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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(08)

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耶稣来不是废掉律法和先知,乃是要成全(08)
 
 
 
 
 
 
核心
脱离律法不是废掉律法         如何脱离律法?         为什么要脱离律法?

 

讲道文本

  •    1、讲道笔记文本
  •  认真阅读一下
  • 太5:17-18

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

    脱离律法

    (脱离律法,不是废了律法。)

    加4:4-7

    4:4 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下

    4:5 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分

    4:6 你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们(原文作“我们”)的心,呼叫阿爸,父。

    4:7 可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。

    (巴比伦是指那些在律法之下的人。)

    【罗3:28】 所以(有古卷作因为)我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法

    【罗3:21】 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。

    【罗7:14】 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。

    罗8:14-17

    8:14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。

    8:15 你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父

    8:16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女

    8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

    罗9:8

    9:8 这就是说,肉身所生的儿女,不是神的儿女。惟独那应许的儿女,才算是后裔。

    (在律法之下的人是奴仆。)

    加4:24-25

    4:24 这都是比方。那两个妇人,就是两约。一约是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。

    4:25 这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山,与现在的耶路撒冷同类。因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。

    罗7:1-6

    7:1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗?

    7:2 就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束。丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。

    7:3 所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇。丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。

    7:4 我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,在律法上也是死了。叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。

    7:5 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。

    7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵的新样(“心灵”或作“圣灵”),不按着仪文的旧样。

    加3:23-25

    3:23 但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。

    3:24 这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。

    3:25 但这因信得救的理,既然来到,我们从此就不在师傅的手下了

    (你怎么出来?藉着耶稣基督。)

    如何向律法死,向神活着?

    加2:19-21

    2:19 我因律法就向律法死了,叫我可以向神活着

    2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。

    2:21 我不废掉神的恩。义若是藉着律法得的,基督就是徒然死了。

    (如何向律法死?藉着耶稣基督的死。藉着耶稣基督的身体,你与基督同钉十字架,那么,向律法死了。)

    为什么要脱离律法?为什么向律法死?

    加3:10-14

    3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

    3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得生。

    3:12 律法原不本乎信,只说,行这些事的,就必因此活着。

    3:13 基督既为我们受了咒诅(“受”原文作“成”),就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的

    3:14 这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵

    耶稣基督能赎你:

    提前2:6

    2:6 他舍自己作万人的赎价。到了时候,这事必证明出来。

    太20:28

    20:28 正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的赎价

    可10:45

    10:45 因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价

    来9:15

    9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

    (前约之时就是律法之下。)

    林后5:14-15

    5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了

    5:15 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活

    帖前5:10

    5:10 他替我们死,叫我们无论醒着睡着,都与他同活。

    彼前3:18

    3:18 因基督也曾一次为罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。

    加3:10

    3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

    罗7:5

    7:5 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。

    罗8:6-7

    8:6 体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。

    (“体贴肉体”就是“靠肉体、靠律法,靠行为”的意思)

    8:7 原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。

    罗6:21

    6:21 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死

    【腓3:7】 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的

    【罗10:3】 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了

    【加5:4】 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

    (领受耶稣基督的福音,归入他的死,你就向律法死了。)

    (为什么要向律法死?因为律法之下的人,在律法之下的结局是死,被咒诅。)

    罗2:12

    2:12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判,

    【罗3:20】 所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

    (向律法死,才可以向神活着。如同你向罪死了才可以向神活着一样。)

    罗6:6-11

    6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。

    6:7 因为已死的人,是脱离了罪

    6:8 我们若是与基督同死,就信必与他同活

    6:9 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了

    6:10 他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着

    6:11 这样,你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。

    彼前2:24-25

    2:24 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。

    (“在罪上死”就是“与耶稣同死”)

    2:25 你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了

    罗6:14

    6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

    罗6:9

    6:9 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了

    罗5:21

    5:21 就如罪作王叫人死,照样恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生

    罗5:17

    5:17 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

    罗8:1-2

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了

    (在律法之下活着的时候,就在罪里活着,罪在我们里面作主,死在我们里面作王。现在我们靠着耶稣基督的死,归入他的死,藉着他的身体,我们向律法死了,向罪死了,如今我们得以向神活着,神确实真实的与我们同在。)

    林前15:55-57

    15:55 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?

    15:56 死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法

    15:57 感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜

    【罗7:18】 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。

    【罗7:20】 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。

    【罗7:11】 因为罪趁着机会,就藉着诫命引诱我,并且杀了我

    【罗7:14】 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了

    【罗7:15】 因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作。

    【加3:14】 这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。

    【加3:10】 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

    【加3:11】 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得生。

    【罗3:20】 所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

    【罗8:3】 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,

    【约8:32】 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由

    【加2:20】 我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。

    【加2:21】 我不废掉神的恩,义若是借着律法得的,基督就是徒然死了

    在基督耶稣里犯罪,如何解决?

    林前5:1-5  林前11:32  来12:5-8(自己读)

     

  •    2、讲道速记文本
  •  认真阅读一下
  • 核心提示:脱离律法不是废掉律法

             如何脱离律法?

             为什么要脱离律法?

     

       感谢神,问候所有在基督耶稣里圣徒安!愿神的恩惠多多赐给我们当中所有回转的弟兄姊妹,我们在基督耶稣里的圣徒,继续的带着一个渴慕的心来学习他的话。

       我们今天讲:耶稣来不是废掉律法和先知,乃是要成全(8)。我们讲这个题目,讲了很长时间了,这是我们在2015年一直所学习的教训,我们所学习的,是非常非常必要的,这个时间段,因为神知道我们需要什么,会按时分粮给我们,他也知道我们需要什么,他以智慧和知识在牧养我们,因为我们是他的羊,所以他把我们寻找回来,一定会顾念我们,所以我们在真道上面需要不断学习装备,装备不仅能够坚固你自己,而且能够在传扬真道,在分辨是非的时候,都能够用得上,神把神的福音赐给了我们,把各样的奥秘在基督耶稣里赐给我们,我们为此欢喜,因为我们得知了与神同行,与神同在,能够在基督耶稣里与神同工,来作他的工,来成就他的旨意。

     

