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。

【路12:10】 凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。

 

藉着经文分析:如果耶稣就是圣灵,那么亵渎耶稣,就是亵渎圣灵了,根据经上的教训,亵渎圣灵的,却永不得赦免的,而且圣经当中明确说到,凡说话干犯人子(耶稣)的,还可得赦免的,惟独亵渎圣灵的,总不得赦免,很明显耶稣不是圣灵,圣灵不是耶稣,如果说耶稣就是圣灵,很明显就和这经文发生冲突矛盾了,所以,耶稣是耶稣,圣灵是圣灵,耶稣不是圣灵,圣灵不是耶稣,圣经当中说基督的灵,神儿子的灵是圣灵(罗8:9,加4:6)。

 

【约16:7】 然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来。我若去,就差他来。

 

藉着经文分析:耶稣升天以后,圣灵已经赐下来了,也就是说圣灵已经来了,既然圣灵已经来了,那耶稣已经来了吗? 很明显耶稣还没有来,所以我们在等候耶稣的再来(启22:20,腓3:20-21,林前1:7,来9:28,彼后3:8-10等)。 如果耶稣已经来了,那我们就不需要再等候耶稣的再来了, 如果圣灵就是耶稣,那圣灵来了,就等于是说耶稣来了,但是,耶稣还没有来,圣灵确实已经来了,所以耶稣不是圣灵,不仅“真耶稣教会”多次发出假预言说耶稣什么时候来是明显错误的,而且说耶稣就是圣灵,也是明显不合乎圣经的,错误的教训在神的话语面前也确实是站立不住的。

 

藉着“约14:9”,以及“约10:30”也是不能证明耶稣就是父的,根据经文当中的意思,是在说子在父里面, 父在子里面, 父和子是合而为一的(约10:27-30,约14:1-10,约17:20-23)。我们知道,在基督里神的儿女都住在基督里,基督也住在他们里面,那我们能说神的儿女就是基督吗?肯定不可以的:。在基督里神的儿女都住在神里面,神也住在他们里面(约一4:13),那我们能说神的儿女就是神吗?肯定是不可以的。圣经当中说看见了耶稣,就是看见了父(约14:9,12:45),认识主耶稣就是认识了父(约14:7),接待主耶稣就是接待差主耶稣来的父,圣经当中也说,接待属基督的圣徒也就是接待主耶稣,也就是接待父(太10:40,可9:37,路9:48,约13:20),那能说圣徒就是主耶稣,就是父吗? 肯定是不能的。圣经当中说不认识神的儿女的人,是因不认识父(约一3:1),那我们能说神的儿女就是父吗? 肯定是不能的。圣经当中说弃绝神的儿女,就是弃绝耶稣,不听神儿女的,就是不听从主耶稣(路10:16),那我们能说神的儿女就是主耶稣吗?肯定是不能的。

 

④,藉着“赛9:6”这段经文来证明耶稣就是父,也是站立不住的,因为这段经文当中的“永在的父”, 如果按正意分解的话,肯定是指父神耶和华,而不是指神的儿子耶稣。那经文当中的“永在的父”为什么是指耶和华而不是指耶稣呢? 我们这个结论是如何得出来的呢?下面,我们来查考一下“赛9:6-7”这段经文。

 

【赛9:6】 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。

【赛9:7】 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。

 

1),关于上面的这两节经文,我们参考一下其它译本,使我们对这段经文的原文字意有一个大概的了解。

 

吕振中译本:

9:6 因为有一个孩子给我们生下来,有一个儿子赐给我们;有政权在他肩头上;他的名称为『神奇谋士,神威勇士,永恒之父,泰平之君。』

9:7 他的政权宏大(传统∶增加),他的泰平无穷,在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义坚立而支持它,从今时直到永远。万军之永恒主的热心必成就这事。

 

思高本:

9:5 因为有一个婴孩为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们;他肩上担负着王权,他的名子要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。

9:6 他的王权是伟大的,达味的御座和他王国的平安是无限的,他将以正义与公平对王国加以巩固与保持,从今时直到永远:万军上主的热诚必要完成这事。

 

