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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(06)

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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(06)
 
 
 
 
 
 
核心
耶稣和使徒们一致的见证:耶稣基督成全律法和先知,是让罪人靠信基督称义得救,不是教导罪人遵行律法得救。

 

讲道文本

  •    1、讲道笔记文本
  •  认真阅读一下
  • 太5:17-20

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

    5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。

    但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。

    (耶稣说这话的意思,是建立在他能进天国的前提下。前提是能进天国的人,你教导他遵行律法。“在天国要称为最小的,在天国要称为大的”这是讲到他们得的赏赐。这是关于针对那些藉着耶稣基督称义的人,你教导他遵行律法,在天国里为大。

    如果你不明白这个教训的话,你去教导一个还没有靠耶稣基督称义的人去遵行律法,会出现什么情况?

    耶稣传的福音坚决不是告诉人要遵守这个律法去称义,去进天国的。保罗、彼得都是如此。

    “无论何人”是对义人说的,不是对罪人说的。)

    5:20 我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。

    【徒15:19】 所以据我的意见,不可难为那归服神的外邦人。

    【约3:1】 有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。

    (如果你把“太5:17-20”经文理解错了的话,你教导别人遵行律法。看保罗在没有蒙光照之前,他如何遵行律法的。他为什么不能因此进天国呢?他如何地得救能进天国呢?还是藉着信得救的。)

    腓3:1-11

    3:1 弟兄们,我还有话说,你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当

    3:2 应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的。

    3:3 因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。

    3:4 其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。

    (你要胜于文士和法利赛人的义。你说你靠着自己能胜过文士法利赛人的义吗?肯定胜不过。你能比他们还义吗?)

    3:5 我第八天受割礼,我是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人。

    3:6 就热心说,我是逼迫教会的。就律法上的义说,我是无可指摘的。

    (如果你认为可以靠肉体,保罗更可以靠着了,你还不如他。一个外邦的罪人去竭力地遵行律法,你能比得过本来就是犹太人的法利赛人吗?肯定比不过。)

    3:7 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。

    3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

    3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。

    3:10 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。

    3:11 或者我也得以从死里复活。

    【罗8:3】 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,

    【加4:4】 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下

    【加4:5】 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

    (这里讲到法利赛人的一个典型代表,就是保罗曾经的光景。那么,你还在走保罗曾经所走的道路,你说你怎么可能称义。保罗都没有因律法而得的义,你能得着吗?你也不能得着。我们还看一个经文,也都是关于法利赛人的光景。

    路18:9-12

    18:9 耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,

    18:10 说,有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人,一个是税吏。

    18:11 法利赛人站着,自言自语的祷告说,神阿,我感谢你,我不像别人、勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。

    18:12 我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。

    (这样的人在行为上去凭着肉体自夸的时候,他能是义人吗?不是。那么你是一个罪人,你教导那些跟你领受一样道的人去十分之一奉献,去禁食,不要奸淫,不要勒索,不要拜偶像,你守着这些,能进天国吗?不能进天国。

    教训别人遵行诫命是指对那些已经领受真理,靠着耶稣基督称义之人说的。如果你对那些还没有得救的人,教导他们要遵行这些诫命,在天国里为大的,不可能的。天国,进不去,他谈不上为大为小。)

    【加3:11】 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得生。

    (可见,耶稣所教导的和保罗所教导的是一样的,都是告诉一个罪人要藉着信来称义。藉着信称义之后,教导别人遵行律法,他在天国里为大的。)

    看他教导的对不对?看他所教导的是不是从神来的?如果他教导的不是从神来的,那么,就成为迷惑人的了

    徒15:1-5

    15:1 有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救

    (他说,你不守,你不能得救。)

    15:2 保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论,众门徒就定规,叫保罗,巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去,见使徒和长老。

    15:3 于是教会送他们起行,他们经过腓尼基,撒玛利亚,随处传说外邦人归主的事,叫众弟兄都甚欢喜。

    15:4 到了耶路撒冷,教会和使徒并长老,都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。15:5 惟有几个信徒是法利赛教门的人,起来说,必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。

    (这里他说“给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。”目的是干什么?为了得救。其实,保罗在他传道当中,他也没有禁止那些归服神的外邦人受割礼,保罗说,割礼不割礼无关紧要。【加6:15】 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。

    但是,他说,必须给外邦人去行割礼,否则不能得救。必须遵守摩西的律法,给外邦人行割礼才能得救的话,这个教导不是从神来的。)

    徒16:1-3

    (这里讲到了当时提摩太信主的时候,也受割礼,那保罗为什么没有禁止?而且让他去行割礼呢?目的跟这些人不一样的。)

    16:1 保罗来到特庇,又到路司得。在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希利尼人。

    16:2 路司得和以哥念的弟兄,都称赞他

    16:3 保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人,都知道他父亲是希利尼人,就给他行了割礼

    (这里为什么保罗没有拦阻呢?那些教导必须遵守摩西的律法给外邦人行割礼,保罗和他们辩论。可见,这里行割礼的原因,和上面大大辩论的原因,是完全不一样的,这里不关乎得救。)

    徒16:4-5

    16:4 他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规,交给门徒遵守。

    16:5 于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。

    这些“条规”是什么?

    徒15:19-21

    15:19 所以据我的意见,不可难为那归服神的外邦人

    15:20 只要写信,吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜和血。

    15:21 因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。

    徒15:24

    15:24 我们听说有几个人,从我们这里出去,用言语搅扰你们,惑乱你们的心。(有古卷在此有“你们必须受割礼,守摩西的律法。”)其实我们并没有吩咐他们。

    (“必须受割礼,守摩西的律法。”目的是为了得救,就不对了。)

    加5:2-4

    5:2 我保罗告诉你们,若受割礼,基督就与你们无益了。

    (保罗这里的意思是那些人传必须按照摩西律法上的规条给外邦人行割礼才得救。所以,基督就与你们无益了。他们的教导是靠律法称义,不是靠基督称义。)

    5:3 我再指着凡受割礼的人确实的说,他是欠着行全律法的债。

    (是指着那些说必须要受割礼才能得救的人说的。)

    5:4 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

    (为什么那些在巴比伦当中的人,教导别人遵行律法,却使人陷在审判之下呢?因为靠律法称义都是被咒诅的,因为没有一个人能行全律法。)

    加5:7-12

    5:7 你们向来跑得好。有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢?

    5:8 这样的劝导,不是出于那召你们的。

    5:9 一点面酵能使全团都发起来。

    5:10 我在主里很信你们必不怀别样的心,但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。

    5:11 弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。

    5:12 恨不得那搅乱你们的人,把自己割绝了。

    (“传割礼”是什么意思?就是说,必须受割礼才能得救。这里“传割礼”是指那些靠律法称义的人说,必须要受割礼才能得救。就像那些人说,必须守十条诫命,不守十条诫命就不能进天国,一样的道理。那样的劝导不是从神来的,是迷惑人的。那些在巴比伦当中的人,他还没有领受因信称义的真理,他教导你遵守任何一条律法当中的规条,都是在迷惑你,他的目的和我们的目的不一样。

    你教导别人去遵行律法,如果你没有领受神的道,就成为了靠律法称义。

    假道人如何理解下面的经文

    (他们把耶稣的话理解错了。)

    太7:21-23

    7:21 凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。

    (他们说“遵行我天父旨意”是要遵行天父的律法。假道人说尽量做到不要犯罪,就可以遵行天父旨意了。尽量做到不要犯罪,就可以进天国了。谁能做到呢?没有一个人能做到。)

    7:22 当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?