        这个题目覆盖面是非常之广,所以讲的信息非常之多,我今天把这个经文再读一读,马太福音5章17-18节,我们通过前面7堂课讲解,我们今天先读2节

    太5:17-18

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全

       神的话很确定,但神的话需要明白,所以那些还没有明白真道,在巴比伦当中的信徒,他们也读这个经文,但他们不懂,他们不懂是正常现象,因为神没有开启他,那我们领受真道的百姓需要把这经文讲解清楚,我们通过前面的几讲,已经讲的非常的详细,耶稣来不是废掉律法和先知,因为律法也是为耶稣作见证,说预言,天地都废去,他的话不废去,也教导那些因着耶稣基督称义的人遵行律法,这些都是非常奥秘的事情,教导别人遵行律法的时候,律法上的安息日我们也不需要遵守的,这些是为什么? 我们都稍微讲解一些了,我们今天主要讲什么呢?--脱离律法!我们今天又开始讲这方面--脱离律法。我们一面讲到,耶稣也告诉我们教导别人遵行律法,今天又讲脱离律法,这是不是矛盾的?其实是没有矛盾的,你想脱离律法,这方面也需要大家认真装备,我们以前也讲过这个题目,脱离律法的重要性当中也讲过,我们这次在讲‘耶稣来不是废掉律法和先知,乃是要成全’这个系列讲道当中再次涉及到这方面教训,那为什么律法没废掉,而且要教导别人遵行律法,如今经上又说脱离律法呢?这里所讲的,脱离律法的意义你需要明白,经上说的话,既然有了,他的话肯定不能废去的,他的话是真实的,他的话肯定是上帝所启示的和不废掉律法是没有矛盾的,脱离律法不是废掉律法,那如何脱离律法?为什么要脱离律法?这些都是我们接下来要学习的重点。

    我们来看一段经文,加拉太书的第4章4-7节,我们知道耶稣成全律法,信他称义。

    加4:4-7

    4:4 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下

    4:5 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分

    4:6 你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们(原文作我们)的心,呼叫阿爸,父。

    4:7 可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。

       这地方讲到,耶稣生在律法之下,要把律法以下人赎出来,叫我们得着儿子的名分,在律法之下待着还不行,在律法之下待着那不是儿子,那么既不是儿子,就没有儿子的灵,没有儿子的灵就不能得基业,这地方讲到要把他们赎出来,那些在律法之下的人,他们以行律法为本,靠肉体,靠行为,立功之法,立自己的义,这些人如果不赎出来的话,他们还不是儿子,不是儿子他们还承受不了这个产业的,我们现在看见,通过一系列的讲道,现在的基督教的信徒,他们正是在巴比伦当中,巴比伦正是指那些律法之下的人,那么这些人,要想得救,必须从律法之下出来,怎么出来?必须靠着耶稣基督把他们赎出来,靠着耶稣基督这样的救赎使他们能够脱离律法,我们看到在基督教当中,有很多的方法想解决这方面的问题,他们也看到基督教的确混乱,觉得基督教和圣经当中所描述的巴比伦非常相像,但是怎么办?很多人想了很多的方法,有的人从受洗这方面,水多,水少,在什么地方受洗,或者,在基督教当中推行神学上的教义,或者让他们在行为上多多的追求敬虔,或者追求所谓的圣灵充满,圣灵的洗,那些灵恩派所做的,或者告诉他们要遵行十条诫命,或者告诉他们摩西的律法同样很重要,还需要完全遵守,或者遵守当时使徒或长老所定的那些条规,他们在追求这些,在遵行律法,他们为什么就不能够从巴比伦当中逃脱出来?

     

        在历史当中,马丁路德在政教改革的时候,他也看见了天主教当中的混乱,他也想逃脱出来,他最终为什么没有逃脱出来?还是在巴比伦当中,还是在律法之下,要想一个靠律法称义的人,一个以行律法为本的人,靠着肉体立自己义的人,从律法之下逃脱出来,必须藉着耶稣基督的救赎,所以耶稣基督救赎的奥秘是非常之深,不管那些基督教当中的人,怎么样的去努力,如果不领受神的道,根本就逃脱不出来。

           有人即使离开了罗马天主教,待在新教当中,有人离开了三自,进入家庭聚会,有人重新去遵守那些十条诫命,以为遵守这些十条诫命就可以能够得到上帝的喜悦,他们想尽了很多的办法,但是最终没有使他们脱离律法,没有使他们脱离巴比伦,没有使他们进入耶稣基督里面,如今,真道向我们显明了,有了真道,领受真道,就可以使那些律法之下的人藉着耶稣的救赎脱离律法,向律法而死,向上帝而活,如果不能向律法死,不能脱离律法,就不能向上帝活着,就不能得着儿子的名分,你不能得着儿子的名分,你就没有儿子的灵在你的里面,你怎么求都没有用,在律法之下,你犯罪了,你再悔改,天天求宝血洗罪,你还是不求宝血洗罪,你都是不能够进入耶稣基督里面,你即使在律法之下,你去读神学,追求行为,不论你是按照摩西律法当中所有条规,还是单单遵守十条诫命,还是去遵守在新约圣经当中,使徒和长老所定的条规,还是使徒们对神的教会吩咐的一些教训,你怎么做都不能使你脱离律法,你不能脱离律法,你仍然被律法所咒诅,按律法受审判,你就不能成为神的儿子,那么你的结局仍然是死,在巴比伦当中,你怎么努力、追求、渴慕、祷告、热心、传道、再大的能力,你仍然不能进天国。因为在律法之下,在巴比伦当中的人,必须藉着耶稣基督脱离律法,不在律法之下活着,在耶稣基督里面活着,在恩典之下活着,那么你的结局就是永生。

     