(注:天主教思高本以赛亚书9章的第5节,就是基督教和合本圣经以赛亚书9章的第6节,因为他们把和合本圣经以赛亚书9章的第一节划到以赛亚书第8章的最后一节了,在原文当中以赛亚书也是没有标明章节的, 这是后来编排圣经的人给圣经划分章节才出现具体的章节的, 所以出现了基督教里的圣经和天主教的圣经在某一卷书里,少数地方划分章节的不同,我们现在用的是基督教里和合本圣经)

 

圣经新译本:

9:6因为有一个婴孩为我们而生,有一个儿子赐给我们;政权必担在他的肩头上;他的名必称为“奇妙的策士、全能的 神、永恒的父、和平的君”。

9:7他的政权与平安必无穷无尽地增加,他在大卫的宝座上治理他的国,以公平和公义使国坚立稳固,从现在直到永远。万军之耶和华的热心必成全这事。

 

2),无论是原文新约圣经,还是原文旧约圣经,我们相信都是出于神的默示,都是出于圣灵感动神所使用的仆人写出来的,是出于同一位圣灵, 不是出于人的意思。所以,神所默示的经文是不会有矛盾和冲突的。 那么, 解释这段经文的时候, 如果是按正意分解,按神的意思分解,肯定和其它经文也不会发生矛盾和冲突的,如果是断章取义的解释圣经,必然和其它经文发生矛盾和冲突, 曲解经文的话,也必然就无法达到和其它经文意思相合的结果。

 

【提后3:16】 圣经都是神所默示的(或作凡神所默示的圣经),于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。

 

(注:保罗在这里所说的圣经,是指旧约圣经,因为保罗当时写这封书信的时候,还没有新约圣经, 虽然这经文当中的“圣经”是指旧约圣经,旧约圣经的作者也不是同一个人,神的默示临到了多位神所使用的仆人,他们所记录的出于神的默示汇集起来,就形成了现在我们能看到的旧约圣经。)

 

【彼后1:20】 第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的。

【彼后1:21】 因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。

 

【彼前1:10】 论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察。

【彼前1:11】 就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。

【彼前1:12】 他们得了启示,知道他们所传讲的一切事(传讲原文作服事),不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。

 

【罗1:1】 耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。

【罗1:2】 这福音是神从前借众先知,在圣经上所应许的。

 

【徒24:14】 但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的。

 

【徒26:19】 亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象。

【徒26:20】 先在大马色,后在耶路撒冷,和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称。

【徒26:21】 因此,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。

【徒26:22】 然而我蒙神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的,并不外乎众先知和摩西所说,将来必成的事。

【徒26:23】 就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道,传给百姓和外邦人。

 

【路24:25】 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。

【路24:26】 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?

【路24:27】 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

 

【路24:44】 耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。

【路24:45】 于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。

【路24:46】 又对他们说,照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活。

【路24:47】 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。

 

【徒28:25】 他们彼此不合,就散了。未散以先,保罗说了一句话,说,圣灵借先知以赛亚,向你们祖宗所说的话,是不错的。

【徒28:26】 他说,你去告诉这百姓说,你们听是要听见,却不明白。看是要看见,却不晓得。

【徒28:27】 因为这百姓,油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着。恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。

 

【徒1:16】 弟兄们,圣灵借大卫的口,在圣经上,预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。

 

【徒15:13】 他们住了声,雅各就说,诸位弟兄,请听我的话。

【徒15:14】 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名下

【徒15:15】 众先知的话,也与这意思相合。

【徒15:16】 正如经上所写的,此后我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造建立起来。

【徒15:17】 叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主。

【徒15:18】 这话是从创世以来,显明这事的主说的。

 

【徒4:25】 你曾借着圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说,外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事。

【徒4:26】 世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者。(或作基督)

【徒4:27】 希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣,(仆或作子)。

【徒4:28】 成就你手和你意旨所预定必有的事。

 

【弗3:1】 因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷(此句乃照对十四节所加)

【弗3:2】 谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,

【弗3:3】 用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的。

【弗3:4】 你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。

【弗3:5】 这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。

【弗3:6】 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。

 

【彼后3:1】 亲爱的弟兄啊,我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们,激发你们诚实的心。

【彼后3:2】 叫你们记念圣先知预先所说的话,和主救主的命令,就是使徒所传给你们的。

 

【彼后3:15】 并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧,写了信给你们。

【彼后3:16】 他一切的信上,也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。

 

