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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(02)

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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(2)
 
 
 
 
 
 
核心
为什么圣经当中有些地方律法不是指律法上的诫命、律例、典章呢?详情请本着圣经查考下面的内容

 

讲道文本

  •    1、讲道笔记文本
  •  认真阅读一下
  • 太5:17-18

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

    (耶稣成全了律法和先知对他的预言。他成全了(应验了,成就了)律法上关于对耶稣的预言。律法上有指着耶稣所说的话,耶稣来了,他成全了。这里讲到了律法上的预言。通过圣经查考,有的地方“律法”指上帝的话语,并不是指律法上的条规,他讲到预言。)

    太11:13

    11:13 因为众先知和律法说预言,到约翰为止。

    罗3:31

    3:31 这样,我们因信废了律法吗?断乎不是,更是坚固律法。

    (与“太5:17”相并列。)

    罗3:21-22

    3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来有律法和先知为证

    3:22 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。

    为什么有些地方律法不是指律法上的诫命、律例、典章呢?

    林前14:21

    14:21律法上记着,主说,我要用外邦人的舌头,和外邦人的嘴唇,向这百姓说话。虽然如此,他们还是不听从我。

    赛28:11-12

    28:11 先知说,不然,主要借异邦人的嘴唇,和外邦人的舌头,对这百姓说话。

    28:12 他曾对他们说,你们要使疲乏人得安息。这样才得安息,才得舒畅。他们却不肯听。

    (对照“赛28:11-12  林前14:21”两段经文看,保罗把《以赛亚书》当中先知所说的预言,当作律法。)

    约15:25

    15:25 这要应验他们律法上所写的话说,他们无故恨我

    诗69:4

    69:4 无故恨我的,比我头发还多。无理与我为仇,要把我剪除的甚为强盛。我没有抢夺的,要叫我偿还。

    对照“约15:25  诗69:4” 两段经文看,也把诗篇上的话,当作律法。)

    约10:31-36

    10:31 犹太人又拿起石头来要打他。

    10:32 耶稣对他们说,我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?

    10:33 犹太人回答说,我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话。又为你是个人,反将自己当作神。

    10:34 耶稣说,你们的律法上岂不是写着,我曾说你们是神吗?

    10:35 经上的话是不能废的。若那些承受神道的人,尚且称为神,

    10:36 父所分别为圣,又差到世间来的,他自称是神的儿子,你们还向他说,你说僭妄的话吗?

    诗82:6

    82:6 我曾说,你们是神,都是至高者的儿子。

    (耶稣对诗篇上讲的话,用律法上写着。诗篇上讲到神的话语,耶稣称他是律法。所以,这里的“律法”也就是指“神的话”,范围扩大了。所以,当我们看到说,律法上写着说,那你就不要仅仅局限在律法上讲的那些诫命、律例、典章了。)

    (说耶稣是神,是对的。)

    约10:34

    10:34 耶稣说,你们的律法上岂不是写着,我曾说你们是神吗?

    【约10:35】 经上的话是不能废的。

    加4:21-22

    4:21 你们这愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法吗?

    4:22 因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。

    (这里“律法上记着”明显是指《创世纪》所记载的话。这里的“律法”是指 经上的话。)

    太5:18

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全

    太24:32-35

    24:32 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。

    24:33 这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。

    24:34 我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就

    24:35 天地要废去,我的话却不能废去

    (把“太5:18  太24:35”放在一起看的话,是指向 神的话。)

    可13:28-31

    13:28 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。

    13:29 这样,你们几时看见这些事成就,也该知道人子近了(“人子”或作“神的国”),正在门口了。

    13:30 我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就

    13:31 天地要废去,我的话却不能废去

    路16:17

    16:17 天地废去,较比律法的一点一画落空还容易

    路21:29-33

    21:29 耶稣又设比喻对他们说,你们看无花果树,和各样的树。

    21:30 他发芽的时候,你们一看见自然晓得夏天近了。

    21:31 这样,你们看见这些事渐渐的成就,也该晓得神的国近了。

    21:32 我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就

    21:33 天地要废去,我的话却不能废去

    关于耶稣的事情都成就了

    路24:44

    24:44 耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。

    徒3:17-18

    3:17 弟兄们,我晓得你们作这事,是出于不知,你们的官长也是如此。

    3:18 神曾借众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了

    太1:22-23

    1:22 这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话

    1:23 说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

    太2:15

    2:15 住在那里,直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话,说,我从埃及召出我的儿子来。

    太2:17-18,23

    2:17 这就应了先知耶利米的话,说,

    2:18 在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了

    2:23 到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。这是要应验先知所说,他将称为拿撒勒人的话了。

    (应验经上所说的话。

    太4:14-16

    4:14 这是要应验先知以赛亚的话

    4:15 说,西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地。

    4:16 那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。

    太26:54-56

    26:54 若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么应验呢?

