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耶稣来了不是废掉律法和先知,乃是要成全(11)

2019年8月16日13:30:27耶稣来了不是废掉律法和先知,乃是要成全(11)已关闭评论
耶稣来了不是废掉律法和先知,乃是要成全(11)
 
 
 
 
 
 
核心
三、在基督耶稣里的应许   四、在基督里的敬虔和荣耀      (1)在基督耶稣里的劳苦

讲道文本




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    三、在基督耶稣里的应许

    约8:36

    8:36 所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。

    加2:4

    2:4 因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆。

    【弗2:3】 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

    【罗6:20】 因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了

    【罗6:21】 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死

    (在基督耶稣里的自由,是从罪里得释放的自由。)

    加5:1

    5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。

    【林前6:17】 但与主联合的,便是与主成为一灵

    【约16:33】 我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。

    【林后3:17】 主就是那灵,主的灵在哪里,那里就得以自由

    【加5:4】 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

    约4:14

    4:14 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生

    西2:1-3

    2:1 我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人,并一切没有与我亲自见面的人,是何等的尽心竭力。

    2:2 要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知神的奥秘,就是基督。

    2:3 所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着

    西2:10

    2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

    【约10:10】 盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。

    【罗11:33】 深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,

    不在基督耶稣里的人说的话,不要听

    西2:4,8

    2:4 我说这话,免得有人用花言巧语迷惑你们

    2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去

    弗5:8

    5:8 从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。

    【加2:16】 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

    罗12:5

    12:5 我们这许多人在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。

    【弗1:22】 又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首

    【弗1:23】 教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。

    林后3:4-9

    3:4 我们因基督所以在神面前才有这样的信心,

    3:5 并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。

    3:6 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。

    3:7 那用字刻在石头上属死的职事,尚且有荣光,甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。

    3:8 何况那属灵的职事,岂不更有荣光吗?

    3:9 若是定罪的职事有荣光,那称义的职事,荣光就越发大了。

    四、在基督里的敬虔和荣耀

    前提:在基督里

    林前1:1-2

    1:1 奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,

    1:2 写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。

    弗1:1-2

    1:1 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的人。

    1:2 愿恩惠平安,从神我们的父,和主耶稣基督,归与你们

    (“你们”是“在基督耶稣里的人”)

    腓1:1-2

    1:1 基督耶稣的仆人保罗,和提摩太,写信给凡住腓立比,在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督,诸位执事。

    1:2 愿恩惠平安,从神我们的父,并主耶稣基督,归与你们。

    西1:1-2

    1:1 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和兄弟提摩太,

    1:2 写信给歌罗西的圣徒在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠平安,从神我们的父,归与你们。

    帖前1:1

    1:1 保罗,西拉,提摩太,写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠平安归与你们。

    【雅2:10】 因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条

    【罗3:9】 这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的。因我们已经证明,犹太人和希利尼人都在罪恶之下。

    【罗3:10】 就如经上所记,没有义人,连一个也没有

    (远志明说自己是蒙恩的罪人)

    帖后1:1-2

    1:1 保罗,西拉,提摩太,写信给帖撒罗尼迦在神我们的父与主耶稣基督里的教会

    1:2 愿恩惠平安,从父神和主耶稣基督,归与你们。

    提后1:13

    1:13 你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。

    (假道人的爱心不是从神来的,不是在基督耶稣里的信心和爱心。)

    林前4:17

    4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去。在主里面,是我所亲爱有忠心的儿子。他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人。

    问安

    罗16:3-16

    16:3 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工

    16:4 也为我的命,将自己的颈项,置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会,也感谢他们。

    16:5 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安。他在亚西亚是归基督初结的果子。

    16:6 又问马利亚安。她为你们多受劳苦

    16:7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安。他们在使徒中是有名望的,也是比我先在基督里

    16:8 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。

    16:9 又问在基督里与我们同工的耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。

    16:10 又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。

    16:11 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安

    16:12 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。

    16:13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安。他的母亲就是我的母亲。

    16:14 又问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们在一处的弟兄们安

    16:15 又问非罗罗古,和犹利亚,尼利亚,和他姊妹,同阿林巴,并与他们在一处的众圣徒安。

    16:16 你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安

    彼前5:13-14

    5:13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。

    5:14 你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的

    来13:24-25

    13:24 请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。

    13:25 愿恩惠常与你们众人同在。阿们。

    腓4:21-23

    4:21 请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。

    4:22 众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。

    4:23 愿主耶稣基督的恩常在你们心里。

    在基督耶稣里的劳苦

    林前15:58

    15:58 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

    帖前5:12

    5:12 弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们,劝戒你们的。

    林前3:8

    3:8 栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐

    启14:13

    14:13 我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了。圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们

    提后4:6-8

    4:6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。

    4:7 那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。

    4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

    (在基督耶稣里的劳苦不是徒然的。)

    【林后6:1】 我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。

    【提后4:5】 你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分

    【来10:36】 你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。

    【徒20:24】 我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。

    【彼前4:10】 各人要照所得的恩赐彼此服事作神百般恩赐的好管家

    【提后3:12】 不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。

    【太13:15】 因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着。恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。

    【加2:17】 我们若求在基督里称义,却仍旧是罪人,难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是。

    【林前1:30】 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。

    【罗9:11】 双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主

    【提后1:9】 神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

    【林前1:31】 如经上所记,夸口的当指着主夸口

    【林前3:19】 因这世界的智慧,在神看是愚拙。如经上记着说,主叫有智慧的中了自己的诡计。

    【约10:27】 我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。

    【加3:9】 可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。

    【加3:10】 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

    【加5:13】 弟兄们,你们蒙召,是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。

    【加5:25】 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事

    【弗4:1】 我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称

    【太5:16】 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。

    【彼前2:12】 你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(“鉴察”或作“眷顾”),归荣耀给神。

    【罗8:33】 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了(或作“是称他们为义的神吗?”)。

    【罗8:34】 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(“有基督云云”或作“是已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗?”)

    【约15:19】 你们若属世界,世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。

  •    2、讲道速记文本
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      核心提示:

        三、在基督耶稣里的应许

       四、在基督里的敬虔和荣耀

          (1)在基督耶稣里的劳苦

     

       感谢神,问候所有在基督耶稣里的圣徒安,愿神的恩惠与我们众圣徒同在,我们今天继续讲解《耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(11)》,我们接着上一次所分讲的,我们通过对这个专题的分解,里面涉及到了很多很多的内容,让我们看到在基督耶稣里的弟兄姊妹是非常有福的,因为耶稣成全了律法,耶稣成全了律法,我们依靠成全律法的耶稣去称义得生命,成为圣洁,与上帝和好,重生,如今在基督耶稣里的百姓都与神和好了,都已经称义了,都是义人,都是圣洁无瑕疵的,在基督耶稣里的圣徒,上帝也告诉我们去遵行律法,这个遵行律法和那些在律法之下的人追求遵行律法是不一样的.

