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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(07)

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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(07)
 
 
 
 
 
 
核心
罪人持守人的遗传,规条,拜神是枉然          罪人教导别人遵守律法,结局还是死。                     对“西2:16中“安息日”的解释”

讲道文本

  •    1、讲道笔记文本
  •  认真阅读一下
  • 太5:17-20

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全

    (这里的“律法”是指律法说预言

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全

    (这里的“律法”是指神的话)

    5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的

    (19节是讲到在义人当中。)

    5:20 我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。

    【林前6:9】 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,

    【太25:46】 这些人要往永刑里去,那些义人要往永生里去

    【彼后3:13】 但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中

    【来12:22】 你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,

    【来12:23】 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂。

    罪人废掉诫命,会出现怎样的结果

    太15:1-9

    15:1 那时有法利赛人和文士,从耶路撒冷来见耶稣说,

    15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手。

    15:3 耶稣回答说,你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?

    15:4 神说,当孝敬父母。又说,咒骂父母的,必治死他。

    15:5 你们倒说,无论何人对父母说,我所当奉给你的,已经作了供献。

    15:6 他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传,废了神的诫命

    15:7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们说的预言,是不错的。他说,

    15:8 这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。

    15:9 他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然

    太15:14

    15:14 任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里

    (罪人废掉诫命,结果是灭亡。)

    可7:1-13

    7:1 有法利赛人,和几个文士,从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集。

    7:2 他们曾看见他的门徒中,有人用俗手,就是没有洗的手,吃饭。

    7:3 (原来法利赛人,和犹太人,都拘守古人的遗传,若不仔细洗手,就不吃饭。

    7:4 从市上来,若不洗浴,也不吃饭,还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯,罐,铜器,等物)。

    7:5 法利赛人和文士问他说,你的门徒为什么不照古人的遗传,用俗手吃饭呢?

    7:6 耶稣说,以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言,是不错的,如经上说,这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。

    7:7 他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。

    7:8 你们是离弃神的诫命,拘守人的遗传

    7:9 又说,你们诚然是废弃神的诫命,要守自己的遗传

    7:10 摩西说,当孝敬父母。又说,咒骂父母的,必治死他。

    7:11 你们倒说,人若对父母说,我所当奉给你的,已经作了各耳板,(各耳板,就是供献的意思)

    7:12 以后你们就不容他再奉养父母。

    7:13 这就是你们承接遗传,废了神的道。你们还作许多这样的事。

    西2:20-23

    2:20 你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢?

    2:21

    2:22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了

    2:23 这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。

    耶23:32

    23:32 耶和华说,那些以幻梦为预言,又述说这梦,以谎言和矜夸使我百姓走错了路的,我必与他们反对。我没有打发他们,也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。

    (他们所制定的和使徒们所制定的不一样)

    徒16:4-5

    16:4 他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规,交给门徒遵守

    16:5 于是众教会信心越发坚固,人数天天加增

    徒15:19-21

    15:19 所以据我的意见,不可难为那归服神的外邦人。

    15:20 只要写信,吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜和血

    15:21 因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。

    (使徒们所定的条规都是摩西律法当中的。)

    徒15:28-29

    15:28 因为圣灵和我们,定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的,

    15:29 就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯,就好了。愿你们平安。

    太5:19

    5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的

    罪人教导别人遵守律法

    罗2:17-24

    2:17 你称为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口。

    2:18 既从律法中受了教训,就晓得神的旨意,也能分别是非(或作“也喜爱那美好的事”)

    (“神的旨意”是指律法当中他知道了该做什么,不该做什么,就是律法当中神的意思。)

    2:19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光,

    2:20 是蠢笨人的师傅,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的模范。

    2:21 你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗?

    2:22 你说人不可奸淫,自己还奸淫吗?你厌恶偶像,自己还偷窃庙中之物吗?

    2:23 你指着律法夸口,自己倒犯律法,玷辱神吗?

    2:24 神的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正如经上所记的。

    出现怎样的结果

    罗2:12

    2:12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判,

    【罗3:19】 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。

    (罪人教导别人遵守律法,结局还是死。)

    加3:10

    3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

    使徒信经是冒充使徒写的。)

    太5:19

    5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的

    是不是要遵守摩西律法当中的所有条规

    徒15:28-29

    15:28 因为圣灵和我们,定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的

    15:29 就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫这几件你们若能自己禁戒不犯,就好了。愿你们平安。

    西2:16-17

    2:16 所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。

    2:17 这些原是后事的影儿,那形体却是基督。

    当时律法之下的以色列人是需要守这些条规的

    路2:21-24

    2:21 满了八天,就给孩子行割礼,与他起名叫耶稣,这就是没有成胎以前,天使所起的名。

    2:22 按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把他献与主。

    2:23 正如主的律法上所记,凡头生的男子,必称圣归主。)

    2:24 又要照主的律法上所说,或用一对班鸠,或用两只雏鸽献祭

    路2:41-43

    2:41 每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去。

    2:42 当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去

    2:43 守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道。

    (月朔是每月的初一,月望是每月的十五,安息日是每周的周六。)

    来10:1

    10:1 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能借着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全

    来10:18

    10:18 这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了

    来9:10

    9:10 这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止

    西2:16

    2:16 所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们。

    西2:16中“安息日”的解释

    (他们说,是节期当中的安息日。我们说,是十条诫命当中的安息日,安息日也是基督的影儿。)

    代上23:27-31

    23:27 照着大卫临终所吩咐的,利未人从二十岁以外的都被数点。

    23:28 他们的职任是服事亚伦的子孙,在耶和华的殿和院子,并屋中办事,洁净一切圣物,就是办神殿的事务,

    23:29 并管理陈设饼,素祭的细面,或无酵薄饼,或用盘烤,或用油调和的物,又管理各样的升斗尺度。

    23:30 每日早晚,站立称谢赞美耶和华,

    23:31 又在安息日,月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华。

    (安息日、月朔并节期是并列在一起的。)

    代下8:12-13

    8:12 所罗门在耶和华的坛上,就是在廊子前他所筑的坛上,与耶和华献燔祭。

    8:13 又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔并一年三节,就是除酵节,七七节,住棚节,献每日所当献的祭。

    (“节期”就是指一年三节——除酵节,七七节,住棚节。)

    代下31:2-3

    31:2 希西家派定祭司利未人的班次,各按各职献燔祭和平安祭,又在耶和华殿(原文作“营”)门内事奉,称谢颂赞耶和华。

    31:3 王又从自己的产业中定出分来为燔祭,就是早晚的燔祭安息日、月朔并节期的燔祭,都是按耶和华律法上所载的。

    尼10:32-33

    10:32 我们又为自己定例,每年各人捐银一舍客勒三分之一,为我们神殿的使用,

    10:33 就是为陈设饼,常献的素祭和燔祭,安息日、月朔、节期所献的与圣物,并以色列人的赎罪祭,以及我们神殿里一切的费用。

    结45:17

    45:17 王的本分是在节期、月朔、安息日,就是以色列家一切的节期,奉上燔祭,素祭,奠祭。他要预备赎罪祭,素祭,燔祭,和平安祭,为以色列家赎罪

    何2:11

    2:11 我也必使她的宴乐,节期、月朔、安息日,并她的一切大会,都止息了。

    出20:8-11

    20:8 当记念安息日,守为圣日

    20:9 六日要劳碌作你一切的工,

    20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,

    20:11 因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

    (安息日,在摩西律法当中是要守的。)

    西2:16-17

    2:16 所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。

    2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

    (这里的“安息日”与摩西律法当中的条诫命当中的当守的安息日那日子是一样的。这个安息日是基督的影儿。

    我们现在并不是需要去守摩西律法当中所有的诫命规条。耶稣生在律法之下,当然要持守安息日。)

    还有谁持守安息日?