    26:55 当时,耶稣对众人说,你们带着刀棒,出来拿我,如同拿强盗吗?我天天坐在殿里教训人,你们并没有拿我。

    26:56 但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话。当下门徒都离开他逃走了。

    徒15:15-16

    15:15 众先知的话,也与这意思相合

    15:16 正如经上所写的,此后我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造建立起来。

    (律法有说预言这方面的功用。)

    启22:6-7

    22:6 天使又对我说,这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人

    22:7 看哪,我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。

    耶稣成全了律法和先知,除了耶稣以外,没有一个

    徒4:12

    4:12 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救

    约14:6

    14:6 耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不藉着我。没有人能到父那里去

    提前2:5-6

    2:5 因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣

    2:6 他舍自己作万人的赎价。到了时候,这事必证明出来。

    (耶稣成全了律法和先知,干什么呢?目的:是让我们去信靠耶稣去称义。耶稣成全了律法和先知,不是让你去遵行律法去称义。耶稣成全了律法和先知,那么,他是基督。)

    罗10:4

    10:4 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义

    (律法的总结就是基督,目的是:使凡信他的都得着义。)

    加3:23-25

    3:23 但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。

    3:24 这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义

    【罗10:4】 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

    3:25 但这因信得救的理,既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。

    罗3:21-28

    3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证

    3:22 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。

    3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

    3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。 

    3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。

    3:26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义

    3:27 既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。 

    3:28 所以(有古卷作“因为”)我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法

    耶稣成全了律法和先知,才让我们不需要遵行律法,藉着信就可以白白称义,这是神的应许,这也是神的福音,这也是神的道。你接受,你就可以得着从神而来的神的义。你不接受,你立你自己的义,你就不服神的义了。)

    【雅2:10】 因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条

    加2:16

    2:16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

    徒13:38-39

    13:38 所以弟兄们,你们当晓得,赦罪的道是由这人传给你们的。

    13:39 你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了

    (“这人”是指“耶稣”

    罗5:18-19

    5:18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

    5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了

    来10:14

    10:14 因为一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全

     

  •    2、讲道速记文本
  •  认真阅读一下
  • 核心提示:

    为什么圣经当中有些地方律法不是指律法上的诫命、律例、典章呢?
    详情请本着圣经查考下面的内容

        感谢神,神的带领让我们能够在基督里面因着神的道我们能够同归与一,因着神的道我们能够认识神,我们继续学习最近学习的一个题目:“耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全”第二,这个题目非常重要,我们能够明白一些都是神的恩典,我们所学习所知道的,并不是任何地异端所教导我们的,也不是我们在领受真道之前所学过的,也就是说我们讲的每一个专题都是神恩待我们的,每一个教训都不是从假道上学习的,没有神的教训能够凭着人的智慧能明白的,所以每个题目所讲的内容都是很重要,虽然我们每一方面都不是很通达,我们知道了一些都是神所赐予的,所以我们要在真道上面去造就自己,这是必要,你不要指望巴比伦当中的信徒去给你讲这样的题目,他们还没有明白,因为他们还在律法之下。

     

        马太福音5章17-18节,这个经文很奥秘,虽然我们不能完完整整地讲出所有经文当中的每句话,我们知道一些的时候,那么我们就要把他们讲出来。

    太5:17-18

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

       我们上次讲到17节的经文,这里讲到的成全,我们特别找了一些经文,我们知道耶稣生在律法之下,他不仅遵行律法上所吩咐的,没有违背律法上面的命令,而且有一点查考到了,耶稣成全了律法和先知对他的预言。就是说耶稣他生在律法之下,他没有违背律法,他遵行了律法上所吩咐的,这个是我们所知道的,还有一点就是我们最近查考了,他成全了(应验了,成就了)律法上关于对耶稣的预言。律法上有指着耶稣所说的话,耶稣来了,他成全了。成就在耶稣的身上,律法上关于对耶稣的预言,成就在拿撒勒人耶稣的身上,这里讲到了律法上的预言。

       

         大家要认识清楚,我们经常所说的律法,律法上的诫命,律例典章条规,很多的这是律法,比喻说让我们认罪,知罪,认识罪这是律法,还有一方面通过圣经查考,有的地方“律法”指上帝的话语,并不是指律法上的条规,他讲到预言,讲到律法上预言的时候,这时候我们要知道他在说什么?

     

      我们看一下马太福音11章13节,这里说预言就是不指律法上的一些条规了,所以律法上的范围都是很广的,如果你当做同样的意思,那就解释不通。

    太11:13

    11:13 因为众先知和律法说预言,到约翰为止。

    ‘众先知和律法说预言 ’就是说律法上有指着耶稣所说的话,摩西的律法上有指着耶稣所说的话,是预言基督的,所以耶稣符合了律法上所预言的。

     

        感谢神,上次还讲了罗马书3章31节,这里和马太福音5章17节是相并列的。

    罗3:31

    3:31 这样,我们因信废了律法吗?断乎不是,更是坚固律法。

    (与“太5:17”相并列。)

    这里讲到了因信不是废去律法,这里虽然没有提到耶稣的名字,但是这里说因信不是废掉律法,可见因着信耶稣基督就可以称义这个真理,也是符合了律法上所做的见证,感谢神,这个信是奥秘的,耶稣来不是要废掉律法。

     

       罗马书3章21-22节,这些经文我们放在一起看的时候,才能够领受清楚。

    罗3:21-22

    3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。

    这个义显明出来了?