     

         我们通过很多的经文查考,同时我们看见,在基督耶稣里的人,他在行为上犯罪了,违背律法了,他的结局和那些在律法之下的人违背律法的结局仍然是不一样的,所以我们通过一些经文的查考,如何来看待在基督耶稣里的圣徒的犯罪,这个题目是我们最近几堂课重点所讲的,为什么讲这方面的信息?因为我们知道那些领受假道的人都是因为这方面不明白,因为他领受的不是这个应许的福音,他认为,犯罪就不在基督里,犯罪就不是义人,犯罪的就不在光明当中,犯罪就不在恩典之下,犯罪了就不圣洁, 不属神,旧人就没有死,就不能得救等等一切的教训..都是因为他不明白如何在基督耶稣里,耶稣来成全律法和先知,那么我们依靠耶稣基督进到耶稣基督里面之后,我们遵行律法是荣耀上帝是应该的,同时我们在耶稣基督里如果得罪了神,犯罪了怎么办?这方面是我们这几堂课重点讲的,假道上的观点,我们曾经信过假道,而且看到如今那些信假道的人确实是这样,因为他不在基督耶稣里,他们在律法之下,凭着行为,靠着肉体,以行律法为本,所以他们对在基督耶稣里这样的应许不明白,如何在基督 耶稣里?这个非常重要,我们看到基督教这么多年的历史,很多人在研究如何的称义,如何在基督耶稣里,但是那些人最终在巴比伦里面死去的时候还是没有明白如何在基督耶稣里,那我们为什么讲我们在基督耶稣里行为上还会犯罪仍然还在基督耶稣里,仍然还是义人,仍然是圣徒,仍然在光明当中,仍然是神的儿女,仍然是在恩典之下,仍然圣洁,仍然属神,我们的旧人仍然是死了,仍然是天国的子民,仍然可以得救等等这一切都是建立在我们确实领受了耶稣基督的福音,住在耶稣基督里,所以在基督里这个名词在圣经当中多次提到,经上说,在耶稣里,在主里,在耶稣基督里,在基督耶稣里等等这样的说法,都是告诉我们,那些在基督耶稣里的人他们的身份,他们犯罪的结局,他们在基督耶稣里遵行律法和那些不在基督耶稣里的人他们在遵行律法结局确实是不一样的,所以很多人不认识我们,他们说不可能你们犯罪还在基督耶稣里,还是圣洁的,不需要宝血洗罪了,他说我们这边一旦犯罪了就是罪人,是蒙恩的罪人,需要宝血来洗罪,或者说我们不犯罪了。他说他不犯罪了都是指他行为上不犯罪。其实世上没有不犯罪的人,无论他们怎样讲,都是因为他们不明白因信称义的真理,不明白在基督耶稣里的奥秘,他们没有重生,还没有相信耶稣基督的应许,没有从神的应许而生,所以我们知道是如何进到耶稣基督里的,什么是在基督耶稣里,在基督耶稣里的人如果他们行为上得罪了上帝,为什么仍然在基督耶稣里,在基督耶稣里也是在恩典之下,在恩典之下,他不在律法之下,如果他违背了律法,上帝不会按律法判断他不在基督耶稣里,因为他是以信为本的,除非他离开了基督,但是我们相信一个在基督耶稣里神的儿女,神都会保守他到底,谁也不能把我们从神手里夺去,圣灵与我们永远同在,真理在我们心里永远与我们同在,上帝在我们心里也是永远与我们同在,他不会撇下我们,不会丢弃我们,因为不会说我们今天软弱得罪了上帝,他就不在我们里面了,我们会得罪神,会使圣灵担忧,会违背他的话语,在这个前提下,我们知道神会管教他所爱的儿女,他也会怜悯他所爱的儿女,不会因为我们今天行为上得罪了上帝就不在基督耶稣里。所以那些在假道,巴比伦当中的人就是因为不明白这个真理,所以他们说犯罪就不在基督里,犯罪就不是义人,犯罪就不是光明之子,犯罪就与神的关系断绝了,犯罪了跟神就失去了交通,犯罪就没有成圣,犯罪就不属神,犯罪旧人就没有死掉的缘故,这些教训都是因为他们没有领受神纯正的福音,当我们领受神纯正的福音之后,我们可以看见,我们上次也重点讲到了如何在基督耶稣里,什么是在基督里,在基督里的应许,你在基督耶稣里不是靠你遵行律法,不是靠你的肉体去遵行律法,不是靠你的行为,乃是神把他的智慧赐给你,神拣选你,神用真道生你,你要信基督,怎么信基督?要信他的福音,归入基督,披戴基督,所以一个领受他福音归入耶稣基督的人就与基督联合,与基督成为一灵,你没有与基督联合,你不在基督耶稣里犯罪你当然是罪人,你当然灵魂不能得救,你不在基督耶稣里,你犯罪当然是与神的国无分无关的,当那些已经在耶稣基督里的人,他们行为上犯罪了,他确实仍然在基督里,这是上帝的应许,上帝藉着耶稣基督所献的一次永远的赎罪祭让这些人成为圣洁,而且使这些在基督耶稣里成为圣洁的人永远完全,神把他带到恩典之下,神与他立了新约。

     

    三、在基督耶稣里的应许

     那我们在基督耶稣里有很多的应许,我们都要确信,我们要看重在基督耶稣里一切的应许,看重在基督耶稣里一切的福气,这是那些不在基督耶稣里所没有的。如何在基督里我们已经讲过了,我们同时看见那些在假道上的人,他们怎么认为的?他认为信了耶稣了,不管信的什么道,接受耶稣基督作各人的救主,就在基督耶稣里了。从此圣灵内住了,比喻说他经历很大的神迹奇事,信了很多年,能够说一些假方言,或者说 他是假道上的牧师,长老,圣经很熟悉,知道祷告,赞美..他认为这样就是在基督耶稣里,他说我也受过洗了,就在基督耶稣里,其实,在基督耶稣里必须要领受耶稣基督的福音,才在基督耶稣里,他没有领受耶稣基督的福音,自称信上帝的,自称信基督,也奉耶稣基督的名受了洗,也经历很多的神迹奇事,也熟悉圣经,也尽量遵守律法上的话语,他也不在基督耶稣里,那些在基督耶稣里的人都是蒙了神的恩惠、拣选、恩召,领受了神纯正的福音得以在基督耶稣里,与主成为一灵,与主联合的,感谢神。

     

    在基督耶稣里有很多的应许,上次我们讲在基督耶稣里不定罪了,不在基督耶稣里当然定罪了,在基督耶稣里被神称义的,是新造的人,他们有神的灵,他们不定罪称义成圣,他们是义的奴仆,在恩典之下,在基督耶稣里的应许,这次我们还讲几个经文,我们区分一下,因为在基督耶稣里的人和不在基督耶稣里的人,犯罪结局是不一样的,不仅是犯罪方面不一样,其他方面也是不一样的,感谢神.

     

    我们再看约翰福音第8章36节,我们在基督耶稣里的应许,我们再讲几节经文,你不在基督耶稣里当然没有这样的应许。有人说你们犯罪就是义人,我们犯罪就是罪人,他本来就是罪人。

    约8:36

    8:36 所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了

    这里的自由是耶稣基督让你得的自由,这个自由是真自由,就像耶稣说在他的里面有平安,这平安是真平安,都是在基督耶稣里而拥有的,不在基督耶稣里,世人所说的自由,那些律法之下所说的自由,和这里的自由都是不一样的。那些不信上帝的人也说自由,那些在律法之下之人也说他们自由,那些自由和在基督耶稣里的自由是不一样的,真正在基督耶稣里自由,真正从罪里得了释放,必须藉着耶稣基督.

     

    在加拉太书2章第4节,在基督耶稣里的应许很多,我们就是把这些经文讲出来让大家看见,在基督耶稣里真平安,在基督耶稣里真的是不定罪了,真的是义人!