    路23:56

    23:56 她们就回去,预备了香料香膏。她们在安息日,便遵着诫命安息了

    (犹太人都在遵守安息日,耶稣的门徒也在持守安息日。跟随耶稣的门徒们,在耶稣死后,他们也在遵着诫命安息了。这些门徒们,他们即使遵着诫命安息了,他们得救一定是根据耶稣所传的福音,藉着信得救的。和那些以行律法为本在持守安息日的信仰,本质不一样。)

    保罗在安息日是传道,不是守安息日

    徒17:1-3

    17:1 保罗和西拉,经过暗妃波里,亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。

    17:2 保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论

    17:3 讲解陈明基督必须受害,从死里复活。又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。

    徒18:4

    18:4 每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希利尼人。

    徒16:13

    16:13 当安息日,我们出城门,到了河边,知道那里有一个祷告的地方,我们就坐下对那聚会的妇女讲道

    约一2:3-4

    2:3 我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。

    2:4 人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。

    (这里的“诫命”是神赐给我们的一条新命令——彼此相爱。)

    启12:17

    12:17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命,为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

    启14:12

    14:12 圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命和耶稣真道的。

    罗13:8-10

    13:8 凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。

    13:9 像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。

    13:10 爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法 

     

  •    2、讲道速记文本
  •  认真阅读一下
  • 核心提示:罪人持守人的遗传,规条,拜神是枉然
    罪人教导别人遵守律法,结局还是死。

                         对“西2:16中“安息日”的解释”

     

        感谢神,问候所有在基督耶稣里的圣徒安。我们蒙神带领,今天继续学习神的话,我们当中不管是回转真道的,还是寻求的,使我们都能够专心听。今天讲的是“耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全”第7讲。这个题目也是我们这段时间集中学习的,这个题目也非常重要,是所有假道不可能明白,也不可能讲解出来的。所以把讲解这个奥秘的责任就交给了我们神的教会。我们担当起这个责任,是上帝给我们的荣耀,也是我们的责任,所以我们要把它分解清楚。耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(7),我们看马太福音第5章17到20节。不管真道假道,都有这段经文,但是解释肯定是不一样的。有人说“你们也讲圣经,他们也讲圣经,他们也讲耶稣来不是要废掉律法和先知,也要成全”,他不懂这个意思是什么,所以他讲也是错讲谬讲曲讲,他把神的意思讲偏了,讲偏了就是败坏人的。

    太5:17-20

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。

        这地方我们讲过的,律法也是在为耶稣作见证,律法也在和先知说预言。所以耶稣来了,成全了律法和先知的预言。所以他没有废掉,成全了律法上对他所说的预言。

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

        这里讲神的话,神的话都要成全。

    5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。

    5:20 我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。

    那么这段经文,如果你没有领受因信称义的真理,如果你没有把这个真理放进去的话,你怎么解都是错误的。这里虽然讲耶稣来不是要废掉律法和先知,并且告诉我们去教导别人去遵行律法上的诫命,又是在天国里为大,经过我们前几堂课的查考就很清楚,耶稣所传的福音仍然靠着信他称义的道。这里讲到了很多经文,这些经文都是非常奥秘的,每段经文我们都需要认真去查证。我们经过这么多堂课认真查证这些经文。这里说“无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的”。为什么在天国里呢?所以这些人和那些在假道上把神的诫命废掉,不遵守神的诫命的人,是不一样的人,这是要清楚的。我们今天要来看这方面,这是讲到在义人当中该怎样去教导圣徒遵守神的诫命、律法,去敬畏上帝,将来会得到赏赐。但是如果说这段经文,那些假道上的人曲解了,那么他们无论是教导别人遵守律法上的诫命,还是废掉律法上的诫命,他的结局都是死。

     

    我再讲一遍什么意思,19节讲到在我们义人当中,神所告诉我们的,不要废掉这诫命中最小的一条,而且是教导人遵行这诫命,那么在天国里为大的。如果是那些在律法之下的人,废掉诫命,那么结果怎么样?或者他教导人遵行诫命,结果又是怎么样?这是我们今天要去查证的方面。这是罪人,我们知道19节是讲义人的,他在天国里,我们知道谁能进天国?义人,只有成圣称义之人才能承受神的国。这是肯定的,我们以前就查考很多相关经文,不义的人承受不了神的国。岂不知不义的人不能承受神的国吗?义人往永生里去,义人住在新天新地当中。这是很清楚的,新耶路撒冷是被成全之义人的灵魂,审判的时候,恶人站立不住。

     

    那么讲到罪人的时候,他废掉神的诫命,会出现什么样的结果?或者说他教导别人遵行诫命,又是怎样的结果?有人说“感谢神,我没有废掉,我教导别人遵行,十条诫命”,他有什么结果?他废掉,又遵守其他的,有什么结果?

     

    今天我们看圣经当中,所以这些经文也只有明白真道的人才能领受清楚,这经文真的是非常非常奥秘,所以我们查考的时候,一方面知道里面的意思,一方面还知道罪人理解这个经文为什么会理解错,他没有神的道,必然理解错。

     

    马太福音15章1到9节

    太15:1-9

    15:1 那时有法利赛人和文士,从耶路撒冷来见耶稣说,

    15:2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手。

    15:3 耶稣回答说,你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?

    15:4 神说,当孝敬父母。又说,咒骂父母的,必治死他。

    15:5 你们倒说,无论何人对父母说,我所当奉给你的,已经作了供献。

    15:6 他就可以不孝敬父母。这就是你们藉着遗传,废了神的诫命。

    15:7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们说的预言,是不错的。他说,

    15:8 这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。

    15:9 他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。

    这里讲到了这些法利赛人和文士,耶稣责备他们,他们藉着他们的遗传在犯神的诫命,废掉神的诫命,把人的吩咐,他们的遗传当做道理在教导人。结局是拜神也是枉然。他们有很多的传统,这些传统不是神的诫命,不是的,是他们所吩咐的规条,是他们制定的人的吩咐,人的规条,让你去持守的。那么这个结果,耶稣责备他们,“你们假冒为善,你们拘守古人的遗传,废掉神的诫命,那么你把人的吩咐,人的规条当作道理教导人,拜我也是枉然,就成为瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里头”。

     

    马太福音15章14节,我们再来读,把这个经文读了之后,我们要把它提出来的目的是有原因的。

    太15:14

    15:14 任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。

        这里就讲到了,如果假道上,他废掉神的诫命,把人的吩咐当作道理教导人,那么结局是什么?死!还有一个经文是马可福音第7章1到13节,这两段经文,我们要把它们一起看,刚才马太福音15章1到9节,和马可福音第7章1到13节,从当时犹太人当中的信仰,看到如今基督教当中的信仰,真是一样的。

    可7:1-13

    7:1 有法利赛人,和几个文士,从耶路撒冷来,到耶稣那里聚集。

    7:2 他们曾看见他的门徒中,有人用俗手,就是没有洗的手,吃饭。

    7:3 (原来法利赛人,和犹太人,都拘守古人的遗传,若不仔细洗手,就不吃饭。

    7:4 从市上来,若不洗浴,也不吃饭,还有好些别的规矩,他们历代拘守,就是洗杯,罐,铜器,等物)。

    7:5 法利赛人和文士问他说,你的门徒为什么不照古人的遗传,用俗手吃饭呢?