    我们一面看见,耶稣来不是废掉律法和先知,一方面看见律法和先知为耶稣作见证,使你藉着信耶稣基督就可以称义,人称义是因着信,不在乎遵行律法,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证,我们曾经和那些在律法之下的人都是一样的,我们为什么那么努力,始终不能脱离律法的捆绑?我们曾经不明白为什么!律法不是很好吗,律法不是善的吗,律法属乎灵,但为什么脱离律法?感谢神,刚才的经文讲的很清楚,要把律法之下的人赎出来,使他们得着儿子的名分,在律法之下不是儿子,律法之下是奴仆,奴仆不能承受产业,这一点让我们清楚看见!刚才的加拉太书的第4章的4-7节,这段经文非常重要,也是告诉我们,耶稣来把那些律法以下的人赎出来干什么?使他们得着儿子的名分,你们即为儿子,他就把他儿子的灵放入你们心里,从此以后,你就能够按着神所应许的来呼叫神为阿爸父。是儿子有什么好处呢?承受产业,奴仆不能承受产业,这一点我们以前查考过。

     

    我们今天再来查一下,感谢神,在罗马书的第8章14-17节,要赎出来那些在巴比伦当中的信徒,他想得到自由,想从罪里得释放,想成为上帝的儿女,想得到上帝儿子的灵,就必须藉着耶稣基督脱离律法,如何藉着耶稣基督脱离律法,你就必须领受耶稣基督的福音,归入他的死,你就必然脱离律法,向上帝活着,你向上帝活着就必须要依靠耶稣基督脱离律法,向律法而死,向神活着!

    罗8:14-17

    8:14 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子

    8:15 你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。8:16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女

    8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

       这里再一次用神的话告诉我们,那些藉着圣灵,藉着信,藉着恩典称义的百姓是神的儿子,他不是奴仆,是儿子,既然是儿子我们就可以按经上所应许的呼叫这位神为阿爸父,圣灵和你的心来证明你是神的儿女了,儿女就是后嗣,承受产业的,我们跟从他不就是为了承受产业吗,不能朽坏的,不能玷污的产业,那些在律法之下的人,他们说将来得什么赏赐,那都是骗人的,他们说某某大牧人,大牧师,属灵的巨人,将来在天国里肯定有很大很大的赏赐,这都是骗人的,因为他在律法之下,根本就不是神的儿女,不是神的儿女也就没有圣灵,没有圣灵就没有办法得基业,这些在巴比伦当中,在律法之下的信徒,首先要解决,要他们领受真道来脱离律法,如果不能脱离律法,他就不能向神活着,还在律法之下活着,在律法之下活着,你再热心,虔诚,再大的能力,禁食祷告,不管 你追求摩西律法上一切的规条,还是追求摩西律法当中的十条诫命,还是追求新约圣经当中使徒,长老所定的一切条规,你都不能够成为上帝的儿女,你必须要领受耶稣基督的福音,归入他的死,那么你就可以向上帝活着,你不能向上帝活着,那么你就在罪里活着,在律法里面,律法之下活着,你怎么努力,怎么虔诚,你都发现是徒劳的,所以我曾经没有明白真道,在律法之下的时候,我就发现,你怎么努力都是徒然的,非常非常的软弱,非常的迷茫..为什么?神让我们藉着他脱离律法,我们在律法之下你怎么努力,这个方向就是死,所以圣经当中告诉我们,那些在律法之下,在巴比伦当中的人,必须要藉着耶稣基督的身体使他们向律法死,使他们从此脱离律法,那么你就向上帝活着。不管基督教当中有多少所谓的‘牧人’,想尽设法的想改革,想归正,但是没有脱离律法,都是徒劳,无论是神学上的知识,还是他们那些信徒各人信仰上的敬虔,都没有用!必须要脱离律法,感谢神,那么这里的经文告诉我们弟兄姊妹,上面那些不是奴仆,是儿子的人,他们才能够承受产业。

     

    罗马书的9章8节

    罗9:8

    9:8 这就是说,肉身所生的儿女,不是神的儿女。惟独那应许的儿女,才算是后裔

    肉身所生的,我们讲过很多次,血气生的是生在律法之下,那么律法之下的不是神的儿女, 不是神的儿女就没有神的灵,没有神的灵就不能承受产业,也不算是后裔,不是后裔就不能承受产业,所以在律法之下的人,是奴仆。

     

    加拉太书的4章24-25节,那些在律法之下的人一辈子服侍只不过是奴仆,他不是神的儿女,他没有神的灵,他的结局肯定是死的,感谢神,我们通过圣经看见,所以那么努力,那么追求,还是死的话,那肯定要从那种服侍当中脱离出来,免得和那些在律法之下的人一同灭亡

    加4:24-25

    4:24 这都是比方。那两个妇人,就是两约。一约是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。

    4:25 这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山,与现在的耶路撒冷同类。因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的

    奴仆不能承受产业,只有是儿子才可以,神的儿子承受神所赐给他的产业,儿子有很多的好处,可以承受产业,儿子犯罪了神管教,律法之下犯罪可不是管教,儿子犯罪了,神会管教他的儿子,不会按律法处理他,作为儿子,主若显现他必要像他,儿子承受产业,儿子在世上犯罪,他是神的儿子,神管教他。律法之下可不是这样,只有神的儿子,他有得到神儿子的灵,可以得基业,而且他在世上活着的时候,当他犯罪的时候,因他是神的儿女,神会管教他,和那些律法之下的人肯定不一样,感谢神,这个方面我们以前讲解过,今天我们不多详细讲解。作为神的儿子来说,当然神给他很多的应许,和那些奴仆是不一样的,在律法之下犯罪的,按律法受审判,被律法所咒诅,那么神的儿子同样犯罪的话,那么神会按着神的慈爱来管教他,但是不会按律法审判他,不会和世人一同定罪的,这是让我们看见的,所以很多人不理解,为什么你们犯罪还在基督耶稣里,为什么你们犯罪还是义人,为什么你们犯罪还是属神的,还是圣洁的,他不理解,因为我们是儿子,是神的儿子,是神的儿子就这样的,因为神给他这样的应许,他不是神的儿子当然不能理解了,他是奴仆的心,奴仆的心他理解不了神儿子的自由的,奴仆的心是不明白在基督耶稣里神儿子所得到的自由,他不知道,他是奴仆的心,他不是儿子的心,他是奴仆的心,他理解不了!感谢神,刚才是讲到耶稣基督要把律法之下的人赎出来,使他们得着儿子的名分,得着儿子的名分神就把他儿子的灵赐给他们了,那么既然有神儿子的灵就可以得基业,他就是神的后嗣,承受产业。

     

    我们还看个经文,在罗马书的第7章的1-6节,也是讲到这方面的教训

    罗7:1-6

    7:1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗?