    加2:4

    2:4 因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆

    我们看见自由是在基督耶稣里的自由,这个自由是真自由,是神的儿子让你得的自由,是真正的让你从罪里得到释放的自由,那些在罪恶之下所说的自由和这里的自由都不一样的,那些不信上帝的人也追求自由、平等,那种自由是不受义约束的自由,不是在基督耶稣里的自由,所以那种自由是罪人的放荡、放纵,按着心中所喜好的去行,那等自由不是在基督耶稣里的自由,那种自由的结局乃是死,那是被罪所辖制的,不受义约束的,我们的自由是在基督耶稣里藉着 耶稣基督从罪里得到释放的自由。

     

    加拉太书5章1节,只有在基督耶稣里才有这样的自由,这是神的应许,你不在基督耶稣里你根本就没有这个自由,你说的再夸张,也不过是在罪恶之下罪的奴仆而已。

    加5:1

    5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制

    这里讲到基督释放了我们,叫我们得以自由,是基督让你得的自由,这个自由是真的自由,就像基督给你平安一样,是真平安,基督给你喜乐是真的喜乐,那种喜乐是真正以神为乐,真正是感谢神,蒙神拣选,认识上帝,住在耶稣基督里面,住在耶稣基督里与基督相交,与基督成为一灵,与基督联合,住在耶稣基督里面与主耶稣合而为一的人,他们得着真的自由,在基督耶稣里不定罪,是新造的人,有神所赐的平安,即使在世上有苦难。如今我们这些在基督耶稣里的弟兄姊妹,要看重在基督耶稣里神给的一切应许,只有那些在基督耶稣里为主的缘故受苦难,不要惧怕,那是与你有益的,神说我的灵在哪里,哪里就得以自由,这个自由是在基督耶稣里的自由,我们以前讲解过。在耶稣基督里的自由虽然受到义的约束,但是这个自由是从罪里得释放,是有永生的,在基督耶稣里有永生,有自由,有平安,那些在假道上是没有的,他们自以为信耶稣了,其实他信的是自欺的,嘴唇上信的,其实心里没有顺从他的道,我受过洗了,受洗20年,30年了,我圣经很熟悉,甚至会讲道,被人按立牧师,长老,这一切都不能使他在基督耶稣里,在基督耶稣里是一定出于上帝的拣选,神用真道生了他们,使他们听到了神的福音归入基督的,那些还在巴比伦当中的人,你想想,他本身就是淫妇,不是新妇,他说他们在基督耶稣里,他不在基督耶稣里,把自己当做在基督耶稣里,所以他们经常说主内平安,他把对方也看成是主内的,他以为自己是主内,主内平安,以马内利,上帝与我们同在。上帝根本就没有与他同在,他自以为上帝与他同在,这根本就不可能的,他们说他们是基督徒,根本就不是,这些都是那些律法之下之人自欺的,自以为的,他们根本就不在主里,根本神就没有与他们同在,他们是与上帝隔绝,与基督无关的,他不在基督耶稣里,在基督里无份的,与基督为敌的,他们是经上所说的逼迫基督的人,惟有那些真正领受耶稣基督福音的人他们才在耶稣基督里,在耶稣基督里的人被那些罪人所恨恶弃绝,但是他们被上帝所称许,所以在耶稣基督里有很多的应许.

     

    感谢神,我们再来查一下,在约翰福音第4章14节,在基督里才有活水,有人说他在基督耶稣里,他根本没有活水,他说自己还是罪人怎么可能还在基督耶稣里,有人说我在基督耶稣里,但我有罪,我在基督耶稣里,但我信三位一体,这是在基督耶稣里吗?他们根本不在耶稣基督里。

    约4:14

    4:14 人若喝我所赐的水就永远不渴,我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

    基督让你得自由,让你不渴的时候,证明这不是一般的水,这是活水,在他里面,你得着了耶稣基督的灵,你就永远不渴,那是活水的江河,你不在基督耶稣里当然干渴了,你不在基督耶稣里你再有智慧,聪明,都不能使你明白真理,那不是活水,你不在基督耶稣里,在基督耶稣里耶稣赐给他活水,这个时候赐的水在他里面成为泉源,直涌到永生,永远不渴,在基督耶稣里的平安、自由、活水,和那些不在基督耶稣里,那些人意的教训是不同的,感谢神,你在耶稣基督里,你得着基督了.

     

    我们看一下圣经当中,在歌罗西书第2章1-3节,那些不在基督耶稣里的人,他们的讲道,传道,你不要听,他都不在基督耶稣里,他怎么可能知道在基督耶稣里的奥秘呢?

    西2:1-3

    2:1 我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人,并一切没有与我亲自见面的人,是何等的尽心竭力。

    2:2 要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知神的奥秘,就是基督。

    2:3 所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。

    你在基督耶稣里,所有的一切智慧知识,他有丰富的智慧和知识,在耶稣基督里藏着,你在基督耶稣里面,你就不要担心,这奥秘的事情神会赐给你,这奥秘都在耶稣基督里藏着。

     

    歌罗西第2章10节,

    西2:10

    2:10 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首

    你在基督耶稣里才得丰盛,如果那些假道人说他得到了丰盛的生命,那都是自欺,他根本就不在基督耶稣里怎么可能得丰盛,那只不过是学习了很多撒但的道理而已,学会了很多假道上的教训而已,那种丰盛不是在基督耶稣里的,不是在基督耶稣里神奥秘的丰盛,而是假道上的教训的丰盛,那种教训多了,是害人的。在基督耶稣里,神说一切的智慧知识都在基督里藏着,所以在基督耶稣里得生命,而且得的更丰盛,让我们看见,你在基督耶稣里就不要担心,现在信了这么多,以后是不是就什么都不明白了?或者说神不会再赐给我们了,不会的,因为他里面太丰盛了,神有丰富的智慧和知识,他在里面已经给你活水直涌到永生,他就这样牧养他的百姓的,所以在基督耶稣里不再干渴,在耶稣基督里得智慧这方面不会缺乏,因为他很丰盛的,当你不在基督耶稣里,你在黑暗里,在亚当里,罪恶之下,律法之下,在巴比伦当中,你是不可能得着在基督耶稣里的这种丰盛的,不可能的,不可能得着在基督耶稣里的智慧和知识的,所以,只有在基督耶稣里,你不在基督耶稣里,你在巴比伦当中,你再建造,装备,渴慕,追求,也不能使你得到自由、释放、进天国。

     

    所以这里讲到在基督耶稣里的人,同时提醒我们弟兄姊妹,那些不在基督耶稣里的人说的话不要相信,歌罗西第2章4,8节,提醒弟兄姊妹的,他不在基督耶稣里,说他明白什么奥秘,预言,讲解创世纪,启示录任何一书卷,你们没有听过的,不要听他们的话,他们跟本还没有成为义人,他讲的话你能信吗?他都不在基督耶稣里,怎么可能有在基督耶稣里的智慧和知识呢,他没有在基督耶稣里的智慧和知识,他说教导你,是什么结果?

    西2:4;8

    2:4 我说这话,免得有人用花言巧语迷惑你们

    2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传,和世上的小学,就把你们掳去。

    这经文提醒我们弟兄姊妹,那些不在基督耶稣里的人是不照着基督讲的,他们讲的所传的不是照着基督,他所传的不是在基督耶稣里的奥秘,那只不过是撒但的道理,撒但迷惑人的教训,不是在基督耶稣里的,不管那些不信神的,无神论的人,其他宗教,还是在巴比伦当中的教训,你不要听他们的话,他们没有真理告诉你,他自己都没有得自由,他怎么使你得自由呢,他自己都没有活水,怎么使你得着活水呢,他自己都不是义人,怎么使你成为义人呢,他自己都不明白,如何使你明白呢?他自己都没有真正的平安,如何使你得着平安呢?他说你信他的道就平安,那是自欺的,他自己都不认识上帝,如何使你认识上帝呢?所以我们看见,只有在基督耶稣里的人,才得着基督耶稣里的奥秘,你得着基督,所有的奥秘都在基督耶稣里藏着,所以在基督耶稣里有很多很多的应许.