    7:6 耶稣说,以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言,是不错的,如经上说,这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。

    7:7 他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。

    7:8 你们是离弃神的诫命,拘守人的遗传。

    7:9 又说,你们诚然是废弃神的诫命,要守自己的遗传。

    7:10 摩西说,当孝敬父母。又说,咒骂父母的,必治死他。

    7:11 你们倒说,人若对父母说,我所当奉给你的,已经作了各耳板,(各耳板,就是供献的意思)

    7:12 以后你们就不容他再奉养父母。

    7:13 这就是你们承接遗传,废了神的道。你们还作许多这样的事。

    他们承接遗传,历代拘守这样的遗传,不是一个人的事情了,历代拘守的,法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传,而且是历代拘守,你们为什么犯呢?法利赛人看到耶稣的门徒这么做,他们很不理解,“你们为什么犯?我们都守古人的遗传,古人立定的条规,是历代拘守的,历代拘守的东西,你们为什么犯?”他们不能理解。所以耶稣通过神的话语,给他清楚指出,摩西律法当中,当孝敬父母,他们没有去做,但是他们做什么呢?他们拘守古人的遗传,这些遗传不是摩西律法当中的,也不是上帝所吩咐律法当中当遵守的,那么这样的前提下,他们就废掉神的诫命,要守自己的遗传,而且历代拘守,都在守,我们为什么讲这个呢?在我刚回转的时候,就发现,现在的基督教,和当时的犹太教,非常像。使徒信经里面有12条,这12条他们是必须要守的。这12条谁定的?不是上帝定的,也不是摩西律法当中的,也不是圣经当中耶稣吩咐要守的,都不是的。而且是历代拘守,这是从天主教到新教基督教当中大部分宗派都历代拘守的,这么多年,我们守了这么多年,你们为什么犯呢?你们为什么不守?就是马丁路德宗教改教的时候,他们也在守这些信经信条。他们都守,你们为什么不守?使徒信经,尼西亚信经。尼西亚信经我看了一下,有44条,其中有43条都讲他们要守的规条,第44条怎么说?此乃大公教会的信仰,除非笃实相信,必不能得救。他说这些条规你必须守,不守你不能得救。使徒信经12条也必须守,不守不得救,不信,不是基督徒,不信,是异端。这是谁定的?这是人的吩咐,人所定的12条,44条。你看真耶稣教会,五大教义,十大信条。很多教派都有他的信仰告白。他们立定一些条规,让他们的信徒去遵守,这些既不是神的诫命,也不是从圣经而来的,乃是他们的宗派根据他们的仆人立定的条规,让他的信徒去遵守。那么这些人不管是历代拘守,多少人去遵守,你看马可福音7章第3节,法利赛人和犹太人都拘守。就算他们都相信,我们能信吗?所有信这些人的吩咐,人的规条的,全是罪人,没有一个是得救的。没有一个,一个都没有,你放心好了,全是假冒为善的,没有一个是真正信上帝的,一个都不是。不要看嘴巴上说“我爱上帝,我爱主,我喜欢神的话”,骗人。通过上帝的话,能够非常清楚地判定这些拘守古人遗传的,使徒信经、尼西亚信经、亚他那修信经、迦克顿信经、三位一体等等信经信条都是人制定的条规,让那些跟从他们的去遵守。你遵守,你就信仰纯正,你不遵守你就是异端。所以你不去持守的时候,他问你“你为什么犯这些东西,为什么不去持守呢,你为什么不去坚信呢?我们都相信,你为什么就反抗呢”?所有持守人的吩咐,人所吩咐规条的人,全是异端,全是假冒为善的,没有一个是信靠上帝的人,他们说他们敬畏上帝,全是在自欺和撒谎。所以这么多经文,我们可以看到,圣经当中教导别人遵行的,是神的诫命,那是该遵行的去遵行,绝对不是人的吩咐,人的规条,绝对不是那些经过罗马天主教大公会议总结的人的信经信条。这些12条或者44条,或者其他条数,每一个信经都有它们的条数,这些条数就是他们所承认的信仰告白,这就是他所相信的,这就是他所持守的,持守这些信经信条,结局是什么?结局是拜神也是枉然。瞎子领瞎子,都要掉在坑里头,也不能使人认识上帝,结局肯定是灭亡。

     

    我们再来看一段经文,有人不服,“不可能吧,这么多人拘守这些传统,会死吗?”是,肯定会死,神的话说他们死就是死,不回转全部下地狱。歌罗西书第2章20节到23节,不在乎人多人少,只要他信的不对,神是公义的,定死无疑。信的正确,无论人多人少,他们承受永生,否则神的话就废掉了。神的话很清楚,上帝从来没有告诉哪一个信徒,你要持守使徒信经12条,你要持守尼西亚信经44条,你要持守三位一体,从来没有教导。摩西律法上没有,耶稣在新约当中也没有,使徒们没有说过,先知们没有说过,众教会都没有说过。谁说的?那些假冒为善之人制定的。

    西2:20-23

    2:20 你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,服从那不可拿,不可尝,不可摸,等类的规条呢?

    2:21

    2:22 这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。

    2:23 这些规条,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。

    这里也讲到,这些人所吩咐的规条没有用。他说使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上,是毫无功效。和那些信经信条也是一样的,把那些东西给你。使徒信经12条必须要持守,“我信……我信……阿门”,你把这12条守住,能得救吗?不得救,有用吗?没有用,能使你得救吗?不能使你得救,而且他说,说到这一切正用的时候就都败坏了。这些东西不能使人得益处,而是败坏人。有人说“三位一体很好啊,很有智慧啊,有哪个名称比三位一体更有智慧呢?”真的吗?那不过是世上的智慧,灭亡之人的智慧,那些东西不能使人得造就,而是败坏人,迷惑人,跟从它,掉在坑里头。这是非常清楚的教训,无论多少人跟从信经信条,人所制定的。如果那是神所吩咐的,你必须持守,对不对?那不是神所吩咐的,无论圣经当中的先知使徒,无论我们的天父还是救主耶稣基督,还是真理的圣灵,从来没有教导别人去持守使徒信经,三位一体。使徒信经,尼西亚信经,亚他那修信经,迦克顿信经,等等后来的信经信条,都是后来那些异端经过他们的大公会议,经过他们内部的一些人总结制定的一些条规,让人去持守。那些东西持守了没有用的,那些东西使人毫无益处。

     

    耶利米书23章32节,

    有人说“当时使徒和长老不也制定了一些条规吗?那我们也立定一些条规啊,”他们就这样辩论。当时使徒和长老,我们当时讲到使徒行传15章的时候,也立定了一些条规,叫门徒遵守,“那我们也立定嘛”。我们看是不是一样的。

    耶23:32

    23:32 耶和华说,那些以幻梦为预言,又述说这梦,以谎言和矜夸使我百姓走错了路的,我必与他们反对。我没有打发他们,也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。

    这些幻梦谎言都没有用,那些信经信条,人所制定的,也没有用,他所制定的和使徒们所制定的一样不一样?不一样。

     

    我们上次查考过了,特别是天主教,天主教的传统为什么这么多?他认为天主教是唯一的正教会,他认为他是最正统的,他认为他们所制定的条规也不会错。他为什么这么说呢?我们看使徒行传上面有个经文,这个经文在使徒行传16章4到5节。人家制定的,和那些天主教所制定的是不一样的。人家是合乎真理的,

    徒16:4-5

    16:4 他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规,交给门徒遵守。

    16:5 于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。

    这里的确当时长老和使徒定了条规,但这些条规不是一般的条规。使徒和长老所定的条规是什么条规?他所吩咐的不是他自己立定什么圣经之外的条规,不是这样的。

     

    使徒行传15章19节到21节,把这个经文读一读,他立定的条规有,而且他的目的很清楚,

    徒15:19-21

    15:19 所以据我的意见,不可难为那归服神的外邦人。

    15:20 只要写信,吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫,并勒死的牲畜,和血。

    15:21 因为从古以来,摩西的书在各城有人传讲,每逢安息日,在会堂里诵读。

        这几项都是摩西律法当中的,不是律法之外人的吩咐,不是的。完全是律法当中的,有几项是饮食方面的,还有一项是关于奸淫方面的。但是这里是摩西律法当中的,而且这几项也不多。这几项的制定,根据使徒行传15章28到29节,

    徒15:28-29

    15:28 因为圣灵和我们,定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的,

        这里讲到“圣灵和我们”,证明这里所制定的不是出于人意。

    15:29 就是禁戒祭偶像的物,和血,并勒死的牲畜,和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯,就好了。愿你们平安。