    7:23 我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。

    他们说没有遵行神的律法,所以,耶稣说他们作恶。

    【加3:11】 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得生。

    使徒们和耶稣讲的是一样的意思

    徒13:38-39

    13:38 所以弟兄们,你们当晓得,赦罪的道是由这人传给你们的。

    (“这人”是指耶稣)

    13:39 你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,靠这人,就都得称义了。

    加2:16

    2:16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

    【加1:12】 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的

    (耶稣所教导的,彼得、保罗所教导的,众先知所说的,都是一样的。“太7:21”经文所说到的,遵行神旨意,才能进天国。耶稣所讲这话的意思,不是让人靠遵守律法称义进天国,恰恰是因信耶稣基督称义进天国。假道人理解错了。)

    【罗10:3】 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。

    【加3:10】 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

    【太5:19】 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的

    徒22:14-16

    22:14 他又说,我们祖宗的神,拣选了你,叫你明白他的旨意,又得见那义者,听他口中所出的声音。

    22:15 因为你要将所看见的,所听见的,对着万人为他作见证。

    22:16 现在你为什么耽延呢?起来,求告他的名受洗,洗去你的罪。

    (保罗明白什么?他明白靠律法不能称义,靠基督称义。)

    天父旨意指什么?

    路8:19-21

    8:19 耶稣的母亲和他弟兄来了,因为人多,不得到他跟前。

    8:20 有人告诉他说,你母亲和你弟兄,站在外边,要见你。

    8:21 耶稣回答说,听了神之道而遵行的人,就是我的母亲,我的弟兄了。

    太12:46-50

    12:46 耶稣还对众人说话的时候,不料,他母亲和他弟兄站在外边,要与他说话。

    12:47 有人告诉他说,看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。

    12:48 他却回答那人说,谁是我的母亲。谁是我的弟兄。

    12:49 就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄

    12:50 凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。

    (这里“天父旨意”也就是神之道)

    可3:31-35

    3:31 当下耶稣的母亲,和弟兄,来站在外边,打发人去叫他。

    3:32 有许多人在耶稣周围坐着。他们就告诉他说,看哪,你母亲,和你弟兄,在外边找你。3:33 耶稣回答说,谁是我的母亲,谁是我的弟兄。

    3:34 就四面观看那周围坐着的人,说,看哪,我的母亲,我的弟兄。

    3:35 凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了

    (三段经文让我们看到,遵行神旨意,就是遵行神的道,行真理。你听到的不是神的道,你怎么行真理。你听的不是真理,你只是说谎话。你不能行真理,都是作恶。这里听的是神的道,才行神的道。听的真理,才能行真理。如果你没有听真理,就谈不上遵行天父旨意。)

    约一2:15-17

    2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。

    2:16 因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。

    2:17 这世界和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。

    (这里说的“爱世界和世界上的事”讲的都是信仰。你不领受神的道,你就是爱世界。爱世界,也就是喜欢不义,不喜欢真理。)

    约一4:4-6

    (你领受神的道就是遵行神旨意了。)

    4:4 小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们。因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。4:5 他们是属世界的。所以论世界的事,世人也听从他们。

    4:6 我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。

    (你领受真理,顺从真理,那你就是遵行天父旨意的人。你不领受真理,喜欢不义,就是不遵行神旨意,属世界。)

    帖后2:9-12

    2:9 这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能神迹和一切虚假的奇事,

    2:10 并且在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心,使他们得救

    2:11 故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。

    2:12 使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪

    (喜爱不义,不喜爱真理,就是爱世界和世界上的事,属世界的,卧在恶者手下。那遵行神旨意,是相信真理,顺从真理。)

    (他们所教导的不是从神来的时候,不能使人进天国。)

    约一3:7

    3:7 小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样。

    (假道人把这里的“行义的才是义人”理解成,行全律法,不犯罪了,那就是义人了。不是的。这里是顺从真理,靠信称义的义人。)

    《约翰一书》的神的仆人,告诉他们怎么成为义人的?

    约一2:12

    2:12 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免。

    约一3:23

    3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

    约一4:14-15

    4:14 父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。

    4:15 凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。

    约一5:1

    5:1 凡信耶稣是基督的,都是从神而生。凡爱生他之神的,也必爱从神生的。

    约一5:12-13

    5:12 人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。

    5:13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生

    (行义的才是义人,明显是让他们听信神的福音成为义人。)

    加3:1-6

    3:1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?

    3:2 我只要问你们这一件,你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?

    3:3 你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?

    3:4 你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?

    3:5 那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?3:6 正如,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。

    罗10:17

    10:17 可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的

    彼前1:25

    1:25 惟有主的道是永存的,所传给你们的福音就是这道。

    还有经文也是如此

    雅1:22-25

    1:22 只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。

    1:23 因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目

    1:24 看见,走后,随即忘了他的相貌如何

    1:25 惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

    “使人自由之律法”的解释

    雅2:8

    2:8 经上记着说,要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。

    雅2:12

    2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。

    自由之律法是讲爱的。你如何能爱呢?必须是信这个道,你才能爱。听道,行道。这个道你听见了,你不相信,你怎么用呢?你不领受,不相信,不跟从,你没有行这个道。行这个道,必然能够爱神,也能够爱神的百姓。神为什么说他的诫命不是难守的?是因为你听见了,你相信了,你就能够爱。你让一个罪人去行这律法,他怎么行哪?他没办法行。他必须是听了神的真道相信,这个爱从他这个无伪的信心生出来的。)

    约一5:3

    5:3 我们遵守神的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。

    (这个“诫命”是神给我们一条新命令——彼此相爱。如果你没有信真道的信心,没有一个人能遵守这个诫命的。属世界的都不能爱神的儿女,一个都爱不了。谁遵守不难呢?是那些听信神福音之人,就不难了。为什么?因为神给他信心生发仁爱,他就能够爱神和从神生的儿女。神给他信心和爱心。【提前1:14】 并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。——假道人把这里的听道、行道,理解成下面的经文了。他以为听了律法,行律法去了。)

    罗2:13

    2:13 原来在神面前,不是听律法的为义,乃是律法的称义。

    (假道人以为听到神的道,就是行律法去称义。这里是对那些律法之下的人说的,你要行全律法才能称义。

    【加2:16】 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

    (《雅各书》的听道、行道,这里“听道”听的是 神的道,因信称义的道,不是靠律法称义的道。)

    【罗3:21】 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。

    【罗4:6】 正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的

    【罗3:28】 所以(有古卷作“因为”)我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法

    还有一个

    约一2:3-4

    2:3 我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。

    2:4 人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。

    (这里的“诫命”有的人认为是十条诫命,也有人认为是彼此相爱。无论他们怎样认为,只要他没有领受能拯救他们灵魂的道,没有一个能遵守这里的“诫命”的,没有一个认识神的。巴比伦当中都是如此。)