     

    感谢神,我们再看经文,在以弗所书5章8节,我们是把这些经文说出来,让你知道在基督耶稣和不在基督耶稣里是不同的,这样去理解在基督耶稣里遵行律法,在基督耶稣里犯罪,做其他事情是不一样的。

    弗5:8

    5:8 从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女

    这里说在基督里是光明的,是光明之子,不是属幽暗的,他是行在光明当中,是光明之子与光相交的人,在主里是光明的,不在基督里的人他们都是属幽暗的,是暗昧的,都是在黑暗里行,惟有在基督耶稣里是光明的,与光相交的,惟有在基督耶稣里是行在光明当中在主里面是光明的,感谢神,这些都是告诉我们,在基督耶稣里是光明的,自由的,平安的,真的是得着了神所赐的智慧和知识,只有在基督耶稣里才有永生,有生命,所以在基督耶稣里的人肯定是义人,有人说在基督耶稣里是罪人,还有罪,是蒙恩的罪人。那都是撒谎,在基督耶稣里的人肯定是义人,是神的儿女,是已经成圣的圣徒,是新造的人,在基督耶稣里他的旧人肯定死了,肯定有活水,有自由,有上帝而来的圣灵,肯定是光明的, 与神相交的,是经上所说的圣洁蒙爱的人。有人说在基督耶稣里是罪人,他是不信神的话,不在基督耶稣里的确是罪人,犯罪结局肯定是灭亡,但是在基督耶稣里的人和那些不在基督耶稣里的人结局肯定是不一样的,是不同的,在基督耶稣里是蒙了神的拣选,不是出于他自己,不是因为他的行为,不是因为他遵行律法,而是上帝拣选了他因信基督称义的,靠着耶稣基督的救赎使他从罪里得到释放,使他住在耶稣基督里,使他认识了上帝,使他跟从主,感谢神,在基督里的人,他们是光明的,是与主成为一身。

     

    我们看一下罗马书12章5节,在基督里的应许,在基督里的福气,是非常不一样的,圣经当中多次提到这方面的教训,

    罗12:5

    12:5 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。

    这许多人还不是指那些罪人,是指那些在基督耶稣里的圣徒,成为一个身体,耶稣基督是教会的头,教会是他的身体,每一个在基督耶稣里的人都是基督身上的肢体,那么他不在基督耶稣里,他还不是基督耶稣身上的肢体,虽然假道上说某某肢体,是自欺而已,他根本就不是在基督耶稣里身上的肢体,他没有在基督耶稣里怎么可能称为在基督耶稣里的肢体呢,他没有在基督耶稣里怎么可能与主联合呢,没有在基督耶稣里怎么可能是属基督的呢,所以只有在基督耶稣里的人在基督里成为一身,与主联合,都是基督身上的一个肢体,这才是神的教会,那些还不在基督耶稣里的人,还在律法之下的人,仍然信从那些异端之道的人,他们不是神的教会,也不是耶稣身上的肢体,他们是经上所说的淫妇,巴比伦,感谢神。只有在基督耶稣里的人才是耶稣基督身上的肢体,与主联合,合而为一,耶稣基督在他里面,他在耶稣基督里面,那些不在基督耶稣里的人,他根本就不是住在耶稣基督里面.

     

    我们再看,哥林多后书的3章4-9节,这也是讲到在基督里作执事,经上说这是称义的执事。

    林后3:4-9

    3:4 我们因基督所以在神面前才有这样的信心,
    3:5 并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。

    3:6 他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作圣灵)。
    3:7 那用字刻在石头上属死的职事,尚且有荣光,甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。

    3:8 何况那属灵的职事,岂不更有荣光吗?
    3:9 若是定罪的职事有荣光,那称义的职事,荣光就越发大了。

    这里讲到一个在律法之下做执事和在耶稣的恩典之下做执事是不一样的,一个是定罪的执事,你在律法之下服侍都是被定罪的,没有一个义人,那么在恩典之下做执事,是称义的执事,定罪和称义不一样,只有藉着耶稣的血进入恩典之下住在耶稣基督里的人,他才是称义的执事,否则你在律法之下你再热心,虔诚,也不过是定罪的, 他不能进天国,灵魂不能得救,不能承受永生,不能承受神的基业,不能承受上帝赐给他儿女的基业,承受不了,为什么,因为他不是称义的执事,讲到这方面,只有在基督耶稣里的人,藉着耶稣的血使我们脱离罪而称义的人,与神立了新约,在新约里面做执事的人,那么这样的人才是一个称义的执事,我们在基督耶稣里就是称义的执事,虽然我们行为上会犯罪,但我们还是称义的执事,还是称义的义人,在基督耶稣里的人肯定是神的儿女,是义人,是成圣的圣徒,他们说在基督耶稣里还是罪人,还是没有成圣,那都是因为他们不认识基督,也不明白在基督耶稣里的奥秘,圣经当中告诉我们,在基督耶稣里很多的应许,赐给我们各样福气,在基督耶稣里有圣灵,圣灵永远与我们同在,在基督耶稣里有真理,真理永远与他同在,在基督耶稣里与神同在,神与他同在,所以我们看到在基督耶稣里的人,非常蒙神的恩典,在基督耶稣里的人有永生,我们知道在基督耶稣里的人有活水,有自由,真正与神和好,与神相交,真正属上帝,属真理,属基督,属神的,与神相交,住在耶稣基督里面的上帝的儿女,他们行为上得罪上帝和那些不在基督耶稣里的人得罪上帝肯定是不一样的,那些在假道上犯罪以后经常求宝血洗罪,洗或者不洗,信三位一体,或者不信三位一体,只要他不在基督耶稣里结局都是灭亡,在基督耶稣里的人,他们不会信三位一体,那是不照着基督来的,是人间遗传来的,那都是迷惑我们的,我们都弃绝了,所以我们现在不信那些人的理学,不随从那些在律法之下之人迷惑人的谎言,是因为我们已经得着基督了,基督让我们得着饱足,让我们得生命,而且得的更丰盛,我们就不需要那些人的东西了,那些东西都是虚浮的,人意的,诡诈的,迷惑人的,骗人的,欺哄人的东西,他没有得着真理,把那些人的吩咐,理学当做真理,所以那些在基督之外的人,所教导的,不是照着基督来的,不是凭着基督说的,感谢神。

     

    四、在基督里的敬虔和荣耀

    前提:在基督里

        在基督里的应许经上有很多,我们今天只是稍微提提。

    下面我们讲第4个方面:在基督里的敬虔和荣耀,前提是在基督里。关于在基督里,我还带大家查看一下,在基督里这是一个很大的题目,就像因信称义,重生一样的,认识神,在基督里,律法之下,恩典之下,宝血洗罪,这都是很大的题目,在基督里这是一个前提,我们还带大家查考一下经上关于很多在基督耶稣里的经文,虽然一个题目很难概括到我们所讲的所有的内容,但是涉及到的经文我们必须要知道,我们看到新约当中很多的书信,这些书信写给谁呢,是写给基督耶稣里的圣徒,我们看一下在哥林多前书1章1-2节,都有前提的,信写给谁的,怎么说的。那些还没有在基督耶稣里的人,他以为信是写给他的,所以他们往上套,比喻说他们当中有嫉妒,有纷争,有淫乱,他把那个淫乱的人赶出去了,他不在基督耶稣里,他在巴比伦当中,他们那里也有犯淫乱的,从他们当中赶出去了,有用吗?没用的,他们有嫉妒,有纷争,他们也在治理他们所谓的教会,有什么用呢,他不是教会。他们当中也有彼此告状的,有拜饼,怎么省察自己,有什么用?没用的,经上所说的有前提

