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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(01)

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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(01)
 
 
 
 
 
 
核心
马太福音5:17节,罗3:31节这2节经文当中提到的律法是指律法上对耶稣的预言,并不是指律法上的条规。

讲道文本

  •    1、讲道笔记文本
  •  认真阅读一下
  • 太5:17-18

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知我来不是要废掉,乃是要成全

    (这里的“我”是指耶稣。 “成全”是“成就、应验”的意思。)

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

    被人谬用的经文:

    【太7:21】 凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。

    【约一3:7】 小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样。

    【约一2:3】 我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。

    【加6:1】 弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。又当自己小心,恐怕也被引诱。

    【来10:26】 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。

    罗3:31

    3:31 这样,我们因信废了律法吗?断乎不是,更是坚固律法

    (这里的经文与“太5:17”的经文,说明一样的意思。这里提到的“律法”是对律法上所讲的话的肯定。

    耶稣应验(成全、成就)了律法上说的话。耶稣来了,成全(成就)了律法上指着他所说的话。或者说,耶稣来了,成全(应验、成就)了律法上指着耶稣说的预言。这里是讲到律法的预言,不是讲律法上叫你这个不能做,那个不能做。

    耶稣来了,他成全(成就、应验)了律法上指着耶稣所说的话,指着耶稣所说的预言。那么,耶稣来了,他成就了律法上所说的话,那么,对律法所作的见证的肯定,证明律法上所作的见证是真的,没有落空。律法上指着耶稣所说的预言,成就在耶稣身上。没有一句落空的,都一 一应验了,一 一成就了,一 一成全了。

    这里提到“律法”,为什么这里“律法”又指律法上的预言呢?不是指律法上诫命的条规呢?我们需要对这个相关经文进行一个详细地查考,免得大家都以为,这个“律法”是不是就是让我们知罪的律法呢?是不是诫命上的律例条规呀?)

    太11:12-13

    11:12 从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。

    (“努力”不是努力遵守摩西的律法。努力遵守摩西的律法,那么,那个努力,叫立自己的义,不凭着信心求,只凭着行为求。那种努力,永远不能进天国。

    这里的“努力”是要领受真理,竭力地寻求真理,领受神的道,领受律法和先知所见证的耶稣的福音,认识基督,信靠基督。靠你努力遵行摩西的律法,你怎么努力,没有一个人藉着他的努力能够进天国。)

    11:13 因为众先知和律法说预言,到约翰为止。

    (这里就提到了律法上有话说到耶稣的事,律法上有话预言到耶稣的事情,律法上有指着耶稣所说的预言的话语。众先知为耶稣作见证,但,律法上也有话指着耶稣说的。这个律法指摩西的律法。律法说预言,不是讲律法条规了,证明摩西的律法上有指着耶稣说的预言。律法也预言过耶稣,耶稣也成就了律法上对他的预言。所以,他来了,成全了律法上所预言的。

    路16:16-17

    16:16 律法和先知,到约翰为止。从此神国的福音传开了,人人努力要进去

    (【太11:13】 因为众先知和律法说预言,到约翰为止。——约翰也是先知,他也是说预言的,他预言谁的?耶稣。为耶稣作见证的。施洗约翰是神所差来的,为光作见证,他不是那光,他要见证这光(约1:6-8)。律法上也指明,律法上所预言的那一位就是拿撒勒人耶稣,证明他是神所立的基督。“努力”是努力领受神国的福音。)

    16:17 天地废去,较比律法的一点一画落空还容易。

    路24:25-27

    (关于“律法”两个字,是很奥秘的。有的地方是指着律法说预言说的。有的地方指律法上的条规,摩西的律法当中的诫命,律例,典章。不是每个地方经上说的“律法”两个字,都是指一样的意思。)

    24:25 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。

    24:26 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?

    24:27 于是摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

    (摩西和众先知都预言过耶稣的死,摩西的书上,先知的书上,都有指着耶稣所说的话。摩西的律法上,这个律法不是指所有的律例,条规了,又指向律法说预言那一方面。就是律法上有指着耶稣说的预言的那些教训。)

    路24:44-46

    24:44 耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验

    (摩西的律法上有指着他的话,都应验在耶稣身上了。摩西的律法、先知的书和诗篇上都有指着耶稣所说的预言,摩西的律法、先知的书和诗篇上都有关于耶稣的预言,都有关于指着耶稣所说的话。所以,耶稣来了,成全了,应验了,成就了摩西的律法、先知的书和诗篇上关于耶稣的一切预言。关于耶稣的死,埋葬,复活,都可以在摩西的律法、先知的书和诗篇上找得到。在耶稣没来之前,都有关于这方面的预言。耶稣来了,他成全了,应验了。)

    24:45 于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。

    24:46 又对他们说,经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活。

    (这里的“经上”不是我们现在的新约圣经,那时候还没有,都是已经有的那些圣经上的话。摩西的律法、先知的书、诗篇,肯定是有了。基督必受害,证明摩西的律法、先知的书和诗篇上关于这方面的预言,已经有了。必受害,从死里复活。这是肯定的,早就说过了。先知们早早在耶稣没有降生之前,那些书上面就预言过了。耶稣死了,埋葬了,复活了,都成就了经上所说的那话。这不是新鲜的事,只不过成就一下而已。这不是新鲜的事,乃是成全一下。验证一下经上所说的话不能废掉。验证一下经上所说的话都是真实的,可信的。所以,耶稣成全了。成全,是证明摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的话是真实可信的,没有落空,都成就了。

    耶稣成全律法和先知,除了耶稣以外,任何人说他成全了律法和先知,都是撒谎。成全律法和先知的只有一位,那就是耶稣,拿撒勒人耶稣,曾经为世人的罪钉在十字架上的那位耶稣。

    除了耶稣以外,任何人说他是基督,都是假基督。他没办法成全摩西的律法和众先知书上关于基督的一切预言。)

    约1:43-45

    1:43 又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说,来跟从我吧。

    1:44 这腓力是伯赛大人,和安得烈、彼得同城。

    1:45 腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。

    (摩西在律法上写过耶稣,指着耶稣说过预言。众先知所记的那一位,律法上所记的那一位,就是这位拿撒勒人耶稣。证明摩西在律法上写过他,预言过他。众先知在书上也写过他,预言过他。)

    约5:39-47

    5:39 你们查考圣经(或作“应当查考圣经”),因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经

    (这个“圣经”当时都是指还没有新约圣经的时候,旧约当中的圣经。)

    5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。

    5:41 我不受从人来的荣耀。

    5:42 但我知道你们心里,没有神的爱。

    5:43 我奉我父的名来,你们并不接待我。若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。

    5:44 你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?

    5:45 不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的,就是你们所仰赖的摩西。

    5:46 你们如果信摩西,也必信我。因为他书上有指着我写的话

    (摩西所写的书是圣经。摩西在摩西的书上面,神所启示给他的话语上面,有指着耶稣所说的预言。)

    5:47 你们若不信他的书,怎能信我的话呢?

