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《如何驳斥“三位一体”【2】》《圣徒辩道训练(37)》

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所属分类:圣徒辩道训练

《如何驳斥“三位一体”【2】》

关于驳斥“三位一体”这个理学的常见问答

 

前言:在基督教界,多数信徒把圣经之外的人的理学“三位一体”当作真理,他们认为“三位一体”是神所启示的真理,他们甚至把一切不信“三位一体”的信徒都定为异端,持守“三位一体”的信徒也曾杀害了不少不信“三位一体”的信徒,杀害不信“三位一体”信徒这样的事情,不仅发生在天主教当中,也发生在基督教新教当中。

在基督教的历史当中,由于“三位一体”确实不是来自圣经,所以,因“三位一体”这个理学而产生的争论也是非常频繁的,不过,并非所有基督教里的信徒都是信“三位一体”的,基督教里也确实有一些宗派是不信“三位一体”的,而且他们基本上也是反对“三位一体”的,也有一些基督教里的信徒虽然不信“三位一体”,但是他们也不反对“三位一体”。不过,在基督教界,信“三位一体”的基督教信徒仍然是主流,不信“三位一体”的基督教里的信徒仍然是少数。

那基督教界信“三位一体”的人是如何解释“三位一体”的呢?“三位一体”这个理学到底从何而来?根据圣经判断,“三位一体”这个理学究竟是否是真理?根据圣经判断,“三位一体”这个理学到底能不能信? 根据圣经判断,信“三位一体”的人是否有人真正认识了神?根据圣经判断,信“三位一体”之人的结局是什么? 如果有人把“三位一体”当作判断异端的标准,会出现怎样的结果? 马丁路德改教的时候,为什么他没有摒弃来自异端天主教所总结出来的“三位一体”呢? 和异端天主教信徒一样持守“三位一体”的马丁路德以及其他所谓的改教家,他们的信仰纯正吗?

在基督教界不信“三位一体”的信徒,他们的信仰又是如何?为了维护“三位一体”这个理学,那些持守“三位一体”的信徒,残忍地杀害了许多不信“三位一体”之信徒的目的又是什么? 不持守“三位一体”这个理学,但所信从的福音仍然是人意福音的基督教里信徒,他们被那些持守“三位一体”的信徒迫害,他们这是为主受苦吗?......

如今的基督教已经是世界上的第一大宗教,不过基督教里宗派林立,教义混乱,这是大家有目共睹的,在基督教里的每一个宗派都认为自己的信仰是纯正的,无论是信“三位一体”的,还是不信“三位一体”的,他们都认为他们的信仰是合乎圣经的, 当我们传道给那些持守“三位一体”的基督教信徒的时候,因“三位一体”这个理学而产生的辩论不仅是非常频繁,而且是非常激烈的。

在辩论的时候,持守“三位一体”的人经常会谬用大量经文,按人意曲解相关经文,竭力地为“三位一体”这个理学去辩护,因为这是他们的信仰,他们坚定不移地维护着这个人的理学,他们如此所谓的“护教”,其实是在劳碌作孽, 他们在撒但的蒙蔽之下,实在是不知道他们是在为撒但的谎言在辩解。

我们作为这个世代的圣徒,我们的信仰和基督教里的信仰肯定是有着本质不同,我们所领受的福音,和基督教里那些信“三位一体”的信徒,以及那些反对“三位一体”的信徒所领受的福音都是不同的,我们不信“三位一体”的原因, 和基督教界某些宗派不信“三位一体”的原因,在本质上也是完全不同的。

我们是永生神的教会,我们是基督的教会,我们的信仰和圣经当中所记载的那些使徒们,圣徒们的信仰是一样的,我们不属于基督教里任何一个宗派,在基督教界持守“三位一体”和反对“三位一体”的人,他们所持守的信仰和我们所持守的信仰统统都是无关的。

作为持守真道的圣徒,我们本着圣经来驳斥这个迷惑了多人的“三位一体”谬论, 我们藉着大量的经文和事实来揭穿“三位一体”这个极大的谎言, 以此让我们更加清楚“三位一体”这个人的理学确实不是真理,是实实在在来自魔鬼的谎言,虽然信“三位一体”的人确实很多,但是信“三位一体”的人确实都信错了。

当我们和持守“三位一体”这个理学的信徒辩道的时候,辩论双方通常都会问很多的问题,同时,双方根据各自的信仰也在回答相关的问题。那么,基督教里持守“三位一体”的信徒会问我们一些什么问题?针对他们的问题,我们该如何回答他们? 以及我们又如何针对性的问他们哪些问题?他们针对我们问的问题,他们通常又是如何回答的? 藉着我们和持守“三位一体”的信徒多年的多次辩论,我们整理了一些双方的常见问答,以此来供大家详细查考。

 

A:代表---持守“三位一体”的基督教里的信徒 

B:代表---持守真道的圣徒

 

问题1

A:你信“三位一体”吗? 

B:不信。 “三位一体”是来自异端天主教的人的理学,人的吩咐,是撒旦的深奥之理,是圣经之外的基督教里的遗传, 凭着神的道判断,如今的基督教信仰都是不纯正的,由于天主教是异端,异端里面是没有真理的, 所以,三位一体不是真理,而是谎言,是迷惑人的,不是从神启示来的,圣经的各书卷当中都没有“三位一体”这个说法,无论是天父,还是神的儿子耶稣,还是圣灵,也没有说过神是三位一体的神,从古至今的使徒和先知,以及众圣徒没有一人传过三位一体,他们也没有一人信过三位一体, 基督教里那些信三位一体的人,都不是圣徒,他们都是异端信徒,他们都不认识神,而且,经上说,把人的吩咐当作道理教导人,拜神也是枉然。 由于我们是领受真道的圣徒,我们不随从异端信三位一体,也是必然的。

经文依据:太15:1-9,可7:1-13,西2:8,箴30:5-6等。

 

问题2

A: 你信“三位一体”的真神吗?

B我信真神,我所信的神,是独一的真神,不是什么“三位一体”的神,“三位一体”是异端天主教编造出来的谎言,圣经当中没有“三位一体”之说,经上说,神的话语不能加添和减少。 

经文依据:约17:3,耶10:10,箴30:5-6 ,启22:18-19等。

 

问题3

A: 那你是基督徒吗?基督徒都信“三位一体”。 

B:我是基督徒,不过,从古至今没有一个基督徒信“三位一体”,信“三位一体”的,都不认识神,都不是真基督徒,信“三位一体”的人,都是属于异端信徒,信“三位一体”的人都是属于假冒为善的人,他们是嘴唇尊敬神,心却远离神。

经文依据:林前1:19-21,林前2:6-8,太15:7-9等。

 

问题4

A: 你为什么不信“三位一体”? 

B: 因为我是圣徒,我是领受真道的圣徒,出于异端的谬论,我当然不信了,我的信仰是以圣经为标准,信神就要信神的话,“三位一体”明显不是圣经当中的话,而是异端天主教里的遗传,是人的理学,人的吩咐,经上说,把人的吩咐当作道理教导人,拜神也是枉然。

经文依据:约10:27,约8:47,罗10:17,太15:7-9等。

 

问题5

A: 你不信“三位一体”就是异端,我们这里的牧师,长老都说不信“三位一体”的都是异端,难到你们不是异端吗?