    林前1:1-2

    1:1 奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,

    1:2 写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主

    这里讲到在基督耶稣里成圣蒙召的圣徒,他们是谁?是神的教会,在基督里成圣的,那些还没有成圣的人不是神的教会,他们不是神的教会,他们当中有嫉妒,纷争,淫乱,各样混乱的事情,你说他们怎么治理?他们不在基督耶稣里,怎么让他们行为悔改都没有用的,人家说是在基督耶稣里成圣的,教会当中信徒出现的一些问题,保罗写信给他们的,责备他们,我们以前在信假道的时候,那些有名望的人让那些自以为的教会去悔改,有没有用?根本就不是教会,他不需要领受神的福音才能够住在耶稣基督里面,他没有把神的福音告诉他,只是告诉他要认罪,悔改,听神的话,那是空谈,他属肉体,根本做不到,让他读神学,禁食祷告,不要再去犯罪,合一,这都是空话,他根本就不在基督耶稣里,在基督耶稣里的教会,保罗写信给他们的,我们看以弗所书1章1-2节,讲这些都是有前提的,感谢神,所以在基督耶稣里敬虔,前提必须在基督耶稣里,很多书信告诉他们,如何去行,告诉哥林多教会怎么去做,怎么行事为人,很多这方面的教训,持守真理。

    弗1:1-2

    1:1 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的人。
    1:2 愿恩惠平安,从神我们的父,和主耶稣基督,归与你们

    在基督里有忠心的是神的教会,是圣徒, 是写给这些上帝的儿女,在耶稣基督里成圣称义得着自由、平安、释放、认识耶稣基督,与耶稣基督相交的光明之子,那么下面讲到很多教训,是写给这些在基督耶稣里的人,他们有各样属灵的福气,而且神说,愿恩惠平安从神我们的父 和主耶稣基督归与你们,你们是谁?你们是在基督耶稣里面的人,假道上也有,在聚会结束的时候,大喊有上帝的慈爱,圣灵的感动等等祝福。有什么用?他们用不上去,那些话是祝福谁的?是祝福在基督耶稣里的人,你不在基督耶稣里,都是空话,你不在基督耶稣里,你奉耶稣的名祝福谁,没有用的,你都不在基督耶稣里,神怎么可能听你的话呢?所以这些书信的前提是告诉在基督耶稣里的人,我们在讲建造基督的身体,劝勉弟兄姊妹的时候,用了很多话,保罗写给神的教会很多书信的话来勉励,警戒,帮助,劝慰我们当中在基督耶稣里的圣徒们,感谢神,所以在基督耶稣里的敬虔是有前提的,必须在基督耶稣里,告诉你怎样行事为人,怎样为主受苦,怎样在基督里殷勤等等一切。

     

    我们在看腓立比书的1章1-2节,从圣经来看在耶稣基督里的人是谁?从圣经来看在基督耶稣里的人身份是如何的,神有什么话临到他,你不在基督耶稣里,告诉你怎么遵行律法,你说怎么能做到?

    腓1:1-2

    1:1 基督耶稣的仆人保罗,和提摩太,写信给凡住腓立比,在基督耶稣里的众圣徒,和诸位监督,诸位执事。
    1:2 愿恩惠平安,从神我们的父,并主耶稣基督,归与你们

    这里写信都有前提的,是写给在基督耶稣里的众圣徒,基督徒,众圣徒,上帝的儿女,成圣的百姓,那么下面很多的话都是写给他们的,让他们都有一样的心思在基督里劝勉交通,有一样的心思,一样的意念,卑微,看别人比自己强,同心合意兴旺神的福音,很多。。都是在耶稣基督里之人的劝慰,坚固。

     

    歌罗西书1章1-2节,我们看圣经当中这些教训都是一致的,在基督耶稣里的人他们是怎样的光景,所以我们从这些经文去看 在基督耶稣里犯罪为什么跟世人不一样,你必须要认识在基督耶稣里是怎样的人,你如果都不相信在基督耶稣里是义人,我说义人犯罪还是义人,你根本信不了,你都不相信,在基督耶稣里是义人

    西1:1-2

    1:1 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和兄弟提摩太,
    1:2 写信给歌罗西的圣徒,在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠平安,从神我们的父,归与你们

    前提还是在基督耶稣里,忠心的弟兄是谁?是歌罗西的圣徒,神的教会,不是巴比伦,不是指律法之下的人,不是那些罪人,所以这些圣徒,愿恩惠平安 从神我们的父,归与你们,你们就是那些认识神的圣徒们。

     

    帖撒罗尼迦前书1章1节,

    帖前1:1

    1:1 保罗,西拉,提摩太,写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会,愿恩惠平安归与你们.

    这地方再次提到是写给谁呢,是写给那些在父神和主耶稣基督里的,在神里面的,在耶稣基督里的教会,是圣徒,不是写给那些在律法之下的罪人,不是写给那些没有成圣的罪人。是写给他们的,所以愿恩惠平安归与你们,这些话都是写给在基督耶稣里的人说的,我们说我们犯罪还是义人,他们接受不了,只有我们才能明白,因为我们在基督耶稣里,这话是写给我们的,我们才能明白,这话是告诉我们的,那些话不是写给他们的,他们是在巴比伦当中,他们当中也有犯 淫乱的,贪财的,他们也把犯罪的人赶出他们的聚会点,没用的,赶出去他灵魂能得救吗,不能得救的,无论赶出去还是不赶出去都不能得救的。假道上的远志明,生活上的问题,犯淫乱,那些假道上的人停止对他的服侍,他也把自己所有的服侍卸掉了,不再那么传道了,说他在主里安息了。他根本就不在主里,以前很多人追捧远志明,后来因为淫乱的事情,那些假道上的人停止他的服侍,但是停止他的服侍他就可以得救吗,他不能得救,他自己停了服侍就在主里面吗,他还是不在主里面,所以停他服侍,他自己停止服侍,他们都不在耶稣基督里,假道这种情况很多,不管他们当中有淫乱的, 有没有处罚,他们都不在基督耶稣里,所以我们不要只看表面,那些怎么处罚都没有用,那些假道人处罚远志明,也不比他好,你也是罪人,在律法之下犯一条就是犯了众条,所以在律法之下没有一个义人,远志明说他是蒙恩的罪人。他本来就没有蒙恩,本来就是罪人,他根本就没有在耶稣基督里,他没有在基督耶稣里安息,他以为把一切的服侍卸下来就能在基督耶稣里安息,不可能的,他仍然不在基督耶稣里,我们是打个比方,假道上这样的人太多了,但我们要清楚,经上说那个淫乱的人可以得救,一定是在基督耶稣里的人,否则他是不能得救的.

