//文字转语音功能 //

【基督徒犯罪以后,是否还需要“认罪”、“悔改”】《圣徒辩道训练(6)》

  • 【基督徒犯罪以后,是否还需要“认罪”、“悔改”】《圣徒辩道训练(6)》已关闭评论
  • 49 views
  • A+
所属分类:圣徒辩道训练
《2019年上半年真道圣徒同工会(13)》
 
 
 
 
 
 

1,传人意的福音是迷惑人,这样的人要被诅咒

 

【太7:21】 凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。

【太7:22】 当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?

【太7:23】 我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。

 

吕振中译本:

7:21 「凡称呼我『主阿,主阿』的人,不能都进天国,惟独实行我天上之父的旨意的,才能进入。

7:22 当那日,必有许多人要对我说『主阿,主阿,我们不是奉你的名传讲过神言,奉你的名赶过鬼,奉你的名行过许多异能么?』

7:23 那时我必公然对他们说∶『我从来不认识你们;你们这些行不法事的人哪,离开我去吧!』

 

思高本:

7:21 不是凡向我说『主啊!主啊!』的人,就能进入天国;而是那承行我在天之父旨意的人,才能进天国。

7:22 到那一天有许多人要向我说:『主啊!主啊!我们不是因你的名字说过预言,因你的名字驱过魔鬼,因你的名字行过许多奇迹吗?』

7:23 那时我必要向他们声明说:我从来不认识你们;你们这些作恶的人,离开我吧!

 

圣经新译本:

7:21  “不是每一个对我说:‘主啊,主啊!’的人,都能进入天国,唯有遵行我天父旨意的人,才能进去。

7:22 到那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊!难道我们没有奉你的名讲道,奉你的名赶鬼,奉你的名行过许多神迹吗?’

7:23 但我必向他们声明:‘我从来不认识你们;你们这些作恶的人,离开我去吧!’

 

注解:

虽然这几个中文译本在用词方面有些不同,但是它们所表达的意思,也都是一致的,就是称呼耶稣为主的人,不都能进天国的, 只有那些遵行天父旨意的人才能进天国的, 一切不遵行神旨意的人是不能进天国的。

 

②,我们要知道, 基督教里的众信徒都不明白神的旨意,无论他们在基督教里哪一个宗派当中,也都是如此。 在基督教各个宗派当中,是肯定没有遵行天父旨意的人,虽然他们称呼耶稣主,他们却都不认识主。 虽然他们热心传道,赶鬼,行许多异能,在耶稣看来都是在迷惑人(太24:11,24,可13:22,启16:13-14,启19:20,启14:8,启17:1-2,15,启18:3,23,启19:2”),因为他们所传的道都是迷惑人的,他们所传的福音都不是天国的福音, 领受他们的福音并不能使人进天国,他们的传道如同假冒为善的文士和法利赛人一样, 都是在勾引人入教, 他们诱惑人进入他们的宗派当中, 那些被他们诱惑的人并没有一个人因领受他们所传的道而进入基督里(太23:15)。

 

,在基督教各宗派里的信徒都不明白真道,他们所领受的道都不是神的道,他们所信的福音都不是神的福音,他们还不认识主,无论他们为他们的信仰付出了怎样的代价和劳苦,行了多少的神迹奇事,经历过怎样的神迹奇事, 他们也是不能进天国的,因为他们信的福音不是神的福音, 唯有从心里明白而相信真道的人才是遵行天父旨意的人。“太7:21”这里说的天父的旨意,是指神的道,神的福音,遵行神的旨意,也就是遵行神的道,相信神的道就是遵行神的道,相信神的道也就是遵行神的旨意, 众圣徒所传的福音就是这道,也就是说,相信神的福音,就是遵行天父的旨意,相信神的福音就可以进天国(太12:46-50,可3:31-35,路8:19-21,路11:27-28,彼前1:22-25,帖前2:13, 帖前2:1-2,徒15:7,加3:2,5,可1:14-15等), 所以, 唯有信神的福音才可以进天国,不信神的福音是不能进天国的。(注:为什么“太7:21”里说的“天父的旨意”是指神的道,神的福音,我们在《为什么基督教里所传的福音不是基督的福音(1)》等讲道当中有详细分解)