    3:22 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。

    就是说神的义在律法以外已经显明出来,就是说不需要遵行律法,藉着信就可以得着神的义,这个真理呢,有律法和先知作见证,就是律法和先知为‘神的义在律法以外因信耶稣基督就可以称义的真理,’作见证。这里为真理作见证的律法,那么这里的律法不是指律法上的规条,律例,典章,是指律法上所说的预言,那么既然律法上说到这个事情,信了就可以称义和律法和先知所说的意思相合,就是因信耶稣基督神的义就加给他们,那么这个真理和律法和先知所说的话意思是一样的,是相合的,他曾经做过见证,就向施洗约翰一样的,施洗约翰他为耶稣做过见证,他做的见证是真实的,那么因信坚固律法,是对律法的肯定,而不是废去。是对律法上所说话的坚固和肯定,而不是废掉,就是说肯定律法上所说的话是正确的,是真实的可信的,证明律法上有指着这个真理所说的话语,感谢神,这里讲到律法和先知为证,律法说预言,这里所说的律法说预言,律法为这个因信称义的真理作见证的时候,这里所说的律法不是指律法上的条规了,当然假道肯定不明白这里的经文的,他们还在律法之下,还不明白这里的奥秘,但是,我们要认识清楚,一方面我们看到耶稣生在律法之下,遵行了律法上所吩咐的,没有违背律法,而且耶稣也成全了律法上对他的预言,那么我们就知道耶稣来是应验成全律法上预言的话,就成立了。

     

     

    为什么有些地方律法不是指律法上的诫命、律例、典章呢?

       这样的经文很多地方都引用到了,我们查考几段经文,

       哥多前书14章21节,这里就是很明显的经文,这里的律法并不是指律法上诫命,律例,典章条规了,而是指神的话。用这节经文让我们去理解,刚才律法说预言的话,为什么说有的地方的律法是指让我们知罪,认罪的那些诫命条规呢?同时有的地方又指向神的话语,用律法来表达。

    林前14:21

    14:21律法上记着,主说,我要用外邦人的舌头,和外邦人的嘴唇,向这百姓说话。虽然如此,他们还是不听从我。

        这里所说的律法上记着,这个律法上并不是摩西颁布的律法,却是来自以赛亚说的话,在以赛亚书28章11-12节,这段经文圣灵所要指示的内容是什么?

    赛28:11-12

    28:11 先知说,不然,主要藉异邦人的嘴唇,和外邦人的舌头,对这百姓说话。

    28:12 他曾对他们说,你们要使疲乏人得安息。这样才得安息,才得舒畅。他们却不肯听。

    (对照“赛28:11-12  林前14:21”两段经文看,保罗把《以赛亚书》当中先知所说的预言,当作律法。)

       这里的经文明显是以赛亚说的,根本就不是摩西说的,根本就不是神藉着摩西颁布的律法,保罗引用的这段经文的时候,保罗说是律法上记着,所以当我们说律法上说预言的时候,你就能明白了,我们知道律法上所说的不仅是指诫命律例典章,同时神的话语的一些预言,也是用律法来表达。

     

    约15:25

    15:25 这要应验他们律法上所写的话说,他们无故恨我。

       这也是律法上的预言,这个经文在诗篇69篇就说到了,刚才是先知书上的话,现在是诗篇上的话。

    诗69:4

    69:4 无故恨我的,比我头发还多。无理与我为仇,要把我剪除的甚为强盛。我没有抢夺的,要叫我偿还。

    (对照“约15:25  诗69:4” 两段经文看,也把诗篇上的话,当作律法。)

       在约翰福音当中,耶稣的话语当中也把诗篇的话当做律法,刚才保罗也把以赛亚书当中先知所说的预言当做律法,那么这里就把律法的范围扩大了,所以我们的思想的范围不要局限在律法仅仅是指诫命条规律例典章了,所以我们看见律法上说预言的时候,要认识到律法说预言是指律法上关于对耶稣的预言的话。

     

    我们再看一段经文约翰福音10章31-36节,我们通过这几节经文来看一些问题。

    约10:31-36

    10:31 犹太人又拿起石头来要打他。

    10:32 耶稣对他们说,我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?

    10:33 犹太人回答说,我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话。又为你是个人,反将自己当作神。

    10:34 耶稣说,你们的律法上岂不是写着,我曾说你们是神吗?

    10:35 经上的话是不能废的。若那些承受神道的人,尚且称为神,

    10:36 父所分别为圣,又差到世间来的,他自称是神的儿子,你们还向他说,你说僭妄的话吗?

        这里耶稣为他的身份在见证,他说律法上记着:“我曾说你们是神吗?”这里是承受神的道之人,神尚且称他们为神,这话语是经上的话,这经上的话,耶稣用律法上写着说,这段话来自诗篇82篇,神的话怎么说的,神的话是不能废掉的,当然这里称为神,和我们的天父独一真神是有区别的,就像耶稣一样的,他称为神,是神的儿子,我们也是神的儿子,但我们今天没有时间讲这段经文,我们今天所讲的是律法上所指向的范围。

     

    诗82:6

    82:6 我曾说,你们是神,都是至高者的儿子。

        耶稣对诗篇上讲的话,用律法上写着,而且说这是神的话不能废掉的,诗篇上讲到神的话语,耶稣称它是律法。所以,这里的“律法”也就是指“神的话”,范围扩大了,所以,当我们看到说,律法上写着说,那你就不要仅仅局限在律法上讲的那些诫命、律例、典章了。

       刚才我们查考到耶稣讲的话:“你们无故地恨我”这里是耶稣为他的身份在见证,耶稣是父所分别为圣的,那些领受神的道的人尚且可以称为神,那么耶稣是父所分别为圣的,他是神的儿子,耶稣说他是神,这不是僭妄的话,所以我们在传道的时候,当我们说耶稣是神的时候,是正确的,因为领受神的道人他们尚且称为神,所以耶稣称为神,是正确,这一点大家要清楚,不管别人怎么捏造我们,我们自己要清楚经上的教训。

     

    这句话是真实的,我们主要看约翰福音10章34节

    约10:34

    10:34 耶稣说,你们的律法上岂不是写着,我曾说你们是神吗?