    (耶稣所传的,也是合乎摩西书上和众先知书上所记载的,一样的。)

    路16:27-31

    16:27 财主说,我祖阿,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去。

    16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。

    16:29 亚伯拉罕说,他们有摩西和先知的话,可以听从。

    16:30 他说,我祖亚伯拉罕哪,不是的。若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。

    16:31 亚伯拉罕说,若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝

    罗3:21

    3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。

    罗3:22

    3:22 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别

    约10:41

    10:41 有许多人来到他那里。他们说约翰一件神迹没有行过。但约翰指着这人所说的一切话都是真的。

    约1:6-8

    1:6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。

    1:7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。

    1:8 他不是那光,乃是要为光作见证

    作见证,是什么意思?

    可16:20

    16:20 门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们

    来2:3-4

    2:3 我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了

    2:4 神又按自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。

    徒17:11

    【约5:39】 你们查考圣经(或作“应当查考圣经”),因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。

    17:11 这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。

    (天天考查圣经,当时说这话的时候,还没有新约圣经的时候。同样是“约5:39”所说的圣经。也是当时耶稣传道时候,拿起的那本圣经。那本圣经上就有指着耶稣所说的话。)

    【路4:16】 耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方。在安息日,照他平常的规矩,进了会堂,站起来要念圣经

    【路4:17】 有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写着说,

    徒24:14

    24:14 但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的和先知书上一切所记载的

    (这里“合乎律法”,就是合乎律法上关于耶稣的预言。律法上有指着耶稣所说的话,耶稣完全合乎。)

    罗1:1-5

    1:1 耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。

    1:2 这福音是神从前借众先知,在圣经上所应许的。

    1:3 论到他儿子,我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的。

    1:4 按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。

    1:5 我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道。

    林前15:3-4

    15:3 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。

    15:4 而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。

    【约5:39】 你们查考圣经(或作“应当查考圣经”),因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经

    【路24:44】 耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话都必须应验。

    徒26:19-23

    26:19 亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象。

    26:20 先在大马色,后在耶路撒冷,和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称

    26:21 因此,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。

    26:22 然而我蒙神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的,并不外乎众先知和摩西所说,将来必成的事。

    26:23 就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道,传给百姓和外邦人

    徒28:23

    28:23 他们和保罗约定了日子,就有许多人到他的寓处来,保罗从早到晚,对他们讲论这事,证明神国的道,引摩西的律法和先知的书,以耶稣的事,劝勉他们。

    【路24:44】 耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。

    彼前1:10-12

    1:10 论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察。

    1:11 就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候

    1:12 他们得了启示,知道他们所传讲的一切事(“传讲”原文作“服事”),不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。

    太5:17

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。

    来7:18-19

    7:18 先前的条例,因软弱无益,所以废掉了。

    7:19 (律法原来一无所成)就引进了更美的指望,靠这指望我们便可以进到神面前。

    (先前的条例,废掉了。和上面说的律法说预言,不是同一个意思。)

    太5:17

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。

    【林前2:13】 并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事(或作“将属灵的事讲与属灵的人”)。

    林前14:21

    14:21 律法上记着,主说,我要用外邦人的舌头,和外邦人的嘴唇,向这百姓说话。虽然如此,他们还是不听从我。

    (这里说的话,是先知以赛亚说的话,这里 “律法上记着”又说是律法上说的。证明这里的“律法”不是指律法条规了。)

    赛28:11-12

    28:11 先知说,不然,主要借异邦人的嘴唇,和外邦人的舌头,对这百姓说话。

    28:12 他曾对他们说,你们要使疲乏人得安息。这样才得安息,才得舒畅。他们却不肯听

    (这个明显是先知以赛亚说的话,这不是律法的条规,这是个预言,这个经文是个预言。律法上的话也可说成预言,摩西为耶稣说的预言的话,同样可以说成摩西的律法。所以,都是“律法”两个字,不能套用。)

     

  •    2、讲道速记文本
  •  认真阅读一下
  • 核心提示:马太福音5:17节,罗3:31节这2节经文当中提到的律法是指律法上对耶稣的预言,并不是指律法上的条规。

     

    今天我们来讲一个新的题目《耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(1)》第一讲,耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全这个信息不是我们什么时候讲都能讲得清楚的,只有神赐给我们的时候,我们才能够表达清楚,刚回转的时候表达起来就比较模糊,神恩待我们会把这方面的信息赐给我们,这个信息在传道的时候经常涉及到,也就是说我们和那些律法之下的人沟通的时候,不管是他们用到这个经文,还是我们用到这个经文,总之我们都需要明白这个经文,所以,涉及到这个经文的讲解和分解,经文分解非常非常的重要,不要小看一段经文,既然是出于神的话,神所默示的那这些话语就是比较奥秘的事,不是一读就读懂的,这话需要解开,需要神赐给我们,否则你讲也讲不清楚,就是你说也说不明白,你知道是那么回事,但是你讲不清楚。求神带领我们今天本着圣经把相关的经文把他解开。当我们解开的时候,不管别人怎么毁谤,我们都坦然无惧。

     

    马太福音5章17-18节

    太5:17-18

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全

    这个17节就讲到了,这里的“我”是指耶稣讲的,那么他来不是要废掉律法和先知,他来不是要废掉,他来“不是要废掉律法和先知,乃是要成全”这个到底是指什么讲的?这里的“律法和先知”到底是指什么讲的?也是我们要认真学习的一方面,“不是要废掉律法和先知”这段经文到底在说什么呢?所以当我们不清楚的时候,马上联想到耶稣来不是要废掉律法,那我必须要遵守律法。

     

      “不遵守律法就不认识神,不遵守律法就不是遵行天父旨意,不遵守律法就不在基督耶稣里,不遵守律法就不能进天国,不遵守律法他还不认识救恩,耶稣来他遵守了律法,他没有犯律法”经常有人都会这样的理解,所以导致有些经文就被谬用了。所以说“遵行天父旨意的才能进天国”呀,“行义的才是义人”呀,“遵守神诫命的就认识神”哪,还有“偶尔被过犯所胜”哪,“故意犯罪”呀,或者说“犯罪以后不悔改不能得救”呀等等,很多经文被谬用到一起,说律法没有废掉啊,必须遵行。

    被假道之人谬用的经文:

    【太7:21】 凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去

    【约一3:7】 小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样。

    【约一2:3】 我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他

    【加6:1】 弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。又当自己小心,恐怕也被引诱。

    【来10:26】 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。

    怎么遵行呢?遵守全律法。你“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅”。那么这些经文和这里的经文是怎样的一个区别或者联系。如果这方面的经文不清楚的话,因为这里也提到了律法,一提到律法我们马上就想到律法肯定是让人知罪的律法,但这里“律法和先知”不废掉到底是指什么呢?到底指什么?他说:“天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全”“我来不是要废掉律法和先知,乃是要成全”讲了很多成全。这里的“成全”是什么意思呢?这里的“成全”是“成就、应验”,既然这里的成全是这个意思:成就、应验。