《为什么基督教里所传的福音不是基督的福音(1)》

https://zdfuyin.kuaizhan.com/2/19/p54207959141a66

 

④,吕振中译本在翻译“太7:23”的时候,有一段是这样翻译的:“你们这些行不法事的人哪”,其它中文译本翻译为:“你们这些作恶的人”,那么和合本圣经当中翻译的“作恶”,吕振中译本翻译为了“行不法事”,吕振中译本这里是一种直译法,这里的“行不法事”和“约一3:4”那里的说到的“凡犯罪的,就是行了不法之事”在原文当中是一致的(吕振中译本:约一3:4 凡犯罪的,就是行了不法之事,不法之事就是罪)。

 

所以,“太7:21”这里说的遵行天父的旨意,就是信真理,信神的福音。 “太7:23”说到的“作恶”(或译行不法事),就是不信真理,不信福音,信从虚谎。 我们知道,信从真理就是行义,行义的才是义人,信从真理的才是义人,不信真理,信从虚谎就是犯罪, 所以经上说,犯罪的是属魔鬼,都不认识神,都是魔鬼的儿女(约一3:4-10)。(注:关于“行义的才是义人”这个经文的详细分解,在《为什么基督教里所传的福音不是基督的福音(10-14)》里面就可以查考到)

 

“行义的才是义人”的经文揭秘(1)

https://zdfuyin.kuaizhan.com/53/15/p54489956149ad3

 

“行义的才是义人”的经文揭秘(2)

https://zdfuyin.kuaizhan.com/30/82/p54685524088623

 

“行义的才是义人”的经文揭秘(3)

https://zdfuyin.kuaizhan.com/90/86/p54881218515100

 

“行义的才是义人”的经文揭秘(4)

https://zdfuyin.kuaizhan.com/21/93/p550569069b213d

 

“行义的才是义人”的经文揭秘(5)

https://zdfuyin.kuaizhan.com/62/6/p55218646292252

 

 

根据“太7:21-23”这段经文,我们也可以表达为,遵行天父的旨意就是听主的声音,不听主的声音就是“作恶”, “太7:23”说到的“作恶”(或译行不法事)就是不听主的声音,所以主耶稣说,他的羊听他的声音(约10:27),主认识那些听他声音的人。 那么, 不听主声音的,就不是主的羊(约10:25-26,约8:45-47),主也不认识他们。所以,那些在基督教里随从人意福音的人,都没有听主的声音,主也不认识他们, 唯有领受基督的福音跟从主的人,才是主的羊,主也认识他们,主也把永生赐给了他们(约10:28),所以他们能进天国。

 

 

【加1:6】 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。

【加1:7】 那并不是福音不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。

【加1:8】 但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。

【加1:9】 我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。

 

吕振中译本:

1:6 我真惊奇,你们这么轻易地离弃了那以恩召(有古卷作『以基督之恩』)了你们的,去投附别的福音。

1:7 其实并不是另一个福音,不过有些人搅乱你们,想要转变基督的福音罢了。

1:8 但是、虽即是我们、或是从天上来的使者、若传福音、跟我们所传(希腊文作『传福音』)给你们的不同,他该被革除!

1:9 我们已经说过,现在我再说,若有人传福音给你们,跟你们所领受过的不同,他该被革除!

 

思高本:

1:6 我真奇怪,你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主,而归向了另一福音;

1:7 其实,并没有别的福音,只是有一些人扰乱你们,企图改变基督的福音而已。

1:8 但是,无论谁,即使是我们,或是从天上降下的一位天使,若给你们宣讲的福音,与我们给你们所宣讲的福音不同,当受诅咒。

1:9 我们以前说过,如今我再说:谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同,当受诅咒。

 

圣经新译本:

1:6 我很惊奇,你们这么快就离开了借着基督的恩呼召你们的那一位,去归向别的福音。

1:7 其实那并不是另一个福音,只是有些搅扰你们的人,想把基督的福音改变了。

1:8 但无论是我们,或是从天上来的使者,如果传给你们的和我们以前传给你们的福音不同,他就该受咒诅。

1:9 我们已经说过,现在我要再说,如果有人传给你们的和你们以前所领受的福音不同,他就该受咒诅。

 

注解:

 “加1:6”里提到“别的”,在原文当中是“别的,不同的,另外一个”的意思,这个“别的福音”是和保罗所传的福音是不同的。 “加1:7”这节经文当中说到:“那并不是福音”,这句话在原文当中有一个字根是“别的,另一个”,在和合本圣经翻译当中看不出来, 不过其它几个中文译本翻译的时候,都翻译了出来, 虽然这几个译本的表达方式有所不同,不过整体上也都是在说,那个“别的福音”不是福音, 除了神的福音之外,就再也没有别的福音了,真正的福音只有一个,如果有人传的不是这个福音,他自称他在传福音,也肯定是在迷惑人, 他所传的肯定是虚假的福音,不是真理福音。 如同经上说,除了耶和华之外,再无别神一样(申4:35,39,申32:39,王上8:60等),那些人手所造的,被人当作神,那都是假神,又如经上说,除耶稣之外,别无拯救一样(徒4:12),除了耶稣之外,自称是基督的,都是假基督。

 

“加1:7”里说到的“不过有些人搅扰你们”,这是告诉我们,那些传人意福音的人,是迷惑人的,他们向圣徒传那虚假的福音是在搅扰圣徒,迷惑圣徒,加5:10,加3:1-2,徒15:24,徒15:1,他们所传的是出于人意的福音,不是基督的福音,他们是改变了基督的福音,他们随从了人的意思更改了基督的福音。 所以,基督教里的信徒在讲因信称义的时候, 都是把因信称义的意思给曲解了,把因信称义原本的意思给更改了,不再是神的意思了,不了解他们的人,还以为他们也在传因信称义,其实他们都是在靠律法称义,以行律法为本。

 

“加1:8”为什么保罗说,无论谁传的福音和他们所传的不同,他就应当被咒诅呢? 是因为保罗所传的福音是从耶稣基督启示的,完全是出于神,完全合乎圣经(加1:11-12,徒17:11,徒24:14),不是出于人的意思,乃是出于神的意思,而且从神而来的福音是唯一的,任何人传的福音和使徒们所传的福音不同,那就可以断定他们所传的福音是出于人的意思,不是出于神的意思。

 

“加1:9”为什么保罗说,若有人传的福音和加拉太人所领受的福音不同,他就应当被咒诅呢?是因为加拉太教会所领受的福音,正是保罗所传的纯正福音,加4:13-14。

 

【更新后 文章内容】

 

,我们要知道,无论是谁,只要他所传的福音和使徒们所传的福音不同,那么他所传的福音肯定不是基督的福音,也肯定是不符合圣经,那样的福音肯定是出于人的意思。出于人意的福音必然不是真理,既然不是真理,那样的福音也就不能使人得到真正的自由,因为真理才能使人得以自由(约8:31-36); 领受人意的福音肯定不能使人脱离罪孽,不能使人从罪里得释放,不能使人成为义的奴仆, 唯有领受神的福音,才能使人从罪里得释放,脱离罪孽,成为义的奴仆(罗6:17-18,22,罗6:3-7,罗8:1-2等)。

 

在基督教里有诸多的宗派都是教导信徒经常求宝血洗罪,他们如此行,就说明他们根本就没有脱离罪,也由此可以证明他们所领受的福音不是神的福音,而是人意的福音,一切人意的福音都不能人脱离罪孽。

 

在基督教里有一些宗派说基督的宝血是洗一个人过去,现在,将来的罪,他们也自称他们是得救了,他们如此的深信,也是错误的,因为靠着基督的血而成圣称义的人,是藉着他的血一次洗净他们过去一切的不义,他们得救以后,从此就住在基督里,就在恩典之下,在新约里,他们生活当中若犯了罪,神会管教,但是他们的灵魂在主耶稣的日子仍然可以得救,虽然他们会受到管教,但是不会和世人一同定罪。