B: 你知道什么是异端吗? 判断异端的标准是什么? 把圣经之外的“三位一体”当作真理在持守的人,凭着圣经去判断的话,肯定是异端, 以“三位一体”作为判断异端的标准,肯定不是出于神,那是出于异端信徒自己拟定的定异端的标准,判断异端的真正的标准是圣经,而不是基督教里的信经信条。

基督教里信三位一体的牧师和长老都是瞎子,他们不明白真道,他们是瞎眼领路的,他们以光为暗,以暗为光,以甜为苦,以苦为甜,自以为自己信仰纯正,他们引导你们走的路,都是不正之路,你跟从瞎子走下去,结局就是永远的沉沦。

经文依据:徒17:11, 徒24:14 ,太15:14,赛9:15-16 ,赛5:20-23 ,路6:22-26等。

 

问题6

A: 你信的是东方、闪电吗? 你是“耶和华见证人会”的吗?你是真耶稣教会的吗?你信的是什么邪教吧? 

B: 你所说的这些异端,和我们都无关,东方、闪电是信假基督的,他们肯定是异端,“耶和华见证人会”这个宗派也是异端,“真耶稣教会”也是异端,虽然他们不信三位一体,但是他们信的福音是人意的福音,他们信的道都是假道,而不是真道。 

我们不信三位一体和他们不信三位一体是有着本质的不同,我们不是因为他们不信三位一体,我们才不信三位一体,是圣经当中确实没有三位一体,而且三位一体来自异端天主教,因为那是出自于异端的教训,是出于魔鬼的谎言,我们才不信三位一体的,我们信的道是真道,我们是永生神的教会,信三位一体这个人的理学而不悔改的人,结局肯定是灭亡。

主耶稣传道的时候,不认识主耶稣的人,说耶稣是迷惑人的,说耶稣是靠鬼王赶鬼,保罗传道的时候,被人当作是异端,但是他们传的道都是真道,他们也都是神所差遣的,弃绝他们的就是弃绝神。

经文依据:太27:64 , 约7:11-12 ,  约7:40-47 , 太10:24-25,  太9:32-34,可3:20-22,3:30, 路11:14-15, 徒28:22, 徒24:14, 徒24:1-5, 徒17:5-6, 徒19:23-26,   约一3:1,  约16:1-3,  太5:11-12,  路6:22-23等

 

问题7

A: 马丁路德,加尔文,远志明,张伯笠,唐崇荣等等基督教里大有名望,大有智慧的人,都信三位一体,难道他们都信错了吗?难道他们都不如你吗? 从古至今,基督教里那么多人信三位一体,难道他们都不能得救吗? 

B: 是的,他们都信错了,不仅他们信错了,所有信三位一体的人,无论他们在基督教里多有名望,在世上再有智慧,也都是信错了,这些基督教里的名望之人,虽然他们得到了人的心,人的喜欢,人的称赞,人的荣耀,但是他们是神所憎恶的。至于那些持守三位一体已经死去的人,他们肯定是不能得救的了,仍然持守三位一体的人,他们若不悔改归正,结局也肯定是永远的沉沦, 经上说,把人的吩咐当作道理教导人,拜神也是枉然。

经文依据:太15:7-9  路6:26   路16:15   赛29:9-14 赛9:15-16   太15:14 太7:21-23   太7:13-14  罗9:14-18  林前1:26-31等

 

问题8

A你说神不是三位一体的,那这位神是怎样的一位神呢?父,子,圣灵又是怎样的关系呢? 父是神,子是神,圣灵是神,你承认吗?父是神,子是神,圣灵是神,那圣经当中为什么说神只有一位呢?圣经当中说神只有一位,这一位神到底是指谁呢?

B① 我们的神是独一的真神,圣经当中说神只有一位,是指独一的真神耶和华,独一的真神是指父说的。 

经文依据: 约17:3   约5:44   提前1:17    罗16:27 林前8:6 犹1:24-25等

经上说到的独一的真神,是指向耶和华父神说的。无论耶稣称呼父神的时候,还是先知使徒们称呼父神的时候,统统都是一致的,他们都称呼独一的真神是耶和华,圣经旧约和新约一概都清楚提到独一的真神是耶和华。

②, 耶稣是耶和华神的独生儿子,是他的爱子,耶稣是永生神的儿子,是基督,他是太初的道, 道就是神,所以,耶稣被称为神,以及我们说耶稣是神也是确定的,但是耶稣不是父神,耶稣不是圣经里所说的那位独一真神, 耶稣不是圣经里所说的那位独一真神耶和华, 耶稣是父神的儿子, 经上说,道就是神,这道就是指耶稣,道成为了肉身来到了世上,也就是指耶稣基督成为了肉身来到了世上。

经文依据:约1:1-2   约1:14 约10:31-36 太16:15-16   约3:16 等 

耶稣是起初的生命之道,道成了肉身,道就是神,这道就是指耶稣,他成为了肉身,他在肉身显现。他成了人的样式来到世上,他原与父同在,他成了肉身,他在肉身显现, 他降世为人,为了要拯救罪人。

 

【约10:31】 犹太人又拿起石头来要打他。

【约10:32】 耶稣对他们说,我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?

【约10:33】 犹太人回答说,我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话。又为你是个人,反将自己当作神。

【约10:34】 耶稣说,你们的律法上岂不是写着,我曾说你们是神吗?

【约10:35】 经上的话是不能废的。若那些承受神道的人,尚且称为神,

【约10:36】 父所分别为圣,又差到世间来的,他自称是神的儿子,你们还向他说,你说僭妄的话吗?

耶稣所引用的那段经文就是来自于“诗82:6”

【诗82:6】 我曾说,你们是神,都是至高者的儿子。

经上说,承受神道的人,尚且称为神,那些承受神道的人被称为神,是指他们是至高者的儿子, 这些人和独一真神还是有本质不同,由于中文汉字里没有单数和复数之别,在英文当中以及原文当中是有区别的,英文当中说到真神的时候用的单词是:God, 说到那些世上的假神,以及领受神道的神的儿子称为神的时候,用的都是gods。

【太16:15】 耶稣说,你们说我是谁。

【太16:16】 西门彼得回答说,你是基督,是永生神的儿子。

既然那些承受神之道的神的众儿女尚且都被称为神,那么,耶稣被称为神肯定是正确的,圣经当中说那些承受神道的人都是神,何况他的独生爱子呢? 所以,耶稣是基督,是永生神的儿子,是神。

关于圣灵方面的问题:

③, 圣灵就是神的灵,或者称为基督的灵,神儿子的灵,真理的灵,保惠师等。不过,圣经当中没有称呼圣灵为神的相关经文, 我们要知道,称呼圣灵为神,那只是基督教里某些宗派的称呼而已,他们都还没有得到圣灵,也不认识圣灵。 至于圣灵是否可以称呼为神,圣经当中既然没有明确说明,那我们也不去定论。

同时,我们也不随同基督教里那些凭着自己的意思罗列出来的称呼,我们也坚定的知道,我们根据圣经当中的相关话语去称呼圣灵肯定是正确的,这也是神的儿女敬畏神的体现,既然圣经当中对圣灵已经有了明确的称呼,那我们就按圣经当中的话语去称呼圣灵就可以了。

 

经文依据:

8:9  加4:6  约14:16-17  约一4:4-6等 

【罗8:9】 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

神的灵,圣灵,基督的灵。这三个称呼虽然表达上有所不同,本质上都是一样的,神的灵,基督的灵都是指圣灵。

【加4:6】 你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们(原文作我们)的心,呼叫阿爸,父。

这段经文当中,用了“他儿子的灵”来表达的, 他儿子的灵,也就是神儿子的灵,也就是圣灵。

【约14:16】 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。17就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。

圣灵在这里表达为:保惠师,真理的圣灵

那些领受真理的人才有圣灵,也是认识圣灵的,那些没有领受真理的人是没有圣灵的,也是不认识圣灵的。一个人如果确实领受了真理,神必把圣灵赐给他们,圣灵必然与他同在,圣灵引导他,帮助他,给他力量,而且神的灵能参透万事,有了圣灵的人,也会不断明白在基督里的诸多奥秘,因为圣灵会让他们知道(林前2:9-13).