【启1:1】 耶稣基督的启示,就是神赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者,晓谕他的仆人约翰。

【启1:2】 约翰便将神的道,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都证明出来。

 

【启22:6】 天使又对我说,这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。

 

3), 既然圣经的各卷书都是出于同一位圣灵,那么圣灵在不同的书卷当中,提到那位被称为我们神的“父”, 到底是指谁? 出于神的话语是没有一句是而又非的(林后1:18-19,传12:11)。 下面,我们参照一下“赛9:6”这段经文之外的一些经文,以便让我们知道先知以赛亚所说的“永在的父”(或翻译为:永恒的父,永远的父)是指谁。

 

【代上29:10】 所以,大卫在会众面前称颂耶和华说,耶和华我们的父,以色列的神是应当称颂,直到永永远远的。

【赛63:16】  亚伯拉罕虽然不认识我们,以色列也不承认我们,你却是我们的父。耶和华阿,你是我们的父。从万古以来,你名称为我们的救赎主。

【赛64:8】 耶和华阿,现在你仍是我们的父。我们是泥,你是窑匠。我们都是你手的工作。

【玛2:10】 我们岂不都是一位父吗?岂不是一位神所造的吗?我们各人、怎么以诡诈待弟兄,背弃了神与我们列祖所立的约呢?

 

藉着上面所罗列出来的旧约圣经的四段经文, 我们看到,虽然这些经文不都是一位先知所写,但是他们都一致说到耶和华为“父”,这是没有任何异议的,无论是先知以赛亚,还是其他先知,在说“父”是谁的时候,都是指向耶和华。

 

【弗4:6】 一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。

【太23:9】 也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父,就是在天上的父。

【林前8:6】 然而我们只有一位神,就是父,万物都本于他,我们也归于他。并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着他有的,我们也是借着他有的。

 

藉着新约圣经的这三段经文,也明显看到,这位众人的父,天上的父,就是那位独一真神耶和华。

 

【太11:25】 那时,耶稣说,父阿,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人,就藏起来,向婴孩,就显出来。

【太11:26】 父阿,是的,因为你的美意本是如此。

【太11:27】 一切所有的,都是我父交付我的。除了父,没有人知道子。除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。

 

【太26:39】 他就稍往前走,俯伏在地祷告说,我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。

 

【约17:1】 耶稣说了这话,就举目望天说,父阿,时候到了。愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。

【约17:2】 正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。

【约17:3】 认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。

【约17:4】 我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。

【约17:5】 父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。

 

【太24:36】 但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。

【可13:32】 但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。

 

藉着耶稣自己亲自说的话,耶稣也是很清楚地陈明他是神的儿子,他的父是差遣他的耶和华神,耶和华为父,耶稣为子。

 

提到“父神”的相关经文:

【约6:27】   不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。

【罗1:7】    我写信给你们在罗马为神所爱,奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安,从我们的父神,并主耶稣基督,归与你们。

【林前15:24】 再后末期到了,那时,基督既将一切执政的,掌权的,有能的,都毁灭了,就把国交与父神

【林后1:3】   愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。

【林后11:31】 那永远可称颂之主耶稣的父神,知道我不说谎。

【加1:1】    作使徒的保罗,(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,与叫他从死里复活的父神

【加1:3】    愿恩惠平安,从父神与我们的主耶稣基督,归与你们。

【加1:4】    基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。

【弗1:3】    愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。

【弗5:20】   凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神

【弗6:23】   愿平安,仁爱,信心,从父神和主耶稣基督,归与弟兄们。

【腓2:11】   无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神

【腓4:20】   愿荣耀归给我们的父神,直到永永远远。阿们。

【西3:17】   无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神

【帖前1:1】   保罗,西拉,提摩太,写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠平安归与你们。

【帖前3:13】  好使你们,当我们主耶稣同他众圣徒来的时候,在我们父神面前,心里坚固,成为圣洁,无可责备。

【帖后1:2】   愿恩惠平安,从父神和主耶稣基督,归与你们。

【帖后2:16】  但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父神

【提前1:2】   写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠怜悯平安,从父神和我们主基督耶稣,归与你。

【提后1:2】   写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠怜悯平安,从父神和我们主基督耶稣,归与你。