    【约10:35】 经上的话是不能废的。

    你们律法上是指你们经上的话,经上的话是不能废掉的

    在加拉太书4章21-22节

     

    加4:21-22

    4:21 你们这愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法吗?

    4:22 因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。

    这里“律法上记着”明显是指《创世记》所记载的话。这里的“律法”是指 经上的话。这里所说律法上的话亚伯拉罕有2个儿子,在经上记着,一个使女生的,一个是自主妇人生的,是在神还没有颁布律法之前的事情了,经上也居然说是律法上记着。那么这里的律法就是圣经上的话,这个范围就扩大了,经上的话是不能废去的。

       当时记载亚伯拉罕有2个儿子的时候,当时神还没有藉着摩西颁布律法了,在这样的前提下,保罗引用到律法上记着,证明这律法并不是指神藉着摩西颁布的那些诫命,律例,典章,通过这么多经文来证明,圣经当中的律法上预言,所指明的话并不是指那些诫命律例典章。

        同时我们看见耶稣又成全了律法上所指着他所说的话,这是我们要强调这方面的,就是说耶稣来不是要废去律法和先知,而是成全了律法和先知关于耶稣所说的话,那么这样的话使我们的方向明确了,

    耶稣成全了律法和先知。

     

        再看马太福音5章18节,律法上的话语,他的范围为什么我们要扩大化去看呢,律法在有的地方确实不是指诫命律例典章,有的地方不是指这些。

    太5:18

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

       这里讲到天地都要废去,律法的一点一画都不能废去,都要成全,那么我们看几段经文关于这方面的教训

    马太福音24章32-35节,当我们看到神藉着摩西颁布的那些律法上的话,是指神的话,同时其他的就不是神的话了吗?那也是的。

    这些就告诉我们:

    太24:32-35

    24:32 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。

    24:33 这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。

    24:34 我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。

    24:35 天地要废去,我的话却不能废去。

    (把“太5:18  太24:35”放在一起看的话,是指向 神的话。)

       这里说天地都要废去,神的话却不能废去,刚才说律法上的一点一画都不能废去,证明这些都是真实的,可信的,都要成就的话,这里讲到他的话不能废去,刚才说律法的一点一画不能废去,天地要废去,神的话是不能废去的,都是讲到神的话不废去,神的话都要应验成全的。

     

    可13:28-31

    13:28 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。

    13:29 这样,你们几时看见这些事成就,也该知道人子近了(“人子”或作“神的国”),正在门口了。

    13:30 我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。

    13:31 天地要废去,我的话却不能废去。

    这些事情都会成就的,不管是关乎耶稣的事情,还是关乎万民的事情,他都会成就的,所以我们要看到神的话成就,所以神的话不会废去的,当然关于耶稣的事情都成就在耶稣身上,神的话是不会废去的,那么关乎万民的事情呢,也都要成就的,不会废去的,所以不管这个世界当中发生的任何事情,这一切事情的成就都在应验经上的话,也就是说我们现在所面临的事情,我们现在所面对的一切事情,那只不过要成就,应验,成全经上所说的话,所以我们遇到这些事情不要奇怪,这些事情的发生只不过要成就经上所说的话,就像耶稣一样的,你看他这个事情这么做也在成就经上的话,那么做也是成就经上的话,好多事情都这样记载,不要奇怪,经上就这么说的,必须要成就,怎么说就怎么成就,你不要说:“为什么这件事情发生,为什么那件事情发生”一些事情的发生只不过要成就经上所说的话,天地要废去,他的话总要成全的,他的话既然成全的话,有什么奇怪呢,证明神早就藉着他的仆人在经上说过了,感谢神。

     

    在路加福音16章17节,

    路16:17

    16:17 天地废去,较比律法的一点一画落空还容易。

       比较,证明律法的一点一画不会落空都要成就的,那么这里的律法上的一点一画都要成就的话,就不仅仅是指律法上的诫命律例典章规条了,范围扩大了,就是神的话都要成就的,所以天地都要废去,这方面不落空的话语,他已经把范围给扩大了,我们要知道这方面经文要表达的意思。

     

        在路加福音21章29-33节,这段经文我们也看见了,神的话又再次地验证,

    路21:29-33

    21:29 耶稣又设比喻对他们说,你们看无花果树,和各样的树。

    21:30 他发芽的时候,你们一看见自然晓得夏天近了。

    21:31 这样,你们看见这些事渐渐的成就,也该晓得神的国近了。

    21:32 我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。

    21:33 天地要废去,我的话却不能废去。

    关于耶稣的事情都成就了,当这些事情成就的时候,神的话是不会废去的,当这些话成就的时候,你会发现神的话是那么地坚定,天地都要废去,神的话就这样准确地确实地成就在我们身上,神的话不废去,在耶稣身上都会成就的。

     