    【太5:17】 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全

    【太5:19】 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的

    罗10:1-3

    10:1 弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。

    10:2 我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。

    10:3 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。

    【罗9:32】 这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。

    【罗6:21】 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。

    【加5:3】 我再指着凡受割礼的人确实的说,他是欠着行全律法的债

    【加3:10】 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

    【弗1:4】 就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。

    【罗3:26】 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义

    【太25:46】 这些人要往永刑里去,那些义人要往永生里去

    【彼后3:13】 但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中

    【来12:23】 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂。

    【诗1:5】 因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。

    【彼前4:18】 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢

    【太5:11】 人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了

    【林后6:1】 我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典

    【犹1:3】 亲爱的弟兄阿,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩

    【来10:35】 所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。

     

  •    2、讲道速记文本
  •  认真阅读一下
  • 核心提示:

    耶稣和使徒们一致的见证:耶稣基督成全律法和先知,是让罪人靠信基督称义得救,不是教导罪人遵行律法得救。

     

         感谢神,问候在基督里面所有圣徒们的安,愿神的恩惠因我们领受他的道而归于我们当中所有的弟兄姊妹。今天我们继续地分解:“耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(6)”这个题目藉着我们学习的深入,我们看到神的话非常地奇妙,当然这些话语是所有的罪人不能明白的,圣经是这样写的,但是他们不明白,所以需要神赐给我们,我们才能够明白,我们知道如今的基督教极其混乱,虽然混乱但是他们也在读圣经,他们为什么不明白?圣经通过世界上的智慧,一切人为的途径,方法,是不可能明白的,不是出于人的智慧,不是出于人的聪明,圣经当中的一切的教训只有神开启了,你才能明白。

     

    马太福音5章17-20节

    太5:17-20

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

    5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。

    但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。

    5:20 我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。

       这段话是耶稣亲自所说的一段话,我们通过前面几堂课的讲解,让我们知道了大概,我们在讲律法,讲恩典的时候,是所有假道人不明白的,经上说耶稣来不是要废掉律法和先知的,既然不是废掉,那怎么办呢?乃是成全,要成全律法和先知,无论何人废掉这诫命中一条,又教训人这样去做,遵行诫命在天国里就称为大的,其实这话里面有非常深刻的意思,基督教的人也在研究这话,关于律法,他们为什么研究到现在还是在律法之下,神的话是奥秘,神不开启你,你会把耶稣讲的话理解错了,耶稣讲的话是什么意思呢?

     

        耶稣讲的话他不明白会理解错了,理解错了会出现怎样的结果?

    律法和先知是为耶稣所预言的,耶稣来成全律法和先知,耶稣成全律法和先知的目的是让我们信靠他去得救的,这个经文是建立在耶稣成全律法和先知的这个前提下,但是这个经文你不明白的话,会出现怎样的结果呢?

     

       我们今天主要在这方面去讲解,耶稣来不是要废掉律法和先知的预言,不是废掉,乃是要成全,如果你不明白,那会出现怎样的结果?

    他会教导人去得救,去称义,耶稣来不是要废掉律法和先知,因信称义不是要废掉律法和先知的,乃是坚固律法,那么既然不是废掉律法,那教导一个罪人去遵行律法,会出现怎样的结果?

     

        假道上:既然律法不废掉,那就教导人去遵行吧,教导谁去遵行呢?我们上一堂课讲到了 如果一个藉着耶稣基督称义的人,你教导他遵行律法,那在天国里为大,在天国里最小,为大,这个都是在天国里的。你看耶稣说这话是建立在他能进天国的前提下。前提是能进天国的人,你教导他遵行律法。“在天国要称为最小的,在天国要称为大的”这是讲到他们得的赏赐方面。这是关于针对那些藉着耶稣基督称义的人,你教导他遵行律法,在天国里为大,他是能进天国的人。

     

      如果你不明白这个教训的话,你去教导一个还没有靠耶稣基督称义的人去遵行律法,会出现什么情况?耶稣讲的话是针对那些靠着耶稣称义的人,因为只有靠耶稣基督称义的人,才能进天国,经上说人若不重生,就不能进天国,怎么重生?是领受耶稣的福音。

     

    我们能够重生是领受耶稣的福音,领受耶稣福音的人再教导他们去遵行律法,感谢神这才是正确的,就如同使徒行传15章当中,使徒和长老教导外邦人去遵行摩西律法当中的条规一样的,这样的教导是正确的,因为那些外邦人他们是已经归服神的外邦人,他们能进天国的这些百姓,教导他遵行律法是完全正确的,如果他还没有归向神,还没有称义,还没有得洁净,还没有重生,你教导他遵行律法会出现怎样的结果?

     

    我们要对这方面的真理要详细地领受清楚,因为我们知道整个的基督教都在哪里?都在律法之下,整个的基督教包括天主教东正教,你看看他们是靠信心还是靠行为,是靠律法还是靠恩典,如果是靠恩典,他为什么信不了,我们所传的恩惠的福音呢?

       证明他们不是靠恩典,证明他们所领受的福音和耶稣所传的福音是不一样的,耶稣这里告诉我们,已经归向神的外邦人教导他们去遵行律法是正确的,但耶稣所传的福音坚决不是让这些人去遵行律法进天国,很清楚,耶稣传的福音坚决不是告诉人要遵行律法称义去进天国的,肯定不是的,保罗也是如此,彼得也是如此。

     

    当初的使徒吩咐外邦人禁戒偶像的污秽,勒死的牲畜,并奸淫,他坚决不是教导这些已经归向神的外邦人遵行他们的所定的条规去得救的,肯定不是的,这些人是靠信称义的,靠信称义之后教导他们禁戒偶像的污秽,勒死的牲畜和奸淫和血。耶稣所教导的和使徒长老彼得他们所教导的是完全一致的,耶稣这里所说的话在马太福音5章17-20节的经文讲解过了。

     

        马太福音的经文教导坚决不是让一个罪人去遵行律法进天国,也不是告诉一个罪人遵行律法去进天国的,都不是,耶稣在传道的时候清楚地告诉这些人要信他得救,当时耶稣与尼哥底母讲重生的时候,

    尼哥底母就是犹太人,他本来就是法利赛人,这个法利赛人,难道耶稣告诉他你继续地遵行律法就能进天国吗?耶稣不是这个意思,耶稣告诉他,你必须要藉着信才能称义,所以耶稣传的福音和保罗彼得使徒们,长老们传的福音是一致的,那么这里告诉这些人,教导别人遵守律法诫命目的和那些罪人在律法之下教导人遵行诫命目的是完全不同的,这样的前提是藉着信,得永生的 ,藉着信能进天国的百姓而说的。

     

    当然今天讲的,需要你对前面几堂课的大概认识,才能听得懂

    马太福音5章17-20节这个经文是假道当中的人都需要面对的,因为他们不明白这话的意思,耶稣来不是要废掉律法和先知,律法的一点一画都不能废去,或者说谁废掉这诫命当中的一条,他在天国里就成为最小的,无论何人教训人这样遵行,他在天国里要成为大的,“无论何人”--这都是指谁呢?这都是指在基督耶稣里的义人而说的,这无论何人不是指那些罪人,有前提的,难道一个罪人遵行律法在天国里为大吗?那不可能的。‘你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。’那法利赛人的义能进天国吗?如果你不胜于文士和法利赛人的义,肯定进不去的,法利赛人也教导别人遵行律法,他能够进天国吗?不能,因为他没有领受神的义。

     

    让我们看见这段经文要解开的话,需要看很多的经文,耶稣所传的道,保罗所传的,对那些领受真道的人,教导他们遵行律法,在天国里为大的,这是讲到他们得的赏赐啊.

