//文字转语音功能 //

耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(09)

  • 耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(09)已关闭评论
  • 48 views
  • A+
耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(09)
 
 
 
 
 
 
核心
在基督耶稣里一、如何看待在基督里圣徒的犯罪?二、如何在基督耶稣里?

讲道文本




帮助中心-喂喂

  •    1、讲道笔记文本
  •  认真阅读一下
  •     

    太5:17-18

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全

    一、如何看待在基督里圣徒的犯罪

    不在基督里的人,他们犯罪的结局

    林前6:9-10

    6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、

    6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国

    林前6:11

    6:11 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。

    成圣称义的人,犯罪的结局

    林前5:1-5

    5:1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。5:2 你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。

    5:3 我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人

    5:4 就是你们聚会的时候,我的心也同在,奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,

    5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

    来12:22-24

    12:22 你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使, 12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂。12:24 并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。

    林前11:27-32

    11:27 所以无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身主的血了。

    11:28 人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。

    (“省察”是察验那是指主的身体,主的血,不是省察人的罪。)

    11:29 因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。

    11:30 因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少(“死”原文作“睡”)。

    11:31 我们若是先分辨自己,就不至于受审。

    11:32 我们受审的时候,乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。

    来12:5-8

    12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说,我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心

    12:6 因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。

    12:7 你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?

    12:8 管教原是众子所共受,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

    (“共受”是“一同有份”的意思。)

    启3:19

    3:19 凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。

    林后13:2

    13:2 我从前说过,如今不在你们那里又说,正如我第二次见你们的时候所说的一样,就是对那犯了罪的,和其余的人说,我若再来必不宽容。

    提前5:20

    5:20 犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。

    彼前2:20

    2:20 你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。

    彼前4:15

    4:15 你们中间却不可有人,因为杀人,偷窃,作恶,好管闲事而受苦。

    (“你们”是在基督耶稣里成圣的圣徒,不是那些罪人。)

    【彼前1:23】 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活泼常存的道

    【约3:3】 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。

    【罗2:12】 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判。

    弗5:5

    5:5 因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。

    弗1:1-2

    1:1 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的人

    1:2 愿恩惠平安,从神我们的父和主耶稣基督,归与你们。

    【弗1:13】 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。

    【弗1:14】 这圣灵,是我们得基业的凭据(原文作“质”),直等到神之民(“民”原文作“产业”)被赎,使他的荣耀得着称赞。

    弗5:6-8

    5:6 不要被人虚浮的话欺哄。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子

    5:7 所以你们不要与他们同伙。

    5:8 从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。

    林前6:11

    6:11 你们中间也有人从前是这样如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。

    罗8:1-2

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

    【加5:4】 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

    【约10:29】 我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。

    【约10:27】 我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。

    【约15:19】 你们若属世界,世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。

    加5:19-21

    5:19 情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫、污秽、邪荡、

    5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端

    5:21 嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。

    (是说那些罪人的。)

    【弗5:5】 因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无份的。有贪心的,就与拜偶像的一样。

    【林前6:9】  你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、

    【林前6:10】 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。

    加5:18,24-25

    5:18 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。

    5:24 凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。

    5:25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

    启21:7-8

    21:7 得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。

    21:8 惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死

    【约10:28】 我又赐给他们永生。他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。

    启20:10

    20:10 那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。

    启19:20

    19:20 那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。

    启21:27

    21:27 凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去

    启22:14-15

    22:14 那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。

    22:15 城外有那些犬类,行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。

    洗净自己衣服的是谁?

    启7:13-14

    7:13 长老中有一位问我说,这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?

    7:14 我对他说,我主,你知道。他向我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。

    启1:5-6

    1:5 并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶(“脱离”有古卷作“洗去”)。

    1:6 又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他,直到永永远远。阿们

    罗2:12

    2:12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判,

    加3:10

    3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

    【加3:11】 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得生

    【加3:13】 基督既为我们受了咒诅(“受”原文作“成”),就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都是被咒诅的。

    【罗7:4】 我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,在律法上也是死了。叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。

    【约10:28】 我又赐给他们永生。他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。

    【来12:7】 你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?

    来10:26-31

    10:26 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。

    10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

    10:28 人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死。

    10:29 何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?

    10:30 因为我们知道谁说,伸冤在我,我必报应。又说,主要审判他的百姓。

    10:31 落在永生神的手里真是可怕的。

    来6:4-6

    6:4 论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,

    6:5 并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人

    6:6 若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他

    来2:1-3

    2:1 所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。

    2:2 那藉着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应。

    2:3 我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。

    【来10:39】 我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。

    【约8:37】 我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道

    二、如何在基督耶稣里?

    林前1:30

    1:30 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

    提后1:9

    1:9 神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

    罗9:11

    9:11 双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主

    林后5:17-21

    5:17 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

    5:18 一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

    5:19 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们

    5:20 所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

    5:21 神使那无罪的(“无罪”原文作“不知罪”),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

  •    2、讲道速记文本
  •  认真阅读一下
  •     

    核心提示:在基督耶稣里

    一、如何看待在基督里圣徒的犯罪?

    二、如何在基督耶稣里?

     

    加拉太书第5章19节到21节,一定要知道这个经文是对谁讲的。不要随意套,你套在义人身上就行不通,跟其他经文就合不起来了。但这个经文是说罪人的,用在罪人身上,刚刚合适。这是说罪人的,跟其他经文就合起感谢神,问候所有在基督耶稣里的圣徒安。今天我们讲道的题目是“耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(9)”。我们看到现在的基督教正是在巴比伦当中,很多人想尝试着走出如今混乱的基督教,但是走不出来。无论通过他们的改革,所谓的归正,真是不能走出这个圈子。那我们怎么走出来的?就是藉着神的道。当你藉着神的道,也是藉着耶稣基督,我们上次讲到当你脱离律法的时候,也是脱离混乱的罪恶滔天的巴比伦,从当中走出来了。虽然我们经过了这么长时间的学习,让我们看到经上话语的奥秘,使我们看见要解决如今基督教里面混乱的本质方法,是必须要领受真理,藉着耶稣基督脱离律法。上次我们讲到脱离律法的时候,还没有讲完。

     

    我们圣经还是翻到马太福音第5章17到18节,把这经文再读读。耶稣是成全律法和先知的,藉着这位成全律法和先知的基督,让我们称义,也让那些在律法之下的人脱离律法。

    太5:17-18

    5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。

    5:18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

    感谢神的恩典,耶稣生在律法之下,他确实成全了律法上对他的预言,所以耶稣来成全了律法和先知,律法和先知在为耶稣作见证。所以耶稣来不是要废掉,而是要成全。他成全了律法和先知,让我们依靠这位成全律法和先知的基督来称义,依靠这位成全律法和先知的基督来脱离律法,很多人在律法之下他不知道这话的意思,他以为耶稣告诉他要不断地遵行律法,藉着遵行律法能够讨上帝的喜欢,其实不是的。耶稣来成全律法和先知,正是藉着他让你来称义得生命的。在律法之下,更要藉着他脱离律法,因为他为你受了律法的咒诅。我们上次讲到,我们要藉着耶稣基督脱离律法,向律法死,向上帝活着。因为在律法之下活着,没有一个人能称义,既然不能称义,就没有一个人能进天国。但是我们藉着耶稣基督,在律法上死了,向律法死了,因此就可以向神活着。你没有向律法死,你就不能向上帝活着,如同你没有向罪死,你就不能在义上活着。你没有向罪死,你就不能向上帝活着。感谢神的恩典,这是很多人不能理解的,为什么,为什么会这样呢?律法不是好的吗?为什么向律法死。因为在律法之下,靠律法称义的人都要被律法咒诅的,你必须要藉着耶稣基督脱离律法的咒诅,所以你必须要向律法死了,向上帝活着。

     

    (一)、如何看待在基督里圣徒的犯罪?