【多1:4】    现在写信给提多,就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠平安,从父神和我们的救主基督耶稣归与你。

【彼前1:2】   就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安,多多地加给你们。

【彼前1:3】   愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,

【彼后1:17】  他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向他说,这是我的爱子,我所喜悦的。

【约二1:3】   恩惠,怜悯,平安,从父神和他儿子耶稣基督,在真理和爱心上,必常与我们同在。

【犹1:1】    耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大,写信给那被召,在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人。

【启1:6】    又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他,直到永永远远。阿们。

 

藉着查考上面这么多的经文,我们可以清楚看到,经文当中所说到的父神是父神,耶稣基督是耶稣基督,没有一段经文是模糊不清的。 圣灵藉着不同的仆人说的话,也都是完全一致的,没有一个神的仆人称呼耶稣为父的, 所以他们在称呼上都是规范统一的。 “父”和“神”并列在一起,称呼为“父神”, “耶稣”和“基督”并列在一起,称呼为“耶稣基督”,或者“基督耶稣”,因为耶稣是基督,被称为基督的就是指降世为人的耶稣。圣经当中说“主耶稣的父神”,也说明主耶稣不是父神,主耶稣的父神乃是耶和华。

 

4),“赛9:6”当中说到的“一婴孩”、“有一子”是指谁?

2:1-21

 

......

【路2:11】 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。

【路2:12】 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。

......

【路2:21】 满了八天,就给孩子行割礼,与他起名叫耶稣,这就是没有成胎以前,天使所起的名。

 

【约3:16】 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

【约3:17】 因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,(或作审判世人下同)乃是要叫世人因他得救。

【约3:18】 信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。

 

 

5),藉着经上说差耶稣来的是父也可以证明耶稣不是父,我们清晰地知道那位差耶稣来的才是父。

 

【约5:37】  差我来的父,也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音,也没有看见他的形像。

 

【约6:44】  若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。到我这里来的,在末日我要叫他复活。

 

【约6:57】  永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我肉的人,也要因我活着。

 

【约8:16】  就是判断人,我的判断也是真的。因为不是我独自在这里,还有差我来的父与我同在。

 

【约8:18】  我是为自己作见证,还有差我来的父,也是为我作见证。

 

【约8:42】  耶稣说,倘若神是你们的父,你们就必爱我。因为我本是出于神,也是从神而来,并不是由着自己来,乃是他差我来。

 

【约12:49】 因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,讲什么。

 

【约14:24】 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。

 

【约16:5】  现今我往差我来的父那里去。你们中间并没有人问我,你往哪里去?

 

6),藉着经上说没有人看见过父也可以证明耶稣不是父,,耶稣来到世上的时候,很多人看过,而且触摸过的。

 

【约1:18】 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。

 

【约5:37】 差我来的父,也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音,也没有看见他的形像。

 

【约6:46】 这不是说,有人看见过父,惟独从神来的,他看见过父。

 

【提前6:14】 要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。

【提前6:15】 到了日期,那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主,

【提前6:16】 就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能,都归给他。阿们。

 

 

【约14:7】  你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经看见他。

【约14:8】  腓力对他说,求主将父显给我们看,我们就知足了。

【约14:9】  耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父。你怎么说,将父显给我们看呢?

【约14:10】 我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。

【约14:11】 你们当信我,我在父里面,父在我里面。即或不信,也当因我所作的事信我。

 

【约12:45】 人看见我,就是看见那差我来的。

 

【约一1:1】 论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的。

【约一1:2】 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们)。

 

7),藉着经上说是主耶稣(子)钉十字架,不是耶和华(父)钉十字架,也可以证明耶稣不是父, 我们知道是神的儿子为了我们的罪钉在十字架上,而不是父神为了我们的罪钉在十字架上。

 

【约一4:9】  神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。

【约一4:10】 不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

 

【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?