     

    感谢神,我们还查考一段经文 就是腓立比书3章的1-11节,如果你把刚才的马太福音5章17-20节理解错的话,教导人遵行律法,那看看保罗在当时还没有蒙神光照之前是如何遵行律法的?他为什么不能立自己的义,还是藉着信得救的。

    腓3:1-11

    3:1 弟兄们,我还有话说,你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当

    3:2 应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的。

    3:3 因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。

    3:4 其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。

    (你要胜于文士和法利赛人的义。你说你靠着自己能胜过文士法利赛人的义吗?肯定胜不过。你能比他们还义吗?)

    3:5 我第八天受割礼,我是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人。

    3:6 就热心说,我是逼迫教会的。就律法上的义说,我是无可指摘的。

    (这里保罗讲到他没有得救之前在律法之下的一个信仰光景,他是犹太人,那我们这些外邦人,你说你怎么可能去胜过这些文士和法利赛人的义呢,如果你认为可以靠肉体,保罗更可以靠着了,你还不如他。一个外邦的罪人去竭力地遵行律法,你能比得过本来就是犹太人的法利赛人吗?肯定比不过。你要比他还强啊,你要比他还义啊?)

    3:7 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。

    3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

    3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。

    3:10 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。

    3:11 或者我也得以从死里复活。

    (保罗很清楚地见证到和耶稣所说的话是一致的,他并不是因为曾经是法利赛人靠着律法而得着神的义,他也是因信得着神的义,所以耶稣所说的话和使徒们所传的,坚决不是让一个罪人行律法去称义的,不是传律法,并不是教导罪人去遵行律法得救的,律法因人肉体软弱有所不能行的,耶稣成为肉身生在律法之下,把律法之下的人赎出来,这里讲到法利赛人的一个典型代表,就是保罗曾经的光景。那么,你还在走保罗曾经所走的道路,你说你怎么可能称义。保罗都没有因律法而得的义,你能得着吗?你也不能得着。

     

         我们还看一个经文,也都是关于法利赛人的光景。如果你不是领受真道的人,你看到这段经文,你还以为法利赛人是挺好的呢,但是耶稣说他假冒为善呢,从圣经上判断他假冒为善呢,如果不是圣经判断的,你凭外貌看,你觉得他们的行为很好。

    路18:9-12

    18:9 耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,

    18:10 说,有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人,一个是税吏。

    18:11 法利赛人站着,自言自语的祷告说,神阿,我感谢你,我不像别人、勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。

    18:12 我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。

    (这样的人在行为上去凭着肉体自夸的时候,他能是义人吗?不是,那么你是一个罪人,你教导那些跟你领受一样道的人去十分之一奉献,去禁食,不要奸淫,不要勒索,不要拜偶像,你守着这些,能进天国吗?不能进天国。

    教训别人遵行诫命是指对那些已经领受真理,靠着耶稣基督称义之人说的。如果你对那些还没有得救的人,教导他们要遵行这些诫命,在天国里为大的,不可能的,天国,进不去,他谈不上在天国为大为小。)

        没有一个人靠着肉体靠着行为能够遵行律法在神面前称义,一个都不能进天国,可见,耶稣所教导的和保罗所教导的是一样的,都是告诉一个罪人要藉着信来称义,藉着信称义之后,教导别人遵行律法,他在天国里为大的。

     

    我们在看一个经文,我们需要对耶稣所说的话深入的理解.

     

       使徒行传15章1-5节,看他教导的对不对?看他所教导的是不是从神来的?如果他教导的不是从神来的,那么,就成为迷惑人的了,

    你首先传的必须是跟耶稣所传的一样的道,耶稣所传的坚决不是让一个罪人靠着行律法去称义的,有的人说我们信耶稣呢,要慢慢地去追求成义成圣,必须做到他们所谓的完全圣洁离开罪恶,这样才能进天国,这样的教导为什么是迷惑人的呢?为什么不是从神而来的呢?

     

    徒15:1-5

    15:1 有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救

    (这个我们要注意看,他教导去守摩西当中的规条干什么呢?他说,你不守,你不能得救。如果你不按摩西规条当中受割礼,那你不能得救。)

    15:2 保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论,众门徒就定规,叫保罗,巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去,见使徒和长老。

    15:3 于是教会送他们起行,他们经过腓尼基,撒玛利亚,随处传说外邦人归主的事,叫众弟兄都甚欢喜。

    15:4 到了耶路撒冷,教会和使徒并长老,都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。

    15:5 惟有几个信徒是法利赛教门的人,起来说,必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。

    (这里他说“给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。”目的是干什么?为了得救。他说你按着摩西的律法给外邦人行割礼,那就不能得救啊,那么这样传就不对,其实,保罗在他传道当中,他也没有禁止那些归服神的外邦人受割礼,保罗说,割礼不割礼无关紧要。---【加6:15】 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。

     

    但是,‘惟有几个信徒是法利赛教门的人’他们说,必须给外邦人去行割礼,否则不能得救。必须遵守摩西的律法,给外邦人行割礼才能得救的话,这个教导不是从神来的。需要认真听,才知道这个话区别在什么地方?)

     

        查考一个经文在使徒行传的16章1-3节,这里讲到了当时提摩太信主的时候,也受割礼,那保罗为什么没有禁止?而且让他去行割礼呢?目的跟这些教导人必须受割礼的人不一样的。

    徒16:1-3

    16:1 保罗来到特庇,又到路司得。在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希利尼人。

    16:2 路司得和以哥念的弟兄,都称赞他

    16:3 保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人,都知道他父亲是希利尼人,就给他行了割礼

    (这里为什么保罗没有拦阻呢?那些教导必须遵守摩西的律法给外邦人行割礼,保罗和他们辩论。那么这里为什么保罗让他去行割礼了呢?可见,这里行割礼的原因,和上面大大辩论的原因,是完全不一样的,这里不关乎得救。割礼不割礼无关紧要。即使割礼也没事啊。)

     

        使徒行传16章4-5节,让大家区分一下,为什么那些假道在律法之下,他们是如何教导的?他把耶稣的话理解错了,所以教导错了,你没有靠信称义,没有领受上帝的应许,你没有成为义人,你教导别人遵行律法,会出现怎样的结果?

    徒16:4-5

    16:4 他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规,交给门徒遵守。

    16:5 于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。

     

    这些“条规”是什么?

    就是使徒行传15章19-21节,这些条规也是摩西律法当中的条规,那为什么这样去教导他们是对的?