    这里讲到圣灵和我们,这里的制定肯定不是出于人的意思,也不是人的吩咐。和那些犹太人历代拘守古人的遗传是不一样的,和那些基督教里面拘守古人的遗传也是不一样的。他们是冒充圣灵,说是圣灵启示他们的,也是出于神的,他们在那里作假见证,欺骗人。使徒行传15章28节这里讲,圣灵与我们。还有的宗派讲,就像我们以前讲过,基督教灵修网络教会说这里雅各是冒充圣灵的,你看他搞反了,这里圣灵和我们是清楚记载的,他说雅各冒充圣灵,这完全是鬼魔讲的话。他们冒充,他说是雅各冒充。这里讲到圣灵与我们,很清楚的,神的话不能改的。但是那些基督教当中,所立定的条规,是不是圣灵和他们呢?不是的,圣灵从来没有吩咐他们这样做,圣灵从来没有这样吩咐他们,没有,他们里面也没有圣灵。圣灵也没有吩咐他们信耶稣还必须要持守信经信条,信耶稣还必须把使徒信经的12条当做信仰告白,也没有说要信五大教义,十大信条。根本就没有,那么是出于谁?是出于他自己,出于魔鬼迷惑他,败坏人的。

     

    所以从圣经当中可以清楚判断出来,哪些人,他们所教导的东西不是从神来的,他废弃神的诫命的时候,拘守人的遗传的时候,他们拜神也是枉然,这一点我们很肯定的。那些持守信经信条的,不管是有人说:我相信使徒信经,我相信尼西亚信经。有人说:我不相信使徒信经,我相信三位一体。有人说:我不信三位一体,我信使徒信经。不管他们持守天主教当中传统的信经信条,还是他们自己立定的人的吩咐,拜神都是枉然。不管是他们承接了天主教历世历代以来的信经信条,还是他们自己立定的几大教义,什么信经,他们所谓的信仰告白,那些都是他们自己立定的。他们自己立定的条规,交给他们的信徒遵守,那么那些跟从他们的人,拜神肯定是枉然,跟从那些瞎子,都要掉在坑里头。有人不能接受,怎么可能这么多人持守信经信条,使徒信经12条,不挺好的吗,尼西亚信经44条,挺精辟的,挺有智慧的。但是那些东西正是败坏你,迷惑你的。无论多少人拘守古人的遗传,无论多少人跟从这些传统,结局都是灭亡。这是非常清楚的,他们都是假冒为善的,不要看他们嘴唇上说的好。

     

    我们以前讲过,在中国所谓的家庭“教会”,他们的教会要打个引号,他们称他们是不参加三自叫做家庭教会,但他们不是教会。他们参加福音大会的时候,都要接受使徒信经。他们一面说自己是被君王逼迫,自己背十字架,一面持守信经信条,他们也是拘守古人的遗传,和三自是一样的。和天主教一样不一样?一样的。东正教一样不一样?一样的。因为这些传统就是来自天主教。都是来自罗马天主教,你持守罗马天主教的信仰,反而说罗马天主教是异端,你持守三自里面他们所信的信经信条,你说三自是异端,其实你和他是不是一样的?一样的。所以在巴比伦当中的人,都是如此的混乱,信仰不正,所以他们正是淫妇啊。不是新妇,他信仰不正。通过上面的一些经文,我们看见,那些拘守古人遗传,废弃神诫命的,结局是灭亡。这一点,不管他们拘守的是犹太人的传统,还是基督教的传统,他们的结局是灭亡。这个传统很多,包括真耶稣教会也是一样的,他们的洗礼,怎么洗礼有他们的规定。为什么有的人说浸水啊,洒水啊,他说你不浸水不得救,他有这个规条的,一定要浸在水里面,用什么方式浸在水里面,有人说浸在活水里面,大水里面。你想想看,你没有真道,你浸在水里就与耶稣同死啦?你起来就复活啦?那怎么可能,你想想看,你没有领受真道,你浸在水里面就与耶稣同死啦?你出来就与耶稣同活啦?那可能吗?那是不现实的,以为我浸在水里面就与耶稣同死了,我没有浸在水里面就没有与他同死,那这样太好了,把一个人浸一下就行了,就同死了,把他拉起来就同活了,那是不现实的。他以为在活水里面,活水把你冲一下,你就死了,起来一下就活了吗?那不可能的,无论是浸水还是洒水,你洒一下也死不掉,你浸一下也死不掉,大水冲一下也死不掉,在约旦河给你洗你还是死不掉。为什么,你没有真理,你洗出来还是那个人。所以他们不晓得要怎样归入耶稣的死,以为水多水少,水是死的还是活的,是哪里的水,能够使他死掉。那个自然界的水,没有神的道,怎么把你浸,真的把你浸死了,你还是死不掉。为什么?没有真理。有人真的在受洗的时候被呛住了,为什么起来还是罪人呢?因为他的道不是真理的道,在约旦河受洗也是一样的。所以那些是人制定的东西,必须按照他的条规才能得救,经上没有说,他制定了。这些人的吩咐人的教导太多了,在基督教当中每个宗派到处都是。我们这些领受真道的百姓,我们不要贪恋不要留恋这些基督教当中一切人的吩咐人的教导。感谢神,那些东西没有用。有的人说“感谢神,三位一体挺好的。”我们既然领受真道了,就要弃绝那些信经信条,人的规条人的吩咐,不是从神来的教训,我们一概弃绝。

     

    我们再来看,我们回到马太福音5章19节,我们再来看这个经文,我们把这个经文读一遍,看看这个经文当中讲了些什么。

    太5:19

    5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。

        很多人看到这个经文,拼命叫那些信徒遵行诫命,那么他能得救吗?如果他是一个在基督教当中的罪人,他这样的教导会出现什么结果?有人说“感谢神,我不教导别人信三位一体了,我不教导别人信使徒信经了,我教导别人遵行圣经上的诫命可不可以?”他如果不信真道的话,会出现什么结果?看罗马书第2章17节到24节,会出现什么结果?有人说“这样好了吧,那些东西我都不相信,我就教导圣经当中,神怎么说的我怎么教导。”这样会出现什么结果?他牢牢地持守十条诫命,“我十条诫命一定要教导他们遵守,其他我不知道。”

    罗2:17-24

    2:17 你称为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口。

    2:18 既从律法中受了教训,就晓得神的旨意,也能分别是非(或作也喜爱那美好的事)

        这里神的旨意是指,律法当中,他知道了该做什么,不该做什么。就是律法当中神的意思,律法当中所指教的。能使他分辨是非的,或以为是,或以为非。就是律法,因为没有律法,他不知道何为罪。通过律法他知道了。

    2:19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光,

    2:20 是蠢笨人的师傅,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的模范。

    2:21 你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗?

    2:22 你说人不可奸淫,自己还奸淫吗?你厌恶偶像,自己还偷窃庙中之物吗?

    2:23 你指着律法夸口,自己倒犯律法,玷辱神吗?

    2:24 神的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正如经上所记的。

        这是说犹太人,基督教当中也是如此。你说教导别人遵行上帝的律法诫命,他犯不犯律法?他也犯。他说犯罪不能进天国,犯罪怎么样怎么样。他犯不犯?他也犯。他教导别人遵行诫命,他自己犯不犯?他也犯。就像安息日会一样,教导别人遵守安息日,他犯不犯?他也犯。既然这样的话,出现什么结果呢?他虽然在教导别人遵行诫命,他自己也犯诫命。他虽然知道这些事情在律法之下不可做,他自己也在做。他在讲台上教导别人怎么怎么样,他自己也在做。那么他自己也在做会出现什么结果?根据罗马书第2章12节,如果他教导别人遵行诫命律法,自己还在犯律法怎么办呢?