 

关于基督的宝血洗罪只有一次,也只需要一次,而且是洗一个人得救之前(作罪人的的时候)一切的罪的相关经文:5:18,罗6:10,来7:27,来9:1226,28,来10:10, 12,14,彼前3:183:25,来9:15,彼后1:9,罗5:6-9。

 

关于基督徒犯罪以后,是否还需要“认罪”、“悔改”这个问题的回答如下:

 

基督徒是在基督里的圣徒(林前1:1-2),基督徒都是义人(罗8:1,罗5:18-19),而且在恩典之下,不在律法之下(罗6:14),在基督里(罗8:1,林前1:30),在新约里(林后3:6,路22:20)。

 

基督徒在生活当中也会犯罪得罪神(传7:20,林前5:1-5,林前11:27-30,提前5:20,彼前2:20等),所以基督徒在生活当中也会有一些过犯,过失,基督徒犯罪以后,仍然在基督里,仍然在恩典之下,仍然是基督徒,仍然是义人,仍然是神的儿女,他们的身份不会因为他们生活当中的过犯而发生改变(启22:11,林前1:1-2,来12:5-8)。

 

基督徒犯罪以后,当他知道以后,应该要为他所犯的罪去认罪,求神赦免(雅5:13-16),但是不再求宝血洗罪,因为基督是为罪人而死的(罗5:6-9),基督徒不再是罪人,而是义人,耶稣的血已经洗净了神的儿女得救之前一切的罪(罗3:25,来9:15,彼后1:9)。

 

基督徒的认罪,是神的儿女在恩典之下向天父的认罪,这和罪人认罪悔改归向神的认罪是不同的,基督徒犯的罪有时候连自己也不知道,出现这样的情况,可以在平常的祷告当中,求神赦免自己还没有察觉到的那些罪,不过基督徒犯罪以后,无论他们认罪了,还是没有认罪,无论是把自己犯的罪都认了,还是有的罪没有认,他们仍然都是义人,仍然是基督徒,仍然是神的儿女,仍然在基督里,仍然在恩典之下,这不会影响他们的得救。

 

基督徒犯罪以后,承认自己所犯的罪,并为自己所犯的罪懊悔,离弃自己所犯的罪,都是应该的,也是他们当尽的本分,作为基督徒,都不应该去犯罪,如果真的犯罪了,就应该认罪,悔改(启3:19,林后7:9,撒下24:10),离弃所犯的罪(箴28:13),不过他们不会因他们所犯的罪灭亡。

 

基督徒犯罪以后,神会管教他们,但是不会和世人一同定罪(林前11:27-32),他们的灵魂在主耶稣的日子仍然可以得救(林前5:5),基督徒犯罪以后,虽然说认罪,悔改都是应该的,但是,他们不是依靠这个认罪,悔改去得救的,他们得救进天国,是靠着耶稣,他们把耶稣的福音持守到底就必然得救,基督徒犯了罪以后,如果没有认罪,没有悔改,他就死了,或者基督就来了,他仍然可以进天国,因为神已经赐给了他们永生,他们永不灭亡(约10:27-30)

 

附:基督徒犯罪以后是否还需要“认罪”、“悔改”?(下面都是基督教不同宗派的信徒所回答的答案和一些相关说法,我们根据他们所回答的答案,也能清晰判断他们的信仰也都是错误的)

 

1,基督徒虽然是一个重生得救的人,但是他有肉体,他也会犯罪,犯罪以后,需要认罪,为他所犯的罪悔改,认罪的时候求神赦免,求主的血洁净(约一1:9),基督徒的身份不改变,但是他不认罪,悔改,以及没有认罪,悔改,没有求主的血洁净,他便不能得救。这样的说法,对吗?(不对)

 

2,基督徒因为有肉体,所以也都会犯罪,基督徒犯罪以后,就是失去了和神之间的交通了,就不在基督里了,需要通过认罪,求基督的宝血洁净(约一1:9),重新恢复和神交通,重新回到基督里,如果基督徒犯罪以后,不认罪,就不能恢复和神的交通,不能回到基督里,持续下去是不能得救的。这样的说法,对吗?(不对)