 

【约一4:4】 小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们。因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。5他们是属世界的。所以论世界的事,世人也听从他们。6我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵,和谬妄的灵来。

这里圣灵称为:真理的灵

根据上面的经文看到,圣灵的称呼,按照经上来表达可以称为:真理的灵,真理的圣灵,保惠师,神儿子的灵,基督的灵。

④,至于父,子,圣灵的关系,上面就已经说明了,耶稣是父的儿子,圣灵是神的灵,或者基督的灵,神儿子的灵。

经文依据:约3:16  太3:17  太16:15-16  罗8:9,加4:6等 

⑤, 我们否定三位一体这个人的理学,而不是否定神,我们弃绝三位一体,而不是弃绝神,我们要知道,基督教里诸多的信徒持守三位一体,维护三位一体,他们不是在捍卫真理,而是在持守人的理学,维护撒但的谎言,不是为真道争辩,而是为出于撒但的谎言在辩护,他们如此行,都是在与神为敌,劳碌作孽,信从虚谎,因为三位一体不是真理,乃是谎言 ,不是出于神,乃是出于魔鬼,魔鬼藉着这个谎言迷惑了很多基督教里的信徒。

我们信真神,我们信神的儿子, 我们是领受神的福音,信基督,信真神,惟有领受神之福音之人信真神,信基督的人,才是认识神的人,才有圣灵,才是认识圣灵的。 至于那位独一全智的真神,人是无法测透的(伯36:26,伯37:23),一个领受真道的圣徒,他所知道的,也是有限的(林前13:9-12),不过领受真道的圣徒是知道了福音的奥秘(林前2:1-2),一切在基督教里的信徒都还不明白这福音的奥秘。

基督教里的信徒,凭着人的智慧去用“三位一体”等哲学名词去概括神,那都是亵渎神的表现,如同人用心思雕刻出来的偶像, 把那些偶像当作神去拜一样,那都是人的愚昧,自称为聪明,反成了愚拙,主叫有智慧的中了自己的诡计(罗1:20-23,林前3:19-20)。我们要知道,神的言语是句句炼净的,我们不可以加添、删减神的话,不可以把圣经之外的理学、传统当作真理,因为那样作,拜神也是枉然。

我们领受真道的圣徒,根据圣经当中已经有的称呼去称呼父,子,圣灵,不仅是正确的,也是敬畏神的表现,惟有圣经当中的话语才是神所默示的,惟有从神而来的话语才是真实、可信的,唯有神的话才是极其精炼,大有智慧的,唯有神的话才是真理。

所以,根据经上的教训,我们说天父耶和华是神,父的独生子耶稣是神,那都是正确的,不过我们说耶稣是神,不是说耶稣是独一真神耶和华,耶稣不是耶和华,耶稣是子,耶稣不是父,是耶稣基督成为肉身(约一4:2),不是父神耶和华成为肉身,父神耶和华是独一真神。那些领受神之道的称为神,但是他们和独一真神耶和华是有本质区别的,虽然这里面的奥秘,我们难以解明,但是我们认定神的话,按经上所指示的话去称呼父、子,圣灵。

至于基督教里诸多的信徒说耶和华神是三位一体的神,或者说耶稣基督是三位一体的神,或者说圣灵是三位一体的神,或者说真神是三位一体的,或者说父,子,圣灵,是三位一体的真神,或者称神为三一神,统统都是错误的。

不仅如此,基督教里的有些宗派说神是一位一体,一位二体,二位一体,二位二体,三位三体,等等,这些说法也都是出于人意的,这些怪异的教训,都是出于那些不认识神的异端信徒按人意所总结出来的,这也是他们眼中不怕神,狂妄自大,亵渎神的具体表现。

随从“三位一体”等人意的理学,而自称信神,信基督的,都是不认识神,不认识基督,他们都是嘴唇尊敬神,心却远离神的人,他们在活着的时候,若不悔改归正,那他们结局肯定就是永远的沉沦。

经文依据:太15:7-9 36:26 37:23 林前2:1-2 林前13:9-12  箴30:5-6诗12:6诗119:140,箴5:1,启21:5,启22:6等

 

问题9

A:5:1-4”这段经文可以证明圣灵是神吗?你们为什么说圣灵不是神? 

5:1-4 

【徒5:1】 有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了田产。

【徒5:2】 把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分,拿来放在使徒脚前。

【徒5:3】 彼得说,亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?

【徒5:4】 田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。

根据这段经文提到的“...欺哄圣灵”和“ ...欺哄神了。”基督教里的一些信徒根据这些经文就说圣灵是神。

 

B:我们的回答和解释:

 ,这段经文当中,亚拿尼亚和撒非喇卖了田产,把价银私自留下了几份,把其余的几份拿到了使徒脚前,他们如此行,是欺哄了使徒,因为使徒是神的使徒,他们欺哄使徒,就是在欺哄圣灵,他们欺哄使徒,也就是欺哄神,这和我们传福音给别人,别人弃绝我们,其实就是弃绝耶稣,弃绝天父,是一样的道理,虽然我们不是耶稣,不是天父,但是我们是他们的使者,弃绝我们的就是弃绝他们,那亚拿尼亚和撒非喇欺哄了使徒,其实就是在欺哄圣灵,欺哄神。所以凭此经文定论圣灵是神,是不可靠的。

经文依据:路10:16 太10:40 

【路10:16】 又对门徒说,听从你们的,就是听从我,弃绝你们的,就是弃绝我,弃绝我的,就是弃绝那差我来的。

【太10:40】 人接待你们,就是接待我。接待我,就是接待那差我来的。

耶稣说,听从你们的,就是听从我,弃绝你们的,就是弃绝我,弃绝我的,就是弃绝那差我来的。接待你们,就是接待耶稣。这些人是神差遣的,接待你们就是接待耶稣,就是接待神。同样,欺哄圣灵所立的使徒,就是欺哄圣灵也就不奇怪了。

 ,至于有人捏造我们说圣灵不是神,这只是属于他们的捏造,因为这不是我们当中的教导,在我们的教导当中,我们并没有定论圣灵不是神,我们也没有定论圣灵是神,我们乃是按圣经当中的话语去称呼圣灵。

关于圣经当中的话语,我们作为圣徒,我们是不可凭自己的想象乱总结,乱定论,乱解经文,我们根据神在基督里赐予我们的奥秘,按圣灵所指教的言语,用属灵的话解释属灵的事,我们反驳的对象是圣经之外的“三位一体”,而不是反对基督教里的信徒称呼圣灵为神。

“三位一体”被基督教里所持守的人当作了真理,这是完全错误的,经上说,把人的吩咐当作道理教导人,拜神也是枉然。

经文依据:太5:11-12   林前13:9   林前2:12-13  太15:7-9等 

 

问题10

A:你说不能持守人的遗传,这太极端,“林前11:2” “帖后2:15” “帖后3:6” 当中都讲到了传统应该持守,教会当中的传统(或者好的传统)和圣经都是出于神的启示。 难道我们如此行,有什么不对吗?