        我们今天主要讲什么呢?我们以前也提到过,也讲过这方面的信息,一个向律法死,向上帝活着的人,是在恩典之下,在基督耶稣里。今天讲什么?如何看待在基督里圣徒的犯罪,这是有前提的,是在基督里。那些在律法之下的人,他还不在基督里,那些在罪恶之下,在律法之下,在黑暗里,在恶者手下,他们都不在基督里。他们的犯罪和我们的犯罪,结局确实不一样。我们是在恩典之下,那些人在罪恶之下,在罪恶之下包括那些不信神的外邦人,也包括那些在律法之下的人,他们都是在罪恶之下,在黑暗里,在恶者手下。那么经上对他们犯罪的结局也有清楚的教导。那么我们呢?看到那些在基督耶稣里的圣徒在行为上犯罪,当然不是指他离开基督,不是指他离开真理。这个方面,我们在传道的过程中经常看见,有人说犯罪就不是义人,犯罪就不在基督耶稣里,犯罪就不属神,他们为什么这么讲?我们为什么说犯罪还是在基督里,还是在光明当中,还是属神,还是神的儿女,还是圣徒,还是基督徒,还是在基督耶稣里,属上帝的。我们当中弟兄姊妹很多曾经都是在律法之下待过,如今我们不在律法之下,向律法死了,向上帝活着。一个不在律法之下,在恩典之下的人,他在行为上犯罪得罪上帝了,他在不在基督里?他是不是义人?他是不是属神的?只有我们这些领受真道,在基督耶稣里的人,确实领受明白了。在基督里圣徒的犯罪,和不在基督里罪人的犯罪,结局肯定是不一样的。要想了解正确看待在基督里的圣徒犯罪,我们今天先看一下圣经当中讲到那些不在基督里的人犯罪的结局。我们通过几个经文来看一下,不在基督里的人,他们犯罪的结局。既然向律法死,向上帝活着,你不在律法之下,在恩典之下的时候,他们犯罪和那些不在基督里的人犯罪的结局确实不一样。我们通过几个经文来看一下。一个是哥林多前书第6章9节到10节,我们一定要看见,这些人是指谁,在传道的过程当中,我们经常涉及到,就是这些人为什么不能承受神的国,为什么那些在基督里的人犯罪了,他仍然能承受神的国呢?我们看这处经文,

    林前6:9-10

    6:9  你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,

    6:10 偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国。

        这里讲到,行这样事的人,你看到没有,淫乱的,拜偶像的,等等的,行这些事的人,都不能承受神的国,他的前提是指不义的人。我们要看清楚,我们在传道的过程中,很多人问你,你犯罪还在基督里吗?首先我们前提是在基督里,在基督里犯罪,和不在基督里犯罪,是有区别的。这里讲到谁?那些不义的人,和哥林多教会无关,为什么呢?因为哥林多教会是根据哥林多前书6章11节,我们比较一下,两种人的犯罪。

    林前6:11

    6:11 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。

        正是哥林多教会是称义的人,是义人,刚才所说的是不义的人,这里说的是义人。证明哥林多教会和他们这些不义的人的信仰是不同的,身份不一样,他们是圣徒,是在基督耶稣里的神的儿女,他们是基督徒,他们是神的教会,他们是天国的子民,他们是光明之子,他们是属神的,属基督的,是在基督耶稣里与基督联合的,而且领受的是基督的福音,从神而生的。那么这里的犯罪,如果这个成圣称义之人犯罪,他能不能承受神的国?经上也有。哥林多前书5章1到5节,这是我们经常讲的,我们经常把它读出来。要看待一下,我们向律法死了,向上帝活着,向律法死,向基督活着,在恩典之下,你这样犯了律法,恩典之下的犯律法,他是不是在恩典之下,他在不在恩典之下,他能不能得救,能不能进天国,这是要搞清楚的。我们上次讲了脱离律法,一个脱离律法,在恩典之下的人,他违背了律法,他的结局会如何?我们正确看待,当然不是教导恩典之下的人任意犯罪,不可以的,但是如果确实犯罪了、和那些在罪恶之下行淫乱之人的结局,为什么不同?

    林前5:1-5

    5:1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。

    5:2 你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。

    5:3 我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人,

    5:4 就是你们聚会的时候,我的心也同在,奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,

    5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

    刚才哥林多前书6章9到10节当中讲不能承受神的国,这里又说这个犯淫乱的人,他的灵魂在主耶稣的日子可以得救,我们知道我们信耶稣的目的就是我们的灵魂得救为了进天国,这里他可以进天国,结果他可以得救,就证明他可以进天国。这是肯定的,灵魂可以得救,就证明他可以进天国。如果说灵魂不得救,就不能进天国。我们传的道是拯救人灵魂的道。使他们可以进天国的福音。灵魂的道,天国的福音嘛。所以他灵魂可以得救的话,证明他不是在罪恶之下的罪人,他是一个在恩典之下,在基督耶稣里,从上帝而生的义人,否则灵魂不能得救,否则不能进天国的,就像人不重生不能进天国一样。这里说他灵魂可以得救,说明这个人也是指哥林多教会当中的信徒,不是指外人。哥林多教会当中的嫉妒、纷争、娶继母,彼此告状,还有在吃主的晚餐的时候犯罪,他们为什么可以得救?可见他们不是那些罪人。

     

    感谢神。我们知道圣经当中,在希伯来书第12章22到24节,讲到能够进入圣城的人,他们是灵魂得救的人,是什么样的人?圣经解释不是断章取义,不是只看一节经文,凭着一节经文不按正确意思分解,那是迷惑人的。圣经当中从不同的经文看见,那些不在基督里的,和在基督里的人,犯罪的结局确实不一样。

    来12:22-24

    12:22 你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,

    12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂。

    12:24 并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。

    这个圣城,天上的耶路撒冷,这里是谁的灵魂在里面?义人。刚才说那个人的灵魂在主耶稣的日子可以得救,证明这个人也是在哥林多教会当中已经成圣称义的圣徒。若不是圣徒,若不是义人,他的灵魂怎么可能得救。哪一个罪人能够进天国呢?那是不可能的。神说岂不知不义的人不能承受神的国吗。但是哥林多教会呢,他跟这些罪人是不一样的,他虽然犯罪,结局和他们不一样。在律法之下,如果你犯了罪,按律法审判,按律法灭亡,你确实不能进天国。你确实不能得救,但是哥林多教会呢,是在基督耶稣里成圣的教会,他们是成圣称义的信徒,他们是在基督耶稣里。

     

    感谢神,我们继续看一段经文,就是哥林多前书第11章27节到32节,这里再次讲到哥林多教会他们在吃主的晚餐的时候又犯罪了。他们犯罪以后,结局和世人是不一样的,我们通过经文来查证。

    林前11:27-32

    11:27 所以无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身主的血了。

    11:28 人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。

        这经文我们以前讲解过,今天没有过多时间来查考了,这里省察不是省察人的罪,而是察验你吃的是主的饼,喝的是主的杯,不要干犯主的身主的血,然后吃这饼喝这杯。主的身体喝主的血,不要干犯。省察察验,那是主的身体,主的血,不是省察人的罪。那些假道上面,他们也掰饼,但是他们掰饼都是他们罪上加罪。为什么?因为他们不认识救恩。