    罗2:12

    2:12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判,

        那么这些依靠律法的,以行律法为本的,靠律法称义的,靠肉体靠行为的人,你教导别人遵守律法诫命,但是你也犯,也会按律法受审判,按律法灭亡,被律法咒诅,结局还是死,都伏在神的审判之下。这里我们通过这个经文告诉大家什么意思呢?刚才说他教导别人遵守人的遗传,结局是死,这里他教导别人遵行律法、诫命,为什么结局也是死呢?因为他也犯,在律法之下犯了罪的,也必按律法受审判。因为律法是对律法之下的人说的,你以行律法称义,行出来因此活着,他行不出来,犯律法,按律法审判,结局还是死,大家要明白什么意思,这段经文所说的,提醒我们弟兄姊妹,虽然那些在律法之下的人教导他们的信徒去遵行诫命律法,他虽然去教导,那么他的结局是什么呢?因为这些人自己也是守不出来,别人也是守不出来。结果以行律法为本,结局还是被咒诅。即使有人不相信那些基督教当中明显的信经信条,他教导别人去遵守律法,他为什么不能进天国呢?和刚才马太福音第5章的经文不一样,在天国称为最小、最大。那是讲到那些不是靠律法称义的,不是依靠律法的人说的。那些依靠律法,靠律法称义的人,教导别人遵守律法,结局还是死,因为他们没有办法行全律法。没有办法照律法书上所记一切之事去行,这是两种情况,希望我们都认识到。这个经文再读一读,加拉太书3章10节,通过这个经文,我们能够比较清楚理解刚才马太福音第5章19节的经文,他有前提的.

    加3:10

    3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

    那么这个地方就告诉我们,那些靠律法的人,以行律法称义的人,你虽然教导别人遵守律法,你说“我没有废掉律法,我教导别人遵守律法,难道不好吗?我教导别人遵守律法不对吗?我教导别人遵守十条诫命不对吗?难道不需要遵守十条诫命吗?难道能杀人吗?能淫乱吗?能贪心吗?能拜偶像吗?我不是这样教导别人遵守律法吗?就像世上人说,所有宗教都是劝人为善,做好事嘛。为什么我还不能上天堂呢?就连世人都认为那些做好事的人,死了上天堂了,为什么我们教导别人要好好孝敬父母,要好好敬畏上帝,不要拜偶像,不要偷盗,不要贪心,去按圣经当中,上帝的诫命去持守安息日,为什么你还说我们不能得救呢?我们不能得救我们还去遵行这些干嘛呢?”经上说的很清楚,凡以行律法为本的,都是被咒诅的,因为经上记着,凡不常照律法书上一切之事去行的,就被咒诅。我们不管是从刚才讲到他们拘守古人的遗传,结局是死,还是他教导别人遵守律法,结局还是死,为什么呢?只要不在真道上面的人,只有一条路,回转才不死,不回转都要灭亡,这是非常清楚的。

     

    但是刚才马太福音的经文告诉我们,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教导人这样做,他为什么在天国里称为最小的。比如哪一条,他没有教导别人这样做,或者他认为哪一条不要做了,他为什么还不死?因为他是义人,靠律法称义的人,他是罪人,所以这里的前提我们要认识清楚。我们一方面告诉弟兄姊妹,那些在律法之下持守信经信条这些规条的人,人所吩咐的这些规条,不管是12条的使徒信经,使徒信经不是使徒写的哦。是冒充使徒写的,这点大家要明白什么意思。使徒信经不是使徒写的,是冒充使徒写的,这一点要搞清楚,是冒充的,冒充使徒的名字。使徒们从来没有在圣经之外立定12条条规这些给人持守,因为他们的信仰是正确的。他们没有违背耶稣的教导,没有在这福音之外另传一个福音。没有在圣经之外把人的教导在吩咐给信徒,没有的,一个都没有。那些人的遗传,带来的使徒信经,不是使徒自己写的,是那些异端的宗派冒充使徒这个名字而写的。他们写了这些东西说是使徒的,说圣灵启示的,这都是在那里骗人,败坏人,迷惑人。感谢神,上面一个是讲到那些犹太人历世历代拘守古人的遗传,和现在的基督教是一样的,现在的基督教拘守古人的遗传,要比犹太人还要多。真是非常非常败坏,这么多年,这么多传统,这么多信经信条,有些宗派有他们的信仰告白,有他们的教义,他们的教义就是他们的命令,他们的规矩,他们的教义就是他们这些宗派立定的信徒们要持守的东西。也是他们所谓的信仰告白,他们立定一些条规,一些他们所谓的规条,让那些跟从他们的人必须要持守。我们不要效法他们。我们再看马太福音第5章,这个经文我们再来看另外一个问题。

    太5:19

    5:19 所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。

        这句话是不是说摩西律法中的所有诫命都需要遵守呢?有人说“这里说最小的一条,是不是任何一条都要遵守啊?是不是这样的教导?”如果每一条都要遵守的话,那要把摩西的律法好好读一读。每一条律法都要遵守,教导别人遵守,我们怎么看待耶稣说的这话呢?我们一定要从使徒们他们所教导的话语当中来认识,并不是要你去持守摩西律法当中所有的规条,刚才的经文已经读了,使徒行传15章28到29节,这经文再读一遍,当时使徒和长老立定了一些条规,但是这些条规并不多,从其他的经文我们再来看,把这个经文先读一读,他没有让你去持守摩西律法当中所有的规条。

    徒15:28-29

    15:28 因为圣灵和我们,定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的,

    15:29 就是禁戒祭偶像的物,和血,并勒死的牲畜,和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯,就好了。愿你们平安。

    这里也没有说摩西律法上所有的规条,当时制定这些条规的是耶路撒冷的使徒和长老,也就是说刚才马太福音第5章所讲解的话,当时使徒们也在场的,所以他们完全知道该怎么去持守,持守哪些,他们知道的。这几项立定下来,叫我们持守,我们当持守,当遵守,对不对?

     

    还有一些呢,我们看个经文,在歌罗西书第2章16到17节,这里讲到一些,也是律法当中的条规。我们为什么这些条规不需要持守呢,是有原因的,你一定要从使徒们从神那里领受的启示所吩咐的,你不要去领受那些根本没有圣灵的那些异端分子所教导的规条。不要听他们的,要听使徒们他们怎样教导的,他们让你持守的,你去持守,他连持守的原因都告诉你们了。所以圣经上他已经指示我们,有人说“我不知道啊”,不知道的话,圣经上有啊,哪些不需要持守的,哪些需要持守的,圣经当中怎样教导的,他告诉我们了,我们就放在心上。

    西2:16-17

    2:16 所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们。

    2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

    这里提到安息日、节期,以色列人有三大节期,他们节期是要守的,包括当初耶稣在肉身的时候,他在律法之下,也要守的,你看他受割礼,他守以色列人的节期,而且还献祭赎罪,当然耶稣没有罪,但是他们献祭了。以色列人在节期当中,是要为他们的罪献祭的。耶稣守这些节期呢,他不要赎罪,因为他没有罪。但他也守这些节期。

     

    我们稍微看一段经文,因为这个经文我们以前讲过,在路加福音第2章21节到24节,就是说,当时律法之下的人,是需要守这些条规的,随着耶稣基督钉十字架,我们这些外邦人靠着耶稣基督进到神面前来的人,还要不要守这些饮食月朔安息日,还有这些条规呢?