    徒15:19-21

    15:19 所以据我的意见,不可难为那归服神的外邦人

    15:20 只要写信,吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜和血。

    15:21 因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。

        那么这里保罗还亲自把摩西律法当中的规条这几项带给外邦人去遵守,保罗这样做是对的,为什么那些人教导人遵行律法受割礼是错误的呢?因为他们教导不遵守摩西的律法就不能得救,所以是错误的。这样教导不是从神而来的,因为涉及到得救,进天国,称义这方面的,那么你教导他们遵行律法那是错误的,为什么呢?因为他们做不到。

     

       看使徒行传15章24节,看这里的区别,有的宗派说不需要遵行使徒和长老们所定的这几项,他们不遵行这几项,但是遵行其他的也是一样的。总之,他没有领受神的道,去教导还没有归向神的外邦人去遵行任何一项,他们都是在迷惑人。

    徒15:24

    15:24 我们听说有几个人,从我们这里出去,用言语搅扰你们,惑乱你们的心。(有古卷在此有“你们必须受割礼,守摩西的律法。”)其实我们并没有吩咐他们。

      (“必须受割礼,守摩西的律法。”目的是为了得救,就不对了。

    就如同有的人说你不守十条诫命就不能得救,很多人这样,或者说守其他的,例如十分之一,有的人说我守那些大罪,比喻淫乱,淫乱就不能得救,小的罪我做不到,那就守大的,不守大的就不能得救,十条诫命当中的拜偶像,十分之一,如果不守这些就不能得救,必须要守,拼命地守,那么他们不能得救,告诉我们为什么他们这样去遵守律法不能得救呢?有的人会说教导这些为什么不能得救呢?他会说

        你是罪人,你如果不持守这些,你就不能进天国,所以他们说犯罪就是罪人,犯罪就不在基督耶稣里面,犯罪了就不是遵行天父旨意的人,犯罪了就在黑暗里面,犯罪了就不属神,他所说的犯罪都是指行为上面。)

     

       看加拉太书5章2-4节,没有领受真道的人教导别人受割礼也好,还是守十条诫命也好,明显的罪我不犯了,有的做不到,尽量守,守多少算多少,结果行不行呢,我们看经上怎么说的。

    加5:2-4

    5:2 我保罗告诉你们,若受割礼,基督就与你们无益了。

      (那明显提摩太受了割礼啊,保罗这里的意思是那些人传必须按照摩西律法上的规条给外邦人行割礼才得救。所以,基督就与你们无益了。他们的教导是靠律法称义,不是靠基督称义,这里说若受割礼基督就与你们无益了,)

    5:3 我再指着凡受割礼的人确实的说,他是欠着行全律法的债。

    (是指着那些说必须要受割礼才能得救的人说的。这样的话基督就与他们无益了,有的人说我受割礼,守十条诫命就可以了,这都不行的,  不能说我守十分之一吧,我不淫乱就行了我守这一条,我一辈子不嫁不娶,我不接触异性,我家里有偶像,我把偶像全部摔碎,我不淫乱,我不偷盗,你就守这一点就可以吗,并不是的,神说他们是欠了行全律法的债,就算你守十条诫命,其他的就不用守了吗,欠了行全律法的债,神说全律法都要守。)

    5:4 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

    (靠律法称义的人守十条诫命就可以了吗?或者说守安息日就可以了吗,基督复临安息日会,为什么叫安息日会呢,是因为他们要守安息日的,守十条诫命就可以称义吗,不可以的,守个十分之一就可以了吗,守个不淫乱,不偷盗,不拜偶像就可以了吗,不行的。为什么那些在巴比伦当中的人,教导别人遵行律法,却使人陷在审判之下呢?因为靠律法称义都是被咒诅的,因为没有一个人能行全律法。

     

       加拉太书5章7-12节,这里再一次讲到,怎样的教导是不对的,耶稣的教导是正确的,耶稣教导别人遵行律法,是针对那些已经靠他称义的人,教导别人遵行律法的。

    加5:7-12

    5:7 你们向来跑得好。有谁拦阻你们,叫你们不顺从真理呢?

    5:8 这样的劝导,不是出于那召你们的。

    5:9 一点面酵能使全团都发起来。

    5:10 我在主里很信你们必不怀别样的心,但搅扰你们的,无论是谁,必担当他的罪名。

    5:11 弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。

    5:12 恨不得那搅乱你们的人,把自己割绝了。

    (“传割礼”是什么意思?就是说,必须受割礼才能得救。这里“传割礼”是指那些靠律法称义的人说,必须要受割礼才能得救。就像那些人说,必须守十条诫命,不守十条诫命就不能进天国,一样的道理。那样的劝导不是从神来的,是迷惑人的。

    ‘有的人说得救了还没有成圣,那他们就会教导说那要追求啊,要追求成圣称义啊,怎么追求啊,就是不犯罪嘛,你犯罪就不能进天国啊,这样教导不是出于神的,是迷惑人的,所以当时的加拉太教会是受到这些人的影响,必须受割礼,不受割礼不得救,保罗根本没有这样传,保罗很清楚地说,他传的是耶稣基督的福音,你要靠耶稣基督称义,你信他是基督就可以称义了,藉着信称义,以信为本和亚伯拉罕一样,他们的教导不是出于神的时候,那不是真理,不能顺从,那样的教导不是从神而来的,那样的教导不是从神而来的,有的人说感谢神了,这样的教导好像有道理,耶稣也说了,教导别人遵行律法,在天国里面为大,他们不是天国的子民,他们在靠律法称义,靠肉体靠行为,没有从灵生,不是神的儿女,他教导你遵行摩西律法的目的是让你靠这些规条去得救,你说你能得救吗?’那些在巴比伦当中的人,他还没有领受因信称义的真理,他教导你遵守任何一条律法当中的规条,都是在迷惑你,他的目的和我们的目的不一样。一定要清楚,因为他还没有称义,他教导你怎么去成圣啊,怎么追求圣洁,怎么遵行神的旨意,怎么遵守神的诫命,怎么努力不犯罪,他的目的都是迷惑你,让你去靠律法称义的。

     

         他们会说耶稣来不是要废掉律法乃是要成全,天地都要废去律法的一点一画都不能废去,乃是坚固律法,是啊,你教导别人去遵行律法,如果你没有领受神的道,就成为了靠律法称义。

    还有教导别人不能吃血,不能吃祭偶像之物,也不能奸淫啊,要十分之一奉献啊,等等这些,他们的目的和我们教导别人不能吃血,不要吃祭偶像之物,等等目的是不一样的,虽然都是讲圣经,所讲的结果是不同的,一个是把耶稣所讲的话正确意思领会了,传给别人,耶稣讲的话目的并不是让一个罪人去遵行律法称义的 ,才能得救,是教导这些已经靠着耶稣基督得救称义的百姓,这样的人去遵行律法,那么在天国里面是为大的。)

     

    比较:

    假道人如何理解下面的经文

       他们说是在恩典之下,其实还是靠行为,他们把耶稣的话理解错了。他说是因信称义,其实不是的还是靠律法称义,他们以为他们靠恩典称义了。我们把马太福音7章21-23节,我们看看假道人是如何理解下面的经文的

    太7:21-23

    7:21 凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。

    7:22 当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?