    7:2 就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束。丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。

    7:3 所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫、妇。丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫、妇。

    7:4 我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,在律法上也是死了。叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神

    7:5 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。

    7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样(心灵或作圣灵)

        这里经文的翻译比较拗口,但是我们可以通过其他的经文把他解开,这里讲到你在律法之下活着的时候,被律法约束,被律法捆绑,辖制,就像他在拦阻你一样,你在律法之下活着的时候,他守着你,看着你,把你捆住,约束住,你在律法之下活着,经上说,捆我们的律法,被律法约束,被看守住,还有个经文我们联系一起看,这个经文需要通过其他经文来解释,加拉太书的3章23-25节,这里也提到看守,刚才说捆绑,约束,这都讲到,被律法约束的时候,被律法捆绑的时候,被律法看守的时候,你就发现在律法之下活着,律法对你来说就是一个拦阻,你突破不了凡劳苦担重担的人可以到我这里来

     

    加3:23-25

    3:23 但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来

    (在律法之下,以行律法为本的人,靠律法称义,不凭信心,凭着行为,立自己的义,没有领受神的义的人,都被看守,捆在,约束在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来)

    3:24 这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。

    3:25 但这因信得救的理,既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。

       在他的手下,被他所管辖,被他管着,守着,你还出不来,你想出来只有一个途径,藉着耶稣基督。如今那些在律法之下的人,在巴比伦当中的人,他们也想出来,他找了很多很多的方法想脱离出来,我们知道,在律法之下的人如果脱离出来,他们就不在律法里面律法之下活着,他们同样也不在罪里活着,但这里讲到,要想出来,必须有真理,必须要藉着信耶稣基督,靠着耶稣基督把我们赎出来,藉着耶稣的身体向律法死,归给上帝,归给耶稣。这里讲到圣经当中,那些被律法捆住,守住,约束的那些人,要想从律法之下出来的话,必须要藉着耶稣基督,如何藉着耶稣基督就必须要领受他的福音,那么领受他的福音归向他,你就藉着耶稣的身体向律法死了,脱离律法,你这样服侍神,神也悦纳,结果是永生。加拉太第2章19-21节,也是讲到如何向律法死,向上帝活着,你想脱离律法就必须向律法死,他不能管住你,你必须有个途径使你脱离他,因为在他里面肯定结局是死的,

     

    加2:19-21

    2:19 我因律法就向律法死了,叫我可以向神活着

    2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。

    2:21 我不废掉神的恩。义若是藉着律法得的,基督就是徒然死了

    这里也是讲到向律法死,怎么向律法死?肯定藉着耶稣基督的死,藉着耶稣基督的身体,你与基督同钉十字架,那么向律法死了,一个与耶稣同钉十字架的人,那么他们即使曾经在律法之下犯了再多的罪孽,他也向律法死了,他藉着耶稣基督钉十字架向律法死了,向律法死有什么好处呢?可以向神活着,就像刚才的经文,把律法之下的人赎出来干嘛?赎出来得着儿子的名分,神的儿子当然向神活着了,在神里面活着了,所以那些律法之下的人说想亲近神,想亲近神你必须要从律法之下靠着耶稣基督脱离出来,才能够与神亲近,与神和好,向神活着,在律法之下的人,想向神活着,你只有藉着耶稣基督,归入耶稣基督向律法死,向神活着,没有归入他的死,没有与基督同钉十字架,你也想向 上帝活着,想进天国,那是不可能的,刚才的几段经文也是告诉我们,使我们要向律法死,向上帝活着,如果想向律法死,向上帝活着必须藉着耶稣基督的身体,藉着他的死。

     

    我们下面继续看经文,加拉太书的3章10-14节,为什么要脱离律法,为什么向律法死,这些经文也是我们经常说的, 也是特别奥秘的事,

    加3:10-14

    3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅

    (也就是说在律法之下的人,如果他们不能够脱离律法,那么被咒诅,按律法审判的话肯定是灭亡,那些在律法之下的人如果不脱离律法,结局是被咒诅,按律法受审判,按律法灭亡,你想,要不要脱离律法?不脱离律法是被咒诅的,因为那些靠律法称义,以行律法为本,凭着行为,靠着肉体的人,立功之法,立自已义的人,他们结局不是永生,而是灭亡,他们不想灭亡,不想沉沦,就必须要脱离律法,脱离律法的咒诅)

        因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅这地方就讲的很清楚,如果你在律法之下,你不能照着律法书上所记一切之事去行就被咒诅,那么在律法之下没有一个不被咒诅的,凡有血气的没有一个不犯律法的,既然这样的话,那些凡有血气的在律法之下,没有一个不被咒诅的,想脱离咒诅怎么办?

    3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得生。

    3:12 律法原不本乎信,只说,行这些事的,就必因此活着。

    3:13 基督既为我们受了咒诅,(受原文作成)就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的

    3:14 这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵

    你必须藉着耶稣基督替你受咒诅,你才能脱离律法的咒诅,他藉着自己钉在十字架上,因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的,藉着他的死替你受咒诅,你才不需要受到律法的咒诅,在律法之下,就按着在律法之下的这个规定,那么你不能照着律法书上所记一切之事去行,就被咒诅,你想不受咒诅,就必须藉着耶稣基督替你受咒诅,他能赎你脱离罪孽,脱离律法的咒诅,他就替你在律法之下,因为你不能照着律法书上所记一切之事去行而受咒诅,这方面我们需要稍微的查考一下。

     

    提摩太前书2章6节

    提前2:6

    2:6 他舍自己作万人的赎价。到了时候,这事必证明出来。

       他能赎你,你在律法之下,你不能够照律法书上所记一切之事去行,你犯了律法就一定受到咒诅,他替你受咒诅,赎价他替你,把你赎出来,让你得自由,得释放,不在律法之下活着了。

     

       马太福音20章28节,马可福音10章45,经文都是一样的意思,他赎你,怎么赎?他藉着他的身体,藉着他的死来赎你。你才能够脱离律法的咒诅,从此向上帝活着,你在律法之下,没有这个赎价,你是不能得释放的,必须付上赎价,要么自己,要么有人替你,你自己付赎价,就是死,