    路2:21-24

    2:21 满了八天,就给孩子行割礼,与他起名叫耶稣,这就是没有成胎以前,天使所起的名。

    2:22 按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把他献与主。

    2:23 (正如主的律法上所记,凡头生的男子,必称圣归主。)

    2:24 又要照主的律法上所说,或用一对班鸠,或用两只雏鸽献祭。

        这地方就说献祭,为什么献祭,因为这是律法当中有的,要献祭。在路加福音第2章41节到43节,这些节期、献祭、安息日、饮食规条,那些在律法之下的人是需要去持守的。每年逾越节,像住棚节,七七节,他们都要持守的,一年三个节。

    路2:41-43

    路2:41 每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去。

    路2:42 当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。

        就是说节期需要去守的,不是不守的,他们上去要献祭。

    路2:43 守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷,他的父母并不知道。

    感谢神,就这些节期,是律法之下的以色列人必须要守的,那么这些节期月朔,什么是月朔?月朔就是每个月的初一,还有月望,月望是每个月十五,月朔是每个月初一,第一天,他们要守的,这些节日他们有规矩的,这些节日,以色列人一年有三个节,还有这些月朔,月望。还有安息日,是需要守的,我们这些领受真道的外邦人,你要不要持守这些呢?通过使徒保罗告诉我们,这些都是后事的影儿,你如今是靠着耶稣基督已经得救了,称义了,不在律法之下了,那么这些不需要持守。

     

    我们再看刚才歌罗西书上提到的这几项,这几项我们以前也查考过,我今天提出来,为什么提出来呢?我们经常遇到一些安息日会的人,包括那些教导别人遵守安息日的人,他说“饮食,节期,月朔,安息日。饮食方面,根据摩西的律法当中,很多饮食的规矩,他注意的,不能吃的,不洁净。饮食规条很多,所以现在还有不少律法之下的人在那里教导别人不要吃猪肉,因为猪不洁净,这样教导别人。他为什么这样教导?他在律法之下,教导别人遵守饮食条规。遵守这些饮食条规能得救吗?不能得救,能洁净吗?不能洁净。饮食、节期,以色列人三大节期,还有很多以色列人在过,外邦人还在守逾越节,月朔不知道外邦人还有没有人在守,有的人不知道月朔是哪一天,不知道哪一天就不守吧。安息日知道哪一天吧,安息日很多人也不知道是哪一天,安息日是每周的周六,不是周日,我再提醒大家,这不是真道上的什么奥秘,这是常识。安息日是每周的周六,到现在还有很多人以为安息日是星期天。他说一周的最后一天星期天要守安息日了,经上说当纪念主的安息日,要守啊。这不对的。但是为什么安息日也是影儿,这是神说的。保罗藉着神的话语告诉歌罗西教会,告诉我们,这是影儿。影儿就是影儿,实体是基督,那么你在耶稣基督里了,也就是说你就不需要守摩西律法中的节期、月朔、饮食、安息日。你看希伯来书10章1节,那些律法上不是有献祭吗?他们要献祭的,献祭赎罪。那现在在耶稣基督里,靠着基督献了一次永远的赎罪祭,你还要献祭吗?不需要了嘛。

    来10:1

    10:1 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。

    那是影儿,基督的本体是怎么做的呢?他献了一次永远的赎罪祭,他献了之后,还要不要再献祭呢?不要了。

     

    希伯来书10章18节,

    来10:18

    10:18 这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。

    神说不用,为什么呢?你已经在实体当中,你不用按律法当中的献祭除罪了,你靠着耶稣基督献祭除罪的。以色列人过节的时候,他们在那里吹角献祭,我们现在不需要了。我们现在靠着基督已经得了安息,靠着基督已经罪得赦免,靠着基督已经与神和好,以神为乐了。

     

    在希伯来书9章10节,

    来9:10

    9:10 这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。

    你看,神说为止就为止。饮食和诸般洗濯的规矩,还有洗濯的规矩呢,那你还根据摩西律法上洗濯的规矩去洗吗?洗这个洗那个吗?洁净这个洁净那个吗?肯定不需要了,只要你在耶稣基督里面,就不需要按照律法当中饮食的规条,洗濯的规矩去持守了,你还守他们的住棚节吗?七七节吗?除酵节或者叫逾越节吗?你守月朔吗?“月朔我不知道哪一天,安息日我知道,星期六,守”。这些人都是愚昧。

     

    西2:16中“安息日”的解释

       那些安息日会的人,包括那些必须要守安息日的宗派,面对歌罗西书2章16节的经文,他们都是错解。肯定错解,这段经文就足以让他们看到他们的信仰完全错谬。歌罗西书2章16节,为了查考一下这里的安息日,看看这里的安息日到底是指什么,我们也给大家讲一讲,因为大家在传道当中会遇到安息日会的人,我们带大家查一查这段经文。歌罗西书2章16节,

    西2:16

    2:16 所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们。

        这里的安息日到底是哪一天?因为安息日会的人,肯定把这里的安息日不当作是每周的星期六那一天。不当作是十条诫命中让人们当守的那个安息日。那为什么这里说安息日是个影儿,他如果把真正的安息日当作影儿的话,他就必须要守安息日了。但是他把这里的安息日不理解成为每周的周六那一天,他不是这样理解。他把这里的安息日理解成节期当中的安息日,魔鬼撒旦很坏,他绕你,他说这里的安息日不是摩西律法十条诫命中的安息日,是节期当中的安息日,节期是影儿,不要守了,所以那个安息日不要守了。这里的安息日就是圣经当中从始至终所提到的,也是十条诫命当中所提到的安息日。我们通过圣经当中来看一下到底是不是的。他把这里的安息日理解成节期当中的安息日,为什么?为了骗人,因为这个经文和他们的信仰是格格不入的。这一节经文足够让安息日会的信仰颠覆。一节经文让他们的信仰颠覆。他们只有错解,包括其他宗派,好多宗派也是说必须要持守安息日,但对这节经文肯定是错解。我们通过圣经看一下这里的安息日是否就是从始至终的,圣经一直提到的,不管是旧约圣经还是新约圣经提到的,也就是每周的最后一天,也是十条诫命当中的安息日。在摩西律法当中告诉以色列人必须要持守的。的确,按照摩西律法当中,安息日是必须要持守的。但这个安息日就是诫命当中所说的安息日。为什么我们现在归向神的外邦人不需要持守,如果你承认保罗是使徒,你就要承认他为主作的见证。保罗告诉我们安息日也是基督的影儿。这一点,除非你不相信保罗所领受的话是从神来的,如果你相信保罗他的话是从神来的,这里的安息日只要查出来,确实是十条诫命当中,律法之下的人当守的安息日。那么,清楚告诉我们,恩典之下,这些外邦人,就不需要持守这些饮食上的规条,节期,月朔,安息日。因为那是影儿,就像献祭一样,我们现在还要去献祭吗?不需要。因为靠着耶稣基督已经献祭赎罪了。他所献的祭是一次永远的赎罪祭。我们来查考几段经文来对照一下这里的经文。你用经文必须正确,我们来看旧约当中的一些经文,首先查一下历代志上23章27节到31节,这里把这些节期,月朔,安息日也并列了。他没有分,还是跟新约使徒们的见证是一模一样的。

    代上23:27-31

    23:27 照着大卫临终所吩咐的,利未人从二十岁以外的都被数点。

    23:28 他们的职任是服事亚伦的子孙,在耶和华的殿和院子,并屋中办事,洁净一切圣物,就是办神殿的事务,

    23:29 并管理陈设饼,素祭的细面,或无酵薄饼,或用盘烤,或用油调和的物,又管理各样的升斗尺度。

    23:30 每日早晚,站立称谢赞美耶和华,

    23:31 又在安息日,月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华。

        他们这些人,就是利未人要献祭,什么时候献?安息日,月朔,节期。他们守这些节期的时候,利未人还要献祭的。这里提到了安息日,月朔,并节期,他分得很清楚。节期是节期,安息日是安息日,月朔是月朔。他并列了,和刚才歌罗西书2章16节的经文是一样的,他把它分开了,没有重复。神的话很精炼,安息日就是安息日,月朔就是月朔,安息日是每周的,月朔是每个月的,节期是每年的,每年三大节,月朔是每个月的,安息日是每周的,很清楚的。他没有去把它给混在一起,没有。你看,他们在安息日,月朔,节期,利未人都要按着律法当中所规定的去献祭,献很多的祭。这是第一段,把安息日月朔并节期并列在一起的经文。证明刚才歌罗西书2章16节那个地方确实引用的月朔安息日并节期,和先知们在旧约当中所启示的话语一致的。感谢神,历代之下8章12到13节,我们通过这些经文看到,为什么使徒们和先知们的见证是一样的。他想把歌罗西书2章16节的经文曲解掉,但是跟使徒们先知们的见证都不合,说明他们的解释是曲解,错解,迷惑人,