       我们领受真道的人,你在世上所遇见的事情,或者说罪人遇到的一些事情,或者说这个世界发生的事情,都不要奇怪,这些事情的发生都是要成就神话语早早就预言过的,当成就的时候,应该知道神的话是真实的,应该更加敬畏上帝。

    所以耶稣成就了律法上所预言的,也成就了律法上一切的事情,不仅成就了耶稣的事情,关于世上的一切事情,关乎万民的事情同样会成就,都要成就,这一点我们要确信。

     

    路加福音24章44节,耶稣应验经上所说的话。

    路24:44

    24:44 耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。

       就是说这些话语都是在预言耶稣的事,关于耶稣的事,不管这个摩西的律法诗篇先知书有多少,全部都要应验,非常确定,必须要应验,所以为什么天地要废去,他的话都要应验成全,不管是指着耶稣所说的话,还是指着万民所说的话。这一切的话语都要应验,因为他是神的话。

     

    我们再看一段经文,

    在使徒行传的3章17-18节,

    徒3:17-18

    3:17 弟兄们,我晓得你们作这事,是出于不知,你们的官长也是如此。

    3:18 但神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。

    他们把耶稣杀了,当然是出于他们的无知,虽然是出于他们的无知,也是要应验神藉着众先知的口所说的话,他们虽然是出于无知,但是神的话是必须要应验的,神的话就像犹太卖主一样的,他有他的结局,在他没有卖主之前,先知们已经在圣经上预言,圣灵指示他的仆人吧这个事情记载在圣经上,早就说过了,那么这些事情说过,就会成就,感谢神,耶稣身上所发生的事情,在先知书上摩西的书上都预言了,耶稣来就成全了,这样的经文比较多,我读几段。

     

       马太福音1章22-23节,通过这些经文让我们对律法比较更详细地了解,耶稣成为肉身的时候藉着童女怀孕的,那么这样的事情,在马太福音说了这样的话---

    太1:22-23

    1:22 这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话,

    1:23 说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

    这些事情的成就是干嘛的?要应验主藉着先知所说的话,很多这样的经文

     

    在马太福音的2章15节,

    太2:15

    2:15 住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说,我从埃及召出我的儿子来。

    耶稣降生以后所遇到的这种困难,这困难为什么会这样呢?那希律寻找孩子,有的人不知道为什么,这些事情必须要发生的,为什么?因为主早早就藉着先知所预言了,当时约瑟还小的时候跑到埃及去的这个事情,都是要应验的,那么应验的这个事情,是让我们看见这样的事情必须要发生的,

     

        看马太福音2章17-18节,23节,这些都让我们清楚地看见,为什么天地都要废去呢,他的话要成全,不管什么事情的发生,从耶稣身上所发生的事情,让我们看到神的话应验,那么从我们身上所发生的事情也看到神的话在应验,看到这个世界所发生的事情,让我们也看到神的话在应验,不管是罪人抵挡真道,还是我们传道给别人回转也好,还是我们遭遇各样的患难事情也好,这一切只不过都是在应验神的话。

    太2:17-18,23

    2:17 这就应了先知耶利米的话,说,

    2:18 在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。

    2:23 到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。这是要应验先知所说,他将称为拿撒勒人的话了。

    (应验经上所说的话。

       从耶稣降生,到世上发生的每一件事情,经上说要应验神所说的话,这么多经文让我们看到神的话在应验,天地都要废去,神的话必须要应验,这是必须的,关于耶稣的事情要应验。

     

    我们还读个经文在马太福音4章14-16节

    太4:14-16

    4:14 这是要应验先知以赛亚的话,

    4:15 说,西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地。

    4:16 那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。

       在西布伦地,拿弗他利地边界上,为什么去这个地方,是要应验先知以赛亚的话,所以他去什么地方也不是随便去的,他所去的地方,早就在经上预言过了,神的话这么准确,经上记载他要去什么地方,那么他就一定会去什么地方,一点都不奇怪。

     

       马太福音的26章54-56节,我们看见神的话是不废去的,怎样不废去的?因为他的话不废去的都要应验成全的,感谢神,所以这里讲了时候,你就会理解律法上有指着预言而说的,不仅是指律法上的诫命,律例典章而说的了,所以看到律法上也是经上的话。

    太26:54-56

    26:54 若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么应验呢?

    26:55 当时,耶稣对众人说,你们带着刀棒,出来拿我,如同拿强盗吗?我天天坐在殿里教训人,你们并没有拿我。

    26:56 但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话。当下门徒都离开他逃走了。

        耶稣行走的每一处的路程,只不过都在应验经上的话,那么指着他所说的话应验了,钉在十字架从死里复活,归到父那里去了,我们在世上也是如此,所以我们身上发生的一切事情,我们也不要觉得奇怪了,这个应验经上的话必须要面对的,这些经文让我们看见应验在耶稣身上的话语必须要完全应验的。

    在使徒行传的15章的15-16节,

    徒15:15-16

    15:15 众先知的话,也与这意思相合。

    15:16 正如经上所写的,此后我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造建立起来。

    (律法有说预言这方面的功用。)

    当使徒们说到外邦人回转归向上帝的时候,这个事情的发生与先知们早早预言的话就合起来了,所以耶稣成全律法和先知所说的话就不奇怪了,成全了律法上所记载的话,因信不是废去律法,乃是坚固,和律法上说的话意思合起来了,一样的意思,就是同作见证,律法和先知同作见证。