B:你们如此行,是肯定不对的

① ,根据原文字根,“林前11:2”当中“传”,或者译为“传授”,以及 “帖后2:15” 和“帖后3:6”当中的“教训”,和“太15:2,3,6 可7:3,5,8,9,13,加1:14,西2:8”当中的“遗传”在原文当中确实都是同一个字根。

这个字根原文的意思就是“传统”。 

我们查考一下下面的几段经文:

【林前11:2】 我称赞你们,因你们凡事记念我,又坚守我所传给你们的。 

【帖后2:15】 所以弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守。 

【帖后3:6】 弟兄们,我们奉主耶稣基督的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他。 

这三段经文当中,提到了保罗传给哥林多教会的教训,也提到了保罗和他的同工们传给帖撒罗尼迦教会的教训,我们要知道保罗和他的同工们都是神的仆人,他们都是神所差遣的,他们的信仰根基都是正确的,无论是他们口传的,还是信上写的,都是出于神的教训,

他们都是永生神教会当中的肢体,他们领受的福音是从神而来的,他们是按神赐予的恩赐在牧养教会,建造教会。那么,信徒们传承他们的信仰,服从他们的引导,当然是正确的了,我们如今传承的,也正是使徒们的信仰,也在遵守使徒们所吩咐的教训。我们要知道这传统,是纯正信仰的传承,如果你继承的是这个传统,是使徒们的信仰,那你的信仰就是正确的。

天主教,东正教,基督教的信徒认为他们的传统是出于神的,他们认为他们是传承了使徒们的信仰,那肯定是自欺欺人的,他们拟定的那些人意的传统是出于人的意思,而不是神的意思。

“徒15:19-21” “徒16:1-5”,从这两段经文当中,我们可以看到,使徒和长老拟定的条规,叫外邦人遵守,乃是出于圣灵和众使徒、长老,我们遵守他们拟定的条规,是完全合乎真理,这是我们如今的圣徒应该要遵守的。 

【徒15:19】 所以据我的意见,不可难为那归服神的外邦人。

【徒15:20】 只要写信,吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜,和血。

【徒15:21】 因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。

 

【徒16:1】 保罗来到特庇,又到路司得。在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希利尼人。

【徒16:2】 路司得和以哥念的弟兄,都称赞他。

【徒16:3】 保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人,都知道他父亲是希利尼人,就给他行了割礼。

【徒16:4】 他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规,交给门徒遵守。

【徒16:5】 于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。

 

【徒15:28】 因为圣灵和我们,定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的,29 就是禁戒祭偶像的物,和血,并勒死的牲畜,和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯,就好了。愿你们平安。

这段经文提到了”圣灵和我们”,“我们”是指使徒和长老们,我们现在也在遵守着使徒们的教导,他们的教导合乎真理,因为他们的信仰根基是正确的。

“太15:2,3,6 可7:3,5,8,9,13,加1:14,西2:8”这几段经文当中提到的遗传,都不是从神而来的遗传,乃是犹太教当中古人的遗传,祖宗的遗传,人间的遗传,是出于人的遗传,是违背真理的遗传,都不是出于圣灵,不是出于神的教会。

如今的天主教,东正教,基督教都不是神的教会,他们是巴比伦,所以由他们而拟定的圣经之外的传统,无论是口传的,还是他们编辑成书的,作为圣徒的我们是坚决不能持守的, 他们拟定的那些人意的传统不是出于神,持守他们的遗传,拜神也是枉然,传承他们的信仰到底,结局就是永远的沉沦。

三位一体既然不是真理,那为什么现在有那么多人信三位一体? 三位一体这个人的理学被传了那么多年,被一代又一代的基督教信徒传下来,为什么他们还不知道那是错误的呢? 因为他们是把自己的宗派当作教会,他们以为他们的信仰是纯正的,其实他们是巴比伦,不是神的教会,传承他们的信仰是不能得救的。他们当中很多名望的人持守这些传统,所以,他们里面的信徒认为既然这么多人持守,那就应该没问题,他们认为不可能这么多人都随从的三位一体是错误的,而且在他们当中有这么多神迹奇事,他们当中的信徒也经历了很多的神迹奇事,等等,所以,他们认为传承他们当中古人的信仰应该是没问题的。

其实他们不是神的教会,而是巴比伦,持守那些东西是要灭亡的,拜神也是枉然的。他们持守的不是来源于圣经的教训,而是圣经之外的人的传统。 三位一体和使徒信经都是基督教里的遗传,不是属神教会的传承。

保罗和使徒们的信仰根基是正确的,传承他们的信仰就可以得救。我们为什么摒弃基督教的信仰呢? 是因为我们领受了使徒们的信仰,领受了使徒们传的福音,我们遵守着使徒们的吩咐。

② ,基督教当中的这些人意的信经信条,是基督教里的遗传,不是神所启示的,他们自称是神启示的,其实神并没有启示这些信经信条给他们,他们的信仰本身就是不纯正的, 他们不是神的教会,而是巴比伦。 

他们传的教训,不是出于神,是出于他们自己,他们嘴上说是神启示的,其实不是神启示的,他们根本就不是属神的人,他们说三位一体是神的奥秘,其实那是撒旦的深奥之理。

我们要清楚地知道,基督教的传统,不是教会的传统,因为基督教不是教会,乃是巴比伦。真正神的教会里所持守的是教会的传统,而巴比伦里所持守的是巴比伦的传统。

经文依据:耶23:16 耶23:25-32 结13:1-8 启18:1-5 等

 

问题11

B:圣经当中有三位一体吗?

A:圣经当中有三位一体

 

【太28:19】 所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)

他们的解释“太28:19”(这里就说到了父,子,圣灵,这就是圣经里启示的三位一体的神,或者三一神)

【创1:26】 神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。

他们的解释经文当中说:我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,“我们”是复数,不是单数,说明神不是一位,或者说神虽然是一位,但是神是有父、子、圣灵三个位格,或者说神是独一的,但是有着三个不同的位格, 这三个位格,有着相同的本质, 同尊,同荣,所以,我们说神是三位一体的。

 

【林前12:4】 恩赐原有分别,圣灵却是一位。5职事也有分别,主却是一位。6功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。

他们的解释根据“林前12:4-6”这段经文,也能说明神是三位一体的,这经文说到,主是一位,神是一位,圣灵是一位,这三个一加起来,1+1+1=3, 所以神是三位一体的神。

 

【太3:16】 耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在他身上,17从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的。

他们的解释从这段经文就可以看到父、子、圣灵三个位格的神同时显现了,耶稣在水里,圣灵如同鸽子降在耶稣身上,父在天上说话,根据“太3:16-17”也可以看到神是三位一体的神。

 

【林后13:14】 愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在。

他们的解释:这段经文里也同时提到了父,子,圣灵,“主耶稣基督的恩惠”、“神的慈爱”“圣灵的感动”,所以神是三位一体的神。

 

【约10:30】 我与父原为一。

他们的解释既然“我和父原为一”,那么神就是三位一体的神,父和子是同尊,同荣,同一本质,这就是三位一体。

 

【创18:2】 举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地,

他们的解释:亚伯拉罕接待三个使者,这三个使者就是预表神是三位一体的神,这三个使者分别是指父,子,圣灵,虽然圣经里没有直接说神是三位一体的,但是圣经里有很多经文暗示了这个真理,这段经文也就是旧约圣经里所暗示的“三位一体”相关经文。

 

总结一下: 根据以上经文以及其它他们所谬用的经文,他们说圣经当中是有三位一体的,或者说圣经里有三位一体这个真理,或者说圣经里暗示了这个真理,或者说三位一体这个教训是合乎圣经,是从神而来的, 上面这几段经文也是他们经常引用的,他们想以此来证明神是三位一体的,他们所提供的经文,能否证明神是三位一体的呢?