    太20:28

    20:28 正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的赎价。

    可10:45

    10:45 因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价

    来9:15

    9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

       前约就是律法之下,你在律法之下所犯的罪,按律法受审判,被律法所咒诅怎么办?有人赎你,你就不会受到律法的咒诅,律法的审判,因为耶稣基督替你受死,受了审判,就能把你赎出来,如果你不藉着他的死,你自己受审判,很公平的,被律法所咒诅,因为他不替你受咒诅,那么你自己受咒诅,他不替你受审判,你要按律法受审判,按律法灭亡,他不替你死,你就得死,他替你死,你就不需要死,因着耶稣基督得生命。所以在律法之下的人,他唯一要做的就是悔改,听福音,藉着耶稣基督使他们脱离律法的咒诅,从此向律法死,向上帝活着,这样才可以承受永生,必须替你死,你才能向神活着。

     

        这个经文我们看一下,哥林多后书5章14-15节,他替你受咒诅,他替你而死,目的让你不要死,让你不至于灭亡,可以得着永生!

    林后5:14-15

    5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了

    5:15 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

       感谢神,这些人就可以向上帝活着,为主活着,为神活着,你要知道是有人替你死了,你才有现在的生命,有人替你死了,你才能够如今向上帝活着,所以你现在是为替你死的这位主活着,是应该的.

     

    在帖撒罗尼迦前书的5章10节,

    帖前5:10

    5:10 他替我们死,叫我们无论醒着睡着,都与他同活。

       这地方讲到他替我们死,正是因为他替你死,你才有永生,如果没有他替你死,你的结局是死,是不能进天国的,是不能承受永生的。

     

    彼得前书3章18节

    彼前3:18

    3:18 因基督也曾一次为罪受苦(受苦有古卷作受死),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。

    这地方说,目的就是把我们引到神面前来,使我们与上帝和好,他替你死了,你在律法之下,如果不藉着他的死,你就不能向上帝活着,那么你的结局就是死,有人说在律法之下不是挺好的吗,我也尽量的遵守律法,不做坏事,多多学好,行善,不要抽烟,喝酒,要孝敬父母,也爱上帝,等等一切坏事不要去做,这样难道不好吗?刚才讲的很清楚,以行律法为本的结局是什么呢?

     

    刚才加拉太书3章10节,为什么要脱离律法?因为在律法之下的结局就是这样。没有一个人例外

    加3:10

    3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅

        经上说,都是被咒诅,不是一个,这个话是非常的肯定,都是被咒诅,你看看这是什么结局,这结局是已经定了,都是被咒诅的话,他的结局就是死。

     

       罗马书第7章5节,律法之下犯了律法,那么结局不是永生,乃是死

    罗7:5

    7:5 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子

       在律法之下的时候,他的结局不是永生,你再努力也都得死,没有一个人因着行律法在神面前可以不死的,一个都没有,都,死!那么想脱离死,你就必须藉着耶稣基督脱离律法,向律法死就可以向上帝活着。

     

        在罗马书的第8章6-7节,这让我们看见为什么要脱离律法,在律法之下活着,为什么不可以?我也天天尽量不犯罪,犯罪了就悔改,没用的,必须要脱离律法,在律法之下再努力追求行为,在行为犯罪以后再努力的改正,没有用,有人说改罪,罪是改不掉的,你必须向律法死,必须藉着耶稣基督的身体,如何藉着他的身体,必须领受他的福音,归入他的死,你就向律法死了。

    罗8:6-7

    8:6 体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。

    8:7 原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。

       体贴肉体的就是靠肉体,靠律法,靠行为的人就是死,从经上不同的经文当中告诉我们,律法之下的结局是死!

     

    罗马书的第6章21节

    罗6:21

    6:21 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死

        那些罪的奴仆,在罪恶之下罪的奴仆,他们的结局就是死,那么那些在律法之下的人,他们也在罪恶之下,他们的结局就是死,是可羞耻的,保罗说以前与我有益的,因基督都当做有损的,那是与神为仇,与神为敌,不是与神和好,那不是爱上帝,是与上帝为敌的,那么在律法之下都是被咒诅的,律法之下的结局就是死,律法之下的人再热心都是立自己的义,不服神的义,结局是死,想不死必须藉着耶稣基督向律法死, 你不向律法死,你就不能向上帝活着,在律法之下你不凭着信心,你凭着行为,肯定结局是死,所以圣经当中告诉我们,为什么要脱离律法的咒诅,要藉着 耶稣基督赎我们脱离律法的咒诅,没有人替你死,替你赎罪,只有耶稣基督,你在律法之下犯了罪,耶稣基督为你所犯的罪死了,替你受咒诅了,替你挂在木头上,那么,这些靠着耶稣基督进到神面前来的人,因着耶稣基督的救赎,那么他不至灭亡,而且有永生。那么那些在律法之下,在巴比伦当中的人,如果没有领受真理,他怎么努力,追求,改革,归正,禁食祷告,再虔诚,都不能使你脱离律法,要想使律法之下的人脱离律法,必须藉着耶稣基督的身体,藉着耶稣基督的身体必须领受耶稣基督的福音,因为你靠律法称义,仍然是与基督隔绝,为敌的,你还在靠律法称义,你怎么是藉着耶稣基督呢,你还靠着律法称义不是与基督隔绝的吗,以行律法为本,跟基督之间还是为敌的,你必须要领受他的福音,归入他的死,你就向律法死了,向律法死了,你就可以向上帝活着, 向上帝活着,你是属神的,神的儿女你就能够有神儿子的灵进入你心,因此你呼叫阿爸父。

      

    我也经历过很长时间在律法之下活着,当时我说神为什么不听我的祷告呢,那时不明白,非常的空虚混沌,努力也没有用,不是没有努力,总之在律法之下你不明白真理,你怎么努力,虔诚,你奉献再多的钱财,你有再大行神迹奇事的能力,有很多人说你很好,荣耀你,即使你所做的被你家里人,身边人所夸奖,你仍然在罪里活着,在律法里活着,被律法捆住,守住,被律法看守住了,被律法看守住的时候,你只有藉着耶稣基督的身体,向律法死,这样你服侍主按着心灵的新样,不按着仪文的旧样,那才是真正的释放。你靠着耶稣基督脱离律法的咒诅,从此得释放了,因为不受律法的捆绑,辖制,看守,神的儿子让你得自由你就真的自由了,感谢神,为什么向律法死?因为在律法之下的结局是死,被咒诅。