     

       关于耶稣来不是要废去律法的时候,我们看到了律法有关于说预言的,当耶稣成全律法上的预言的时候,你不要觉得奇怪,律法上的诫命律例典章了,查考了这么多经文,让我们看见耶稣来的确是成全了律法上所预言的了,律法上指着耶稣说的话,和耶稣成就的意思相合,以致成就在耶稣身上,那么耶稣成就了律法上所预言的,证明耶稣对这里所说的律法不是否定,乃是肯定,不是废去,乃是坚固,乃是成全了,他应验了律法上所说的话,那应验在耶稣身上这不就是正确的嘛。

    启示录22章6-7节,

    启22:6-7

    22:6 天使又对我说,这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。

    22:7 看哪,我必快来,凡遵守这书上预言的有福了。

     那么这个预言就要应验,这些事情呢都是必要快成的事情,神先指示给众先知和众仆人,这些众仆人把这些事情写出来了,指示耶稣的,那么指示耶稣的话语都必须要成就的,感谢神,就是说这些使徒也好,先知也好,他们所说的这些预言的话是出于神的,出于神的话语都需要成就,所以当这些事情成就的时候,就不奇怪了,所以耶稣成全了律法上所预言的,这是正确的,这是对律法所预言的肯定,所以这些先知们所说的话,他作的都是诚实的见证,但是神对这些作诚实见证的仆人,肯定还是否定呢?是肯定的,因为这些仆人所预言的,是神藉着他们说的,神不是对这些仆人的否定,而是对他所作的见证肯定,这些我们要认识清楚,所以因信不是废掉律法,耶稣来不是要废掉律法,乃是要成全的,律法上所预言的那一位就是拿撒勒人耶稣,他在他身上给予成全的,同时我们讲到天地要废去,他的话不废去,律法的一点一画不废去,那么这里所讲天地都要废去,他的话不废去的时候,范围就不要只想到律法的典章诫命,律例了,当然我们领受真道以后,那些律法上的诫命我们该遵守的,同时我们也不废去。

     

       我们最近重点讲的是律法所预言的这一方面,那么律法所预言这一方面,耶稣成全了 耶稣成全了律法和先知,除了耶稣以外,上次也讲解过了,除了耶稣之外没有任何人成全了律法和先知,这一点要清楚,耶稣成全了律法和先知,只有他一个,除了耶稣以外,任何人说他成全了律法和先知,那是撒谎,那是假基督,所以只有他--耶稣

      

       在使徒行传4章12节,这点我们明白之后就可以判断出很多假基督,怎么判断假基督的证据?不能成全律法和先知的那一位。成全了律法和先知的那一位就是我们所仰望的,所跟从的那一位。

    徒4:12

    4:12 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。

       只有他一位,只有曾经从圣灵怀孕的,拿撒勒人耶稣,曾经钉十字架上的那一位,就是成全了律法和先知那一位,那么信靠这位就可以得救了,称义了,在约翰福音14章6节,也是说这样的意思,神和人之间的中保只有一位,只有他,没有第二位,所以在异端当中有的人自称是中保的,自称是基督的,他不可能成全律法和先知的,不能成全律法和先知的那一位,他说你跟从他能够得救,能够进天国,怎么样怎么样那都是骗你的。约14:6耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。

     

    在提摩太前书2章5-6节,这点我们需要认识到的

    提前2:5-6

    2:5 因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。

    2:6 他舍自己作万人的赎价。到了时候,这事必证明出来。

    就是成全了律法和先知一切预言的那一位,也就是我们所信靠的耶稣,耶稣成全了律法和先知,干什么呢?目的:是让我们去信靠耶稣去称义。耶稣成全了律法和先知,不是让你去遵行律法去称义,藉着律法藉着你的肉体那不可能成全律法的,没有一个人能够做到的,耶稣成全了律法和先知,那么,他是基督。

     

    既然他是基督,神就告诉我们在罗马书10章4节,他既然是成全律法和先知的那一位,干嘛呢?有什么意思呢,有什么目的呢?

    罗10:4

    10:4 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

       律法的总结就是基督,律法的成全是基督,律法最终目的是:使凡信他的都得着义。律法的总结是基督,那你就不能自己遵行律法去称义,为什么律法和先知为因信称义作见证呢?他不是让你去遵行律法的,律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义,耶稣成全律法和先知的目的是:让你去信他称义的。

     

        这也是加拉太书3章23-25节,就是让你信耶稣基督称义,把这个信彰显出来。

    加3:23-25

    3:23 但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。

    3:24 这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。

    罗10:4 律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

    律法的总结是基督,把我们引导基督面前,使我们因信基督因信称义,当你因信得救之后---

    3:25 但这因信得救的理,既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。

        这里要显明因信称义的真理,把因信得救的理显明出来,把神的义在律法之外藉着耶稣基督神的义就加给你了,把真理给显明出来了,耶稣成全律法和先知,耶稣并不是让你遵守全律法去称义的,这一点我在讲一遍,耶稣成全律法和先知他并不让一个罪人去遵守全律法称义的,一个罪人怎么能够遵行律法称义呢,有的人说耶稣什么罪都没有犯,我也效法他,你能称义吗?就是一个血气的人没有办法藉着律法能够称义,所以耶稣生在律法之下把律法之下的人给赎出来,那么这些人靠信基督称义,耶稣成全律法和先知干嘛呢?就是让你信他,藉着他去称义的,所以他是把你引导基督面前的,律法是在为因信称义作见证的,如果你在律法之下,那么你根本不懂得耶稣成全律法和先知的意义,你不懂的,你也知道耶稣没有犯罪,但是耶稣基督成全律法的干嘛呢,无非是让我们去因信基督称义。