 

3,基督徒是被神被称义的义人,基督徒都有肉体,他们也都会犯罪,他们犯罪以后,就不在基督里了,就不是义人了,就会变成罪人,他们需要通过认罪,求宝血洁净,让他重新成为义人,再犯罪又会成为罪人,再认罪求宝血洗罪(约一1:9),又会成为义人,所以基督徒犯罪就是在把耶稣多次钉十字架,如果一个基督徒犯罪以后,没有求宝血洗罪,他永远就是罪人了,是不能得救的。这样的说法,对吗?(不对)

 

4,基督徒都是重生得救的义人,他已经认罪悔改信了神的福音,他在受洗之前已经认罪了,主耶稣的血已经洗净了他过去,现在,将来的一切的罪(约一1:7,9,来10:12,14,17-18),基督徒已经无罪了,既然无罪了,就说明已经是无罪可认了,如果再认罪,就是不信耶稣的救恩,不信耶稣的血已经洗净了他们过去,现在,将来的罪,如果基督徒再认罪,就说明他还没有信,不是真基督徒,耶稣基督对他们的赦免只有一次,一次赦免也是永远的赦免,基督不可能多次钉十字架,也不可能有多次的赦免,基督徒已经为他的罪一次认过,认清了,不需要再重复认罪,重复认罪的都是那些不信神话语的假基督徒。这样的说法,对吗?(不对)

 

5,基督徒因为还犯罪,所以基督徒也是罪人,不过基督徒是蒙恩的罪人,基督徒是被神称义,算为义的罪人,虽然基督徒被称义了,但是没有成圣,称义是一个阶段,成圣是另外一个阶段,成圣是需要基督徒一生去追求的,既然基督徒还是罪人,那么就要认罪,不断的认罪,悔改,追求成圣,基督徒认罪就会蒙神赦免,不认罪就不会得到赦免,基督徒犯罪是难免,但是基督徒要认罪,要悔改,基督徒认罪,求神赦免,求主的血洁净(约一1:9),主的宝血是永远有功效的(来10:12),专门为世人和基督徒犯罪预备的,犯罪就要求主的血洁净,否则是不能得救的,经常认罪,经常悔改,经常求宝血洗净就可以进天国,基督徒白天犯罪,晚上一定要认罪,如同衣服脏了,需要洗一下才能恢复干净的,基督徒犯罪以后,也就不干净了,需要反复求宝血洁净,才能反复干净的,洗过的衣服不可能是永远干净的,衣服脏了就要洗了,不断弄脏,就需要反复洗,基督徒不断犯罪,也需要不断地求宝血洗,基督徒犯罪以后,如同衣服一样,也会再次不干净,所以,基督徒需要不断求宝血来洁净,不过基督徒即使认罪,悔改,天天求宝血洗净,也不能说自己是义人,因为基督徒还会犯罪,唯有不犯罪的人才是义人,只有等到主来了,基督徒被提了,没有血肉之体,不会犯罪了,才是真正的义人,只要还犯罪,就仍然是罪人,不信神的罪人是不能得救的,蒙恩的罪人是可以得救的。这样的说法,对吗?(不对)

 

6,基督徒是已经被神称义的人,所以基督徒是义人,因为基督徒会犯罪,所以基督徒同时也是罪人,基督徒犯罪以后,需要认罪,求神赦免,求主的血洁净(约一1:9),耶稣的宝血是永远有功效的,不过即使认罪了,基督徒仍然既是义人,也是罪人,不过基督徒将来是可以得救的。这样的说法,对吗?(不对)

 

7,基督徒是义人,因为他被神称义的,基督徒也是恶人,因为他还犯罪,基督徒犯罪以后,需要认罪,认罪的时候,不是为每天的实际的过犯去认罪,而是要承认自己是在罪孽里生的,卖给罪了,只能犯罪而不能行善,是毒蛇的种类(罗7:14,太12:34,耶13:23),认罪的时候,也相信神已经不纪念我们的罪了,主耶稣的血在2000年之前已经洗净了我们过去,现在,将来的罪,感谢耶稣就可以了。这样的说法,对吗?(不对)