     

       罗马书第2章12节上面说,必须向律法死,让他能够向上帝活着

    罗2:12

    2:12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判

       在律法之下谁能不犯罪?一个都没有,都要按律法受审判,被律法咒诅,按律法灭亡,都是死,有人说他们当中或许有一个人,两个人得救的,没有或许的,肯定不得救,除非,这些人领受 耶稣基督的福音,藉着耶稣基督的身体向律法死,才可以向神活着,他们才可以得救进天国,你不要指望律法之下的人可以得救,不要认为律法之下谁特殊就可以进天国,神说,凡有血气的一个都没有,没有一个因行律法在神面前称义,既然不能称义的话就被定罪,既然被定罪怎么能进 天国呢!所以圣经当中告诉我们,那些在律法之下的人,必须要藉着耶稣基督把你赎出来,使你脱离律法的咒诅,使你可以向上帝活着,向律法死是必要的,从此律法就不能辖管你,向律法死才可以向上帝活着,如同你向罪死了,才可以向神活着是一样的。

     

        罗马书第6章6-11节。向罪死了你才能向上帝活着,你不能向罪死,在罪里活着,那么你的结局是死,向律法死了,律法不能辖制你,向罪死了,罪不能做你的主,你在罪恶之下活着,结局都是死

    罗6:6-11

    6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。
    6:7 因为
    已死的人,是脱离了罪

    6:8 我们若是与基督同死,就信必与他同活。

    6:9 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。

    6:10 他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着

    6:11 这样,你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的

    这里讲到,当我们的旧人和他同钉十字架的时候,神说已死的人是脱离了罪,那么从此以后,你不仅与他同死,也与他同活,同死,同活以后,死也不能做我们的主, 就不在死了,就有永生,不至于灭亡,你向罪死了,与耶稣同死,那么死就不能做你的主了,从此以后就向上帝活着,如果你没有向罪死,你就不能向上帝活着,怎么向罪死,你归入耶稣的死,他向罪死了,他向神活着,你也向神活着。我们以前讲过,你必须要领受耶稣基督的福音,归入耶稣基督,藉着洗礼你向罪死了,与耶稣一同复活,从此以后你就可以向上帝活着,如果你在罪里活着,你就不能在耶稣基督里活着,你向罪死了,就是向上帝活着,你没有向罪死,你就不能向神活着,你在罪上死了,就可以在义上活,你没有向罪死,在罪里活着,你就不能向上帝活着,如同你在律法之下活着,你就不能向上帝活着,这都是一样的。

     

    彼得前书的2章24-25节,在罪里活着,有人很开心,认为认罪悔改就很好,在罪里活着结局是死,神说向罪死才可以,向神活着,在罪里活着,如果你不领受真理,你再悔改,再努力在行为上追求,再改正,都没有用,神说你向罪死,向神活着,才可以得救

    彼前2:24-25

    2:24 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。

    2:25 你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

       怎么在罪上死?与耶稣同死,就在罪上死了,就得以在义上活,你想在义上活,你不向罪死,不与耶稣同死,向罪死,你怎么可能在义上活,你没有向罪死怎么向神活着?很多人说我是罪人,我是属神的。 我有罪,我是向神活着的。可能吗?那不可能的事,在罪上死,就得以在义上活,向神活着。

     

    只有在罪上死,向罪死,向神活着,我们的灵魂归到我们的灵魂牧人监督,我们才回到神的家里,真正回到神的家里,向上帝活着,我们得到医治,得到释放,因着耶稣基督替你受罚了,他替你受到鞭伤,替你受到审判,把你释放出来,否则你还是在迷失当中,如果你没有向罪死,你还在罪里,还在迷失当中,即使你在努力遵行律法,你只不过在律法之下活着,被律法捆绑住,被律法守住,被律法辖制,你没有脱离律法,没有脱离罪,你就没有脱离死,死还是作你的主,你的结局还是死,只有死不再做你的主了,罪不再做你的主了,就好了,所以我们在基督耶稣里的人就是这样的恩典,死不能作我们的主了,罪也不能做我们的主了。

     

    罗马书第6章14节,神说你永不灭亡

    罗6:14

    6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下

    同时告诉我们,你在律法之下,罪怎么可能不做你的主呢,你本身就在罪里活着,还在罪,律法的权下,在死的权下,你没有脱离,所以不信耶稣之前是罪人,罪作你的主,你领受了律法之下之人所传的假道,你还是罪作你的主,还在罪恶之下,只有进入恩典之下,藉着耶稣基督的死,你向罪死,向律法死,你才能向上帝活着,向上帝活着神说你才在恩典之下,在恩典之下的人,你就是向上帝活着的人,在恩典之下的人,神说不定你的罪了,在恩典之下的人你才是一个有神儿子的灵在你的心里面,罪不能作你的主,死也不能作你的主。

     

    罗马书第6章9节

    罗6:9

    6:9 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了

    与他同死,同活的人,死也不能再作你的主了,罪也不能作你的主了,罗马书第5章21节,

    罗5:21

    5:21 就如罪作王叫人死,照样恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生

    不能让罪作你的主,不能让死作你的主,所以那些在罪恶之下的人,死在作他们的主,作他们的王,我们现在是耶稣基督在我们里面作主,作王。

    罗5:17

    5:17 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

       这里一个向罪死,向神活着的人,耶稣基督在他生命里作王了,那些假道人说耶稣基督在他们生命里作王了,作主了,都是骗人的,他们没有向罪死,没有向律法死,怎么可能耶稣基督在他们生命中作王呢?想要耶稣基督在他们生命中作王,让义在他们里面作王,必须向罪死,这些人必须向律法死,才能够让耶稣基督在他们生命中作王,他是属基督的,属神的,使他们向神活着,不再在律法之下活着,不在罪里活着,向罪死了,向律法死了,让他能够向上帝活着。

     

    罗马书8章1-2节

    罗8:1-2

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

    感谢神,保罗曾经在律法之下非常痛苦,卖给罪了,他说我属肉体,卖给罪了,立志行善由得他,行出来由不得他,因为住在他里面的罪在作他的主,作他的王,死也作他的王,但是靠着耶稣基督脱离了,他与耶稣同钉十字架以后,他向律法死了,向罪死了,他脱离了律法,脱离罪,脱离死,才得以在义上活,向上帝活,他向上帝活着,是因信神的儿子而活,他知道是神救了他,如今他向神活着。我们曾经也在律法之下,在律法之下活着的时候,也在罪里活着,在罪里活着,罪在我们里面作主,死在我们里面作王,现在我们靠着耶稣基督的死,归入他的死,藉着他的死,我们向律法死了,向罪死了,如今,我们得以向上帝活着,神是真实的,与我们同在了。

     

    我们再看圣经,哥林多前书的15章55-57节,

    林前15:55-57

    15:55 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?