     

    我们再翻看一段经文也是假道上经常谬用的,罗马书3章的31节,一段经文的分解要涉及到很多相关的经文,这些相关经文我们把他们放到一起,需要神赐给我们才能明白,

    罗3:31

     3:31这样,我们因信废了律法吗?断乎不是,更是坚固律法

    这里的经文和刚才马太福音第5章17节的经文是说明一样的意思,说明不是废掉律法,是要坚固律法,这是对律法的肯定,“坚固律法”证明这里提到的“律法”是对律法上所讲的话的肯定。刚才也是的,要成全律法上所说的,也是对律法的肯定。那么这里所讲的信息,让我们看见这两段经文所讲的信息都是对律法的肯定,不是废掉律法,是成全律法,坚固律法,律法上所说的不落空,会成全,会应验。

     

    可以看见这两段经文当中所提到律法,是对律法所说的肯定,不是废掉,是成全,成就,是应验。应验在谁身上?在耶稣身上,耶稣应验,成就,成全了律法上说的话。耶稣来了,成全了,成就了律法上指着他所说的话。就是:耶稣来了,成全了,成就了,应验了律法上指着他所说的话。或者说:耶稣来了,成全了,成就了,应验了律法上指着耶稣所说的预言。这里讲到的是律法上的预言,他不是讲到律法上叫你这个不能做,那个不能做,他不是讲这方面。就是耶稣来了,他成全、成就、应验了律法上指着耶稣所说的话,指着耶稣所说的预言。那么,耶稣来了,他成就了律法上所说的话,对律法所作的见证的肯定,证明律法上所作的见证是真的,没有落空。律法上指着耶稣所说的预言,成就在耶稣身上。没有一句落空的,都一一应验了,一一成就了,一一成全了。这话你想表达起来不是那么容易的,所以弟兄姊妹听的时候一定要认真听,这个不是随便表达的。

     

    这里提到了“律法”,为什么这里“律法”是指律法上的预言呢?不是指律法上诫命的条规呢?我们需要对这个相关经文进行一个详细地查考,免得大家都以为,这个“律法”是不是就是让我们知罪的律法呢?是不是诫命上的律例条规呀?我们看圣经当中,首先看一段马太福音的第11章12-13节

    太11:12-13

    11:12 从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。

    11:13 因为众先知和律法说预言,到约翰为止。

    这里就提到了律法上有话说到耶稣的事,律法上有话预言到耶稣的事情,律法上有指着耶稣所说的预言的话语。众先知为耶稣作见证,但律法上也有话指着耶稣说的,这个律法指摩西的律法。这里有时候我们都把律法理解成了叫我们知罪的律法,但圣经当中不仅仅指那些告诉我们什么是罪的诫命,律例,典章。还有方面他有表明的,他有指向的,这里讲到众先知和律法还有说预言的,这预言他不是讲律法条规了,他是在说预言,证明摩西的律法上有指着耶稣说的预言。那么他也预言过耶稣,耶稣也成就了律法上对他的预言,所以,他来了,成全了律法上所预言的。

     

       “天国是努力进入的”我们以前讲过的,这个“努力”不是你努力遵行律法。你努力遵守摩西的律法,那么,那个努力,叫立自己的义,不凭着信心求,只凭着行为求。那种努力,永远不能进天国。这个的“努力”一定是要领受真理,竭力地寻求真理,领受神的道,领受律法和先知所见证的耶稣的福音,认识基督,信靠基督。靠你努力遵行摩西的律法,你怎么努力,没有一个人藉着他的努力能够进天国。所以,当一个人没有得救的时候,他不是努力地在律法上遵行努力,怎么遵行,怎么改正,怎么悔改,怎么不去犯罪,这是任何人努力都得不着的,必须要领受神国的福音,领受神国的福音就可以进入了。

     

        我们来看路加福音的16章16-17节,我们比较路加福音的16章16节和马太福音的11章13节的时候,你会发现这里的话表达的是什么意思,如果经文你不把他找出来,你不知道这话在说什么.

    路16:16-17

    16:16 律法和先知到约翰为止。从此神国的福音传开了,人人努力要进去

      “律法和先知到约翰为止”你光知道这个经文,你不知道什么意思?其实这个经文是说律法和先知说预言到约翰为止。就是说:约翰他也是先知,他也是说预言的,他预言谁的?耶稣,为耶稣作见证的。施洗约翰是神所差来的,为光作见证,他不是那光,他要见证这光,见证这位就是神所设立的基督,那么律法上也指明他所预言的那一位就是拿撒勒人耶稣,证明他是神所立的基督。这里“律法和先知到约翰为止”,也是讲到:律法和先知说预言,从此神国的福音传开了,这种“努力”呢?无非是要领受神国的福音,这是方向。就是说:这“努力”方向要明确,就是神国的福音传开,我无非是要领受神国的福音,我就能够进入。如果没有领受神国的福音,只是在律法上,诫命上去努力,我怎样想方设法地遵守诫命,怎样想方设法地遵守律法,那种努力肯定没有用。所以,

    16:17 天地废去,较比律法的一点一画落空还容易

    这里讲到“落空”了,证明律法上一点一画要成全,要应验不会落空的。律法上所说的预言不会落空的,都要成全应验,天地废去,他的话不废去。不废去的意思是什么?都要成全,都要成就,都要应验,他的话说什么都要应验的,他的话说什么都要成就的,他的话说什么都要成全的,叫不落空,就像神的应许一样一句不落空,叫什么?应验。应验,就好像神藉着众先知们说的话都要应验,都会成全,都会应验。

     

    这个路加福音的16章16-17节和马太福音的11章13节这两段经文联系在一起,我们看到这里再次讲到律法和先知都在说预言,都在说预言,预言谁的?基督。就是在耶稣基督没有降生之前,先知们律法上有话预言他,到耶稣降生的时候,为耶稣作见证的施洗约翰在耶稣面前作了见证,他也是先知,都在为耶稣作见证,见证这位耶稣就是经上律法和众先知们早早就预言过的,他来了成全了律法和先知们所说的一切关于耶稣的预言,一切关于耶稣基督成就的事情的预言。我来不是废掉律法和先知,这两段经文都提到了“律法和先知”,这两段经文都提到“律法和先知”的时候都是指“律法和先知说预言”。

     

    我们再看一段经文路加福音24章25-27节,关于“律法”这两个字,他真是非常奥秘的事情。他有的地方是指着说预言说的。有的地方是指律法上的条规,摩西的律法上的诫命,律例,典章。他不是每个地方经上说的“律法”两个字,都是指一样的意思。所以圣经的解释是非常非常奥秘的事情,不是随便的。

    路24:25-27

    24:25 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。

    24:26 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?