    7:23 我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。

       他们说“遵行我天父旨意”是要遵行天父的律法。假道人说遵行天父的律法才能进去,遵行什么律法?遵守全律法,这些人为什么神不承认他们呢?还犯罪,没有遵守神的律法,所以说神说他们是作恶,

    耶稣说遵行我天父旨意的人才能进天国,难道是让一个人遵行律法进天国吗?耶稣根本不是这意思,如果耶稣告诉我们遵行律法进天国的话,那耶稣就没有必要成为肉身了,就没有必要了,是不是?那就教导你遵行律法进天国就行了嘛,耶稣正是告诉我们,靠着肉体靠着行为没有一个人能够进天国,所以才让我们信他得救进天国的,信他不被定罪的,假道人说尽量做到不要犯罪,就可以遵行天父旨意了。尽量做到不要犯罪,就可以进天国了。谁能做到呢?没有一个人能做到。

    凡有血气的没有一个人能在神面前称义,这是明显的,肯定的没有一个人能做到,既然没有一个人做到,难道耶稣还教导别人去做吗?

    犹太人都不能做到,难道还教导我们外邦人遵守律法进天国吗?

    明显耶稣讲的不是这个意思,无论耶稣还是使徒们他们讲的都是一样的。

     

    使徒们和耶稣讲的是一样的意思

       使徒行传13章38-39节,耶稣不是让这些人遵守律法进天国的,并不是的。

    徒13:38-39

    13:38 所以弟兄们,你们当晓得,赦罪的道是由这人传给你们的。

    “这人”是指耶稣

    13:39 你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,靠这人,就都得称义了。

       使徒们和耶稣所传的是一样的,必须信他仰望他的名,信他的不定罪了,耶稣很清楚的告诉我们是信他称义的,使徒们作见证所启示的,也是从耶稣启示而来的,靠摩西的律法不能称义,靠摩西的律法不能称义,难道耶稣会教导别人遵行摩西的律法称义进天国吗?肯定不是的,使徒们这样说,先知们也是这样说。

      

    加拉太书2章16节

    加2:16

    2:16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

       保罗很清楚告诉我们,因信就可以称义,不因行律法称义,耶稣教导人遵行天父旨意并不是教导人遵行摩西律法进天国的,不是的,如果是的,那跟保罗所传的福音就不一样了,保罗所传的福音是基督的福音,既然是基督的福音,难道基督所传的还跟保罗不一样的吗?

    保罗所传的是从耶稣基督启示而来的,那么他所传的完全是让人依靠耶稣信耶稣去称义的,非常清楚,耶稣所教导的,彼得、保罗所教导的,众先知所说的,都是一样的。刚才“太7:21”经文所说到的,遵行神旨意,才能进天国。耶稣所讲这话的意思,不是让人靠遵守律法称义进天国,恰恰是因信耶稣基督称义进天国。假道人理解错了。

     

       耶稣知道这些人依靠律法不能进天国,那是立自己的义,以行律法为本都是被咒诅的,这样的一个结局,难道耶稣去教导他们遵行律法进天国吗?遵行天父旨意的进天国,这里恰恰不是让你遵行律法进天国的,这里是因信基督称义进天国的,没有半点含糊,非常坚定的,

    但是人们把他理解错了,耶稣讲的话正是告诉他们,是因信称义之后教导别人遵行律法的,遵行天父旨意进天国,也是说领受神的道进天国。

     

      我们在查考几个经文,神的话必须要认识清楚,如果不认识清楚,别人就会饶你,使徒行传22章14-16节,这里讲到了保罗所明白的神的旨意。

    徒22:14-16

    22:14 他又说,我们祖宗的神,拣选了你,叫你明白他的旨意,又得见那义者,听他口中所出的声音。

    22:15 因为你要将所看见的,所听见的,对着万人为他作见证。

    22:16 现在你为什么耽延呢?起来,求告他的名受洗,洗去你的罪。

       保罗明白什么?他明白靠律法不能称义,靠基督称义。你明白了你相信了,在他没有的得救之前,他一直地靠律法称义,努力地追求没有称义,他明白了靠律法没有一个人能称义,正是靠基督称义的,所以领受他的道受洗归入基督,这是保罗所明白的,我们也明白了,我们曾经在假道当中在巴比伦当中也是如此啊,在追求努力地不犯罪,现在人们看待基督里面有很多混乱的问题,怎么办呢?

    不讲悔改,不讲怎样离弃罪恶,不讲怎么成为圣洁,不讲怎样追求律法,信就称义了得救了,他们没有明白,不管是基督教当中从大到小,他不明白这个道理,不明白的时候会教导别人遵行律法,他们说耶稣说的教导别人遵行律法在天国里为大的,他们这样教导,但是他们自己也进不去的,为什么呢?耶稣讲的话是隐含的,必须在信基督的前提下去遵行律法或者教导别人遵行律法。

     

       路加福音8章19-21节,所以神的话要讲解,不讲解的话把他理解错了。那么耶稣传的福音是什么福音呢?难道是靠律法称义吗,根本不是的,你传的福音跟耶稣传的福音是否一样,你传的福音跟保罗传的福音是否一样,如果不一样,那你教导别人遵行律法都是靠律法称义的。

    天父旨意指什么?

    路8:19-21

    8:19 耶稣的母亲和他弟兄来了,因为人多,不得到他跟前。

    8:20 有人告诉他说,你母亲和你弟兄,站在外边,要见你。

    8:21 耶稣回答说,听了神之道而遵行的人,就是我的母亲,我的弟兄了。

       如果你听的不是神的道,那么你教导别人遵行律法,那都是被咒诅的,。

    太12:46-50

    12:46 耶稣还对众人说话的时候,不料,他母亲和他弟兄站在外边,要与他说话。

    12:47 有人告诉他说,看哪,你母亲和你弟兄站在外边,要与你说话。

    12:48 他却回答那人说,谁是我的母亲。谁是我的弟兄。

    12:49 就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄

    12:50 凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。

        这里“天父旨意”也就是神之道,遵行天父旨意也就是遵守神的道,这里天父的旨意就是神之道。

     

        还有个经文马可福音3章31-35节,这3段经文让我们看见,让我们领受神的道,靠信称义,不是靠律法。耶稣坚决不是教导他们靠律法称义的,耶稣坚决告诉他们靠信称义的,信基督称义,恩典和真理是从耶稣基督而来的,信他就可以称义。

     

    可3:31-35

    3:31 当下耶稣的母亲,和弟兄,来站在外边,打发人去叫他。

    3:32 有许多人在耶稣周围坐着。他们就告诉他说,看哪,你母亲,和你弟兄,在外边找你。

    3:33 耶稣回答说,谁是我的母亲,谁是我的弟兄。

    3:34 就四面观看那周围坐着的人,说,看哪,我的母亲,我的弟兄。

    3:35 凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了

    三段经文让我们看到,遵行神旨意,就是遵行神的道,行真理。你听到的不是神的道,你怎么行真理。你听的不是真理,你只是说谎话。你不能行真理,都是作恶。这里听的是神的道,才行神的道。听的真理,才能行真理。如果你没有听真理,就谈不上遵行天父旨意。

    耶稣说遵行天父旨意才能进天国,明显还是让我们去信基督进天国,信就能进天国,重生进天国,怎么重生?你努力遵行律法就能进天国吗?光听到真理不行的,你要相信这个道才能得救,光听到这个道,你却不相信不行的。要信真理,行神的道。

     