    15:56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法

    15:57 感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜

        死的权势,得胜的权势,死的毒钩,他的毒钩是罪,毒钩是害你的,你有罪就得死,那罪的权势,他有权势,有能力,所以律法之下的人必须向律法死,那么罪在你身上就没有权势,你向律法死了,你向上帝活着,罪在你身上没有权势,罪就不能作你的主,罪在谁的身上有权势呢,那些在罪的权下,律法之下的人他肯定辖制你,在你里面作主,作王,所以当时保罗为什么痛苦,就是罪在他里面作主,作王,罪有这样的权势在他里面,他胜不过这样的权势,他在律法之下胜不过罪的权势和能力,所以保罗说我立志行善由得我,只是行出来由不得我,这不是我做的,是我里面的罪做的,我想行的善不让我行,我不想做的恶 倒让我去行。可见罪的权势在他里面辖制他,辖制他让他犯律法,犯律法就得死,罪藉着律法把他杀了,所以我们要看清楚,这个律法之下的人必须藉着耶稣基督,让罪在你身上没有权势,你脱离罪了,从罪里得释放了,就可以向神活着了,向上帝活着就自由了,否则你胜不过罪的权势,胜不过罪的能力,你不要以为你很厉害,尽量不犯,我克制自己,忍耐,禁食,你怎么做都没有用,你胜不过罪的权势,罪的能力,但是藉着谁就能胜过?我感谢神,藉着耶稣基督就能脱离了, 藉着耶稣基督就得胜了,胜过了,藉着耶稣基督向律法死,向罪死,你就能够向上帝活着,靠着任何人是没有用的,其他宗教靠着这个,那个,有用吗?没用的,你靠着你的肉体也没有用,靠着你血肉的里面也没有用。藉着耶稣基督就能够向律法死,让罪不能作你的主,你从罪里得释放,就作了义的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。

     

        所以,我们看见,神救我们,脱离律法,脱离罪,脱离死,把永生赐给我们,如何藉着他?你必须要领受他的福音,你不领受他的福音,你靠律法称义与他为敌,你怎么是靠着他?你靠着他进到神面前来,他能拯救到底,你靠着他救赎才能成为圣洁,他使你永远完全,你没有靠着他,基督与你无益,你靠着守律法,靠着肉体,行为,靠着自己,立自己的义,你怎么能够脱离罪,怎么能够胜过罪,怎么努力都不能胜过,没有一个人能胜过,你卖给罪了,肯定胜不过,没有一个人能胜过,在律法之下,谁能胜过呢,你都卖给他了, 由不得你自己,你想行的善不让你去行,你不想行的恶让你去行,你发现很苦啊,我好苦啊,为什么?因为你胜不过,但是靠着耶稣基督就胜过了,他向罪死了,你领受真理,归入他的死,你向罪也死了,他复活了,你与他一同复活了,从此你向神活着,你向神活着罪就不能作你的主了,义在你的里面作王,耶稣基督在你生命中作王了,神与你同在了。

     

        假道人说我的罪根还在我里面,罪性还在我里面, 我好苦。为什么?他没有脱离罪,还在罪里面,因为他在律法之下,在律法之下的人谁说不痛苦肯定是自欺,在律法之下谁说胜过罪肯定是自欺,在律法之下谁说他自由了肯定是假自由,在律法之下谁说他有圣灵了肯定是自欺,为什么?只有一个向神活着,神儿子的灵赐给他,在律法之下的人谁说他可以进天国,将来得赏赐,都是欺哄人,也被人所欺哄,为什么?假的!我们借着耶稣基督的福音,向律法死,归入他的死,向律法死了,假道上你再受洗也不能归入耶稣基督的死,你洗一百遍,在约旦河洗一万次也不能归入他的死,也不能向律法死,也不能向罪死,你还是在律法里面被律法捆住,看守住,你脱离不了,只有藉着耶稣基督赎你脱离律法的咒诅,才可以向上帝活着,因信可以得着所应许的圣灵,一个从律法之下释放出来的人,他能得释放不是他自己能做到的,神不救,谁也脱离不了, 谁也不能从罪里得释放,所以神救了我们,让我们领受真理,因信称义的真理显明出来,我们明白了,从此我们就不在师傅的手下了,从此我们在耶稣基督里面,我们在耶稣基督里面就是神的儿子,神的儿子即使他得罪了神,儿子犯罪了,神要管教他,不会按律法受审判,咒诅,灭亡,他仍然得救,为什么?因为他是儿子,他不是奴仆,他仍然可以承受产业,所以,那些在律法之下的人,要想得救,必须靠着耶稣基督向律法死,向神活着,而不是继续的竭力的去遵行律法,那些律法之下的人不是继续的靠着肉体,靠着很多的途径在想方设法的遵行律法,想藉着行为讨上帝喜欢,那是不现实的,因为以行律法为本的都是被咒诅的,一个都不例外,没有一个因行律法能在神面前称义这是明显的, 因律法本是叫人知罪,让你认识什么是罪,不能藉着律法得生,不能藉着律法活着,你没有这个能力,律法既因肉体软弱有所不能行的,所以神把他的儿子差遣下来,藉着他儿子耶稣基督使我们脱离律法的咒诅,使我们可以向上帝活着,向上帝活着才可以进天国,所以那些如今在罪恶之下,在巴比伦当中的人,如果仍然在行为上追求,在人的理学上追求,不领受真理,再努力,虔诚,你读再多的神学也没有用,那不是真理,你在行为上再追求没有用的,因为没有一个因着行为能在神面前称义,你追求那些人的理学,那些所谓的名牧,他不能救你,惟有真理能让人得救,他所传的不是真理,你怎么学,读一百年的神学,你即使不娶媳妇,不嫁丈夫,独自一个人住在深山老林当中,你还是犯罪,因为你卖给罪了,清教徒就是这样,认为自己很虔诚,你真的不犯罪了吗?你卖给罪了,你以为你的虔诚可以使你不犯罪吗,没有一个人可以做到,你做不到还在追求,你能不痛苦吗,在律法之下的人没有一个不痛苦的,没有一个不是迷茫的,没有一个是自由的,没有一个说他得释放了是真实的,骗你的,如果他不骗你,神的话就废去了,如果神的话不废去,他肯定是在骗你。