    代下8:12-13

    8:12 所罗门在耶和华的坛上,就是在廊子前他所筑的坛上,与耶和华献燔祭。

    8:13 又遵着摩西的吩咐在安息日,月朔,并一年三节,就是除酵节,七七节,住棚节,献每日所当献的祭。

        你看这是摩西律法当中需要去遵守的东西,不仅要守安息日,月朔,几大节,而且要在这些日子当中要献祭,这是照摩西律法当中所教导的,如果你要按照摩西律法当中所教导的,守安息日、月朔,那你还要请祭司献祭。你看那些外邦人请哪个祭司献祭?没有。“我只守安息日,”人家守安息日的时候,还要有祭司为他们献祭。安息日,月朔,一年三节。安息日,月朔,节期,很清楚。他说这个节期就是一年三节。我们继续看圣经,历代之下31章2到3节,

    代下31:2-3

    31:2 希西家派定祭司利未人的班次,各按各职献燔祭和平安祭,又在耶和华殿(原文作营)门内事奉,称谢颂赞耶和华。

    31:3 王又从自己的产业中定出分来为燔祭,就是早晚的燔祭和安息日,月朔,并节期的燔祭,都是按耶和华律法上所载的。

        按律法上所载的,要利未人去做,每早晚献的祭,安息日献的祭,月朔献的祭,节期献的祭都是分开的。每早晚的,还有安息日的,安息日是每周的,月朔是每个月的,节期是每年的,早晚是每天的。这些都是区分的,这里把安息日和月朔并节期并列的时候,很清楚这里的安息日就是摩西律法当中十条诫命当中的所当守的安息日,就是那个安息日。我们还看一处经文,尼希米记10章32到33节,我们通过充分的经文来证明,我们现在为什么不要持守十条诫命关于守安息日的诫命,保罗很清楚,这些不需要守的就不要守,当守的他会指教我们,不是很好嘛。

    尼10:32-33

    10:32 我们又为自己定例,每年各人捐银一舍客勒三分之一,为我们神殿的使用,

    10:33 就是为陈设饼,常献的素祭,和燔祭,安息日,月朔,节期所献的与圣物,并以色列人的赎罪祭,以及我们神殿里一切的费用。

        他这里很清楚也讲到安息日,月朔,节期,当献的物。这里再次把安息日月朔节期放在一起,这些节期是有祭司要去献祭的,所以这里提到了月朔安息日和节期。还有两处经文,在以西结书45章17节,

    结45:17

    45:17 王的本分是在节期,月朔,安息日,就是以色列家一切的节期,奉上燔祭,素祭,奠祭。他要预备赎罪祭,素祭,燔祭,和平安祭,为以色列家赎罪。

        你看这地方,节期月朔安息日,那么在这些上帝所定的节期,月朔,安息日当中,要献祭赎罪。无论是安息日,还是月朔,还是节期,都有这个吩咐的。还有一个经文在何西阿书2章11节,这是最后一段,这些经文让我们看见,就是如果你明白以后,你就能够清楚看出到一些宗派怎样把经文曲解了。

    何2:11

    2:11 我也必使她的宴乐,节期,月朔,安息日,并她的一切大会,都止息了。

        因为以色列人在节期,月朔,安息日当中有会的,有吹角的,有献祭的,但神已经厌弃了,他虽然这么做,在节期,月朔,安息日,他藉着他的献祭,赎罪吹角,但神已经厌弃了。这里我们不是查考这些经文本身在说什么,我们这里查考经文是把圣经中不同的先知们,不同的经卷,不同的先知,都是区分节期、月朔、安息日的。不是一个先知所作的见证,你看何西阿,以西结,包括刚才新约的旧约的,都一概证明,这里的安息日也就是每周的周六,也是十条诫命当中所说的。我们来读读看,在出埃及记20章8节到11节,这个诫命为什么不需要持守了,保罗已经很清楚的告诉我们,如果你只看旧约摩西律法当中要守的安息日,“摩西律法当中不是要守安息日吗?”是,是有,但为什么不需要持守,保罗已经告诉你了,那是影儿,就像节期一样,摩西律法上也有,要守节期,要守月朔,要守饮食规条,还要受割礼呢。

    出20:8-11

    20:8  当记念安息日,守为圣日。

    20:9  六日要劳碌作你一切的工,

    20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,

    20:11 因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

    这么一讲,如果你不查考刚才的经文,你说“这要守,守好了,”这里是摩西律法当中的确要持守的安息日,包括摩西律法当中必须要持守的节期,是一样的道理。通过刚才歌罗西书2章16节的经文,讲到这些只是基督的影儿,当你靠着基督得救的时候,在恩典之下的时候,就不需要再持守这些日子了。

     

    我们再回到歌罗西书2章16节到17节,你必须查考刚才的经文才能明白。一个异端当中,为什么会迷惑人呢,他有他的乱拉经文,如果你不知道这个经文的意思的话,就被他们迷惑。

    西2:16-17

    2:16 所以不拘在饮食上,或节期,月朔,安息日,都不可让人论断你们。

    2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

    通过刚才这些经文的查考,让我们确实知道,这个16节当中所提到的安息日,就是和摩西律法当中十条诫命当中当守的安息日那个日子是一样的。圣经通过使徒们清楚告诉我们,这个安息日是基督的影儿,是就是,不是就不是,这些原是后事的影儿。就像献祭一样,饮食一样,节期一样,月朔一样。那么这些既然是影儿,我们已经在实体当中,在耶稣基督里面,靠着基督得着安息,靠着基督赎罪,所以不需要再去献祭赎罪,不需要去守这些节期,月朔,安息日,饮食规条。饮食方面,我们不吃血,不吃祭偶像之物,完全是爱。向怎样的人就做怎样的人,按照我们的信仰,我们知道我们的良心是干净的,什么都是干净的。我们以前讲解过,这个不是我们今天讲解的重点。所以通过这个经文我们看见,保罗是神的使徒,他所领受的启示是正确的,他既然通过神给他的启示,指明安息日是影儿,那么摩西律法当中关于安息日的诫命,我们现在这些归向神的外邦人就不需要持守,就像不需要持守节期一样,所以我们并不是需要去守摩西律法上所有的诫命条规,不是的。叫我们去持守的,我们去持守。但我们教导别人持守的,目的跟别人不一样。我们教导别人去持守,遵守我们当遵守的诫命,目的不是靠这些诫命去称义,不是以行律法为本,是持守遵守这些诫命律法,让我们在行为上荣耀神,将来也会得到神的赏赐。那些律法之下的人,教导别人去遵守摩西律法上的诫命条规,因为他们靠律法称义,结局是被咒诅。那些律法之下的人,拘守古人的遗传,废弃神的诫命,他们结局也是灭亡。所以我们在恩典之下,教导别人持守当持守的,这个是应该的。有人说“你是义人了,难道就可以淫乱吗?能杀人吗?能偷盗吗?能拜偶像吗?”我们却不可。我们恩典之下,就不需要守这安息日了吗?不需要,因为那是影儿。所以当持守的我们要持守,不需要持守的,那些是影儿的,我们肯定不需要持守了。所以我们当持守我们,教导别人持守什么,是必须很严格的,不是随便教导别人。你教导别人教导错了,你要担当这个责任。所以关于圣经当中,那些律法之下的人教导别人遵守安息日,他们也会谬用一些经文,他们以为得救以后也要持守安息日,他们拿什么经文证据呢?一个,耶稣持守安息日。耶稣生在律法之下,他当然持守安息日了。还有一个,谁持守安息日呢?我们看,刚才我们查耶稣,耶稣守节期,守安息日是正常现象,肯定让他受割礼,他生在律法之下嘛。

     