    24:27 是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

    这里讲到“摩西和众先知”看到没有?就是“摩西和众先知”都预言过耶稣的死,摩西的书上,先知的书上,都有指着耶稣所说的话。“摩西和众先知”或者说律法和先知说预言。你看这里说“摩西和众先知”。就是这个经文可以看出,摩西的书或者说摩西的律法上,这个“律法”不是指所有的律例条规了,他有指向的,就律法说预言的那一方面。就是律法上有指着耶稣说的预言的那些教训。就是这里讲到“摩西和众先知”,“摩西和众先知”肯定有话指着耶稣说的,所以,耶稣受死,埋葬,复活是不是应该的?应该的呀。经上记载过呀,他来就是要成就而已呀,他复活了有什么奇怪的。

     

    今天就是假道上的复活节,但他们不明白,不认识基督,也不明月耶稣复活的大能,也没有与耶稣一同复活,他们还在罪里,虽然他们在假冒伪善的记念耶稣的复活,但是他们不认识耶稣,也不认识耶稣复活的大能。但我们这些圣徒呢?领受神真道的百姓,真正认识耶稣复活的大能,而且与耶稣一同埋葬,也一同复活了,如今在基督耶稣里是新造的人,向神活着。那些假道上的人呢?如今还在罪里活着。只有我们这些圣徒们,领受了经上所说的这个福音,认识了众先知和律法所证实的那一位基督。这里“摩西和众先知”指着耶稣所说的话,耶稣给他们讲解了,摩西的律法上这些话是指着我说的,众先知,某某先知的书上的话是指着我说的。我如今复活了是成就了律法上和众先知书上所预言关于我的话。

     

    路加福音24章44-46节,我们从这些话来看“耶稣来要成全律法和先知”他所表达的意思,从不同的经文我们可以看到,所以这些经文的伴偶神赐给我们的时候我们就能够领受明白了。

    路24:44-46

    24:44 耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验

        这地方写应验了是吧,神的话你不查考你根本就不知道在说什么,这里讲到摩西的律法,摩西的律法上有指着他的话,都应验在耶稣身上了。这地方就提到了,就是摩西的律法、先知的书和诗篇上都有指着耶稣所说的预言,摩西的律法、先知的书和诗篇上都有关于耶稣的预言,都有关于指着耶稣所说的话。所以,耶稣来了,成全了,应验了,成就了摩西的律法、先知的书和诗篇上关于耶稣的一切预言。关于耶稣的死,埋葬,复活,都可以在摩西的律法、先知的书和诗篇上找得到。在耶稣没来之前,都有关于这方面的预言,耶稣来了,他成全了,应验了。这地方讲到了成就应验,我们继续往下读

    24:45 于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。

    24:46 又对他们说,照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活

    这里讲得很清楚,“照经上”不是我们现在所学的新约圣经,那时候还没有,都是已经有的那些圣经上的话。圣经当中摩西的律法、先知的书、诗篇,肯定是有了。就是说:基督必受害,证明摩西的律法、先知的书和诗篇上关于这方面的预言,已经有了。必受害,从死里复活,这是肯定的,早就说过了。先知们早早就在耶稣没有降生之前,那些书上面就预言过了。耶稣死了,埋葬了,复活了,都成就了经上所说的那话。这不是新鲜的事,只不过为了成就一下而已。这不是新鲜的事,乃是成全一下,验证一下。验证一下经上所说的话不能废掉,验证一下经上所说的话都是真实的,可信的。所以,耶稣成全了。成全,是证明摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的话是真实可信的,没有落空,都成就了。

     

    耶稣成全了律法和先知,除了耶稣以外,任何人说他成全了律法和先知,都是撒谎。成全律法和先知的只有一位,那就是耶稣,拿撒勒人耶稣,曾经为世人的罪钉在十字架上的那位耶稣。所以,任何人说他成全了律法和先知,都是撒谎。除了耶稣之外,只有他,只有他成全了,应验了摩西的律法和众先知一切的预言,全部成全在他的身上,没有一句关于他的预言没有成全,没有应验的。全部成全,全部应验在耶稣的身上。所以,除了耶稣以外任何人说他是基督,都是假基督。他没办法成全摩西的律法和众先知书上关于基督的一切预言。所以,你明白这些奥秘的时候,你发现那些假基督,自称是基督的他没有办法成全律法和先知所说的预言,那么他肯定不是神所设立的基督,肯定不是摩西的律法和先知书上所预言的那一位。无论是什么人,除了耶稣以外,他说他是基督,他也是骗人的。只有他成全了摩西的律法和先知书上关于他一切的预言,他一一成全,没有一句落空。那么其他人说他是基督的多得很。

     

    有人说:中国的,外国的,古今中外的很多,自称是基督的,被人家奉承为基督的,那都是假的。为什么呢?因为他没有办法成全。只有耶稣来了,他成全了,他确实成全了。众先知都在为此作见证,这位耶稣他就是基督,神所膏立的基督,成全了律法和先知书上一切所预言的那一位就是我们所信的基督,信他就可以称义得生命,信他就可以罪得赦免。那些基督都无法成全律法和先知的预言,你信他能罪得赦免吗?不能!能使人得生命吗?不能!能称义吗?不能!因为,他不是众先知的律法书上所预言的那一位。只有律法书上和先知书上所预言的那一位来了,你信他,必然因着信他的名罪得赦免,因着信他得救。感谢神,我们再看律法和先知,律法和先知书上有指着耶稣说的话都应验在耶稣身上,所以,耶稣来成全关于律法和先知对耶稣的预言。

     

    我们再看一段经文在约翰福音1章43-45节

    约1:43-45

    1:43 又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说,来跟从我吧。

    1:44 这腓力是伯赛大人,和安得烈、彼得同城。

    1:45 腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣

    这里讲了摩西在律法上写过耶稣,指着耶稣说过预言。众先知所记的那一位,律法上所记的那一位,就是这位拿撒勒人耶稣。证明摩西在律法上写过他,预言过他。众先知在书上也写过他,预言过他,这位就是这些人想要见到的,约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。证明摩西的律法上写过没有?写了。预言过没有?预言了,就是这一位呀,他所说的那一位就是我们所看见的这一位呀,我们遇见了。众先知所记的是这一位,摩西的律法上也预言了这一位。摩西的律法和众先知所预言的那一位,他们遇见了。遇见了,真的遇见了,是摩西的律法上预言的那一位遇见了。所以,摩西的律法上写过关于耶稣的预言。

     

    我们再看一段经文5章39-47节,我们看这段经文,圣经要认真听,不认真听你是表达不出来的,一句话你都不能随便地忽略的,不是那么容易领受的,你要听清楚了。这个是在传道当中经常涉及到的,就包括我们刚回转的时候关于这个经文都是表达不清楚的,但是现在清楚的时候,你必须要认真听。就是说:神一但把这话赐给了我们,就好好领受。

    约5:39-47

    5:39 你们查考圣经(或作“应当查考圣经”),因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经

        这“圣经”当时都是指还没有新约圣经的时候,旧约当中的圣经。作见证的话也是为耶稣作见证的。就是:经上的话和耶稣没有矛盾在作见证。

    5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。

    5:41 我不受从人来的荣耀。

    5:42 但我知道你们心里,没有神的爱。

    5:43 我奉我父的名来,你们并不接待我。若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。

    5:44 你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?