 

【约一1:7】 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

 

【弗1:7】 我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。

 

【启1:18】 又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。

 

【启2:8】  你要写信给士每拿教会的使者说,那首先的,末后的,死过又活的说,

 

【提前6:14】 要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。

【提前6:15】 到了日期,那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主,

【提前6:16】 就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能,都归给他。阿们。

 

吕振中译本:

提前6:14 要谨守所受的任命、毫无玷污、无可指摘,直到我们主耶稣基督之显现、

提前6:15 这显现、到了适当时机、那当被祝颂的、独一有权力者、必指显出来。他是万王之王,万主之主,

提前6:16 是那独一有着不死、住在人不能靠近的光里、没有人看见过、也不能看见的。愿尊贵和永世的权能都归于他!阿们(即∶诚心所愿)。

 

思高本:

提前6:14 务要保守这训今,不受玷污,无可指摘,直到我们的主耶稣基督的显现:

提前6:15 在预定的时期使人看见这显现的,是那真福,惟一全能者,万王之王,万主之主,

提前6:16 是那独享不死不灭,住于不可接近的光中,没有人看见过,也不能看见的天主。愿尊崇和永远的威权归于他!阿们。

 

圣经新译本:

提前6:14,你当毫无玷污,无可指摘地持守这命令,直到我们主耶稣基督的显现。

提前6:15,到了适当的时候,那可称颂的、独一的全能者,万王之王,万主之主,必把基督的显现表明出来。

提前6:16,只有他永远不死,住在不能接近的光里,没有人见过他,人也不能看见他。愿尊荣和永远的权能都归给他。阿们。

 

8),藉着经上说“父是比我大的”(约14:28)、“神是基督的头”(林前11:3)等经文,也可以证明耶稣不是父。

 

【约14:28】 你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。

 

【林前15:24】 再后末期到了,那时,基督既将一切执政的,掌权的,有能的,都毁灭了,就把国交与父神。

【林前15:25】 因为基督必要作王,等神把一切仇敌,都放在他的脚下。

【林前15:26】 尽末了所毁灭的仇敌,就是死。

【林前15:27】 因为经上说,神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他,明显那叫万物服他的不在其内了。

【林前15:28】 万物既服了他,那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。

 

【林前11:3】 我愿意你们知道,基督是各人的头。男人是女人的头,神是基督的头。

 

9), 那“赛9:6”当中说到的“全能的神”是指谁? 是指父神耶和华,藉着新旧约圣经大量的相关经文都可以证明这个答案,由此也可以证明经文当中说的“永在的父”也是指父神耶和华。

 

【赛9:6】 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。

 

注:经文当中提到的“全能的神”在原文当中是有两个字根组成,一个是“全能的”,一个是“神”, “全能的”原文的意思是:强壮的,大能的,我们查询几段这个字根在旧约圣经当中出现的经文,从而也很清楚地知道都是指耶和华神。

 

关于这个字根,节选的几段旧约圣经相关经文:

【申10:17】 因为耶和华你们的神他是万神之神,万主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。

 

【诗45:3】 大能者阿,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严。

 

【赛10:21】 所剩下的,就是雅各家所剩下的,必归回全能的神。

 

【耶32:18】 你施慈爱与千万人,又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中,是至大全能的神,万军之耶和华是你的名。

 

【番3:17】 耶和华你的神,是施行拯救,大有能力的主,他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。

 

新约圣经当中提到“全能神”或者“全能者”,也都是指父神耶和华说的,相关经文如下:

【林后6:17】 又说,你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。

【林后6:18】 我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的(参考:赛52:11-12)。

 

【启1:8】   主神说,我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字),是昔在今在以后永在的全能者。

 

【启4:8】   四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神。是昔在今在以后永在的全能者。

 

【启11:17】 说,昔在今在的主神,全能者阿,我们感谢你,因你执掌大权作王了。

 

【启15:3】  唱神仆人摩西的歌,和羔羊的歌,说,主神,全能者阿,你的作为大哉,奇哉。万世之王阿,(世或作国)你的道途义哉,诚哉。

 

【启16:7】  我又听见祭坛中有声音说,是的,主神,全能者阿,你的判断义哉,诚哉。

 

【启16:14】 他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚集争战。

 

【启19:6】  我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说,哈利路亚。因为主我们的神,全能者,作王了。

 

【启19:15】 有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。(辖管原文作牧)并要踹全能神烈怒的酒榨。

 

【启21:22】 我未见城内有殿,因主神全能者,和羔羊,为城的殿。

 

圣经当中明确指明全能者就是指耶和华的相关经文:

【创49:25】 你父亲的神必帮助你。那全能者必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。

 

【得1:21】 我满满的出去,耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我,全能者使我受苦,既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?