     

    我们经历过律法之下的痛苦,能够体会他们的痛苦,我们现在所做的,把神的真理告诉他们,让他们领受真理,归入基督,他们就可以向律法死了,向神活着了,他们就真的自由了,在律法之下的改革,人意的改革是没有用的,有的时候他们犯罪不悔改,不讲罪,天天犯罪不悔改。再悔改也没有用的,你要悔改信神的福音才可以,你再努力 也没有用,在律法之下努力是徒然的,你还在罪里活着,在律法之下活着,被律法捆着死死的,想脱离律法的咒诅,想从律法之下赎出来,只有藉着耶稣基督,怎么藉着耶稣基督?你必须听到使你从罪里得释放,从律法之下得释放的这个因信称义的道,历史当中很多人在讲因信称义,但是神不启示,他也解不开这个奥秘,这奥秘非常之奥秘,看着很简单却是很奥秘,奥秘又简单,简单又奥秘,真的很智慧, 我们讲耶稣来不是废掉律法和先知,乃是要成全一直讲到现在,这些话语我们经常去说,但是神的话说到现在还是那么有能力,他是真实的, 真明白和自以为明白是不一样的,真的从律法之下赎出来的人,真正逃离巴比伦的人和那些仍然在巴比伦当中自欺离开巴比伦的人是不一样的,天主教被马丁路德认为是巴比伦,他以为逃离了,没有脱离啊,很多人以为他离开巴比伦了,他没有离开啊,还是在巴比伦里面活着,还是在律法之下活着,他还没有向上帝活着,还没有神儿子的灵,他即使离开世界了,他的墓碑上说他安息了,等待主再来,等待主再来干嘛,哀哭切齿!

     

    感谢神,耶稣成全了律法,让我们靠着耶稣基督称义,使律法之下的人因着耶稣基督的救赎向律法死,向上帝活着,保罗很清楚知道,他如今活着是因信神的儿子活,这义不是藉着律法得的,否则基督徒然死了,他已经与基督同钉十字架了,他非常的开心,很喜乐,因为他终于从罪里得释放了,胜过罪了,怎么胜过的?藉着耶稣基督胜过的,藉着耶稣的血使他脱离罪恶,使他从罪里得释放,藉着其他途径,靠着你自己努力悔改,怎么努力你也不能胜过罪的,你不能胜过,没有一个人能够胜过,这是肯定的。藉着耶稣基督都胜过了,都成圣了,都成义了,都圣洁了,没有瑕疵了,因为耶稣有这个能力。

     

    感谢神,今天我们不继续往下讲了,今天讲的是脱离律法。向神活着的人,他犯罪的时候就不一样,就不会按律法审判,下面的经文记一下就行,林前5:1-5 林前11:32来12:5-8,这些经文我们经常讲,向律法死,向神活着,在基督耶稣里犯罪是怎么解决,他是儿子,儿子也会有行为上犯罪得罪神的时候,当然不应该犯罪,但他确实犯罪以后,还可以得救,因为他是向神活着的人,他不是向律法活着,向律法活着按律法审判,被律法咒诅,他不向律法活,向神活,犯罪了被神管教,但是不和世人一同定罪,凡神所爱的他必管教他,他们是与神和好的人,住在神里面,在神里面活着的人,在基督里活着的人,他向罪死了 ,他在恩典之下,那些不信神的外邦人,他们不在律法之下,他们藉着信基督也是向神活着,向罪死了,他们虽然谈不上脱离律法,但他们也不在律法之下,在恩典之下,在恩典之下犯罪也是一样的,不管他有没有信过假道,有没有进到巴比伦当中,只要他领受真理,都一样的称义,一样的得救,犯罪以后同样的按神的慈爱受管教,不和世人一同定罪的,我们这些曾经在律法之下的人,藉着耶稣基督赎我们脱离律法的咒诅,藉着耶稣基督赎了我们在律法之下所犯的罪,所以我们不要按律法受审判,不会按律法受咒诅的,因为耶稣基督已经赎了我们在律法之下所犯的罪,已经在十字架上为我们所犯的罪受了咒诅,从此我们可以向上帝活着。今天讲,耶稣来不是废掉律法和先知,乃是要成全第8讲,我们重点是讲到脱离律法,向律法死,不向律法死,你就得死,你向律法死,就可以向神活着了,你不向他死,你就得死,被律法咒诅,向他死,死就不能做你的主了,神说你就不再死,反得永生,感谢神,那些在律法之下的人无论你怎么追求行为,怎么改正,都没有用,惟有领受神的福音,悔改归正,归入他的死,向律法死,你就胜过罪,脱离律法,脱离罪,脱离死,神把他儿子的灵就赐给你了,你就可以承受产业了,这就是我们跟从上帝的目的,愿神保守弟兄姊妹,我们以后有机会继续的分解,这方面的信息特别的多,但是要分解起来特别的详细,不是那么容易的分解,表达的,这是弟兄姊妹必须好好听道,好好装备,有人说我不在律法之下,乃在恩典之下,这句话说起来很简单,但这句话有很深的奥秘在里面,所以你要反复思想,昼夜思想,神会把更多的话语赐给你的,以至于能够为神的道去打那美好的仗。

     

    感谢神,下面一起祷告!

     

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