 

下面是我们回答他们的话:

B:①, 你所引用的这些经文当中,是没有一处经文记载了“三位一体”的相关文字,因为神所默示的圣经当中,根本就没有“三位一体”这个说法,“三位一体”这个教义,本身就是圣经之外的人的理学,这个人的理学是来自天主教,而天主教本身就是异端,藉着异端总结出来的理学肯定不是真理,因为他们里面根本就没有真理。

无论是父神耶和华,还是耶稣,还是圣灵,从来都没有说过父、子、圣灵是三位一体的神,无论是旧约圣经,还是新约圣经,无论是使徒,还是先知,以及圣经当中任何一个圣徒,从来都没有说过神是三位一体的神,如果“三位一体”是真理,难到他们都不知道吗?如果“三位一体”是真理,难到他们都不说出来吗?

“三位一体”这个教义不是来自圣经,不是真理,不是神所默示的,是来自异端天主教里的一个遗传,这是异端天主教里的一个信条,你在圣经当中去找“三位一体”这个名词,是肯定找不到的。

你说圣经当中有“三位一体”的相关经文,明显是说谎,神根本就没有启示过“三位一体”这个谬论, “三位一体”不是真理,乃是谎言,不是出于神,乃是出于魔鬼。

神的言语句句都是炼净的,神的言语,我们不可加添、删减,三位一体”是圣经之外的人的理学,人的吩咐,人的遗传,把三位一体当作道理教导人,拜神也是枉然。

经文依据:太15:7-9 西2:8 箴30:5-6等

 ,“太28:19”(这段经文是提到了父,子,圣灵,但是这段经文当中根本就没有说神是三位一体的,父,子,圣灵,都是真实存在的,但是把父,子,圣灵凭着人意概括为三位一体是肯定错误的,异端信徒试图藉着哲学名词“三位一体”来解释父,子,圣灵之间的关系,以此去理解神,本身就是愚昧的,主叫有智慧的中了自己的诡计,主知道智慧人的意念是虚妄的【林前3:19-20】)。

③,“创1:26”(这段经文当中,同样没有任何“三位一体”的文字,把这段经文和“三位一体”这个人的理学关联上,确实都是出于魔鬼的诡诈,这段经文当中确实用了“我们”这个词,“我们”是复数的人称代词, 这也并不奇怪,圣经当中其它经文也有了类似的用法。

【启6:16】 向山和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目,和羔羊的忿怒。17因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?

【约17:11】 从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。

【约17:21】 使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。

【约17:22】 你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。

“启6:16-17”(这段经文当中用“他们”来指向父和子)

“约17:11,21-22”(这两段经文当中也用了“我们”这个复数人称代词指向了父和子)

藉着这几段经文,我们知道,圣经当中用“他们”或者“我们”指向父和子,是正常的用法,这和“三位一体”这个谬论是没有任何关系的。

④,“林前12:4-6”(这段经文当中,也没有任何关于“三位一体 ”的文字,而且这段经文当中很明确地说到神只有一位,而且清楚指明神只有一位是指向父说的,经文当中根本就没有说父,子,圣灵是三位一体的神,经文当中提到了圣灵是一位,神是一位,主是一位,如果通过把经文当中的三个“一位”加起来等于“三位”,来证明神是三个位格的神,或者说神是三位一体的神,那都是胡乱解经,曲解圣经,凭私意解经)。

⑤,“太3:16-17”(这段经文,虽然记载了父的说话,也记载了圣灵如同鸽子降在耶稣身上,也记载了耶稣受了洗,从水里上来,但是这里根本没有任何文字记载“三位一体”这个说法,父、子、圣灵,是圣经当中一直有记载的,这是毋庸置疑的,但是这段经文和出于异端天主教总结出来的“三位一体”是没有任何关系的,持守“三位一体”的人如此谬用经文去维护“三位一体”,确实是牵强附会,谬用经文,曲解神的话)

⑥,“林后13:14”(这段经文当中虽然同时提到了父、子、圣灵,但是经文当中也没有任何“三位一体”的文字,也就是说,这段经文只是使徒保罗的一段祝福的话语,和“三位一体”这个谬道也是没有任何关系的)

⑦,“约10:30”(这段经文同样也没有任何“三位一体”的文字,耶稣没有说,我和父是原为一体,也没有说, 我和父,以及圣灵是三位一体的神,只是说我和父原为一,“约17:11,21-22”这两段经文当中说到父在子里面,子在父里面,父和子是合而为一的,无论从这些经文的本身,以及这些经文的正确解释,都和异端天主教总结出来的“三位一体”是没有任何关系的)

⑧,“创18:1-13”(这段经文当中,也同样没有任何关于“三位一体”的文字,亚伯拉罕所接待的三个人,也都是耶和华的使者,同时,我们也要知道,这不是耶和华神成为了肉身,也不是耶稣成为了肉身显现的, 圣经当中也记载了神多次藉着他的使者向人类显现传达上帝的话语(出3:1-6,创31:11-13 ,士6:11-23),

耶稣成为肉身,在肉身显现,是藉着童女怀孕来到世上的,除此之外,耶稣从未成为肉身来到世上过。

【出3:1】 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。3摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?4耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。5神说,不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西蒙上脸,因为怕看神。

【耶和华的使者】从荆棘里火焰中向摩西显现

耶和华的使者显现,以耶和华的口吻说话,而不是耶和华成为肉身向摩西显现。

【创31:11】神的使者在那梦中呼叫我说,雅各,我说,我在这里。12 他说,你举目观看,跳母羊的公羊都是有纹的,有点的,有花斑的。凡拉班向你所作的,我都看见了。13我是伯特利的神。你在那里用油浇过柱子,向我许过愿。现今你起来,离开这地,回你本地去吧。

经上说:”神的使者在那梦中呼叫我说”,很明显是神的使者代替神在说话,是神借着使者在传递他的话。

【士6:11】 耶和华的使者到了俄弗拉,坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子,为要防备米甸人。

【士6:12】 耶和华的使者向基甸显现,对他说,大能的勇士阿,耶和华与你同在。

【士6:13】 基甸说,主阿,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来吗?他那样奇妙的作为在哪里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。

【士6:14】 耶和华观看基甸,说,你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?