 

【赛13:6】 你们要哀号,因为耶和华的日子临近了。这日来到,好像毁灭从全能者来到。

 

【珥1:15】 哀哉,耶和华的日子临近了。这日来到,好像毁灭从全能者来到。

 

9:6 

9:6 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。

(全能的神,永在的父都是指向父神——耶和华。)

 

10),“赛9:6”当中的“奇妙策士”是指谁? 是指父神耶和华。

 

注:“奇妙策士”当中的“策士”在原文当中意思是:劝告, 给人忠告, 提议,在有些经文当中出现这个字根的时候,被翻译为“谋士”(代上27:32,赛19:11等),有的地方被翻译为“指教”(伯26:1-3,诗篇16:7),有的地方翻译为“定意”或“所定的旨意”(赛14:24,赛14:27),“奇妙策士”当中的“奇妙”,在原文当中的意思是:奇事,奇妙,参考经文:赛25:1,赛29:14,诗篇119:129,出15:11,诗77:14等,那么“奇妙”和“策士”这两个字根放在一起的时候,有的版本翻译为“奇妙策士”,有的版本翻译为“奇妙的策士”,无论是选用哪一种翻译,我们都知道,这都是在说我们的神大有智慧,他的谋略是奇妙的,他的智慧是我们测透不了的,他是什么样的策士呢?是奇妙的策士,是大有智慧的策士,他所定的旨意是奇妙的。

 

“奇妙策士”当中的“策士”在原文当中意思是:劝告, 给人忠告, 提议,在有些经文当中出现这个字根的时候,被翻译为“谋士”(代上27:32,赛19:11等)

代上27:32 

27:32 大卫的叔叔约拿单作谋士。这人有智慧,又作书记。哈摩尼的儿子耶歇作王众子的师傅。

19:11 

19:11 琐安的首领,极其愚昧,法老大有智慧的谋士,所筹画的,成为愚昧。你们怎敢对法老说,我是智慧人的子孙,我是古王的后裔?

有的地方被翻译为“指教”(伯26:1-3,诗篇16:7)

26:1-3

26:1 约伯回答说,
26:2 无能的人,蒙你何等的帮助。膀臂无力的人,蒙你何等的拯救。
26:3 无智慧的人,蒙你何等的指教。你向他多显大知识。

诗篇16:7

16:7 我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。

有的地方翻译为“定意”或“所定的旨意”(赛14:24,赛14:27)

14:24

14:24 万军之耶和华起誓,说,我怎样思想,必照样成就。我怎样定意,必照样成立。

14:27 

14:27 万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?他的手已经伸出,谁能转回呢?

“奇妙策士”当中的“奇妙”,在原文当中的意思是:奇事,奇妙,参考经文:赛25:1,赛29:14,诗篇119:129,出15:11,诗77:14等

25:1 

25:1 耶和华阿,你是我的神。我要尊崇你,我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事。成就你古时所定的。

29:14 

29:14 所以我在这百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧,必然消灭,聪明人的聪明,必然隐藏。

诗篇119:129 

119:129 你的法度奇妙,所以我一心谨守。

15:11 

15:11 耶和华阿,众神之中,谁能象你。谁能象你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事

77:14

77:14 你是行奇事的神。你曾在列邦中彰显你的能力。

 

 

【伯12:13】 在神有智慧和能力,他谋略和知识

 

【赛28:29】 这也是出于万军之耶和华。他的谋略奇妙,他的智慧广大。

 

【耶32:19】 谋事有大略,行事有大能,注目观看世人一切的举动,为要照各人所行的和他作事的结果报应他。

 

【赛46:9】  你们要追念上古的事,因为我是神,并无别神,我是神,再没有能比我的。

【赛46:10】 我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。

 

【赛40:13】 曾测度耶和华的心(或作谁曾指示耶和华的灵),或作他的谋士指教他呢?

【赛40:14】 他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?

 

【诗147:5】 我们的主为大,最有能力。他的智慧无法测度

 

【赛40:28】 你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。他的智慧无法测度

 

【罗11:33】 深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,

【罗11:34】 谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?

【罗11:35】 谁是先给了他,使他后来偿还呢?