     

    我们再看一些帖撒罗尼迦后书1章1-2节。没有神的话你不知道他是假的,现在有人发现惊讶他是这样的人,奇怪了,其实一点都不奇怪,他本来就是假的,但他还不承认他是假的,还认为他在基督耶稣里,你看他多么骄傲,他根本就不在基督耶稣里,所有在巴比伦当中的人都不在基督耶稣里面,不要奇怪,这很真实的话

    帖后1:1-2

    1:1 保罗,西拉,提摩太,写信给帖撒罗尼迦在神我们的父,与主耶稣基督里的教会。
    1:2 愿恩惠平安,从父神和主耶稣基督,归与你们

    写信给谁?写给在神我们的父,与主耶稣里的教会,在神里面的,在耶稣基督里的教会,这就是在基督耶稣里的圣徒,这信写给他们的

     

    我们再看下面的经文对我们的提醒,警戒,劝勉,安慰都很好,如果那些不在基督耶稣里的人看见这些话,肯定理解反了,错用,谬用在他身上,他肯定不懂这话,这话有前提的,是在基督耶稣里的人,在提摩太后书1章13节,

    提后1:13

    1:13 你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着

    这里的信心是在基督耶稣里的信心和爱心,不是在基督耶稣里的信心和爱心,你守的肯定不是真道,那你信的就是谎言,那爱心不是从神来的爱心,那是世上罪人的爱心,那不是从神来的,那是互相受荣耀的,他说在假道上很有爱心,帮助很多人,那不是在基督耶稣里的爱心,那不是在基督耶稣的信心,他所守的也不是在基督耶稣里纯正的教训,你不是在基督耶稣里的信心和爱心,你持守的就不是在基督耶稣里的纯正的教训,你在假道上再有信心,你所持守的不过是假道上的教训,你的结局是灭亡,你守的再认真,彻底,坚固,只能导致你灭亡,不是在基督耶稣里的信心和爱心, 你在基督耶稣里的信心和爱心才能当做你的护心镜,依靠在基督耶稣里的爱心和信心才能持守在基督耶稣里神的道,所以很多假道上的人,他本来就是异端,还要防备异端,远避异端,不要听异端的道,让他们在他们的异端,教堂,聚会点当中持守他所信的假道。他们不让别人去听其他人的教训,无非是让他在他所在的宗派当中 的教训去迷惑他们,那种信心去持守他们所信的假道,撒旦的诡计,多么坏,让他们不要去听其他的,错了还要持守他们的诡诈,持守他们的错谬,持守他们的谎言,为他们的谎言去效力,为他们的假道去服侍,热心,敬虔,不是从神来的,当你听的是真道,你住在耶稣基督里,用在基督耶稣里的信心和爱心去守着,那就对了,你守着假道肯定灭亡,信假道的人要悔改归正,才能够承受永生,刚才的经文都是讲到这些书信写给那些在基督耶稣里的人,告诉他们一些教训,提摩太也在基督耶稣里,是保罗藉着福音生了他,他是在基督耶稣里神的儿女,告诉他要用在基督耶稣里的爱心信心守着.

     

    我们查个经文,在哥林多前书的4章的17节,在基督耶稣里的人才有在基督耶稣里的信心和爱心持守真道服侍神。

    林前4:17

    4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面,是我所亲爱有忠心的儿子。他必提醒你们,记念我在基督里怎样行事,在各处各教会中怎样教导人

    保罗教导他自己在基督里怎样行事,也讲到提摩太在主里面,在主里面也就在基督耶稣里面,在耶稣里面,在耶稣基督里面,在神里面,都是一样的,在耶稣基督里面的人,他们在基督耶稣里行事为人,和不在基督耶稣里的行事为人结局是不一样的,所以,经上的话都非常清楚的告诉我们,你在基督耶稣里,那么在基督耶稣里的人 神对他们的劝勉,你读到心里面去,放在心上,当然是与你有益的.

     

    我们看一下圣经上关于问安,问安也有前提的,我们读一下罗马书第16章3-16节当中讲到很多问安,看看人家怎么问的,假道上经常说主内平安,他们根本就不在主内,听道的人,讲道的人都不在主内,他们还主内平安,以马内利,最后讲道结束了,抬起2只手,来祝福,就像拜偶像一样,全是空的,没有用的,偶像是虚的,一个不在基督耶稣里的罪人举起双手能祝福到别人吗?

    罗16:3-16

    16:3 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,
    16:4 也为我的命,将自己的颈项,置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会,也感谢他们。

    16:5 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安。他在亚西亚是归基督初结的果子。
    16:6 又问马利亚安。她为你们多受劳苦。

    (为你们多受劳苦证明他在基督耶稣里为你们劳苦的人,是为神的教会劳苦,是基督耶稣里神的仆人)
    16:7 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安。他们在使徒中是有名望的,也是比我先在基督里

    16:8 又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。
    16:9 又问在基督里与我们同工的耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
    16:10 又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。16:11 又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安

    16:12 又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。
    16:13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安。他的母亲就是我的母亲。
    16:14 又问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们在一处的弟兄们安。

    16:15 又问非罗罗古,和犹利亚,尼利亚,和他姊妹,同阿林巴,并与他们在一处的众圣徒安。
    16:16 你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安

    所以圣经当中必须有前提的,用什么样的前提来表达,蒙主拣选,为主劳苦,众教会,众使徒,先在基督耶稣里,等等这些教训都告诉这些不是一般的人,你不在基督耶稣里,你问谁安?你不在基督耶稣里,我问你安?你根本不在基督耶稣里,你说主内平安,不是空话吗,不是跟拜偶像一样吗,偶像毫无气息,你向他祷告,不是一样的吗,没有用的,惟有那些在基督耶稣里的人问在基督耶稣里的人安,那就不一样了,是彼此问安。所以我们当中弟兄姊妹不要觉得彼此问安多余,这是承受福气的,感谢神,保罗都这样做,不嫌麻烦,问这么多人安,这都是让我们彼此问安的。也是承受福气的.

     

    我们再看经文,彼得前书的5章13-14节,

    彼前5:13-14

    5:13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。
    5:14 你们要用爱心彼此亲嘴问安,愿平安归与你们凡在基督里的人

    在巴比伦里与你们同蒙拣选的,从巴比伦里面拣选出来的这些教会问你们安,不是巴比伦问你们安,在巴比伦里与你们同蒙拣选的教会问你们安,巴比伦不是教会,与他们同蒙拣选的教会问你们安,那些巴比伦让你问安没有用的,有罪人问你主内平安没有用的,你也不要问他,他不在主里,刚回转的弟兄姊妹注意一下,不要见到 人就以马内利,主内平安,他都不在主里,你怎么问他平安呢,经上说,主内问他平安的,那肯定是在基督耶稣里的,我们这方面留意一下。

     

    这地方讲到凡在基督耶稣里的人。我们再看一下希伯来书的13章24-25节

    来13:24-25

    13:24 请你们问引导你们的诸位和众圣徒安。从义大利来的人也问你们安。
    13:25 愿恩惠常与你们众人同在。阿们

    有些书信的开始,结束,用这样的话来开始,结束,告诉弟兄姊妹问谁的安?引导你们的是谁,是圣徒,神的仆人,和众圣徒安,愿恩惠长与你们众人同在.

     

    感谢神,腓立比书的4章21-23节,弟兄姊妹经常彼此问安,不管是引导,治理你们的问你们安,还是其他在基督耶稣里的众儿女,都可以问他们安,在基督耶稣里彼此问安

    腓4:21-23

    4:21 请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。
    4:22 众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。

    4:23 愿主耶稣基督的恩常在你们心里。

    在基督耶稣里彼此问安,是非常承受福气的事情,这种祝福,问安都是帮助弟兄姊妹的,在神家里的亲切,彼此祝福,彼此相交时候所记住这方面的吩咐,书信是写给在基督耶稣里的圣徒,问安也是在基督耶稣里的圣徒,所以在基督耶稣里的问安,劝勉,都不一样的,感谢神,那么在基督耶稣里的劳苦也不一样.