    5:45 不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的,就是你们所仰赖的摩西。

    5:46 你们如果信摩西,也必信我。因为他书上有指着我写的话

    5:47 你们若不信他的书,怎能信我的话呢

    你看摩西的书出来了,就是摩西的书上有指着我所说的话,圣经为耶稣作见证,摩西所写的书是圣经。就是摩西在摩西的书上面,神所启示给他的话语上面,有指着耶稣所说的预言。你若信摩西的话,也必信我的话,那么他所传的话不就是符合摩西书上所预言的那一位吗?刚才耶稣在路加福音上也讲到对不对?从摩西的书和众先知所记的凡指着耶稣的话都给他们讲解明白,他也是从摩西的律法上讲的。就是摩西的书上有指着耶稣所说的话,如果你信摩西也必信我啊,因为摩西的书上面有指着他说的话呀。就是对耶稣说的,摩西的书上的话有指着耶稣说的,耶稣来成就了摩西书上所说的预言。这是没有矛盾的,没有废掉律法和先知的,没有废掉。摩西的律法上有指着耶稣所说的话,你说你信摩西的话,你也必信我,为什么?因为摩西书上有指着我说的话呀,如果你信他的书,就必信我的话呀,你不信他的书,你怎么能信我的话呢?你不信摩西为耶稣作见证的那些话语,怎么能信耶稣讲的话呢?道理是一样的。

     

    就如同施洗约翰一样的,他说他不是基督呀,他明显见证约翰为他施洗的那一位,他就是基督呀。你如果信约翰说的话,你就必信耶稣说的话。因为约翰是为耶稣作见证的,约翰指着耶稣所说的话是不是真的?是真的!你相信他的话,因着他的话可以相信就行了。约翰所作的见证你不信,你说你信基督,你肯定信不了。同样如此,摩西书上指着耶稣说的话,如果你相信的话,那么耶稣讲的话,你必然会相信。耶稣所传的,也是合乎摩西书上和众先知书上所记载的,一样的。这地方再一次讲到摩西的书上有指着耶稣的话,如果你信摩西的话,也必然信耶稣的话。

     

    感谢神,路加福音16章27-31节,每段经文不是一读而过的,圣经不是一读就明白的,他里面隐藏着非常深的奥秘在里面。

    路16:27-31

    16:27 财主说,我祖阿,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去。

    16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。

    16:29 亚伯拉罕说,他们有摩西和先知的话,可以听从

    证明摩西和先知有没有指着耶稣的话啊?有!你信摩西讲的话,信先知们讲的话那就可以呀,如果你们不信摩西讲的话,死人复活跟你讲你也是不听话的。你不信摩西和众先知们为耶稣所作的见证哪!就像我们现在一样的,我自己所作的见证一样的,你不信我们所传的,你说:我们信耶稣的道,我不信你们所传的,但我信耶稣的道。这是矛盾的,我们就是为耶稣和他的道作见证的,我们所传的你不相信,你说你信耶稣的道那可能吗?我不信你们的,但我信真理,我不信你们所传的,但我信真道。你不信我们所传的,你怎么可能信真道呢?我们所传的就是耶稣的真道,我们所传的就是众先知们所预言的,作见证的基督和他的道。

    16:30 他说,我祖亚伯拉罕哪,不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。

    16:31 亚伯拉罕说,若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝

    你不听圣经上为基督所作见证的那些话语,就是有一个从死里复活的人告诉你,你也是不劝,你不听他的话,他们所作的见证你不相信,他们所说的话你不相信,就是再可怕你也信不了。摩西和众先知有指着耶稣所说的话,你不相信摩西的书,怎能信他的话呢?如果你信他的书,就必能信他的话,因为他所说的就是符合成全摩西和众先知所说的话,这是一致的不矛盾的。所以,耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全,律法和先知正好为耶稣作见证。所以,圣经是为耶稣作见证的。作见证的,你离开了圣经上所说的话,你说你信基督,那是自欺。

     

    我们再看罗马书3章的21节,刚才圣经为耶稣作见证,的确的那上面就是为耶稣作见证的,他所预言的你相信不就行了嘛。他所预言的你不相信,怎么能信他的话呢?

    罗3:21

    3:21但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证

    你看有律法和先知作见证,为此作见证。就是律法和先知作证明,作见证,他也证明神的义因信耶稣基督加给一切相信的人,没有分别。就是律法和先知也在为这个因信称义的福音作见证的。这是非常确定的,律法和先知为此作见证,他也作见证哪。所以,耶稣来不是要废掉律法,因信不是废掉律法,是坚固律法,成全律法。律法和先知所作的见证都是真的,耶稣来了,成全了,证明律法和先知所作的见证是真实的。作见证,证明他的见证是不是真的?真的!像约翰一样,他所作的见证是真实的,他所指着耶稣作的见证都是真实的,没有落空,成全,应验,成就在耶稣身上,律法和先知作的见证是真实的。所以,因信不是废掉律法,是坚固律法,坚固是对律法的肯定,是对律法上所说的预言的肯定,对律法上指着耶稣所说的预言的肯定,这里不是讲靠律法称义了,不是讲靠律法称义的事情了。是讲律法上指着耶稣所说的话是真实的见证,耶稣来了,正好成全了神在摩西律法上指着耶稣所说的话,成全,应验,成就在耶稣身上。同时让我们也看见因信称义.

     

    我们来看罗马书3章22节

    罗3:22

    3:22就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别

    就是律法上“为神的义因信耶稣基督加给一切相信的人,没有分别”为因信称义作了见证。因信耶稣基督称义,因信称义,就证明因信不是废了律法,不是废掉律法,不是废掉律法为耶稣作的见证,不是废掉律法为预言耶稣所作的这些见证。所以,这是律法上指着耶稣说的话,他作的见证是真的,就这么简单,是真的,不是假的。

     

    我们读个经文约翰福音10章41节,就是说他的见证是真的,耶稣来了就成全了律法上的话,是真实可信的对不对呀?,没有落空,一句没有落空,他讲的是对的嘛,你看他说话成就了,他说话成全了。证明他说的话不是假见证是真的。

    约10:41

    10:41有许多人来到他那里。他们说约翰一件神迹没有行过。但约翰指着这人所说的一切话都是真的

    证明约翰为基督作的见证是真的,施洗约翰是个先知,这个先知呢?指着耶稣说的话都是真的,虽然他一件神迹奇事没行过,但是他讲的话是真的,证明他是神那里差来的先知.