    约翰一书2章15-17节不是行为上怎么努力追求的,生活上不要贪财,怎么怎么样的去做,那都没有用的,那样不能使你进天国的。

    约一2:15-17

    2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。

    2:16 因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。

    2:17 这世界和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。

       这里说遵行天父旨意怎么永远长存啊,不爱世界和世界上的事,怎么不爱世界和世界上的事啊,就要领受神的道,爱真理不喜欢谎言,你不爱真理,喜欢谎言那就是爱世界,这里说的“爱世界和世界上的事”讲的都是信仰。你不领受神的道,你就是爱世界,爱世界,也就是喜欢不义,不喜欢真理。

     

    约翰一书4章4-6节很清楚地讲到还是指信仰,怎么就是遵行天父旨意啊?也就是你领受神的道就是遵行神旨意了。

    约一4:4-6

    4:4 小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们。因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。

    4:5 他们是属世界的。所以论世界的事,世人也听从他们。

    他们所教导的是从世界来的,你听的话那你就是属魔鬼的

    4:6 我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。

       你信从真理,领受真理,顺从真理,那你就是遵行天父旨意的人。你不领受真理,喜欢不义,就是不遵行神旨意,属世界。

    喜欢不义就是爱世界的,他的教导不是从神而来的,是从世界而来的,从世界而来的都不是真理,是谎言。

     

    帖后2:9-12

    2:9 这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能神迹和一切虚假的奇事,

    2:10 并且在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心,使他们得救

    2:11 故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。

    2:12 使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪

       喜爱不义,不喜爱真理,就是爱世界和世界上的事,属世界的,卧在恶者手下。那遵行神旨意,是相信真理,顺从真理。

    他们所教导的不是从神来的时候,不能使人进天国。刚才说了遵行天父旨意才能进天国,不是让你遵行律法去进天国的,因为没有一个藉着律法能进天国,没有一个人遵行律法在神面前被神称义,非常清楚。

     

        他们所教导的不是从神而来的时候,他们所教导的不能使人进天国。

    约一3:7

    3:7 小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样。

       假道人把这里的“行义的才是义人”理解成,‘行全律法,’不犯罪了,那就是义人了。不是的,这里是顺从真理,靠信称义的义人。

    他们认为不犯罪了就是义人了,恰恰不是那样,恰恰是靠信称义的,

    难道耶稣说你遵行律法就能成为义人吗?不是的,耶稣不是这样教导的,约翰一书神的仆人也不是这样教导的。

     

    《约翰一书》的神的仆人,告诉他们怎么成为义人的?

    坚决不是让你遵行律法成为义人的

    约一2:12

    2:12 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免。

     

    约一3:23

    3:23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。

       这里才能够和神的百姓彼此相爱的,信他儿子耶稣基督的名,依靠他的名才能够称义的。

    约一4:14-15

    4:14 父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。

    4:15 凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。

       认耶稣为神的儿子,是藉着耶稣基督去称义,那样的话是住在他里面的。

       约翰一书当中神的仆人们讲的信息很确定,是怎么称义的?

    约一5:1

    5:1 凡信耶稣是基督的,都是从神而生。凡爱生他之神的,也必爱从神生的。

    约一5:12-13

    5:12 人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。

    5:13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生

    明显很清楚,是信奉神儿子之名去称义的,行义的才是义人,明显是让他们听信神的福音成为义人,信这个福音成为义人的,所以约翰一书当中的信息很确定 经上说行义的是义人,明显是讲到他听从神的福音成为义人的,不是靠行律法成为义人的,不是的,是神的道在他里面,他是领受神的道成为义人的。

    在加拉太书3章1-6节,偶尔犯罪嘛,就懊悔嘛,求宝血洗罪嘛,约翰一书当中的仆人所传的和耶稣传的一样的,目的都是让你去信称义的、所以是行义的是义人,你信神的福音。。

    加3:1-6

    3:1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?

    加3:2 我只要问你们这一件,你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?

    听见了,又相信了

    3:3 你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?

       加拉太教会的人已经靠信称义了,有人告诉他们必须守割礼才能得救,完全是听信福音,听了又相信了,就成为义人了。

    3:4 你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?

    3:5 那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?

    3:6 正如,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。

        你看保罗多次问他们,是听信福音而得救的,原来行义的是义人,是那些听信神福音之人,遵行神的旨意进天国,也是那些听信神福音之人,不是那些靠遵守律法称义的人那,不是那些人,那些人没有一个能在神面前称义的,一个都不是,所以加拉太教会讲的很清楚,是听信什么?听的是什么福音。

       很清楚,你听的是这个福音?如果不是的话,你在那里行律法肯定不能称义的,罗马书10章17节,我们再来读。

    罗10:17

    10:17 可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的

       你所听见的必须是基督的话,基督的福音,主的道,神的道你听信了,感谢神,你就是义人,遵行天父旨意才能进天国,你所信的你所传的不是这个福音,那肯定就不对了。

     

        彼得前书1章25节,你没有听信这个福音,你说你守十分之一,你守十条诫命,你守使徒长老们定的条规不吃血,不吃勒死的牲畜,禁戒偶像,不奸淫,你是在律法之下,因为这是教导义人遵守的,你还不是义人,还没有得洁净呢。

    彼前1:25

    1:25 惟有主的道是永存的,所传给你们的福音就是这道。

       你所传的是耶稣基督的福音,那感谢神你听了信了,你就是经上所说的行义的人,遵行神旨意的人,被神称义的人,与神和好的人,是神的教会是基督身上的肢体了,同样是经上的话,假道上对行义的才是义人理解成不犯罪,遵行律法,努力克制不犯罪,尽量守吧,守多少是多少,做到十条诫命,能做到就行了,不偷盗,不奸淫,努力努力,你这样的努力能行吗?能进天国吗?肯定不行的,你这样是与神隔绝的,是靠不到神的,所以神的话非常确定。

     

    你所听的道是神的道吗?

    雅1:22-25

    1:22 只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。

    1:23 因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目

    1:24 看见,走后,随即忘了他的相貌如何

    1:25 惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

       这里说行道,你怎么去行道啊?如何地去行这个使人之自由律法的?

     

    “使人自由之律法”的解释

    雅2:8

    2:8 经上记着说,要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。

    雅2:12

    2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。

       自由之律法是讲爱的,爱人如己,你如何能爱呢?必须是信这个道,你才能爱。听道,行道。这个道你听见了,你不相信,有什么用呢?你不领受,不相信,不跟从,你没有行这个道,行这个道,必然能够爱神,也能够爱神的百姓,神为什么说他的诫命不是难守的?是因为你听见了,你相信了,你就能够爱。就象信心没有行为就是死的一样,他为什么没有行为呢?是因为他没有相信啊,没有相信这个能拯救他灵魂的道,所以他没有爱,你让一个罪人去行这律法,他怎么行哪?他没办法行,他必须是听了神的真道相信,这个爱从他这个无伪的信心生出来的。

       