     

    (1)在基督耶稣里的劳苦

    在哥林多前书的15章58节,你看他在哪里劳苦

    林前15:58

    15:58 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

    这个经文那些信假道之人也读,多作主工,他说好啊,传道去,赶鬼,去为他们所信的道热心,你说是不是徒然的?肯定徒然的,那是劳碌作孽,经上说不可停止聚会,我就天天聚会,我也常常多作主工,多祷告,多赞美。经上说的是在主里面的,在基督耶稣里多作主工,这样的劳苦 在基督耶稣里不是徒然的,在基督里坚固不可摇动,你不在基督里你坚固不摇动,那是守住诡诈,你信假道不摇动,信到底,这是愚昧的,错了,还信到底不是愚昧吗,经上说不可摇动,是在基督耶稣里,真道上面信心坚定不摇动,多作主工,在基督里的劳苦,不是徒然的,在基督里劳苦的人,要敬重这样的人,肯定有前提的.

     

    在帖撒罗尼迦前书的5章12节,在基督里劳碌,在基督里殷勤,在基督里热心,那是基督里的人,在基督里刚强,警醒,谨慎,尽职,是在基督耶稣里敬虔,当然不一样,是有赏赐,有荣耀的

    帖前5:12

    5:12 弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们,劝戒你们的。

    感谢神,在基督里治理,引导,监督,劝勉大家的人,你要敬重他,不能藐视,他是帮助你的,他是基督身上的肢体,他有他的功用,你不要糊涂认为假道人对你好,他不在基督里他们对你好是害你的,假道人哪里好? 他不做基督耶稣里所说的一切是引诱你的。在基督里治理,劝诫你们的,要问他们安,顺服,敬重,听从他们的引导,在基督里的人,和不在基督里的人要分清楚,在基督里帮助你的人,和不在基督耶稣里的人,你不要看他表面对你很好,他们不在基督耶稣里,没有真理,不能造就你,所以经上说在基督耶稣里的劳苦。

     

    我们再看经文,在哥林多前书3章8节,在基督里劳苦不是徒然的,不在基督耶稣里,即使为你所信的道失去了性命,奉献了你所有的家产,钱财,风雨无阻 的 参加聚会,为他们的信仰你再热心,虔诚,你想得上帝的赏赐吗,不可能,结局仍然是灭亡!经上说栽种的浇灌的,不是指那些罪人,你传的是假道,还以为是上帝栽种的。

    林前3:8

    3:8 栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。

    很多不在基督耶稣里,在假道上的人,他死了,他们认为天上的冠冕肯定是大的,传了多少人,做了多少工作,能得神的赏赐吗,不可能,为什么?因为他不在基督耶稣里,他们是作孽的人,神不认识他们,在基督耶稣里的人不是白劳苦的,神说各人要照自己的工夫得自己的赏赐.

     

    启示录的14章13节,前提一定在基督耶稣里,在基督耶稣里的劳苦,行事为人,殷勤,热心,和没有在基督耶稣里人的殷勤不一样的

    启14:13

    14:13 我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了。圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。

    这里的前提一定是讲到在基督里而死的人,他不在基督耶稣里,所以很多假道上的人认为他在主里安息了,说神把他接走了,骗人的,说神把他接到天上享福去了,他在基督里安息了,安息主怀了,根本就没有,他根本不在基督耶稣里,怎么可能在主里呢,他不在基督耶稣里,再热心,也是与基督隔绝,为敌,和神国里都是无份的。

     

    我们再看提摩太后书的4章6-8节,在基督耶稣里我们要尽上我们的职分,要殷勤,热心,尽我们从神那里领受的职分,因为在基督耶稣里神赐给你的,你是在基督耶稣里神给你的恩赐,职分,胆量,口才,智慧,那和不在基督耶稣里的人是不一样的

    提后4:6-8

    4:6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。
    4:7 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了

    4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

    【弗5:16】 要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶

    在基督里死的人,他路走完了,仗打过了,所信的道守住了,这样有公义的冠冕为他存留,当你不在基督耶稣里,你能得着这冠冕吗,不可能得着的,所以在基督耶稣里的敬虔,热心,劳苦,那真是非常非常好的,很聪明的,所以我们也提醒我们当中弟兄姊妹,如今你也在基督耶稣里了,不要糊涂,当爱惜光阴,你在基督耶稣里劳苦不是徒然的,你曾经不在基督耶稣里,为假道那么热心,那么虔诚是虚的,是作孽,你都做了,如今在基督耶稣里,你所做的神纪念了,神说这不是徒然的,你不要懒惰,要殷勤,火热,尽职,持守真理,用在基督耶稣里的信心爱惜持守真理,在基督耶稣里不能徒受他的恩典,在基督耶稣里当尽上你的职分,在世上行完神的旨意,行完你的路程,在基督耶稣里与神同工,在基督耶稣里按着上帝给你的恩赐去服侍神,做神百般恩赐的好管家,在世上敬虔度日。

     