     

    约翰福音1章6-8节,这里讲到这见证是真的,律法和先知为证,他作见证,他的见证是不是真的?真的,耶稣来都成全了他所说的,证明也是为先知作见证,证明这些先知们说的话也是出于神。

    约1:6-8

    1:6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰

    1:7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。

    1:8 他不是那光,乃是要为光作见证

    很清楚,约翰不是那光,但是可以为光作见证,叫人因他可以相信,因他的话可以相信呀,是不是啊?因着他所说的话可以相信哪,如果你信约翰所说的话,就可以信基督,领受这位基督,就是经上所预言的那位基督。因着他的话可以信,所以,摩西的话,你因着摩西的话可以信呀,因为摩西作见证了,你信摩西就要信摩西的话。就是说摩西律法上有指着耶稣说的话,如果你信摩西的话的话,也就可以信基督,因为他指着耶稣所说的话是一致的。就像施洗约翰一样的,施洗约翰为耶稣作的见证是真的,你信他所作的见证,就可以信这位耶稣就是神所设立的基督,神的儿子能够除去世人罪孽的,能够使我们信他罪得赫免的,他能拯救你,能够把你从罪恶里救赎出来,使你可以得生命,感谢神。

     

    摩西他不是那光,他也在为光作见证,施洗约翰也不是那光,众先知们也不是那光,但是他们都是为这光作见证,使你可以因这些仆人们说的话可以信基督,领受他的话,信他就可以得救了,因为他是基督就好了,他是基督因信就可以得生命了,因着信他不被定罪了,因着信他与神和好了,因着信他能够承受神的国。感谢神,我们继续查考, 我们刚才查考了两段经文作见证,作见证的话,就是先知们所说的话,先知们作见证的话是真的。既然是真的,那么耶稣成全先知们所说的话,证明不是废掉律法和先知吧,不是对先知们的否定是不是啊?是对先知们所讲的话的肯定。所以,因信称义不是废掉律法,是对律法上所说的话的坚固,肯定,认可,就像我们传道一样的。

     

    我们来查考两段经文来说明这个问题,为什么这样说,怎么表达的我们看一下马可福音16章20节就是

    这个“作见证”是什么意思?

    可16:20

    16:20门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们

    这些门徒出去,“主和他们同工,用神迹奇事随着”干嘛呢?证实所传的道,证实这些门徒们所传的道是从神来的。这是神与他们同工的,不是矛盾的,不是相反的,我跟你相反的,不是的。这是一致的信息,主和他们同工,主和他们同行,来证实门徒们所传的道是从神来的,神也在因此为他们作见证,因此在安慰他们,安慰他们所传的是从神来的。

     

    我们再看一个经文在希伯来书2章3-4节,每段经文我们都要认真去对待他,因为这是非常宝贵的,假道的人肯定是不明白的。作为真道上的弟兄姊妹来说领受还需要有一个过程,何况假道呢。

    来2:3-4

    2:3 我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了

    2:4 神又按自己的旨意,用神迹奇事和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证

    这个救恩主亲自讲的,后来的人证实的,主为他们作见证,都是证明这个救恩是真的,是真的,不是假的。那么,律法和先知为证,也是为耶稣作见证,为耶稣作见证,为神的道作见证。那么,这个因信称义的真理根本就不是废掉律法和先知,就像主与他的百姓同工一样,一致的见证,一致的,不是废掉,而是成全,成就,证明他讲的话是真实的,而不是假的,不是把他们讲的话给废掉了,他们的话不是落空了,而是一一的成就,一一的应验,成全。成就了,应验了证明他讲的话是真实的,不是假见证,假见证他成全不了,真的见证他必然成全。说什么成就什么,说什么应验什么,说什么成全什么。所以,成就了,应验了,成全了律法和先知所说的预言。

     

    感谢神,我们继续看使徒行传17章11节,你们要查考圣经,为什么要查考圣经呢?刚才我们讲了约翰福音第5章39节,这地方再次讲到查考圣经。

    徒17:11

    17:11这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。

    当时说这话的时候,还是没有新约圣经的时候。同样是约翰福音第5章39节所说的圣经。也是当时耶稣传道时候,拿起的那本圣经。那本圣经上就有指着耶稣所说的话。圣经上有,不是没有,圣经上保罗在为基督作的见证,说他死了,埋葬了,复活了,信他可以得救,这话在圣经当中有预言过,在摩西的书上,在众先知的书上有这方面的预言。所以,他们查考圣经发现果然是有啊,果然经上预言的那一位就是保罗所传的那一位呀。他们就欢喜了,这道是真的,是先知们早早在圣经书上预言过的,完全是符合律法书上和先知书上所记载的那一位,那就是基督,果然是的,确实不假,符合先知们所预言的那一位。

     

    使徒行传24章14节

    徒24:14

    24:14但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的和先知书上一切所记载的

    这地方就讲到“合乎律法”,这里合乎律法就是合乎律法上关于耶稣的预言。律法上有指着耶稣所说的话,他完全合乎,完全合乎就是那一位。保罗传基督的时候,他们把他定为异端。但是,他所传的正是合乎律法上所说的预言,律法上所说的预言,律法上指着基督所说的预言成就在拿撒勒人耶稣身上。先知书上,律法上所说的预言都成就在耶稣身上。所以保罗传的就是耶稣,传的就是他,不是别人。他传的耶稣就是基督,信他可以得救,他传的耶稣基督信他就可以称义,这一点完全是符合律法书上和先知书上关于基督的预言。合乎律法,所以耶稣来没有废掉律法和先知是吧,合乎啊,成就啊,成全啊,应验啊,完全合乎证明律法上说的话成就在耶稣的身上。律法为基督作的见证成就在耶稣的身上,合乎这地方用合乎来表达,只能说坚固律法,或者用合乎律法上所记载的,合乎,坚固,成全,应验,成就表明律法上说的话,和耶稣是基督这样的信息是非常吻合的,一同作见证,基督也是为这些先知们作见证,证明这些先知们所讲的是真实的,先知们说的话也证实了,应验在耶稣的身上,都成全了,没有一句落空,都应验了,没有一句废去的。所以,没有废去,如果不应验就废掉了嘛。没有废去,都成全了,都应验了,感谢神,就是保罗所传的完全合乎律法和先知书上所说的。

     

    我们再看一段经文在罗马书的第1章的1-5节。

    罗1:1-5

    1:1 耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。

    1:2 这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的

        噢,应许过。福音应许过,不是没有应许过。

    1:3 论到他儿子,我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的

    1:4 按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子

        这些在耶稣没有降生之前都说过了,神藉众先知的口在圣经书上已经说过,他是大卫的后裔,他是神的儿子,从死里复活,这都是在耶稣还没有降生之前,神藉众先知的口在圣经上早早就预言过了。所以,这完全是符合众先知们在圣经上所应许的,所预言的,所说的。1:5 我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道。

    这个经文证明保罗所传的基督,保罗所传的福音都是神藉众先知的口在圣经上早早就预言过的。所说的完全符合圣经上所说的一切话,没有违背。比如说耶稣按肉体说是从大卫的后裔生的。果然不假啊!他要从死里复活经上也预言过啊,他是神的儿子经上预言过啊,他来都成就了,完全符合这些先知们所预言的。

     