【士6:15】 基甸说,主阿,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。

【士6:16】耶和华对他说,我与你同在,你就必击打米甸人,如击打一人一样。

【士6:17】 基甸说,我若在你眼前蒙恩,求你给我一个证据,使我知道与我说话的就是主。

【士6:18】 求你不要离开这里,等我归回将礼物带来供在你面前。主说,我必等你回来。

【士6:19】 基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法细面作了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下,献在使者面前

【士6:20】 神的使者吩咐基甸说,将肉和无酵饼放在这磐石上,把汤倒出来。他就这样行了。

【士6:21】耶和华的使者伸出手内的杖,杖头挨了肉和无酵饼,就有火从磐石中出来,烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。

【士6:22】 基甸见他是耶和华的使者,就说,哀哉。主耶和华阿,我不好了,因为我觌面看见耶和华的使者

【士6:23】耶和华对他说,你放心,不要惧怕,你必不至死。

根据经文记载,基甸所看到的是耶和华的使者,是耶和华的使者向他显现的,而不是他看到了耶和华神,耶和华的使者代替耶和华神在和基甸说话。

经上说,从来没有人看见神(约1:18,提前6:16),耶稣成为肉身,是耶稣降世为人的那一次,除此以外从来没有以肉身显现过,耶稣第二次要显现的时候,也就是主再来的时候。所以,有人说在耶稣降生之前,说有人看到过耶稣成为肉身显现过,或者说有人看到过耶和华成为肉身显现过,都是骗人的,都是假的。

 

问题12

A: 圣经当中虽然没有“三位一体”这四个字,但是圣经当中却隐藏着这个真理,圣经里有很多的话也支持这个神学理论, 这是神启示给古教父们的真理,也是正统教会所公认的真理,虽然三位一体这个奥秘, 没有人能解释清楚,但这是正统教会的传统信仰,不信三位一体就是异端,读圣经不能死抠字眼,因为经上说,字句是叫人死,精意是叫人活,三位一体是精意,不是字句,所以在圣经字句当中,你是找不到“三位一体”这四个字的,但是“三位一体”是神启示的真理。我这样的说法,难道不对吗?

B:① ,你说的不对。 “三位一体”不是神所启示的真理,所以在圣经当中,你找不到“三位一体”的相关文字,天主教本身就是异端,来自于天主教的所谓的“古教父”本身就是异端信徒,他们根本就不明白真理,虽然他们在世上有智慧,但是神要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明,神叫这世上的智慧变为愚拙,因这世界的智慧,在神看为是愚拙,主叫有智慧的中了自己的诡计,主知道智慧人的意念是虚妄的(林前1:19-21,林前3:19-20),

哥林多前书  1:19 就如经上所记:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。”20 智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里? 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?21 世人凭自己的智慧,既不认识 神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人,这就是 神的智慧了。

哥林多前书  3:19 因这世界的智慧,在 神看是愚拙。如经上记着说:“主叫有智慧的,中了自己的诡计。”20 又说:“主知道智慧人的意念是虚妄的。”

他们藉着“三位一体”以及“位格”等哲学名词去理解神,把他们按世上的智慧对父、子、圣灵的理解, 从而按人的意思进行的总结而得出的结论,本身就是愚昧的,完全是出于人意,经上说,世人凭自己的智慧是不能认识神的(林前1:21)。 

无论是天主教,东正教,还是基督教新教,都不是信仰纯正的教会,而是罪恶滔天的巴比伦,他们传的道都是人意的道,而不是神的道,他们所传的福音都是人意的福音,而不是神的福音,他们里面也没有真理,他们总结出来的“三位一体”肯定不是真理,乃是谎言,撒但藉着“三位一体”这个谎言,迷惑了天主教,东正教,基督教里数以万计的信徒。

很明显,随从“三位一体”这个谎言的,都是跟从撒但的,随从“三位一体”这个教义的人,没有一个人认识神。因为神从未启示过“三位一体”这个教训,圣经当中也根本没有“三位一体”这个说法,“三位一体”这个人的理学,不是神的奥秘,不是神启示的,是来自人,来自异端,来自撒但,至于那些说“三位一体”是神之奥秘的,说“三位一体”是神所启示的,说“三位一体”是真理的,他们统统都是在说谎。

②,你为了维护“三位一体”这个出于异端的理学,你引用了“字句是叫人死 ,精意是叫人活“这经文,你藉此经文说明异端天主教总结出来的“三位一体”是精意,而不是字句,也是大错了。 你知道经文当中的“字句”是指什么吗? 这里的“精意”又是指什么吗?难道圣经当中的话语都是字句,而圣经之外的“三位一体”就是你所说的精意吗?

你需要知道,谬用圣经上的话,曲解神的话,为了某些荒谬的理论辩护,那是犯罪得罪神,对待圣经当中的话,如果我们确实是明白了某些话语的正确意思,按着正确的意思给分解出来,才能真正造就人。

 

下面,我们查考一下“字句是叫人死,精意是叫人活”到底是什么意思? 

【林后3:6】 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作圣灵)。

这段经文在翻译的时候,括号里已经注明“精意或作圣灵”,因为精意在原文当中,是指圣灵。这里的“字句”是什么意思呢? 我们查考一下这个“字句”原文字根,在其它经文出现的时候,中文圣经当中是如何翻译的。

【罗2:28】 因为外面作犹太人的,不是真犹太人,外面肉身的割礼,也不是真割礼。29惟有里面作的,才是真犹太人。真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。

“罗2:29”当中提到了“仪文”,也提到了“灵”(指圣灵),这个“仪文”在原文当中和“林后3:6”提到的“字句”是同一个字根,

“罗2:28”提到了割礼,割礼正是摩西律法当中的一个规条,说明这个“仪文”是指摩西律法当中的仪文,那么这个“仪文”明显是指向摩西律法说的。

【罗7:5】 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。6但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样(心灵或作圣灵)。

“罗7:6”在翻译的时候,也注解了“心灵或作圣灵”,经文当中的“仪文”,在原文当中同样是和“林后3:6”当中的“字句”是同一个字根,也就是说,这段经文当中也同时出现了“圣灵”和“仪文”,“罗7:6”当中的“仪文”,同样是指向摩西律法上的仪文,由此也说明这个“仪文”也是指向摩西律法。

【林后3:6】 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作圣灵)。7那用字刻在石头上属死的职事,尚且有荣光,甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。

从这两节经文,以及从这段经文的上下文,也可以看到,刻在石头上的字,是指摩西的律法,不是指别的,这充分说明“林后3:6”当中的字句,是指律法上的仪文,是指向神藉着摩西颁布的律法说的。

“林后3:6”当中提到的“精意”是指圣灵说的,经上说那字句是叫人死,精意是叫人活, 保罗是在说靠律法就是死,靠圣灵就可以活。也就是说,以行律法为本的就得死,以信为本的人就可以承受永生,不至于灭亡(罗8:6 ,加3:9-10)。

【罗8:6】 体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。

【加3:9】  可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。

【加3:10】 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

 体贴肉体就是靠肉体、靠行为、靠律法,以行律法为本的人,都是靠肉体的人。

体贴圣灵就是靠圣灵,靠信心,靠恩典,以信为本的人,都是靠圣灵的人。

所以,你谬用、曲解“林后3:6”这段经文,去为“三位一体”这个谬论去辩护,确实是抵挡真理,是为撒但的谎言在竭力辩解。

 

问题13

A :既然“三位一体”确实不是来自于圣经,那我以后就不说神是“三位一体”就是了,不过, 圣经当中也没有说“三位一体”不是真理,你不能因为基督教里有那么多人说神是三位一体的神,就定他们都没有得救,一个人得救不得救,那是神的事,我们都不是神,我们不要去论断别人得救不得救,只要不是那些明显的异端,每一个宗派里都有得救的人,天主教也不列外。

至于说神是“三位一体”的这个说法,确实不是很严谨, 既然你和我们说了,我们知道了,以后我们不如此说就是了,你也不能因此把基督教里所有信三位一体的人一棍子打死。

如果信三位一体的人,都不能得救的话,那也太不可思议了,神就是爱,神不可能让这么多人都信错的,神也不可能让那么多人一直都错到现在的,只要他们是真心信耶稣的,他们应该是可以得救的。难道我这样的说法不对吗?