【罗11:36】 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。

 

 

感谢神,藉着基督让我们看到神的智慧,神藉着他的儿子来拯救我们,这是神的智慧,基督是神智慧的彰显。

【林前1:18】 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。

【林前1:19】 就如经上所记,我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。

【林前1:20】 智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?

【林前1:21】 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是神的智慧了。

【林前1:22】 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。

【林前1:23】 我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙

【林前1:24】 但在那蒙召的无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧

 

【林前2:6】 然而在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。

【林前2:7】 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

【林前2:8】 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。

 

【弗1:3】 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。

【弗1:4】 就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。

【弗1:5】 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分,

【弗1:6】 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的

【弗1:7】 我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。

【弗1:8】 这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,

【弗1:9】 都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,

【弗1:10】要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。

【弗1:11】我们也在他里面得了基业(或作这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的

【弗1:12】 叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。

 

11),“赛9:6”当中的“和平的君”是指谁? 是指父神耶和华。

 

注:“和平的君”当中的“和平”在原文当中有“平安、和平、和睦”等意思, “和平”相反的意思,就是“灾祸”、“争战”等意思, “灾祸”、“争战”所表达的意思就是:不平安,不和睦,  “和平的君”当中的“君”,在原文当中有“统治者,首领,君王”等意思。藉此让我们知道我们的神是赐平安的神,他藉着他的儿子来成就和平

 

【诗85:10】 慈爱和诚实,彼此相遇。公义和平安,彼此相亲。

 

【诗85:7】 耶和华阿,求你使我们得见你的慈爱,又将你的救恩赐给我们。

【诗85:8】 我要听神耶和华所说的话。因为他必应许将平安赐给他的百姓,他的圣民。他们却不可再转去妄行。

 

【赛26:12】 耶和华阿,你必派定我们得平安。因为我们所作的事,都是你给我们成就的。

 

【耶29:11】 耶和华说,我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。

 

【结34:25】 我必与他们立平安的约,使恶兽从境内断绝,他们就必安居在旷野,躺卧在林中。

 

【赛53:5】 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。

 

【赛52:7】 那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说,你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。

 

【罗10:15】 若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记,报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美,

 

【弗6:15】 又用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上,

 

【西1:19】 因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。

【西1:20】 既然借着他在十字架上所流的血,成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。

 

【弗2:13】 你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了

【弗2:14】 因他使我们和睦(原文作因他是我们的和睦将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。

【弗2:15】 而且以自己的身体,废掉冤仇,就是那记在律法上的规条。为要将两下,借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦

【弗2:16】 既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架,使两下归为一体,与神和好了。

【弗2:17】 并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。

【弗2:18】 因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前。

 

【约14:27】 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。

 

【约16:33】 我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。

 

12),“赛9:6”当中说到“全能的神”,是说到神的能力,藉着基督让我们看到神的大能,经文当中的“奇妙策士”,是说到神的智慧,藉着基督让我们看到神的智慧,“永在的父”和“和平的君”,是说到神的慈爱,怜悯和恩典。

 

【弗1:20】 就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,

 

【林后13:4】 他因软弱被钉在十字架上,却因神的大能,仍然活着。我们也是这样同他软弱,但因神向你们所显的大能,也必与他同活。

 

【罗1:16】 我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。

 

【林前1:18】 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能

 

【林前1:24】 但在那蒙召的无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。

 

【约1:17】 律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。

 

【罗3:23】 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

【罗3:24】 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

 

【约3:16】 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

【约3:17】 因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,(或作“审判世人”。下同)乃是要叫世人因他得救。

(看到神的慈爱)

 

【弗2:3】 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

【弗2:4】 然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱

【弗2:5】 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)

 

【路1:78】 因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,

【路1:79】 要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。

 

【西1:19】 因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。

【西1:20】 既然借着他在十字架上所流的血,成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。

【赛9:6】 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君

 

经上说:“他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君”, 藉着神的儿子这个名字里的含义,使我们知道我们的神是大有智慧的,他这样的定意安排和拯救确实是非常奇妙的,藉此让我们看到神是大有能力的,而且我们的神是慈爱的,不能测度的爱, 是大有怜悯,是有丰盛恩典的神,这些神的特性,藉着神的儿子基督都彰显了出来。

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