    感谢神,今天没有讲完,今天讲的还是有限的,我们是从这方面来分享的,在基督耶稣里的人的敬虔,还没有讲完,在基督耶稣里的受苦,和不在耶稣基督里受苦不一样的,在基督耶稣里以后好的品行和不在耶稣基督里不一样的,所以你在基督耶稣里热心,虔诚,好的品行,在基督耶稣里受苦,在基督耶稣里劳苦,热心,同心,讲道,传道,祷告,赞美,帮助那些回转的弟兄姊妹等等,和不在基督耶稣里是不一样的,你不在基督耶稣里再热心,虔诚,为假道虔诚,传道,讲道,犯罪结局和在耶稣基督里的人肯定不一样的,所以在基督耶稣里之人的行为上犯罪和不在基督耶稣里之人犯罪结局肯定不一样, 就像在基督耶稣里受苦,你不在基督耶稣里跟在基督耶稣里受苦能一样吗 ,还不一样的,你在基督里传道和不在基督耶稣里传假道能一样吗,肯定不一样,所以前提是在基督耶稣里,通过这方面的讲解,使我们能够正确的看待在基督耶稣里行为上犯罪了为什么仍然还在基督耶稣里,为什么那些不在基督耶稣里之人领受不了,神还没有赐智慧给他,神还没有开他心窍,还没有明白这应许,还没有相信这真理,所以他还不在耶稣基督里,他还是瞎眼的,他还是沉睡,昏迷的,他不明白,他心窍没有打开,眼睛闭着,不明白。所以我们一方面晓得,在基督耶稣里的人是义人,不在基督耶稣里是罪人,那肯定的,你在基督耶稣里还是罪人吗,如果在基督耶稣里还是罪人,那基督就没有任何能力了,你本来是罪人,信他了还是罪人,在基督耶稣里是义人,肯定的。在基督耶稣里圣洁的,是靠着 耶稣基督圣洁,成圣的,成为义人的,所以那些人说在耶稣基督里是罪人证明他们在撒旦的网罗当中,在黑暗里,在罪恶之下,在恶者手下,不在基督耶稣里面,所以他们说他们是基督徒,说他们在主里面都是撒谎,他们藐视我们,是不认识我们,藐视我们是因为不能明白我们所传的道,我们要清楚,我们在基督耶稣里如果行为上犯罪了,违背律法了,还在基督耶稣里,因为我们不在律法之下,乃在恩典之下,同时我们在耶稣基督里遵行律法和那些在律法之下的人追求遵行律法又不一样,律法之下追求遵行律法,是追求律法上的义,以行律法为本,这样的人与基督无关,与基督隔绝,不属基督,在基督里无份的,我们领受真道以后,教导别人遵行律法,有好的品行, 那是在基督里荣耀上帝,不在基督耶稣里,在巴比伦当中,传道,热心,虔诚,再有信心,也不在基督耶稣里,也不能使他得救,他再劳苦,为假道再热心,敬虔,奉献再多的财产,为假道舍命,他也不能得救,所以我们通过这些经文的查考,使我们更加认识在基督耶稣里的认识,在基督耶稣里的福气, 在耶稣基督里的恩典,也使我们这些在基督耶稣里的人越发感谢神,我们得以在耶稣基督里是本乎神,我们得以在基督耶稣里得蒙拣选是神的旨意,不是按着我们的行为,不是出于我们自己,是上帝所赐的,所以我们要感谢神,夸口当指着主夸口,若不是神恩待你,你也不能在基督耶稣里,你看马丁路德研究因信称义,都没有研究出来,因信称义不是那么好明白的,好多人都在研究都没有称义,研究也没有研究出来,还是在黑暗里,看着很简单 因信称义就4个字,但这里面有很深的奥秘,很多人在研究怎样在耶稣基督里面,什么是因信称义,研究不出来,凭人的智慧根本研究不出来,任何人凭世上的智慧和聪明是不能明白这真理的,世人再聪明再智慧也不能明白上帝的话语,那些智慧 在神面前是愚拙的,他即使离开了天主教,有人即使离开了三自教堂,但他仍然没有离开错谬的教训,他们还是混杂在一起,所以他们认为这里也有人得救,那里也有人得救,这都是淫妇说的话,哪里都一样,都有得救的,怎么信都可以,这都是淫妇的嘴说淫妇的话,神的儿女只听神的声音,领受神的道只听神的声音,神的儿女单单的领受他的道而得救的,领受一切的假道都不能使他们在基督耶稣里,以行律法为本的,在巴比伦当中的人,无论他们在世上多有名望,多有智慧,信了多少的年数,几十年,几百年也没有用,不管是受谁的洗,怎么洗,在河里洗,在家里面洗,在约旦河洗也不能使他在基督耶稣里面,他读神学也好,不管读多少年,被人按立牧师,长老也没有用,这些都不能使人在基督耶稣里面,有人说他会说方言,那是假方言,有人说他经历神迹奇事了,经历神迹奇事也不能使你在基督耶稣里,想在耶稣基督里必须要领受耶稣基督的福音,神拣选你,你信基督,信他的福音,你信的不是他的福音看,你说你信他都是自欺的,所以在基督耶稣里的人如果犯罪了,违背律法了,他肯定还在耶稣基督里,在基督耶稣里的热心不是徒然的,在基督耶稣里的敬虔神一定会赐福给他的,在基督耶稣里的问安,服侍,受苦,热心,殷勤,同心,讲道,传道等等一切和不在基督耶稣里是不一样的,我们要清楚,所以一个在基督耶稣里的人,他在恩典之下,没有离开基督,行为上如果犯罪了,不论是言语上,行为,心思意念上犯罪了,他肯定还在耶稣基督里,肯定是圣洁的,肯定还是义人,还是神的儿女,还属基督,还是圣徒,还是成圣的,还在基督耶稣里的光明之子,还在光明当中,还住在耶稣基督里面,与耶稣基督相交的,不会说我今天软弱犯罪了就不在耶稣基督里了,就失去了与耶稣的交通的,因为你与神立的是新约,是以信为本的,除非你不信了,当然我们相信,神所拣选的人神一定会保守他们到底的,所以一个在基督耶稣里的人一定要正确看待在基督耶稣里圣徒的犯罪, 为什么他还在基督耶稣里,为什么那些不在基督耶稣里的人不能领受我们所讲的信息,是因为他们不认识基督,不认识什么是在耶稣基督里,他认为不犯罪了就在基督耶稣里,不犯罪就是义人,不犯罪旧人就死了,不犯罪了才在恩典之下,不犯罪才属神,这是因为他们以行律法为本,没有以信为本,还没有领受神的福音,还没有在基督耶稣里,还不属基督,与基督隔绝的,与基督为敌的,与基督神的国无份,如今我们在耶稣基督里,住在耶稣基督里面,与基督相交的,得着基督的,属基督的,恩典之下的圣徒们,行为上应该敬畏上帝,应该殷勤热心,不要去犯罪得罪上帝,但在基督耶稣里行为得罪上帝了,得救是肯定的,这是神的应许,神的应许谁也不能废掉,但神给我们的自由不是让我们去放纵,所以我们既要晓得在基督耶稣里之人犯罪还在基督耶稣里,同时要记得,在基督耶稣里不要放纵自己,靠圣灵行事,行事为人与蒙召的恩相称,荣耀上帝,这是我们圣徒当尽的本分,应该做的,与我们的身份相对称,因为我们是上帝的儿女,是从神生的儿女,是义人 ,是圣徒,至高者神的儿子,这方面我们敬畏上帝,当我们在行为上敬畏上帝,有好的品行,是在基督耶稣里的品行,劳苦是在基督耶稣里的劳苦, 受苦,热心是在基督耶稣里的热心,在基督耶稣里殷勤,所以我们在基督耶稣里行为上犯罪了,只有神来管教我们,谁也控告不了我们,因为在基督耶稣里仍然是义人,谁也不能定我们的罪,感谢神,愿神能够带领我们弟兄姊妹能够思想这方面是从 在基督里这方面的教训,让我们深刻理解靠着耶稣基督脱离律法在恩典之下的人,如果行为上犯罪违背了律法,结局会如何,为什么还在基督耶稣里来阐明的,不仅犯罪的结局不一样,为神殷勤做工的结局也不一样,都不一样,不是某一方面不一样,整个都不一样,感谢神让我们能够认识到,能够分辨,所以很多人都说你犯罪就不在耶稣基督里,犯罪就不是义人,犯罪就不属神,犯罪旧人就没有死,犯罪就不在光明当中,犯罪就与神失去交通,犯罪就需要宝血再洗罪,这些人根本就不在基督耶稣里,有人说你不信三位一体就不是基督徒,不信三位一体就不在主里面,我不能称你为弟兄。我们才不要他们称呼我们为弟兄呢,我们才不稀罕这个呢, 我们为什么要稀罕他们称呼我们为弟兄呢,他们是罪人,我们是在基督耶稣里,神称我们是他的儿女,神称我们是他的圣徒,选民,就够了,所以我们不要贪恋他们不承认我们,不承认我们是对的,为什么?他不能领受神的道,不认识上帝,世界爱属世界的人,我们被上帝所爱,被上帝所拣选为此感谢神,讲我们讲到这里,希望通过在基督耶稣里这方面奥秘的讲解使我们能够更加认识在基督耶稣里之人行为上犯罪仍然在基督耶稣里,在基督耶稣里遵行律法为要荣耀上帝,和那些在律法之下追求遵行律法与上帝为敌是根本上本质上的不同。愿上帝藉着这些话语坚固弟兄姊妹的信心,在传道,守道的时候都能用得上。愿神恩待我们当中还不在基督耶稣里的罪人,愿神赐给你们悔改的心.

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