    11:29 因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。

        如果不分辨的话,你这样吃,就是干犯主的身和主的血,就是犯罪。

    11:30 因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少(死原文作睡)。

        他们当中有犯罪以后被神管教,软弱的,患病的,死的,在基督耶稣里睡了,经上用睡了。在哪里睡了?在基督里睡了。当然我们今天要讲的经文不少,但这些经文都需要去解释的,在基督里睡了的人,在基督里还要复活的。在基督里睡了,他不是在亚当里,是在基督里。

    11:31 我们若是先分辨自己,就不至于受审。

    11:32 我们受审的时候,乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。

    这里强调了,就是在基督里的圣徒,他犯罪了,他是神的儿女,神的儿女神必管教他,神的儿女神会责备他,神的儿女在管教上一同有份,虽然在管教上有份,但是在天国里也是一同有份的。神的儿女不仅在管教上有份,在天国里,在基督里都是有份的。因为他在基督耶稣里,虽然犯罪得罪上帝了,不会和世人,世人指谁?不在基督耶稣里的人叫世人。不在基督耶稣里的人是罪人,他们叫世人。我们和他们肯定不一样的结局。这是区别,这个经文乃是区分一下我们在基督耶稣里的人,在管教上有份,但是在神国里,在基督里同样有份。这个话大家要听懂什么意思。神的儿女在管教上有份,犯罪得罪上帝,要受管教的。但是在基督里和神国里都是有份的。虽然你会犯罪,但是不和那些罪人一同定罪,不和那些不信神道的人一同定罪。这是我们必须要确信的,为什么很多人藐视我们,他说“他们犯罪还是义人,他们犯罪还是属神的,他们犯罪还是圣洁的,”他们为什么这么说,是因为他们不在基督耶稣里,他没有相信神的应许,所以他接受不了,但是我们知道,我们是如何没有罪的,我们是如何称义的,我们如何在基督里的。在基督里经上有很多很多的应许,我们现在还没有查考到,但是我们今天区分下在基督里的犯罪和不在基督里的犯罪,结局确实不一样的。虽然在管教上有份,管教上有份。

     

    我们看圣经当中希伯来书12章5到8节,这经文我们经常讲的。不能说神的儿女不受管教吧,那谁是神的儿女呢?岂不是那些从神生的百姓称为神的儿女吗?从神生的百姓他们是罪人吗?肯定不是。神是圣洁的,神是圣洁的,所以从神生的也肯定是圣洁的。但是在管教上是一同有份的。

    来12:5-8

    12:5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说,我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。

    12:6 因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。

    12:7 你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?

    12:8 管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

    这里管教是众子所共受的,一同有份的,叫共受的。正是神的儿女,他会受到管教,为什么被管教呢?难道神无缘无故管教他们吗?正是他们有做的得罪神,或者有神责备他们的地方,管教他的地方,神管教他。神所爱的,神管教他。难道那些神所爱的,神管教的人,就不是神的儿女吗?还是的。首先我们要知道,那些在基督耶稣里的人,他是谁?他是神的儿女,是基督徒,是在基督耶稣里成圣的圣徒,是光明之子,与神相交的义人。所以那些罪人信不了在基督耶稣里就是义人了,跟他讲这些他也听不懂,但是我们要晓得,那些在基督耶稣里的人犯罪,在管教上有份。但是在管教上有份,在神国里有份吗?也是有份的。那些在神国里、在基督里没有份的人,都是针对那些不是属基督的人,不在基督耶稣里的罪人说的。所以我们看圣经经文的时候,通过不同的经文可以看见,这里讲到管教。

     

    启示录3章19节也讲到了,我们正确看待经文当中所提到的这些话语。

    启3:19

    3:19 凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。

    这都不是针对那些罪人说的,这都不是针对那些不在基督耶稣里的人说的,都是针对神所爱的上帝的儿女说的。神要责备他,神要管教他,难道神的儿女都没有受过管教吗?管教是众子所共受的,是神的众儿女所共受的,那么在基督耶稣里犯罪,我们看见经上的教训是非常清楚的。在基督耶稣里,神并不是让你去犯罪的。我在基督耶稣里,不在律法之下,我在恩典之下,我犯罪仍然在神国里有份,在基督里有份,我就可以犯罪吗?当然不是。但他确实犯罪了,在神国里在基督里仍然有份,因为他在恩典之下。

     

    还有个经文,我们以前都讲过的,在哥林多后书13章第2节。这是我们传道的时候经常涉及到的,人家问你,你犯罪了还在基督里吗?你犯罪了还圣洁吗?你犯罪了还是义人吗?你犯罪了还属神吗?他们的教训是,犯罪就不属基督,犯罪就不是义人,犯罪就是有罪的,犯罪就不属神,犯罪了很多人就认为在律法之下,因为他不懂什么在基督耶稣里,他也不知道如何进到基督耶稣里面,他也不明白在基督耶稣里犯罪和他们在律法之下的犯罪结局确实不同。

    林后13:2

    13:2 我从前说过,如今不在你们那里又说,正如我第二次见你们的时候所说的一样,就是对那犯了罪的,和其余的人说,我若再来必不宽容。

        这里讲的不是外人,保罗所说的都是指哥林多教会当中的信徒。如果不是指哥林多教会的信徒,你传道人怎么可能对那些不信神的外邦人或者不信神的罪人说“我不宽容你”。世界上不信神的人多得很,他犯罪你能管得了他吗?保罗所说的都是针对哥林多教会的圣徒说的。哥林多教会嫉妒纷争,有人娶了继母,还有吃主的晚餐犯罪的,彼此告状的,和这里所讲的经文,都是针对谁的?都是针对在恩典之下,针对那些已经在基督耶稣里成圣称义的神的儿女说的。的确的,保罗有这样的权柄处罚。还有个经文,提摩太前书5章20节,我们向律法死,向上帝活着,在基督耶稣里,向律法死了,向上帝活着,感谢神,那么这里犯罪以后的结局,神如何看待他们所犯的罪,该怎么对待这些犯罪的人。

    提前5:20

    5:20 犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。

    哥林多教会当中娶继母的人,也是犯罪的人。要把这样的人赶出去,这是处罚。这里说当面责备他,也是处罚,都是管教。犯了罪的,我若再来,必不宽容,这是处罚。我所疼爱的,我必责备管教他,也是处罚。神所爱的必管教,他们当中软弱的,患病的,死的也不少,也是处罚。不都是吻合圣经当中神所爱的他必管教这个教训吗?