B:你这样的说法不对。虽然你知道“三位一体”这个人的理学,确实不是来自圣经,你仅仅不再称呼神是三位一体的神,肯定是不够的,如今我们弃绝了三位一体,是因为我们领受了神的福音,唯有领受神的福音才可以重生得救,基督教里所传的福音不是神的福音,你即使不信三位一体,但是你信从的福音仍然不是神的福音,你需要弃绝虚假的福音,领受纯正的神的福音才可以得救。  

你要知道,在基督教里信三位一体,或者不信三位一体的宗派都有,由于他们领受的福音不纯正,所以我们判断他们都没有得救,我们的判断,不是凭着人的意思,不是凭着外貌,不是凭着感觉,不是凭着想象,乃是凭着神的道,以圣经为标准,我们由此去判断那些信从三位一体的人都没有得救完全是出于神。 如今的基督教虽然人数众多,但是基督教里各宗派的信仰,凭着圣经去判断的话,确实都是不纯正的,如今的基督教并不是神的教会,而是巴比伦。

在巴比伦当中的人确实都还没有得救,在巴比伦当中信下去的人,结局肯定都是死,巴比伦当中的信徒,如果听到了真道,他们必须要领受真道,从巴比伦当中分别出来,神才会收纳他们的,圣经当中清楚告诉我们,引到永生的门是窄门,路是小路,找着的人也少,那引到灭亡的门是宽的,路是大的,进去的人也多。

经文依据:太7:13-14 太7:21-23 启18:1-5 赛52:11-12 林后6:17-18

 

【太7:13】 你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多14引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。

【太7:21】 凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去,22当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?23 我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。

【启18:1】 此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。2 他大声喊着说,巴比伦大城倾倒了,倾倒了,成了鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴(或作牢狱下同),并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫,地上的客商,因她奢华太过就发了财。4我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。5 因她的罪恶滔天,她的不义神已经想起来了。

【赛52:11】 你们离开吧,离开吧,从巴比伦出来,不要沾不洁净的物。要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。

【赛52:12】 你们出来必不至急忙,也不至奔逃。因为耶和华必在你们前头行。以色列的神必作你们的后盾。

 

【林后6:17】 又说,你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。

【林后6:18】 我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

 

至于你所说的“圣经当中也没有说三位一体不是真理”,你要知道“三位一体”是后来异端信徒总结出来的,神藉着使徒和先知记录上帝所默示话语的时候,根本还没有这个理学,是异端天主教后来总结出来的。

所以圣经当中不可能说“三位一体不是真理”这话,但是圣经当中很清楚告诉我们,把人的吩咐当作道理教导人,拜神也是枉然,而且经上也说到神的话是句句炼净的,神的话是不可以加添、删减的。

“三位一体”确实是来自异端天主教,这是天主教里的遗传,这是天主教徒,东正教徒,多数基督教信徒历世历代拘守的古人的遗传,如同圣经当中没有说“三赎基督”是假基督,也没有说****信奉的“女基督”是假基督,但是圣经当中告诉我们神所立的基督的特征,也告诉我们假基督的特征,我们就可以凭着圣经清楚判断“三赎基督”是假基督,****信奉的“女基督”是假基督了。

所以,你要知道持守三位一体的人,是他们的信仰根基错了,他们信的福音错了,他们走的路错了,你不是从此以后不说神是三位一体的就可以进天国了,你需要离弃错误的道路,弃绝虚假的福音,领受纯正的福音,悔改归正,你的罪才能得到涂抹,如此行才可以得救重生。

人若不重生,是不能进天国的,我和你讲讲我们所传的福音,或者你来查考一下我们所传讲的福音的录音或者文本,愿神赐给你悔改的心,使你能明白真道,悔改归正,逃离巴比伦,你若不悔改归正,你的结局就是永远的沉沦。

经文依据:徒3:19 赛55:6-9 可1:14-15 启18:4-5等

【徒3:19】 所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到

【赛55:6】 当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。7恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免。8耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。9天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。

【可1:14】 约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传神的福音,15说,日期满了,神的国近了。你们当悔改,信福音。

【启18:4】 我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。

【启18:5】 因她的罪恶滔天,她的不义神已经想起来了。

在基督教界,不信三位一体的宗派和个人也有,比如:“耶和华见证人会”、“真耶稣教会”、王明道等也都不信三位一体 基督教里诸多的信徒以持守“使徒信经”、“三位一体”等信经信条为信仰正统的标志,他们说不信“三位一体”就是异端,不信使徒信经等信经就是异端,他们以此作为信仰纯正的标准肯定是错误的,他们以此去判断异端也是错误的。经上说,把人的吩咐当作道理教导人,拜神也是枉然的,所以,那些持守“使徒信经”、“三位一体”的人,以及基督教里一切信从虚谎的人,需要悔改信神的福音,从巴比伦中分别出来,神才会收纳。

附注:针对持守“三位一体”这个理学的基督教信徒,我们针对他们这个信仰,还可以问很多针对性的相关问题,比如说:

①, 什么是三位一体?

注:“三位一体”这个说法,因为是天主教里的信徒总结出来的,不是圣经里的话语,我们不需要去解释的,信“三位一体”的人,那么“三位一体”是他们的信仰,不是我们的信仰,不是我们所传,所信的道理, 既然他们信这个理学,那真正需要解释的是他们,那我们可以叫他们来解释一下这个理学,基督教的信徒在解释的时候,也肯定都没有能解释清楚的,因为这本来就是错误的,也不是神所启示的真理,所以他们怎么解释,必然都会和圣经里的相关经文发生冲突和矛盾的。

天主教的信徒解释不了这个理学,他们就说“三位一体”是奥迹,基督教持守“三位一体”的人解释不了这个出于人意的理学,他们就说这是奥秘,因为“三位一体”这个名称本来就是矛盾的,持守这理学的人认为这个理学很有智慧,其实这是撒旦的深奥之理。

在基督教界,有一个非常有名望的人名叫:奥古斯丁,他写了一本书,名字是:《论三位一体》,他藉着一本书来解释“三位一体”,最终也是解不清楚,改革宗的唐崇荣虽然极力地维护传扬“三位一体”,他也解释不清楚“三位一体”到底是什么意思, 他们试图通过一些比方去解释“三位一体”,最终也是解释不了,他们所提供的一切解释肯定都是自相矛盾的。那些持守“三位一体”的人,对自己所持守的道理,自己也都无法解释清楚,他们也因此大大地羞愧,这也是证明他们的信仰是糊涂的。 无论他们怎么解释都无法解释清楚,是因为“三位一体”是人的理学,不是出于神, 所以,他们无论怎么解释,也是不可能解释得合乎圣经的, 圣经当中是不可能有任何一句话会为这个撒旦的谬论作见证的。

② “三位一体”当中的“位”是指什么,如果对方回答是指“位格”,可以继续问他们什么是位格?( 这个位格,是属于哲学上的名词 )

注:“位格”是一个哲学上的名词,基督教里虽然有很多信徒也经常会用这个词,至于这个词具体是什么意思,他们也说不清楚,他们就是这样糊里糊涂地跟着别人说的去信,这就是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。

③ “三位一体”当中“一体”是指什么?如果对方说是“一个本体”的意思,可以继续问他们“一个本体”是什么意思? 