         约翰一书5章3节也是同样的道理,他听了就相信了,那么他就是行这个道了,他就能够爱弟兄姊妹,就能够分别为圣。

    约一5:3

    5:3 我们遵守神的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。

    这个“诫命”是神给我们一条新命令——彼此相爱。如果你没有信真道的信心,没有一个人能遵守这个诫命的。一个都没有,属世界的都不能爱神的儿女,一个都爱不了。

    谁遵守不难呢?是那些听信神福音之人,就不难了,为什么?因为神给他信心生发仁爱,他就能够爱神和从神生的儿女。对他来说就不难,为什么啊?神给他信心和爱心。使他们在基督耶稣里有信心和爱心,所以就能够遵守神的命令,因为爱,他就能够从神而生了,

     

    假道人把这里的听道、行道,理解成下面的经文了,他以为听了律法,行律法去了。

    罗2:13

    2:13 原来在神面前,不是听律法的为义,乃是律法的称义。

        假道人以为听到神的道,就是行律法去称义。这里是对那些律法之下的人说的,你要行全律法才能称义。听了神的道你相信了,就可以称义,保罗告诉你因信就可以藉着基督称义,并不是靠着律法称义,不是的,听道而行道是指听了神的道靠信称义的道,你相信就能称义,不是告诉我们去听律法去称义的,这里告诉我们听道是指神的道,不是听律法。

       《雅各书》的听道、行道,这里“听道”听的是 神的道,因信称义的道,不是靠律法称义的道。

    如果是靠律法称义的话,那么你去行律法,要行全律法,听了这个因信称义的道,那么你相信就可以称义,是不需要你守任何一条律法的,只要你信就可以称义的,因为这个义在律法以外已经显明出来了,这是神的道,在律法以外,在行为以外,不需要你遵守任何一条律法来得救,藉着信基督就可以称义,这是神的应许,他们信不了这个道,所以伏在神的审判之下,人能因着信,不在乎遵行律法,不靠肉体,不在乎信,不靠行为,不靠律法,这样的话藉着耶稣基督的救赎就白白地称义,这就是恩典,这也是神的真理,领受他的道,相信他的道就可以称义得生命。

     

        刚才罗马书2章13节和马太福音5章17-20节的教训 我们一定要区分开来。不管是遵行天父旨意进天国也好,行义的是义人也好,听道行道也好都是一样的。对经文一定要领会清楚。

    约一2:3-4

    2:3 我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。

    2:4 人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。

    这里的“诫命”有的人认为是十条诫命,也有人认为是彼此相爱。无论他们怎样认为,只要他没有领受能拯救他们灵魂的道,没有一个能遵守这里的“诫命”的,如果他不遵守神的道,没有一个人能够遵守这里的诫命,没有一个认识神的。巴比伦当中都是如此。

    那些在律法之下的人不管他们遵守哪几条,或者遵守他们自己所定的条规,都是证明他们不是凭着信心,是凭着行为,不是靠着圣灵,而是靠着肉体,不是靠恩典,乃是靠律法,不是以信为本乃是以行律法为本,巴比伦当中都是如此,没有一个例外,现在很多的人都在感叹基督教怎么啦?人数也不少,教堂也不少,影响也很大的,那么出现什么问题呢?为什么这么混乱呢?为什么这么多宗派形成呢?

    天主教东正教新教,新教当中这么多宗派为什么越来越分裂呢,他们在找原因,还是不讲罪,不讲悔改呢,祷告不多吗,圣经读得不多吗?还是神学院不够多吗?到底是什么原因呢?他们也在找,有人说缺乏圣灵,没有能力,要求呀,还是祷告得不够呀,守望祷告,昼夜不停地祷告,都不是的,圣经熟悉之人很多,按肉体说虔诚的人也不少,人也不少啊,这么多人啊,教堂又高又大,有的甚至把基督教当做国教啊,可见他在各个领域的影响是很大的,为什么就这么地混乱呢?为什么呢?

    现在有个基督教的国家公开承认同性恋,这是不对呀,那这是什么教会啊?他们在找原因,没有神的开启,神开启了,很清楚我们知道他们在靠行为,靠律法,靠肉体,靠自己,没有领受神的福音,他们教导别人遵行律法,却使别人圈在律法之下,使别人的结局都被咒诅,那结局是死啊,感谢神,神救了我们,让我们明白了,神要说的意思啊,你明白了耶稣讲这话的意思是什么了?你明白了遵行天父的旨意进天国,感谢神,如今我们遵行了天父的旨意,虽然别人捏造毁谤我们,没有关系的,神称许我们就够了,这个奥秘真的是神不开启那没有办法明白呀,太奥秘了,神的话讲解真的是非常严谨的,你不明白就把神的话理解错了,当然很多的经文了,信心没有行为是死的,还有很多经文的,比喻说那些淫乱,贪心,为什么在神的国里是无关无份了?等等很多的经文,其实都是需要正确的讲解,约翰一书就是告诉我们怎么去辨别的,约翰一书说行义的就是义人,犯罪的是属魔鬼的,你没有神的道在里面,这些经文你根本就解不开的。

    耶稣说他来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全,教导别人去遵行律法那么他在天国要称为大的,都是讲因信称义的道,都是讲信靠耶稣称义的,不是靠律法,不是靠律法称义的,彼得也是如此,雅各也是如此,使徒们都是如此啊,神的教会都是如此啊。

     

    那些在律法之下的人他们有热心,不是按着真知识。

    罗10:1-3

    10:1 弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。

    10:2 我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。

    10:3 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。

        原来他们不凭着信心求,只凭着行为求。他们原来不是凭着恩典,乃是靠着行为,不是凭着信心乃是靠着肉体啊,结局都是死啊,虽然他们也在热心,但是他们不是按着真知识,可见他们不是凭着信称义的,在靠行为乃是靠着律法,所以再热心都是与神隔绝的。再热心也不能进天国,你教导别人如何遵行律法?

    十分之一也好,十条诫命也好,还是不吃血,不吃祭偶像之物也好,等等这一切你也不能因此使你进天国了。因为你想靠律法称义,那就不是守一条了,你光守割礼可以吗,守十分之一可以吗?守十条诫命可不可以,你既然守,那就是欠了行全律法的债,以行律法为本都是被咒诅的,这是非常肯定的,很多人还不晓得,往里面去钻。

    神就启示给我们,谁能抗拒呢?在创世之前神所预定的人神都会拣选的,让他们藉着信基督白白称义,这是神的恩典,即是出于恩典就不在乎行为,在行为以外律法之外,藉着信耶稣基督神的义就加给你了,神为义也称信耶稣的人为义,被神称义的人真正是义人,义人就可以进天国,义人往永生里面去,义人住在新天新地当中,义人的灵魂住在天上的耶路撒冷当中,审判的时候义人站立得住,很清楚的。

    一个从神生的人是藉着信,一个没有从神生的人是不相信神的应许,不管教导你遵行什么样的律法,都是在律法之下,靠律法称义,他们一定不是凭着信心,一定凭着行为,这是肯定的。所以他们领受不了因信称义的道,他是因信称义吗?不是因信称义的,他嘴巴上说的,其实不是,是假冒为善,如果他们是因信称义,那就不会恨我们了。所以他们毁谤逼迫我们。我们被他们逼迫,毁谤,捏造我们是有福了,因为我们是因信称义的义人,为义受逼迫,愿神保守我们各地各方的弟兄姊妹,今天我们讲“耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全”第6讲,讲到这里。。。

     

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