    我们再看哥林多前书15章3-4节

    林前15:3-4

    15:3 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。

    15:4 而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。

    这地方反复提到圣经所说,这里的圣经同样是指还没有新约圣经的时候的旧约圣经。圣经上早早就说了基督要为我们的罪死,对不对?所以,有一天我们发现耶稣他没有罪呀,他就是为我们的罪死了,他埋葬了,经上也说了他要埋葬。他复活了,经上也说他要复活。早早就预言过他背负世人的罪孽,他要埋葬,他要复活,说过了。就是:基督完全是照圣经上所说的为我们的罪死了,圣经上关于耶稣所说的预言都成就了,不奇怪呀,他复活有什么奇怪呢?都不奇怪,因为是应验了,成就了。相信他的话就行了,当时门徒们信的很迟钝,他埋葬了,他复活了,他们觉得很奇怪。不奇怪,因为众先知们早早就说了他要复活的,只是他们不明白。这里所说的就是圣经上的,所以,我们要查考圣经,圣经上关于耶稣所说的话都必须应验的。所以,圣经是为耶稣作见证的,要查考圣经,圣经上有指着耶稣说的话。那么指着耶稣说的话当中就有他要为我们的罪死,而且埋葬,而且照圣经所说要复活。就是耶稣还没有死之前,还没有降生之前,关于耶稣的死,埋葬,复活都早早地藉着众先知在圣经上说过了。他死只不过是成就预言而已,他埋葬不过是成就预言而已,他复活也是成就这个预言而已。

     

    使徒行传26章19-23节,关于这些经文都要认真听,怎么表达不是想象的那么简单,“我知道了,知道了,不要讲了”,不是那么容易的。神的话神要赐给我们,我们才能领受的

    徒26:19-23

    26:19 亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象。

    26:20 先在大马色,后在耶路撒冷,和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向神,行事与悔改的心相称

    26:21 因此,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。

    26:22 然而我蒙神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的,并不外乎众先知和摩西所说,将来必成的事

        你看,又讲到预言了,“从先知和摩西所说将来必成的事”都是指众先知和摩西为耶稣所作的见证,说的预言,必成--成就在耶稣身上了。

    26:23 就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道,传给百姓和外邦人。

    就是这些众先知和摩西书上说到的预言必然会成就的,所以,耶稣受害了,耶稣从死里复活了,成就了,应验了,先知和摩西所说的话语而已。“将来必成”嘛,这预言必要成就,不可以落空的,所以,耶稣来不是要废掉律法和先知嘛,都要成就,成全,应验了律法和先知,成就律法和先知指着耶稣所说的话,他们指着耶稣说的话都成就了,应验,成全在耶稣的身上了。基督必须受害,成就了。从死里复活,成就了。基督必须受害,从死里复活,早早在先知书上都说过了。所以,不奇怪,你相信摩西和众先知为耶稣作的见证,就能够领受他,就能够接受他,你领受他的道,信他而得救。

     

    使徒行传28章23节

    徒28:23

    28:23他们和保罗约定了日子,就有许多人到他的寓处来,保罗从早到晚,对他们讲论这事,证明神国的道,引摩西的律法和先知的书,以耶稣的事,劝勉他们

    这地方也“引摩西的律法和先知的书”,证明摩西的律法上有指着耶稣所说的话,“引摩西的律法”证明摩西的律法上有指着耶稣所说的话,来劝勉他们,所以,保罗说的不外乎律法和先知书上所说的那一位。所以说,保罗传这样的福音的时候,是完全符合圣经上所记载的,是众先知们在圣经上所预言过的。他“引摩西的律法和众先知的书”就是引用的上面有指着耶稣的话,就是摩西的律法上哪一句话是指着耶稣说的话呢?先知书上哪一些话是指着耶稣说的话呢?有,他找到了。

    所以,耶稣也是这样传道,他把上面的话,指着耶稣说的话都给他们讲解明白。原来就是这么回事呀,是的。原来众先知们讲过了,摩西的律法上,摩西也说过了,众先知也说过了。所以,耶稣来没有废掉律法和先知。

     

    我们再看一个经文在彼得前书1章10-12节

    彼前1:10-12

    1:10 论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察

    1:11 就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候

    1:12 他们得了启示,知道他们所传讲的一切事(“传讲”原文作“服事”),不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。

    就是众先知们早早就详细查考了,就是说预先证明一下,基督要受苦难,就是这位基督一定要受苦难,后来得荣耀。是什么时候,是怎样的时候,这个基督的灵已经启示给了先知们,基督的灵在先知们里面已经启示给他了,关于基督必受难,将来得荣耀,并怎样的时候,什么时候,都已经启示给他了,启示给他了让他写下来成为预言,记下来成为预言。所以,先知们和摩西所作的见证,都是神启示给他们的,启示给他们的话都应验在耶稣的身上了。所以,耶稣来成全了他们为基督所作的见证,没有矛盾的,是非常确定的。所以,耶稣所说的话是符合摩西和众先知们所说的,是一同作见证。耶稣在见证他自己是基督,众先知们也在见证耶稣是基督,他符合基督的一切特征。也就是说,除了耶稣以外,任何人说他成全了律法和先知都是撒谎。除了耶稣以外,任何人说他是基督,都是假基督。因为他没有办法成全律法和先知书上所预言的一切话。

    只有耶稣是基督,他是基督我们信他,就可以得生命,他是基督我们信他,就可以罪得赦免,可以成为义人,使我们脱离罪,成为义人,可以承受永生。如果你信的不是这位耶稣,或者你领受的不是他的道,你就没有办法得救,承受永生,耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全.

    我们再回到马太福音5章17节

    太5:17

    5:17莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全

    当我们再看这句话的时候,我们弟兄姊妹就有所领受了。一句话要多少多少的经文才能把他解开呀。这句话看上去很简单,“我来不是要废掉律法和先知”假道的人也说“耶稣不是要废掉律法和先知”。是不能废掉律法,但,不是要废掉律法是指什么呢?为了以后的查考,你不把这个经文领受清楚,其他的经文你领受不了。你看这地方说“不是要废掉律法和先知”吧,我再来读一个经文,我是把这个经文今天穿插到里面来读的,但今天不是解这个经文,让你看看这段经文和这段经文说的意思是不是一样的。

     

    希伯来书7章18-19节如果这里的律法是指什么,那里的律法是指什么,你不把他搞清楚,我今天不是解这个希伯来书7章18-19节,我把他读出来让大家看一下,今天时间是有限的,我们不可能用这个时间来讲这个经文了。