     

    彼得前书2章20节,4章15节,就是圣经当中的经文,他都是一致的,不靠断章取义来解释圣经。

    彼前2:20

    2:20你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。

    彼前4:15

    4:15 你们中间却不可有人,因为杀人,偷窃,作恶,好管闲事而受苦。

    这里犯罪的“你们”是谁?这里的你们又是基督徒说的,又是指在基督耶稣里的人说的。他们是义人,他犯罪要受责打,要忍耐,要受苦,这肯定要受苦的。他犯罪了,要受苦,受惩罚,这是肯定的,这是一致的教训。这里的你们,是基督徒,是神的教会,他是教会当中的肢体,是耶稣身上的肢体,是在耶稣基督里成圣的圣徒,他们不是那些罪人,他不是那些与神的国无份无关的人。他有没有重生?你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,他重生能不能进天国?不重生不能进天国啊。他重生了不能进天国吗?他犯罪了受责打,他重生了就能进天国。这些人是重生之人,他们是在基督耶稣里的人,这是很清楚的。是神所拣选的,在基督耶稣的人。人若不重生,不能进天国。他们重生了,能不能进天国?能进天国。他们虽然犯罪了,受责打,要受苦,不是说他不能进天国。他在管教上,在神国里都是有份的人,所以圣经上讲到那些在神国里,在基督里有份之人,犯罪的时候的确要受苦,受责打,受管教,受惩治,但是和那些没有重生之人犯罪的结局是不一样的。这是我们领受真道的百姓,和那些没有领受真道的罪人,结局不同。记住!虽然都会犯罪,在律法之下犯罪,按律法受审判,也按律法灭亡,被律法咒诅,他确实不能进天国。但在基督耶稣里呢?跟他不一样。我们只是把这些经文给大家查考出来,让大家看见,那些在基督耶稣里的人犯罪,和那些不在基督耶稣里,无论他是没有律法的外邦人,还是那些在律法之下的犹太人,他们的结局都是死。肯定是死,这是肯定的。我们通过经文来看,不是从一卷经文,从不同的经卷当中,不是靠断章取义来解释圣经的。所以很多人解释怎么在基督耶稣里面,努力遵行律法,不再犯罪了,就在基督耶稣里,就在恩典之下,就是义人。他们这样永远也进不了基督耶稣里面。

     

    我们看下经文,在以弗所书5章5节,看这里,我们一段一段的看,这里的人指谁。这里也讲了一种人,他们指谁呢?圣经当中是用神的话解释神的事情的,从其他经文当中就可以看见了,我们刚才从哥林多前书第6章9到11节就解释了,

    弗5:5

    5:5 因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。

        讲到他在基督里和神的国里无份的,是指谁呢?肯定是指那些不在耶稣基督里的罪人讲的,他不是圣徒啊,他没有重生,当然在基督里和神国里都无份了。明显讲到这些与基督和神国都无份的人,都不是指那些在基督耶稣里的人,而是指那些没有在基督耶稣里的人。以弗所教会是不是在基督耶稣里?是在基督耶稣里。他是不是与基督无份?不是的。以弗所教会,我们查考一下以弗所书1章1到2节,

    弗1:1-2

    1:1 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的人。

    1:2 愿恩惠平安,从神我们的父,和主耶稣基督,归与你们。

        这里讲的很清楚,以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里成圣的这些人,他们不是那些在基督之外,不是那些在黑暗里,不是那些在撒旦的网罗当中,在罪恶之下的罪人。他们是圣徒,哥林多教会也是的,他写给那些哥林多教会当中神的圣徒,在基督耶稣成圣的圣徒,他们都是在基督耶稣里的人。哥林多教会,以弗所教会,加拉太教会,腓立比教会,帖撒罗尼迦教会等等,他们是谁?他们是在基督耶稣里的圣徒,那么他们与基督有没有份?他们都在基督里了,你说有没有份?已经属基督了,已经是基督身上的肢体,已经与基督联合,已经与基督相交,那么刚才以弗所书第5章第5节当中,说在基督与神国里无份的,肯定不是指圣徒。他们重生了,重生在神的国里有没有份?有份啊。而且他们听见了神真理的道,领受了圣灵,这圣灵就是他们得基业的凭据。所以他们在神的国有份的,那么没有份是对谁讲的?明显是指那些非圣徒讲的,那些不在耶稣基督里的罪人讲的,为什么呢?看以弗所书5章6节到8节,从下文就可以看出来,上面第5节当中所说的在基督和神国里无份的人,是指悖逆之子,不是指以弗所教会的圣徒。

    弗5:6-8

    5:6 不要被人虚浮的话欺哄。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。

    5:7 所以你们不要与他们同伙。

        “他们”,经上很清楚,把你们和他们分开了。这些与神的国无份无关的人,他们去行淫乱、贪心、拜偶像,你们不要效法他们,不要与他们同伙。

    5:8 从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。

        原来以弗所教会在没有得救之前也在他们当中,和他们是一样的。现在呢?你不要效法他们,这和哥林多前书第6章11节是一模一样的。你们当中从前有人是这样,但如今…大家看一下,对照一下6章11节,看看是不是有区别,是不是一样的表达。

    林前6:11

    6:11 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。

    从前和现在,证明哥林多前书6章9到10节和以弗所书第5章第5节,说的是同一种人。哥林多前书6章11节和以弗所书5章8节说的是一种人。所以你不能把它放在罪人身上也用,放在义人身上也用吗?用不上了。因为义人是从神生的,他是天国的子民,与神的国是有份有关的。神的国神的义都赐给他了,他住在基督耶稣里,与基督相交,与基督合而为一,他们属基督的,在基督里面与基督相交,披戴基督。以弗所书第5章第5节当中的人,通过经文查考,不靠断章取义,看见,原来正讲的是他们,是不义的人,不是在基督耶稣里的圣徒。作为圣徒,行事为人与蒙召的恩相称是应该的,那些污秽的话语,肯定与圣徒的身份不相宜。我们不要去行那些神不喜悦的事情,这是圣徒当尽的本分。但是如果他做了,他得救,肯定可以得救,谁能定一个在基督耶稣里的人不能得救呢?谁也不能定,因为在基督耶稣里的人,神说的很清楚,在基督耶稣里就不定罪了。

     

    罗马书8章1到2节,他在不在基督耶稣里很关键,在基督耶稣里的人和不在基督耶稣里的人是不一样的,

    罗8:1-2

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

    在哪里不定罪了?在基督耶稣里不定罪了,那么那些在律法之下的人肯定不在基督耶稣里,他靠律法称义,是与基督隔绝。不可能在基督耶稣里面,唯有靠着基督的救赎,进到神面前来的人,才在基督耶稣里面。靠着恩典称义的人,在基督耶稣里面,但靠律法称义的人,肯定不在基督耶稣里面。也不属基督,也不在基督里面,也没有与基督合一,没有与基督相交。那么那些在基督耶稣里的人,神说不定罪,是义人,一个在基督耶稣里的人,他没有离开基督,只是行为上违背了律法,他肯定还在基督耶稣里面。作为一个神的儿女,他在行为上得罪上帝了,他肯定还是神的儿女,他肯定还是义人。肯定还在基督耶稣里面,还是基督徒,还是属神的。还是光明之子。他虽然行了得罪神的事情,他还没有离开基督,那么他仍然在基督耶稣里,仍然属神,仍然在基督耶稣里面与神合一。那些信假道的人“我犯罪就不在基督里,我再认罪又回到基督耶稣里面,我犯罪就不在基督耶稣里面,通过宝血洗我的罪,回到基督耶稣里面”。这全是撒旦的道理。圣经当中的在基督耶稣里,不是说今天进去明天出来,明天出来后天进去,不是那样的。在基督里,神要保守他,神要使他在基督耶稣里永远完全。谁也不能把我们从神的手里夺去,在基督耶稣里,神会保守他,神会坚固他,也不能因为说你今天软弱了就不在基督耶稣里,也不会说因为你今天行为上犯罪了就不在基督耶稣里面。神的羊听神的声音,神也会保守这些在耶稣基督里的神的儿女。不是我软弱了,我就不在基督耶稣里了,我受到试炼了,我就不在基督耶稣里了。不是的,我今天被管教了,那神就不爱我了吗?我就不属他了吗?不,正是你属他,他才管教你,正是你属他,他熬炼你,正是你属他,恶者想害你,正是你属他,你犯罪了神要管教你。不是你不属他,不是神不爱你了,神所爱的才管教。他要熬炼试验义人。正是你属他,所以你犯罪了,神会管教。你是义人,神会熬炼你,正因为你是义人,不属世界,世界恨你。不是说你犯罪了,神管教你了,你就不属他了,不是的。正是你属他,他才管教你,正是因为你属他,你才会遇到试炼。正是你属他,恶者才恨你。这都是因为你属他的原因,但你犯罪呢?你受到管教,你还属他。一个神的儿女,怎么可能因为得罪了神就不属他了呢?怎么可能因为得罪了上帝就不在他里面了呢?怎么可能神的儿女得罪他就不是神的儿女了呢?一个基督徒,他犯罪以后,还是基督徒吗?一个神的儿女,犯罪了以后还是神的儿女吗?我所说的犯罪是指行为上得罪了上帝,没有离开上帝。哥林多教会也好,还是其他神的教会,他们当中得罪神的弟兄姊妹,他们还是属神的。他不是外人。