注:我们要知道,他们说“三位一体”里的“体,”不是指身体,是指一个本体说的,或者说指同一本质说的, 那可以问他们父、子、圣灵为什么是一个本体? 如果是同一个本质,那圣经当中为什么说父是比子大的(约14:28),又说神是基督的头(林前11:3), 又说,干犯人子的可得赦免,亵渎圣灵永不得赦免(太12:31-32,可3:29,路12:10),又说,那日子,那时辰,子也不知道,惟独父知道(太24:36,可12:32)。

如果如此向他们继续问下去,藉着这些经文,他们提供的解释也肯定是站立不住的,他们的解释也肯定不会符合圣经, 最终,他们也不知道该怎么解释了,因为圣经也不可能为魔鬼的谎言作见证,圣经上的话只会证明出于撒旦的谎言是错的,不可能去证明谎言是对的。虽然他们藉着世上的智慧总结了这些人的理学,也按世上的智慧去为之辩解,但是我们知道,他们如此行是欺哄人,也是被人欺哄,经上说,主叫有智慧中了自己的诡计,主知道智慧人的意念是虚妄的。

他们不知道“三位一体”是什么意思,无论他们怎么解释都不合乎圣经,是因为“三位一体”根本不是神的奥秘,而是撒旦的深奥之理,是出于撒旦,出于异端天主教,不是出于圣灵,不是出于圣经,圣经中根本没有这样的说法。无论是父神耶和华,还是主耶稣,以及使徒、先知,从来都没有说过神是“三位一体”的神,圣经当中各书卷都没有提到任何“三位一体”的相关文字。

基督教里的那些所谓的神学家认为“三位一体”这个理学很有智慧,而且持守这个理学的人很多,势力也很大, 基督教里那些反对三位一体的人不是主流,持守“三位一体”的人绝对是主流,他们历世历代持守这些人的理学,马丁路德改教以后,他和跟从他的人仍然持守“三位一体”这个人的理学,所以,天主教,东正教,以及基督新教里多数人仍然都还在持守着这个撒旦的道理,这个理学深深地迷惑了基督教里多数宗派里的信徒。

虽然基督教里也有些宗派不信三位一体,但是他们信的福音仍然是不纯正的,我们和他们虽然都不信三位一体,但是我们和他们的信仰本质也是根本不同的,他们不信三位一体,但是他们信的福音仍然是人意的福音,他们若不悔改归正信神的福音,他们的结局和那些持守三位一体之人的结局仍然是一样的。

④,三位一体是神的话语吗?如果对方回答三位一体是神的话,那么你就可以让对方在圣经里找,如果对方回答说不是神的话,那可以继续问他们,既然三位一体不是神的话语,你们为什么把它当作是真理呢?

⑤ , 圣经当中是没有“三位一体”这个说法,那“三位一体”这个说法是来自哪里?如果对方回答是来自天主教,那可以继续问他们天主教是否是异端?如果天主教是异端,那么从异端里总结出来的人的理学能信吗?

注: 当我们问他们“三位一体”这个说法是来自哪里的时候,有的说是牧师讲的,有的说不知道从哪里来的,他们反正就是信,至于“三位一体”是什么意思也不知道。他们以为基督教里领头人说的话,就是可信的,他们相信他们引导的人,他们不知道引导他们的人是瞎子,他们是瞎子领瞎子,引导的和被引导的都要败亡。

为什么很多基督教里的信徒竭力为“三位一体”这个魔鬼的道理辩护呢?因为“三位一体”是他们的信仰,这是他们的信仰根基, 如果他们的信仰被人否定了,他们会起来极力维护,也是不奇怪的。所以,当我们奉神旨意,本着圣经揭露“三位一体”之理学错谬的时候,那些持守“三位一体”的信徒抵挡我们,我们也不要奇怪,不过,根据圣经去判断,持守三位一体的信徒,信仰都是错误的,他们若不悔改归正,结局肯定是永远的沉沦。

 

结语:感谢神,藉着上面这些提问和回答,我们清晰地看到“三位一体”确实不是真理,维护“三位一体”这个谬论的人,他们所提供的一切证据都是不能站立,因为“三位一体”这个谬论确确实实是来自撒但的谎言,撒但藉着这个谎言迷惑了基督教里上千年数不清的信徒,那些持守这个理学到底的人,肯定都是不能进天国的。

 

同时,藉着上面的这些信息,也可以看到,我们(圣徒)不信基督教里所持守的“三位一体”,并不是我们不相信耶稣是神, 同样,我们不信“三位一体”这个人的理学,更不是否认圣灵,也并没有让大家直接定论不可称呼圣灵为神,但是我们教导大家根据圣经当中的相关话语去称呼圣灵,不仅不会错,这也是敬畏神的表现。因“三位一体”不是来自圣经,不出于神,我们不信出于魔鬼的“三位一体” 也是必然的,我们弃绝异端里的那些迷惑人的教训,也是遵循圣经里的教导,同时,我们本着圣经揭穿“三位一体”这个谎言也是非常有必要的,我们藉此劝诫那些持守“三位一体”的信徒悔改归正信神的福音,使他们的罪得到涂抹。

 

另外,基督教里的信徒由于他们不明白真理,他们都是罪人,他们眼中不怕神,他们随意总结,随意定论, 我们肯定不能效仿他们,而且我们要极力地防备他们的各样错谬。无论他们说耶稣是神,还是说耶稣不是神;无论他们说圣灵是神,还是说圣灵不是神;无论他们信不信“三位一体”,我们要知道他们都不认识父神,也都不认识耶稣,也都不认识圣灵,他们都不在基督里,也都没有圣灵,因为他们信的道不是真道,他们信的福音不是神的福音,他们若不悔改归正,他们的结局就是永远的沉沦。

 

愿那些持守“三位一体”这个谬论的人,认真查考我们所整理的这个信息,也愿一切不明白真理,持守各样虚谎的罪人来查考我们所传的神的福音,我们所传的福音,是耶稣和众使徒们所传的福音,我们所传的福音是来自圣经,也是合乎圣经一切所记载的福音,这福音本是神的大能,要救一切相信的人。

 

1:16-17

我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记,义人必因信得生。

 

17:11

这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。

 

24:14

但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的。

 

3:19

所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。

 

18:4-5

我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天,她的不义神已经想起来了。

 

附:真道分解链接地址:

 

《藉着一问一答解明福音的奥秘》

http://note.youdao.com/noteshare?id=84a8ac7b9ff9b06b57f001683f77e4c2

 

《信耶稣以后,你还是罪人吗?》(不同答案的汇集)

http://www.iyuji.cn/iyuji/s/dlpWWk1Hd2M1YXJLbnNNQkZxWVp1dz09/1561009131932978?from=groupmessage

 

《基督徒犯罪以后,需要认罪和悔改吗?》(不同答案的汇集)

http://www.iyuji.cn/iyuji/s/dlpWWk1Hd2M1YXJLbnNNQkZxWVp1dz09/1561009868901158?from=groupmessage

 

《为什么基督教里所传的福音不是基督的福音(1-30)》【“行义的才是义人”经文揭秘(1-5)】(讲道录音和文本)

https://zdfuyin.kuaizhan.com/2/19/p54207959141a66

 

《藉着正解“罗7:14-25”来深入揭露基督教里的错误解经》(1-8讲的录音并文字分享)

http://www.iyuji.cn/iyuji/s/dlpWWk1Hd2M1YXJLbnNNQkZxWVp1dz09/1541666731061420

 

《藉着正解“约一1:9”来深入揭露基督教里的错误解经》(1-7讲的录音和文字)

http://www.iyuji.cn/iyuji/s/dlpWWk1Hd2M1YXJLbnNNQkZxWVp1dz09/1542462486093358

 

《深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬(1-21)》(录音和文字汇总)

https://zdfuyin.kuaizhan.com/15/98/p587574111fce52

 

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