 

8,基督徒是不会犯罪的,所以基督徒不存在还有什么认罪悔改的事情了,因为从神生的就不犯罪(约3:6-9,约一5:18),义人是不需要悔改的(路15:7)。这样的说法,对吗?(不对)

 

9,基督徒就是靠认罪悔改进天国的,无论是谁只要还有一个罪没有认清的,没有悔改的,都是不能进天国的,天国是给认罪悔改的人预备的,真正的基督徒和世人不同的地方就在此,世人喜欢犯罪,犯罪以后也不认罪,不悔改,基督徒是有圣灵的人,他不喜欢犯罪,他厌恶罪,所以他犯罪以后,就非常忧愁,圣灵会责备他,他认罪了才有平安,如果一个基督徒认罪以后,还继续犯的,悔而不改的,都不能进天国,耶稣的道就是悔改赦罪的道(路24:47),要悔改进天国,犯罪不悔改的都要灭亡(路13:3,5)。这样的说法,对吗?(不对)

 

10,基督徒虽然是得救重生的人,但毕竟还有一个老我没彻底死掉。按照神的标准,基督徒也会犯罪,得罪神,所以要时刻省察自己,发现有得罪神的地方马上悔罪。基督徒是因信称义,不是已经成义。成义、成圣是我们要走的道路和追求的目标。那基督徒的“老我”犯罪的时候,在神面前悔改,求宝血洁净,基督徒就是这样不断地认罪,悔改,追求成圣的,因为人非圣洁不能见主的面(来12:14),基督徒若不经常认罪,悔改,是不能成为圣洁的,不能成为圣洁也就不能得救见主的面了。这样的说法,对吗?(不对)

 

11,基督徒身上有两个人,一个是新人(灵人,是从神生的,约3:6),一个是旧人(肉人,是妈妈生的,约3:6),旧人是卖给罪了(罗7:14),只能犯罪的,是不可能行善的,基督徒的新人是不会犯罪的(约一3:6,9,约一5:18),基督徒旧人的过犯不会归到新人身上,基督徒的旧人和新人会经常交战(罗7:14-25),将来复活被提的是基督徒的新人,基督徒的旧人就是基督徒的肉体,肉体是必朽坏的,所以不要指望这个肉体去行善,也不是把肉体改良一下让其去行善,基督徒的肉体就是一个犯罪的工具,所以不要为这个肉体去认罪,去悔改,也不要指望这个肉体去行善,天天求宝血洗罪,洗他肉体过犯的信徒都是没有得救的信徒,所以基督徒是不需要认罪,悔改的,肉体无论犯了什么罪,都没有关系,也不需要认罪,悔改的,无论肉体犯了什么罪,神也都不会纪念的(来10:17-18),都不会定罪的(罗8:1),因为肉体是必朽坏的,基督徒里面的新人,是不会犯罪的,基督徒里面的新人是灵性的身体,基督徒已经有了灵性的身体,基督徒的旧人(肉体),凭着信心与基督同钉十字架死了,凭眼见还在,基督徒就要经常操练凭着信心脱旧人,脱肉体,当基督徒真正不凭眼见,完全凭着信心的时候,才真正脱去了旧人,到了那时候才真正没有新人和旧人的交战,基督徒在初步阶段,都有新人和旧人的交战,没有新人和旧人交战的“基督徒”,都不是真基督徒,天天为肉体过犯认罪,悔改的人,也都还没有得救。这样的说法,对吗?(不对)

 

关于基督徒犯罪以后是否需要“认罪”、“悔改”方面的专题讲道(录音链接):

https://zdfuyin.kuaizhan.com/6/14/p5437597026a5fa

 

 

 

  • 医治的良药公众号
  • 微信扫一扫关注
  • weinxin
  • 新妇之家公众号
  • 微信扫一扫关注
  • weinxin