     

    根据刚才以弗所书第5章5节当中的经文记载,明显是指那些非圣徒说的,也就是那些罪人说的。对罪人说的话,你套在义人身上,怎么合适呢?义人犯罪,跟罪人犯罪结局能一样吗?岂不知不义的人不能承受神的国吗?很清楚,还有一个经文,也是我们传道的时候经常用到的,就是加拉太来了,你看看是不是这个道理。

    加5:19-21

    5:19 情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,

    5:20 拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,

    5:21 嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。

        哥林多教会就有纷争嫉妒对不对,他能承受神的国吗?肯定能承受。把福音持守到底,肯定能进天国的。神的话很坚定,这个话是说谁的呢?说谁的话很坚定呢?哦,是说那些罪人。行这样事的人,必不能承受神的国。行这样事的人,根据刚才以弗所书第5章第5节,还有哥林多前书6章9到10节,很清楚,是说谁的?说他不能承受神的国,一定是指那些没有重生的,没有在基督耶稣里,还不属基督耶稣的人说的。这些事情是神所不喜悦的,也是警戒我们得救以后,不要去行这些事是应该的,因为这些是神所不喜悦的。那些罪人行这些事情不能进天国,不能承受神的国,但我们和他们一样不一样?我们看一下加拉太书5章18节,5章24节到25节,看这里讲到了是什么情况。所以圣经要认识清楚,说罪人不能承受神的国,是肯定的,义人承受神的国,也是肯定的。

    加5:18

    5:18 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。

        不在律法之下在哪里?在恩典之下。在恩典之下在哪里?在耶稣基督里面。在耶稣基督里面就不定罪了。就可以承受天国。

    加5:24-25

    5:24 凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。

    5:25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

        这里讲属耶稣基督的人就不一样了,因为他们过去所有的罪孽已经被耶稣的血洗干净了,他们的旧人已经与耶稣都一同钉在十字架上了,靠圣灵得生了,被圣灵引导了。在恩典之下了,被圣灵引导,在恩典之下,靠圣灵得生,从灵而生,重生之人,也不能承受神的国吗?肯定不是的了。靠圣灵得生,从圣灵而生,属基督耶稣的人,难道也不能承受神的国吗?不是的。那些不能承受神的国,明显是指那些还不属基督耶稣的人,还没有被圣灵引导,还没有靠圣灵得生之人说的。是对那些在黑暗里的人说的,就像刚才以弗所书讲的很清楚,那些人在黑暗里面,我们如今在光明当中,是光明之子。加拉太书说到在基督耶稣里的人,的确不要放纵自己,不要随从自己的私欲去放纵自己,而是靠着圣灵去行事。随着圣灵而行,这是教训他们的。那些事情是神所不喜欢的。那些罪人行那些事情的结局是死,承受不了神的国是肯定的。但我们这些神的百姓就可以行那些事情吗?也不可以。但是如果你确实行了,得救是得救,在管教上,必须要承受,要受处罚。那些事情是神所不喜欢的,神所憎恶的。那么神所憎恶的事情,那些罪人行了那些事情,结局呢,是死,与基督和神的国无分无关。如今那些在神国里,在基督里有份的人,也不应该去行那些事情,但是如果行了那些事情,你虽然仍然在基督里,仍然与神的国有份,灵魂仍然可以得救,但是你的肉体要受到惩罚。在管教上,有份,受惩罚,你需要忍受的。忍受归忍受,得救肯定得救。义人肯定是义人,圣徒仍然是圣徒,进天国仍然进天国,这是肯定的。虽然可以进天国,不要把神给你这样的恩典当作放纵情欲的机会,这是经上的警戒。刚才加拉太书5章19到21节,说他不能承受神的国,是指那些还不属基督耶稣的人。属基督耶稣的,也不要去行这些事情。如果行了这些事情,还在基督耶稣里面,那可以得救,但是要受到管教惩治。是这样解释的。好,我们再看经文,都一致的。神的话在这个地方记载,在那个地方也记载了。在启示录21章7节到8节,

    启21:7-8

    21:7得胜的,必承受这些为业。我要作他的神,他要作我的儿子。

    21:8 惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。

        第7节说谁?说神的儿子。第8节很明显不是神的儿子啊。神把神的儿子烧在硫磺火湖里吗?神把他的儿女烧在硫磺火湖里吗?怎么可能呢?胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的份不是在天国里,他们的分在哪里?在硫磺的火湖里,这对谁讲的?对神的儿女讲的吗?是对那些不属神的罪人说的。神的儿子承受这些为业,新天新地新耶路撒冷,那么他们罪人的份在哪里?在硫磺的火湖里。神的儿女的份在哪里?新天新地新耶路撒冷。明显说的是两种人。一种是神的儿女,一种不属神,是魔鬼的儿女。神把他的儿女放到硫磺的火湖里烧吗?神说他的儿女永不灭亡。神把永生赐给他,神把天国赐给他,成就这些为基业。那些呢?不是神的儿女,所以21章第8节,不是指神的儿女说的。胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,和刚才以弗所书5章5节,哥林多前书6章9到10节,和加拉太书5章19到21节是一模一样的。都是讲到这些不属神的,不属基督的,属魔鬼的,在黑暗里的人说的。不是指神的儿女说的。你看看,我们查考一处经文,在启示录20章10节,神把谁扔到硫磺火湖里?难道是把神的儿女扔进去吗?