    我们看另外一个经文,路加福音23章56节,

    路23:56

    23:56 她们就回去,预备了香料香膏。她们在安息日,便遵着诫命安息了。

    犹太人的确都在那里遵守安息日这个诫命,包括当时跟随耶稣的门徒,也在持守。但是这些门徒得救呢,和那些在律法之下去追求遵行安息日诫命的人又不一样。所以这些跟随耶稣的人,他们得救坚决和那些犹太人,靠律法称义去守十条诫命或者安息日,本质又不一样。也就是说这些跟随他的门徒,他们得救了,即使在耶稣死了以后,还是在安息日那天按着诫命安息了,和那些没有靠耶稣称义之人,也在持守安息日的诫命又不一样。所以很多人把这个经文拿来看,“这些门徒们,不也遵守诫命安息日吗?”耶稣持守安息日,因为他生在律法之下,他守那些节期是应该的,门徒们,犹太人,这些跟随耶稣的门徒们,他们在耶稣死后,也在那里遵守诫命安息了。刚才保罗告诉我们这些归服神的外邦人,肯定是不需要守这些日子的,肯定不需要。这些门徒们,他们即使遵守诫命安息了,他们得救,一定是根据耶稣所传的福音,藉着信得救的。和那些以行律法为本,在持守安息日的信仰本质不一样。

     

    感谢神,还有一段经文,在使徒行传17章1到3节,这段经文也是被很多人拿来说保罗也在守安息日,这都是错解圣经。

    徒17:1-3

    17:1 保罗和西拉,经过暗妃波里,亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。

    17:2 保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,

    17:3 讲解陈明基督必须受害,从死里复活。又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。

        这是第一段,第二段是使徒行传18章第4节,

    徒18:4

    18:4 每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希利尼人。

        这是第二段,第三段是使徒行传16章13节,

    徒16:13

    16:13 当安息日,我们出城门,到了河边,知道那里有一个祷告的地方,我们就坐下对那聚会的妇女讲道。

    这三段经文,那些说在恩典之下必须要持守安息日的人,他说保罗在守安息日。这里的安息日,都是说保罗在传道。保罗在安息日那天进到犹太人的会堂中去啊,和妇女传道啊,辩论啊,明显是讲到传道,而不是他在传,叫别人持守安息日,根本不是的,犹太人那天聚会,犹太人在安息日那天肯定有聚会的,在会堂里聚会。他们是守安息日的,他去坚决不是教导犹太人持守安息日,而是去传信耶稣就可以得救的道,他不是传律法,靠律法称义的,而是传信耶稣可以称义的道,你看讲解耶稣必须受害,我传给你的这位耶稣就是基督,信他可以称义,不是靠律法,传这个道的,是向那些在安息日当中持守的犹太人传道。所以保罗进到他们当中去,在安息日,不是说保罗去守安息日,或者说保罗叫他们守安息日的,而是告诉他们因信耶稣可以称义的道。

     

    感谢神,因为时间关系,我们下面讲快一点,约翰一书2章3到4节,

    约一2:3-4

    2:3 我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。

    2:4 人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。

    这里的诫命,是神给我们一条新命令,不是十条诫命。如果你理解成十条诫命,十条诫命当中就有当守安息日。魔鬼很坏,把这里的诫命理解成十条诫命,既然理解成十条诫命的话,诫命中就有守安息日,你要守安息日了,不守安息日不认识神。这里的诫命,根据约翰一书整个篇幅,从约翰一书第1章到第5章,都讲到这个诫命,就是爱弟兄,彼此相爱,因为爱弟兄就是爱上帝。彼此相爱,约翰一书从始至终都讲到这个命令,就是神给我们一条新命令,彼此相爱。而不是十条诫命,如果理解成十条诫命的话,遵守十条诫命认识神,那么十条诫命中有安息日,他们就理解成十条诫命去了。好多人这样理解。

     

    启示录12章17节,启示录14章12节,这里的诫命同样如此,都是被那些人拿来说我们基督徒必须要守安息日的,他们错解了。

    启12:17

    12:17 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命,为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

    启14:12

    14:12 圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命,和耶稣真道的。

    这里的经文我们讲解过,这里的诫命同样是指神给我们的命令,彼此相爱。为耶稣作见证的,就是那个有信心和爱心的人,守神诫命和耶稣真道的,也是那些有信心和爱心的人,信靠神的道,并且爱弟兄的这样的人,就是经上所说的圣徒,为耶稣作见证的,这里是上帝的儿女。这里神的诫命,不是十条诫命,这里的诫命,是神给我们这些神的儿女一条新命令,彼此相爱。让我们遵守这诫命的,认识神,这样的人是为耶稣作见证的。他们是信靠耶稣真道的,是真正信靠耶稣的人。所以这里的诫命和刚才约翰一书2章3节的诫命是一样的。所以这么多经文一概证明,歌罗西书2章16节那个安息日的确是摩西律法当中的,十条诫命当中的安息日。那确实是影儿,所以那个影儿我们不需要持守了,就像献祭一样,我们不需要献祭。我们已经靠着基督得了安息,感谢神,既然这样讲,我们教导别人在遵守诫命的时候,该教导的去教导他,不需要持守的不持守,不需要持守的原因在哪里,你也讲清楚。

     

    在罗马书13章8到10节,你看这里讲到诫命,该持守的我们去持守,怎么持守他也告诉你了。

    罗13:8-10

    13:8  凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。

    13:9  像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。

    13:10 爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。

    这些没有说不需要遵守的,这些神说用爱来完全了律法,爱是不加害于人的。所以神告诉我们,这些我们不可以去做,安息日那是影儿,节期月朔,饮食规条,那些献祭啊,我们不需要持守了,因为那是基督的影儿。不可杀人不可偷盗不可贪婪啊,这些诫命教导别人去遵行,神说你在天国里为大。

     

    感谢神,今天我们讲到这里,今天所讲的也需要大家好好思想,讲的东西有一些多。弟兄姊妹,他作为一个巴比伦当中的人,他拘守他们的遗传,不管使徒信经,三位一体,尼西亚信经,亚他那修信经,或者迦克顿信经,或者他们自己宗派所立定的几大教义,几大信条,教导别人,他废弃神的诫命,他的结局是死。还有那些教导别人遵守摩西的律法,但是他们自己也不守律法,靠律法称义,结局也是死。同时我们去遵守摩西律法当中的诫命,怎么教导,不是随便教导的,不是说旧约圣经一读,上面说不可吃肉,你要不要吃肉啊?不是这样的。要结合使徒们他所指示给我们的,我们参照使徒们所指教的,让我们知道教导别人不做哪些,要持守哪些。这些根据使徒行传15章以及使徒长老所定的条规,以及后来神藉着使徒们写书信给那些领受真道的神的教会当持守的放在心上,这些持守了与你有益,也是应该的。也是荣耀神的,你这样持守也是会得赏赐的,你教导别人遵守,也是应该的。感谢神,耶稣来不是要废掉律法和先知,那是要成全(7),我们讲到这里。

     

    愿神能够使我们这些神的百姓更加清楚这方面的教训。为什么不需要持守安息日了,为什么还要持守这些,教导别人遵守这些,都是有清楚教导的。一定要参照其他经文来解开,不要只看一节经文,用其他经文指教我们当如何去行。求神帮助各地各方的弟兄姊妹,求神恩待来我们当中寻求真道的弟兄姊妹。我们等一下有弟兄姊妹会发真道上的网址到房间当中,如果你想寻求真道,你打开查考一下,愿神开启你们。

     

    下面我们祷告。

    天父我们感谢赞美你,感谢你能够让我们在这方面更加学习你的话语。使我们在这方面更加认识清楚,使我们能够藉着神的话语正确分解,能够让我们看清楚撒旦各式各样的诡计,使那些被迷惑的人能听到神正直的话语,能够醒悟过来。使我们真道上的百姓也一直得到造就。感谢赞美你,保守各地各方的圣徒,怜悯来我们当中寻求真道的罪人,愿我们在你面前多而又多的学习你的话,得以长进,把你的话传的清楚、明白。使我们在各地各方天天传扬你的救恩,在基督耶稣里天天彼此坚固,彼此相劝。荣耀颂赞归给天上的父,并我们的主耶稣基督,从今时一直到永远,祷告奉耶稣基督的名,阿门。

     

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