     

        罗马书3章21-28节,这段经文也是我们经常讲的,就是说律法为因信称义作见证的时候,让我们晓得,证明这方面的信息呢,

    罗3:21-28

    3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。

       显明了出来了,就是说不需要遵行律法,藉着信耶稣基督神的义就加给你了,这个真道显明出来,“就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人”把这样的真理给显明出来,就是显明这样的问题,把以信为本的道,以信为本的福音显明出来,不需要藉着遵行律法,藉着成全律法和先知的那一位就能称义,这话能否接受?有的人说不可能呢,耶稣成全律法和先知目的是让我们靠着他称义的。

    3:22 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。

        蒙神的恩典,因耶稣的救赎就白白称义了,那么这里的称义呢,不是藉着你的行为,不是藉着你的肉体不是藉着你遵行律法,神的恩典藉着耶稣基督就可以白白称义。

    3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

    3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。 

    3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。

    3:26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。

    3:27 既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。 

    3:28 所以(有古卷作“因为”)我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。

    耶稣成全了律法和先知,才让我们不需要遵行律法,藉着信就可以白白称义,这是神的应许,这也是神的福音,这也是神的道,你接受,你就可以得着从神而来的神的义,你不接受,你立你自己的义,你就不服神的义了。这里告诉我们神的义在律法以外,既然在律法以外不需要你遵行律法去称义了,因为一个属肉体的罪人他没有这样的能力藉着遵行律法称义的,因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。所以在律法之下想通过遵行全律法称义的,或者说进天国的,得救的,一个都不行的,神就差遣他的儿子来生在律法之下,他成全了律法和先知,他成全律法和先知的目的是让你信靠他称义的,藉着他称义,藉着他成圣,藉着与神和好,藉着得生命

    【雅2:10】 因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。

     

       在加拉太书2章16节,藉着信,以信为本,本于信以至于信,看上去这话语不多,但是有神奥秘在里面

    加2:16

    2:16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

        所以耶稣来成全律法和先知,他绝对没有吩咐你让你靠律法去称义,他成全律法和先知就是让你靠着他能够称义的,怎么才能靠他称义啊?信他,怎么信他啊?信他的话,信他的应许,你不信他的应许,有的人说:“信基督就可以成为义人?”他接受不了,接受不了这样的应许,他凭着行为,不是凭着信心,所以他跌在那绊脚石上,所以我们看见成全律法和先知的那一位就是耶稣基督,只有一位成全了律法和先知,他成全律法和先知目的是让我们信靠他,因着他的救赎就可以白白称义。


    在使徒行传13章38-39节,

    徒13:38-39

    13:38 所以弟兄们,你们当晓得,赦罪的道是由这人传给你们的。

    13:39 你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了。

    “这人”是指“耶稣”

    靠摩西的能称义吗?不能,没有一个人藉着摩西的律法称义的,一个都不行的,这人是指耶稣,是指为我们的罪钉在十字架的神的儿子,耶稣成全律法和先知就是让我们藉着他而称义的,藉着律法称义的,你还是靠肉体靠行律法称义,那么证明你没有信靠这人,没有信神的应许,你不明白律法为耶稣所做的见证,不明白预言,你如何遵守这预言呢?这个预言你不明白,你讲什么其他的奥秘,全是在欺骗人,这个预言你必须明白,就是说律法为耶稣所作的预言,律法让你靠信基督称义,你还在靠律法称义,这不就是不明白的缘故吗?律法都把我们引导基督面前,让我们靠基督称义,我怎么还在靠律法呢?靠肉体靠行为靠自己呢?还在立自己的义呢?当你立自己义的时候怎么能够承受永生呢,怎么可能进天国,所以这个经文清楚告诉我们,耶稣基督既然成全律法和先知,那我们信他就可以成义。

     

        在罗马书5章18-19节的,我们要明白耶稣成全律法和先知的预言里面的意义,他成全了,他成全干什么呢?不是让罪人在靠行律法在神面前讨神喜欢,不是让罪人去遵行律法在神面前称义的,不是的,是让你靠他,去信他,藉着他去称义,得生命。

    罗5:18-19

    5:18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

    5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。

    我们是藉着他的义行,我们称义得生命了,我们藉着他的顺从成为了义人,这里没有说藉着你的行为,这里很清楚的告诉我们,我们这些得救的义人,得救的圣徒们,不在罪里面的人,脱离罪而称义的百姓。一定是藉着这位成全律法的耶稣而得到的恩典,所以很多人不相信怎么可能呢,藉着信就可以成为一个义人,很多假道人说我只能藉着信被上帝称义,还不能成为义,称为义怎么办呢,需要慢慢地追求,通过肉体不断地努力去遵行律法,藉着肉体达到成圣的地步,证明他的成圣靠什么,他的称义靠什么?靠遵行律法,他为什么这样说呢?他说不可能,怎么可能现在就成圣了呢?都说成圣需要过程,成为义也需要过程,他把神的话更改了,我们就是藉着耶稣基督成为义,成圣的,如果你藉着耶稣基督还不成圣的话,藉着耶稣基督还不成义的话,那么神的话就废掉了,是不是?