    启20:10

    20:10 那迷惑他们的魔鬼,被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。

        你看魔鬼,假先知,和兽待的地方,根本不是神的儿女待的地方吧。启示录19章20节,所以神的话语都是连贯在一起的。

    启19:20

    19:20 那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,迷惑受兽印记,和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。

        你看,又讲到迷惑人的假先知,与兽被仍在烧着硫磺的火湖里,魔鬼被扔在里面,属魔鬼的人也扔在里面。而不是把神的儿女扔在硫磺的火湖里面。所以刚才讲,他们的份就在烧着硫磺的火湖里,不是指神的儿女讲的。神的儿女是从神生的义人,在基督耶稣里,藉着耶稣基督得救成圣称义的圣徒们,是义人。这样不就清楚了吗?我们再看一处经文,在启示录21章27节,我们看待在基督耶稣里圣徒的犯罪,一面藉着不信之人犯罪的结局不同让我们看见,确实在恩典之下的人犯罪和那些在律法之下的人以及那些没有律法的外邦人犯罪的结局不一样。

    启21:27

    21:27 凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

        谁不能进去?不洁净的。那些行可憎虚谎之事的是谁?不洁净的,没有得救的。名字写在羔羊生命册上的是谁?神的儿女啊。神的儿女名字写在哪里?羔羊生命册上。神的儿女的名字不在上面,谁在上面?上帝的儿女的名字写在羔羊生命册上。他能不能进去?他能进那城。谁不能进去?名字不在羔羊生命册上的,没有得救的,没有重生的,当然不能进去。你没有重生怎么进去?你不洁净你怎么进去?人非圣洁不能见主的面。你不洁净啊。神的儿女也不洁净吗?神的儿女是从神生的,也不洁净吗?是藉着耶稣的血洗净的,也不洁净吗?洁净。那么不能进那城的人,明显是指那些名字不在羔羊生命册上的,不是属神之人讲的。他行可憎虚谎之事,确实不能进去。再看一个经文,启示录22章14节到15节,所以神的话语需要解开的,这些经文都没有矛盾。不解开的话,我犯罪就不能进天国,是谁犯罪?是指那些在基督耶稣里的义人犯罪呢?还是指那些不在耶稣基督里的罪人犯罪呢?当然,那些不在基督耶稣里的罪人犯罪,是肯定不能进神国的,经上说的很清楚,必不能承受神的国,无论是谁。

    启22:14-15

    22:14 那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。

    22:15 城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。

        城外这些人为什么进不去呢?他没有把他的衣服洗干净,没有把他的罪除掉怎么能进去呢?他罪没有得赦免,怎么能进去?他没有靠耶稣基督把他的罪洗干净,所以他进不去。那些洗净衣服的是谁?那些不能进去的是谁?肯定是不一样的。洗净衣服的是谁?我们再来查一节经文,能进去和不能进去是有原因的。启示录第7章13到14节,洗净衣服的,和没有洗净衣服的,脱离罪的和没有脱离罪的,洁净的和不洁净的,结局是不一样的。那些洗净衣服的是谁呢?

    启7:13-14

    7:13 长老中有一位问我说,这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?

    7:14 我对他说,我主,你知道。他向我说,这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。

        这些靠着耶稣的血把衣裳洗干净的人,也不能进城吗?不是的。能进城。那些没有靠着耶稣的血洗干净的人,能进城吗?不能进去。没有靠着耶稣的血洗干净的人,是什么人啊?罪人,在罪恶之下的罪人。靠着耶稣的血洗干净的人是什么呢?是义人。启示录1章5到6节,靠耶稣的血洗干净还不是义人吗?靠耶稣的血洗干净还没有成圣吗?那些没有成圣称义的人,他们进不去。那些靠着耶稣的血洗干净的人,肯定能进去。

    启1:5-6

    1:5并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。(脱离有古卷作洗去)

    1:6 又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他,直到永永远远。阿们。

    这里作天父的子民是谁?作天父的子民,是靠着耶稣的血,使他们洗去、脱离罪恶的这些人。他们是谁?他们是用耶稣的血所买的,成为天国的子民,作父神的祭司,他们是天国的子民,与神的国还无份吗?还不能进城吗?肯定能进城。那些没有藉着耶稣的血成圣称义的人,还在靠律法的人,与耶稣隔绝,他们不能进天国,因为他们没有重生,没有重生是不能进天国的。不义的人,承受不了神的国,不干净的人承受不了神的国。唯有在基督耶稣里,靠着耶稣基督成圣称义之人,能承受神的国。上面我们通过这些经文看见,在基督耶稣里的人的身份和不在基督耶稣里的人的身份是不一样的。在基督耶稣里的人,他在行为上犯罪了,确实灵魂得救,仍然可以进天国。那些不在基督耶稣里的人,犯罪,确实不能进天国。这两个都是肯定的,非常确定。你不要把在基督耶稣里犯罪的结局,和不在基督耶稣里犯罪的结局视为一样。确实不一样。在基督里不定罪。

     

    不在基督里当然定罪。在律法之下你犯罪,根据罗马书第2章12节,要看清楚,无论是义人还是罪人,经上说世上没有不犯罪的人。但是结局却不一样,虽然都会犯罪,有人不理解,在基督里还会犯罪吗?神的儿女还会犯罪吗?神的儿女也会软弱的,也是有肉体的。他也有得罪上帝的时候,所以他在管教上也是有份的。

    罗2:12

    2:12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判,

        凡没有律法犯了罪的,是指外邦人。他虽然不按律法灭亡,但他不在基督耶稣里,他就不灭亡了吗?他也要灭亡。不在基督耶稣里都要灭亡,他们的罪已经定了。他不按律法灭亡,但还是要灭亡。因为他不在基督耶稣里,不在基督耶稣里就不能进天国。神说行这样事的人,承受不了神的国。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判,按律法审判,按律法灭亡。被律法咒诅,在律法之下犯罪,按律法审判,按律法灭亡,被律法咒诅。我们读加拉太书3章10节,放到一起看,在律法之下的人,根本没有一个人进天国的,肯定按律法审判灭亡。