    来7:18-19

    7:18 先前的条例,因软弱无益,所以废掉了

    7:19 律法原来一无所成)就引进了更美的指望,靠这指望我们便可以进到神面前。

    “废掉了”刚才说“天地都废去,律法不废掉”,“废掉了”。这里的条例和刚才的律法是不是一样的意思?那不是的!刚才说律法说预言,摩西的律法指着耶稣说的预言没有废掉。但,这里说这些条例,废掉了,这里说不废掉,一个废掉,一个不废掉,到底废不废,他这个经文讲的意思根本就不是这个意思。这里说的软弱的条例,跟刚才的律法说预言的根本就不是一个意思。所以,把他说成是同一个意思,你怎么能把他解开呢?是不是啊?还有律法让人知罪,让人不可起贪心,这也是律法,你不能把他混在一起,你混在一起的话你怎么解?解不掉,解不开。这些条例是以前按照那些祭司献祭那些条例是废掉了,那肯定是没有用的是吧。但是,这里的废掉,刚才说不废掉,证明这里说的律法上的条例和刚才律法所说的预言指向的话不是一样的,所表达的意思不是一样的,就是圣灵在这个地方所表达的这个话语,这个律法所表明的意思是什么?不同!所以,不同的经文当中,虽然都是说律法,条例,但讲的话不一样。不一样就有不一样的解释。就像犯罪一样的,都是犯罪,这也是犯罪,那也是犯罪,犯罪还属魔鬼,有的犯罪还能得救。遵行天父旨意,律法上也有神的旨意,还有遵行神旨意的才能进天国,还有诫命,经上说诫命不难守,又说诫命不可能守,不可能遵守都完全了。虽然说是一样的词,但是他所表达的意思是完全不同的。你必须从这段经文当中,这个话语所表达的什么意思神赐给你了,你就能明白,否则圣经是你好解释的吗?难道都能套用吗?

     

          有人说:串珠圣经,把他串开。串不开的!串也串不开,同样的字,同样的词语,在这段经文当中所表达的意思还不一样。所以,用人意的任何工具,任何方法是没有用的。通过人努力的东西在神面前是行不通的,让你行不通。

     

    我们再回到马太福音第5章17节,我们今天讲的是有限的,我们今天讲的要听懂,我们今天不讲太多,我们再来读读这个经文。

    太5:17

    5:17莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。

    这里不是要废掉律法和先知,是讲到耶稣来是成全了律法上指着耶稣所说的话,律法上指着耶稣所说的话都成全,应验在耶稣身上。所以,没有废掉。是吧?没有废掉,乃是成全了,应验了。就是摩西的律法上指着耶稣所说的话都成就,成全,应验在耶稣身上。他这里讲这个律法,我们下次讲到就讲为什么这个律法还有指向,为什么这个律法,到下面经文又变了。往下面查考的时候又讲到诫命了,所以,神的话非常奥秘,这一节经文在说什么。有的人说:根据上下文解。上下文你也解不开。有的人说:上下文一起看。上下文一起看你也解不开。这个圣经就是这样的,串珠也解不开,上下文你也解不开,你根本就没有办法解。只有用属灵的话解释属灵的事。你怎么解都解不开。往下面看,你看到19节又讲到诫命,又讲到诫命上去了。所以,是非常奥秘的一件事情。你说一直往下读,你读得懂吗?就像我们以前说约翰一书第2 章1节一样的,我只用来作个比方,上半节说的是义人的,下半节说的是罪人的。这是怎么回事?所以,圣经是神所启示的,用人的智慧什么上下文哪,串珠啊,你读原文啊,没有用的,这都用不上去的,除非神赐给你。所以,他来不是要废掉律法和先知,这里的“律法和先知”是指摩西的律法和先知的书上有指着耶稣所讲的话。这里的律法,不是指律法上的条例,典章,不是的。经上很多话“律法上记着说”不是指那些规条的。今天时间有限,没有时间继续往下讲,讲的内容比较多,相关的经文也是很多的。

     

    我读一个经文给大家看一下,为下次听讲道作个预备,在哥林多前书的14章21节这个经文和刚才的希伯来书7章18-19节都不是这次讲的,我只是告诉大家,给大家稍微的提一下

    林前14:21

    14:21律法上记着,主说,我要用外邦人的舌头,和外邦人的嘴唇,向这百姓说话。虽然如此,他们还是不听从我。

    这里说的话是谁说的知道吗?以赛亚说的,你看他说是律法上说的,证明这里的律法也不是律法的条规吧,肯定不是。你看这个经文在哪里?以赛亚书28章11-12节,你看这个经文他说“律法上记着”,如果你把这个律法理解成什么?摩西律法上的条规,诫命,典章,那就不对了。所以,刚才说摩西的律法,摩西的律法预言的话,这样你就明白了,这个律法是指当时摩西所说的话。

    赛28:11-12

    28:11 先知说,不然,主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头,对这百姓说话。

    28:12 他曾对他们说,你们要使疲乏人得安息。这样才得安息,才得舒畅。他们却不肯听

       这个明显是先知以赛亚说的话,怎么说是律法上说的话?这不是律法的条规,这是个预言,这个经文是个预言。律法上的话也可说是预言,所以,摩西为耶稣说的预言的话,同样可以说成摩西的律法。就是摩西指着耶稣所说的话同样可以说是摩西的律法,所以,都是“律法”两个字,不能套用。什么地方的经文,用什么地方的经文解,不是随便解的,随便解就乱了。所以,什么律法之下的人出不来,没办法出来呀,我们越查考越发现他们错了,我们越明白越发现他们错了,这谁能出来呢?你说谁能出来?没办法出来。所以圣经真是神的默示,人是没有办法懂的。这真的是只有我们领受真道这么长时间,想要把这信息表达清楚,还需要神把他赐给我们。但我们感谢神,好在神与我们同在了,好在神已经把他的灵赐给我们了。神让我们明白了,还有让我们明白的,我们为此感谢神,我们今天讲到这里《耶稣来不是要废掉律法,乃是要成全》第一讲我们讲到这里,今天所讲的希望大家没有什么特殊情况的话还是要反复听一听的,这个不是那么容易去表达的,这些经文都是要深深地去思想的,一旦你明白以后,你发现你自己有所长进了,求神保守我们各地各方的圣徒,在耶稣基督的真道上造就自己,让我们都能够多多渴慕神的话语,把神的话语丰丰富富地藏在我们里面,愿主的恩惠与神的百姓同在,下面我们祷告:

    天父我们感谢赞美你,感谢你把这些话语赐给你的百姓,让你的百姓得到坚固,让你的百姓在真道里面得到长进,能够在传道的时候更加有所分辨,传道的时候能够把你的话分解得清楚,感谢你恩待我们,使我们在真道上面越来越清楚,感谢神,你把这些奥秘多多赐给这些百姓,使他们都能够在真道上面都能够恒心根基稳固,也使我们在真道上面还不能分辨的这些百姓们都能够多多渴慕你的话语,厌恶,恨恶一切的假道,在真道上面多多地渴慕装备,因为这道是从你而来,你既然把这道赐给我们,就求神按照你的应许来保守我们。愿神恩待来到我们当中寻求真道的一切罪人,愿神能够开他们的心窍,使他们能够明白神的话语,也能够领受从神而来的福音,因着你的福音而得救,感谢主,赞美主,一切荣耀颂赞归给你,祷告奉主耶稣基督的名,阿们。

     

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