     

        在希伯来书10章14节,这些假道人把神的话废掉,他们不信神的话,把假道当做真理,把真理当做谎言,读下面的经文看我们怎么成圣的?

    来10:14

    10:14 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。

    这里成圣明显是藉着这位成全律法和先知所献的祭,成圣了,非常清楚,就是说圣经当中告诉我们圣徒们如何成圣,如何成义的,绝对不是让一个罪人藉着遵行律法,藉着他的肉体去遵行律法,去称义,或者成圣的,绝对不是的,在律法之下的人他们追求如何地去警醒,去成圣,全部把神的话废弃了,不接受因信而得的义,想通过遵行律法去得救而称义的,成圣的人为什么永远完全,不是藉着自己遵行律法的,遵行律法的人怎么可能一次就能永远完全呢,但我们是藉着耶稣基督所献的一次永远地赎罪祭,我们的罪被除掉,使我们成为圣洁,而且使我们成为圣洁的人,永远完全,原来不是藉着我们自己,藉着我们自己那没有一个人说他是圣洁完全了,没有一个人说他没有罪了,没有一个人说他是义人,他说他是义人自夸,就像法利赛人一样的,那就是狂妄自傲,但我们呢,藉着这位成全律法和先知的那一位,我们成圣称义的时候,这不是自夸,这是神给我们的信心,这个信心只有蒙神拯救的百姓才有,领受这样的 才有,耶稣成全了律法和先知,他成全了律法和先知让我们藉着他成义,成圣,与神和好,藉着他一次钉十字架就把我们罪除掉,从此我们就圣洁无有瑕疵地献给上次,不是藉着自己,是藉着成全律法和先知的那一位。

     

    感谢神,但今天我们所讲的是有限的,我们一方面是讲经文当中如何讲的,一方面我们要看假道是如何说的,凡遵行天父旨意的,假道把这里遵行天父旨意当作遵行律法就能进天国,行义的就是义人,他把这里的行义当作进天国,遵守神诫命的就是认识神,他把这里遵守神诫命就当作是摩西律法上的十条诫命,我们以后会讲,我们比较一下,

    为什么信心没有行为是死的,听道行道,行义的是义人,为什么假道解释行义的就是义人,就是跟耶稣一样不犯罪了呢?他们理解为跟耶稣一样地不犯律法,他能做到吗?所以他们说只有耶稣是义人,我们永远不是义人,认为自己还没有耶稣那么完全,导致自己蒙羞,我们要明白圣经当中的意思,遵行天父旨意的人才能进去,他们认为自己要行律法,要行得好才能进天国 ,行义的是义人,认为自己要行全律法才是义人,耶稣说我来是要成全律法,不是要废掉律法,假道都以为耶稣要他们遵守全律法的,其实耶稣根本就不是这个意思,耶稣是成全了律法和先知,是让你不要藉着律法称义了,藉着基督就可以白白地称义了,我再说一遍,有的人说耶稣不是成全律法和先知了嘛,是不是让我们遵行律法讨神的喜欢呢,作为一个罪人,耶稣坚决不会吩咐你要靠全律法称义的,作为一个罪人,是耶稣基督为罪人而死,他生在律法之下,而且他为罪人而死,是藉着这位成全律法和先知的这位耶稣而白白地称义了,这样你就明白了,律法是把你引到基督面前的,律法的总结就是基督,使凡信他的人都成为义,律法和先知作见证,因信作见证,使你因信得着神的义,符合律法和先知所见证所预言的,那么你所信的福音是符合律法和先知所记载的,你的根基就建立在使徒和先知的根基上,否则你根基不是在这上面,你怎么建造都是在巴比伦里面建造,没有用的,关于律法,所有在巴比伦当中没有一个人能够解释清楚的,他们在律法之下所有宗派,巴比伦当中也想讲这样的题目,他也知道神的话不能废掉的,但是他不知道里面的奥秘,“耶稣成全律法和先知,他成全律法和先知的目的:让你不要靠自己,不要靠肉体,只靠信基督得着从神而来的义”,

    这就是我们所传的以信为本的福音,这福音不是我发明的, 是神藉着众先知,早早地在圣经上预言了,你所传的符合众先知所说的,那你所传的就是从神而来的福音,如果你所传的跟圣经当中福音不一样,那么你所传的只能是害人的,感谢神,让我们能够认识基督,认识救恩,使我们藉着信就能称义了,很多人不想藉着信基督就可以称义,他不相信,那么这样的信能救他吗?不能救他,很多人也称耶稣为主,但他不相信耶稣的福音,不相信靠着耶稣基督就可以成为义人,不相信成全律法和先知的那一位,不需要遵行律法,藉着信他就可以白白称义了,不相信这样的应许,他的信不能救他,他仍然在罪里,不回转结局仍然是灭亡的,我们这些领受神道的百姓,我们跟他们不一样的,我们领受了从神而来的道,因信称义的真理,耶稣成全了律法和先知,使我们信耶稣基督福音的人都成义了,我们这些称义的百姓应当感谢神。耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(2)今天先讲到这里。

     

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