    加3:10

    3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

    所以审判的时候,律法之下的人一个不能进天国,在律法之下没有一个义人。既然没有一个义人,因为只有义人进天国,所以一个都进不去。在律法之下没有一个义人,在律法之下没有一个人靠着律法称义,在律法之下都是按律法审判,被律法咒诅。那些在律法之下的人,只有在活着的时候,靠着耶稣基督脱离律法的咒诅,向律法死,向上帝活着,才可以进天国。也就是说如今那些在基督教里的人,想进天国,必须要领受真道,脱离律法,向上帝活着。而不是在基督教当中从一个宗派进到另一个宗派。也不是在基督教当中,犯罪了悔改认罪,天天宝血洗罪。你在律法之下,你不脱离律法,你天天洗天天认,天天追求遵行律法,都是无用的。只有向律法死,脱离律法,才能够向神活着,才能够承受永生。这是唯一的,你不要指望在律法之下犯罪了,有人说,我犯罪了悔改就得救了嘛。我犯罪了下次不犯就可以了,我不故意犯罪就可以了。我尽量少犯。没用。在律法之下活着的人,必须藉着耶稣基督向律法死,向神活着,才可以进天国。而不是在律法之下犯罪以后,在行为上认罪悔改,追求下次不要再犯罪了,那没有用的。在律法之下,你求圣灵充满,在律法之下行神迹奇事,等等一切,都不能使你进天国。唯有领受神的福音,靠着耶稣基督,使你脱离律法的咒诅,向律法死,你就可以向上帝活着了。在律法之下犯罪,按律法受审判,但是我们如今和那些不信神的外邦人不一样,和那些在律法之下的人也不一样,因为我们在哪里?我们在恩典之下,我们不在律法之下。我们曾经在律法之下的人,现在被耶稣赎出来了,我们是神的儿子,我们向律法死了,向上帝活着,如今我们再干犯律法的话,就不会按律法审判你,神不会按律法审判你,你也不会按律法灭亡了。所以你仍然得救。在律法之下犯罪,按律法审判灭亡,但你不在律法之下,你犯了律法,能按律法审判灭亡吗?不可能的。所以在耶稣基督里的人,他在行为上犯罪得罪上帝的时候,他是在管教上有份,因为他是儿子,焉有儿子不被父亲管教的呢?儿子犯罪和那些不在基督耶稣里的罪人犯罪,结局是不一样的。所以我们感谢神,我们如今不在律法之下,发现这真是神的奥秘。向律法死了,向上帝活着。向上帝活着,在基督耶稣里。我们如今在耶稣基督里面了,当然,在基督耶稣里这是奥秘,我们以前也讲解过。我们今天主要讲在基督耶稣里的圣徒犯罪,他要正确看待。有人说,我信了真道以后还犯罪,我还是不是义人,我还圣洁不圣洁?我还能不能进天国?神告诉我们,神赐给我们的永生,谁也不能夺去。但是我们犯罪是不应该的。虽然不应该,但是确实犯了,得救这一点不能改变,你是义人的身份不能改变,你在基督里的身份不能改变,还是属神的,属基督的,属真理的,在光明当中行,仍然是光明之子,仍然在基督耶稣里是天国的子民。这一点是不能改变的。那些在黑暗当中,那些在律法之下的人,因为他们没有在基督耶稣里,所以他不能领受。他没有相信神的应许,他还是与基督隔绝的。所以他不能明白,为什么在基督耶稣里犯罪,仍然是义人,仍然圣洁,仍然可以进天国,灵魂仍然可以得救,而不是一段经文证明,大量经文都证明,这些在基督耶稣里的圣徒犯罪,确实被管教,灵魂确实可以得救,确实可以进天国,仍然在基督耶稣里。那些说犯罪就不在基督耶稣里,犯罪就在黑暗当中,犯罪就不属神,犯罪就不得救,必须不犯罪了才能进天国,必须不犯罪了才在基督耶稣里,必须不犯罪了才在恩典之下,那些人确实都不在基督耶稣里面,确实在律法之下。他们若不回转归正,若不脱离律法,结局肯定是死的。他们的分就在烧着硫磺的火湖里面。圣经当中这些经文告诉我们,在基督耶稣里的人犯罪,因为他们不在律法之下,所以他干犯了律法,违背了律法,和那些在律法之下的人违背律法,结局是不一样的。也就是说恩典之下和律法之下之人,虽然都违背律法,结局却是不同。在律法之下违背律法,被律法定为犯罪,那么你犯了一条可就是犯了众条。结局是死,被律法审判。那么你不在律法之下,你向律法死了,脱离律法了,再干犯律法,违背律法得罪上帝的时候,得救肯定可以得救,义人肯定是义人,因为不是义人不能进天国。不会因为你今天犯罪了,天国就进不去了。不会因为你今天犯罪了,就不属神了。不会因为你今天犯罪了,就没有永生了,不会因为你今天犯罪了,就不是神的儿女了。不会因为你今天犯罪了,你就不是光明之子了。你还是神的儿女,还是义人,还是属基督的,还是在耶稣基督里面,还是与他相交的,你在他里面,他还在你的里面。不会因为你今天犯罪了,神就不在你里面住了。不会因为你今天犯罪了,你就不在基督耶稣里面了。你还在基督耶稣里面。基督还在你的里面。你是他所爱的,他会管教你。你今天犯罪了,你还在耶稣身体上吗?还在。你还是他身上肢体吗?还是。你还是神的儿女吗?还是。只是这个肢体犯罪得罪上帝了,这个肢体要受到管教,这是肯定的。为什么管教呢,因为他是儿子啊,焉有儿子不被父亲管教的呢?所以神的话都是一致的,让我们看到,那些在耶稣基督里的人,和不在耶稣基督里的人,是完全不一样的。向律法死,向上帝活着,在耶稣基督里的人,他们犯罪确实可以得救,除非一个在基督耶稣里的人,如果他离开基督了,他才得不得救。

     

    希伯来书10章26节到31节,这里区分了干犯律法,和不信基督的区别。

    来10:26-31

    10:26 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。

    10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

    10:28 人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死。

    10:29 何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢。

    10:30 因为我们知道谁说,伸冤在我,我必报应。又说,主要审判他的百姓。

    10:31 落在永生神的手里真是可怕的。

        这里的故意犯罪是指,你得知真道,你不信真道了,那么这里的犯罪和干犯摩西律法的犯罪不一样。这里你领受真道,你不信真道了,所以这里才不得救。这不是干犯律法,他干犯律法可以得救,他不在律法之下,但是他领受真理不信真理的话,他不能得救。希伯来书第6章4到6节,这里区分了一个不信神的真道和干犯律法的区别。不能当做一样看待,他在恩典之下,以信为本,他违背律法也不得救吗?在律法之下违背律法确实不能得救,确实不是义人。

    来6:4-6

    6:4 论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,

    6:5 并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,

    6:6 若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。

        这里讲到了刚才希伯来书10章26节所说的犯罪,是离弃真理,不信真理了,不信真道了。你不信真道,就不算你信基督,那些说信基督不信真道的,不算信。这里所说的,你离弃他了,离弃神,离弃道理,离弃真理,都是指领受真道以后,除非你不信了,你才不得救。你信你干犯了律法,你肯定会得救。虽然肉体会受到惩治管教。你看希伯来书第2章1到3节,道上面,救恩方面,你离弃了,你才不得救。你没有离弃救恩,没有离弃真理,仍然得救是肯定的。

    来2:1-3

    2:1 所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。

    2:2 那藉着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应。

    2:3 我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。

    一个是在救恩方面,一个是律法方面。律法方面,那些在律法之下的人,犯了律法,他们也不能得救,我们在恩典之下,我们刚才查考了经文了,哥林多教会就是这种情况,违背律法,但是他不是离弃救恩。在救恩方面,他还是在真道上面。但是一个领受真理,再离弃救恩的人,确实不能得救。一个领受真理,他没有离弃救恩,在违背律法的光景当中,他肯定可以得救,因为他没有离开基督。还是在基督耶稣里,谁说他不是义人呢?还是在基督耶稣里,谁说他不可以得救呢?谁能定在耶稣基督里的人的罪呢?感谢神,他在基督耶稣里,是靠着基督成圣的,是靠着基督永远完全的,除非他不在基督耶稣里。他不在基督耶稣里,当然不能得救。在基督耶稣里,肯定可以得救。一个在基督耶稣里的人,除非他离开基督了,才不得救。但我们相信,神所爱的,他保守到底。这是一个警戒的话。神所爱的人,神一定会拯救到底,保守到底,爱他们到底。神警戒一个义人不要离开真理,是警戒的话,我们相信我们不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。警戒归警戒,让我们谨慎的。我们再看一下,在律法之下和在恩典之下,他们犯罪的结局是不一样的。那些律法之下之人,看待我们的时候,所以他们不明白。他说“他们犯罪还是义人,他们犯罪还能得救,犯罪灵魂还能得救,还是属神的,还是属基督的,还是在基督耶稣里面,”他不能理解,为什么?因为他不能明白。不明白的缘故,所以他不认识我们,不明白我们所讲的话,他信不了,心里容不下神的道,领受不了神的应许。

     

    (二)、如何在基督耶稣里?

       感谢神,当然在基督耶稣里,如何在基督耶稣里,我们以前也讲过,今天没有时间讲了,今天只是简单提一提。我们今天讲的主题是正确看待在基督耶稣里的圣徒犯罪。在基督耶稣里,那些在律法之下之人都不在基督耶稣里,这是肯定的。如何在基督耶稣里,都是在乎神,不在乎人的行为。我稍微读两段经文,大家看一下,这个题目以前也讲过。但是为了明白恩典之下和律法之下,我们还是要稍微提一提。哥林多前书第1章30节,

    林前1:30

    1:30 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。

        在基督耶稣里是出于神,本乎神,不是因为你的行为,是上帝的拣选。神拣选你了,恩待你了,不是因为你的行为,是因为神的旨意和恩典临到你。不是因为你守律法守到基督里来了,不可能的。没有一个人因为他守律法守到基督耶稣里来的。没有一个人在律法之下,靠着你悔改天天守律法能够在基督耶稣里,一个都没有。这是上帝的拣选,神拣选世上愚拙的无知的卑贱的,使他们在基督耶稣里蒙神拣选。我们再看一处经文。出于神的拣选,在提摩太后书1章9节,我们稍微提一提在基督耶稣里。这是很奥秘的事情。在耶稣基督里,在基督里,在基督耶稣里,在耶稣基督里,在主里,都是一样的。在基督里,在基督耶稣里,在耶稣基督里,在主里,都是指那些已经重生得救的义人。

    提后1:9

    1:9 神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

    你看一个人在基督耶稣里,是因为神召了他,神救了他,神拣选了他,神用真道生了他,不是按照我们的行为。你靠着你的行为能在基督耶稣里面吗?靠着你守律法怎么守都不能在基督耶稣里啊。在律法之下,你怎么守,怎么悔改,为你的行为再怎么悔改,你都不能使你在基督耶稣里,肯定的。唯有神所生的,神用他的道而生的,神所拣选的,神所召的人,他在基督耶稣里。

     

    还有一个经文,在罗马书第9章11节,讲到神的拣选。那些蒙神拣选的人,在基督耶稣里是谁啊?肯定是义人。有人说“我在基督耶稣里还是罪人,我在基督耶稣里还有罪,在基督耶稣里我还是蒙恩的罪人,”证明这样的人根本就不在基督耶稣里。还没有蒙神拣选,还是凭着行为,不是凭着信心,还是与神隔绝,与基督为敌的。

    罗9:11

    9:11 (双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主)。

        可见人在基督耶稣里是本乎神,出于神的拣选,神用真道生了我们,是耶稣基督救了我们,不是靠我们自己的行为努力能够在基督耶稣里。没有一个人做到。所以那些说犯罪就不在基督耶稣里的人,这些人的确不在基督耶稣里,这些人的确与基督没有份,还是与基督隔绝的人。但是我们在基督耶稣里,确实出于神的恩典。哥林多后书第5章17节到21节,

    林后5:17-21

    5:17 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

    5:18 一切都是出于神,他藉着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。

    5:19 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

    5:20 所以我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

    5:21 神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

    这里讲到了,若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了,但这是出于谁?出于上帝。出于耶稣基督,使我们与他和好的,是藉着基督把我们的罪赎了以后,使我们脱离罪的。是藉着基督的血把我们洗干净,使我们成圣称义,住在基督耶稣里面。我们成为义人,那些不在基督耶稣里的人有罪是罪人,难道在基督耶稣里,靠着耶稣基督的血进到耶稣基督的人还有罪,还是罪人吗?肯定不是的。靠着耶稣基督进到神面前来的人,靠着耶稣基督献祭的人,赎罪的人,就成圣了,而且靠着耶稣基督献了一次永远的赎罪祭,进到神面前来的人,他们永远完全。在基督耶稣里的人,和不在基督耶稣里的人,不一样的。不在基督耶稣里是罪人,在基督耶稣里是圣徒,是义人,神的儿女。神的儿女在行为上得罪了上帝,他没有离开基督,他灵魂仍然可以得救,这是肯定的。谁也不能定他不能得救,因为神说他可以得救啊。他不在律法之下,犯了律法,怎么能按律法审判灭亡呢?他和世人不一样,他信真理,他犯了罪,怎么可能和世人一同定罪呢?神的儿女犯罪,怎么可能和魔鬼的儿女一样对待呢?肯定不一样。儿子和奴仆一样不一样?神的儿女和魔鬼的儿女一样不一样?不一样。所以我们成为神的儿女,也是出于神,出于神的怜悯和拣选。我们今天主要查考一下,在基督里的圣徒犯罪,确实和那些不在基督里的罪人犯罪是不一样的。那些人说犯罪就不在基督耶稣里,他说的犯罪都是行为上的,犯罪就不属神,犯罪就在黑暗里,犯罪就不得救,这些人根本就没有得救,根本就不认识神,根本就没有重生,根本就不是神的儿女,根本就不是神的教会,根本就不认识上帝。因为他们还是在哪里?在罪恶之下。在律法之下,在恶者的手下。在黑暗里,他与上帝隔绝,与基督隔绝,所以他们犯罪,确实不能得救。他们犯罪确实不在基督耶稣里,他们犯罪确实不属神,他们犯罪确实灵魂不能得救,但是如今藉着耶稣基督得救成圣的圣徒们,他们在肉体上犯罪得罪上帝的时候,在管教上有份,在神的国里,在基督里肯定是有份的。愿神带领弟兄姊妹在这个方面多多装备,这方面我们虽然也讲过,但是我们需要重申一下,在传道过程当中,大家要知道,在基督里的人,因为在基督里不定罪。在基督里不管是你做工啊,在基督里死了啊,在基督里受苦啊,在基督里的信心和爱心,在基督里的热心,在基督耶稣里的忍耐啊,和不在基督耶稣里的人,都不一样的。在基督里,他行为犯罪,和不在基督耶稣里犯罪是不一样的。不在基督耶稣里受苦和在基督耶稣里受苦是不一样的,你不在基督耶稣里,你说你孝敬父母,和在基督耶稣里孝敬父母都不一样的。在基督里得罪上帝,和不在基督耶稣里犯罪,结局是不同的。在律法之下犯罪,按律法受审判,你在恩典之下干犯了律法,不会按律法审判,不会按律法灭亡,也不会和世人一同定罪,即使在管教上有份。在管教上有份的人是谁?是神的儿子。神的儿子在基督里和在神国里,都是有份的。感谢神,我们今天讲到这里。

     

    下面我们祷告。

    天父我们感谢赞美你,感谢你藉着真道生了我们,让我们生在基督耶稣里面,生在神的家里面,使我们成为上帝的儿女。在应许上我们是有份的人,让我们在这方面都能够更加清楚。我们得以在耶稣基督里面是本乎神,是你的拣选,是你的圣召召了我们,不是出于我们的行为,不是我们靠着肉体,是藉着你的怜悯,藉着耶稣基督的血,洗干净了我们一切的罪孽,使我们成圣称义了。如今我们在基督耶稣里,我们应当敬畏上帝,行事为人与蒙召的恩应当相称。与圣徒的身份相称。我们既然靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。我们不要效法世人。只是我们知道,我们有软弱得罪你的时候,你虽然告诉我们,我们可以得救,只是我们肉体上要受到管教,正是我们神的儿女在管教上有份的。我们为此感谢,你所爱的,你会管教他。也求神继续带领我们在真道上站稳,在真道上为真道打那美好的仗。求神坚固那些在各等试验当中的弟兄姊妹的信心,让他们刚强壮胆持守到底。因为正是在基督耶稣里面,我们遇到百般的试炼,也求神藉着你的话语,坚固你门徒的信心,也求神恩待我们当中寻求的罪人,愿神能够恩待他们,开启他们,让他们能够明白天国的奥秘,能够悔改归正,成为天国的子民。谢谢主的恩典,祷告奉耶稣基督的名,阿门。

  • 医治的良药公众号
  • 微信扫一扫关注
  • weinxin
  • 新妇之家公众号
  • 微信扫一扫关注
  • weinxin