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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(13)

2019年8月16日13:32:57耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(13)已关闭评论
耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(13)
 
 
 
 
 
 
核心
五、在基督里的自由

讲道文本




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    一、如何看待在基督里圣徒的犯罪?

    二、如何在基督耶稣里?

    三、在基督耶稣里的应许

    四、在基督里的敬虔和荣耀

    1、在基督里的劳苦

    2、在基督里为主受苦

    3、在基督里的品行

    4、在基督里同心

    5、在基督里不犯罪

    五、在基督里的自由

    加2:4-5

    2:4 因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆。

    2:5 我们就是一刻的工夫,也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。

    奴仆和儿子

    加4:4-7

    4:4 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,

    4:5 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

    4:6 你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们(原文作“我们”)的心,呼叫阿爸,父。4:7 可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣

    罗8:15-17

    8:15 你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。8:16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女

    8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

    罗8:21

    8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀(“享”原文作“入”)。

    罗9:8

    9:8 这就是说,肉身所生的儿女,不是神的儿女。惟独那应许的儿女,才算是后裔。

    (“肉身所生的”就是“血气所生的”)

    加5:1

    5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制

    约8:31-37

    8:31 耶稣对信他的犹太人说,你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。

    8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由

    8:33 他们回答说,我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆。你怎么说,你们必得自由呢?

    8:34 耶稣回答说,我实实在在地告诉你们。所有犯罪的,就是罪的奴仆。

    8:35 奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。

    8:36 所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。

    8:37 我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。

    “所有犯罪的,就是罪的奴仆。”这里的“犯罪”是不顺从真理

    罗6:16-19

    6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义。

    6:17 感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。

    6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆

    6:19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣

    罗8:1-2

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了

    林后3:17

    3:17 主就是那灵,主的灵在哪里,那里就得以自由。

    罗5:14-17

    5:14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

    5:15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?

    5:16 因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义

    5:17 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

    罗5:21

    5:21 就如罪作王叫人死,照样恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

    罗6:6-11

    6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。

    6:7 因为已死的人,是脱离了罪。

    6:8 我们若是与基督同死,就信必与他同活

    6:9 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了

    6:10 他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着。

    6:11 这样,你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里却当看自己是活的。

    罗6:14

    6:14 罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

    罗6:18,22

    6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

    6:22 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生

    罗6:20-21

    6:20 因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了

    6:21 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。

    律法之下被罪的律辖制的人,那种痛苦的经历(不受义约束的那种痛苦)

    罗7:14-25

    7:14 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了

    7:15 因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作。

    7:16 若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。

    7:17 既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。

    7:18 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。

    7:19 故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。

    7:20 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。

    7:21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。

    7:22 因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律。

    7:23 但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。7:24 我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?

    7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

    罗12:1-2

    12:1 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。

    12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

    林前6:19-20

    6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人

    6:20 因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。

    【弗2:3】 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行本为可怒之子,和别人一样。

    【启5:9】 他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,

    罗14:7-8

    14:7 我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。

    14:8 我们若活着,是为主而活。若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人

    林后5:14-15

    5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。

    5:15 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活

    【罗12:2】 不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

    来12:28-29

    12:28 所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。12:29 因为我们的神乃是烈火。

    【腓3:20】 我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。

    西1:9-10

    1:9 因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。

    1:10 好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神。

    (我们这些领受真理的百姓是受义约束、受真理约束、受圣灵约束的。)

    腓1:27

    1:27 只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况,知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力

    弗4:1

    4:1 我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。

    加5:25

    5:25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

    【加5:17】 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的

    【加5:16】 我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了

    加5:13-14

    5:13 弟兄们,你们蒙召,是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事

    5:14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

    彼前2:11-17

    2:11 亲爱的弟兄阿你们是客旅,是寄居的,我劝你们要禁戒肉体的私欲,这私欲是与灵魂争战的。

    2:12 你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(“鉴察”或作“眷顾”),归荣耀给神

    2:13 你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,

    2:14 或是君王所派罚恶赏善的臣宰。

    2:15 因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。

    2:16 你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒(或作“阴毒”),总要作神的仆人。

    2:17 务要尊敬众人,亲爱教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王

    (在基督耶稣里的自由是受义约束的自由。)

    在信仰上

    彼前1:13-16

    1:13 所以要约束你们的心(原文作“束上你们心中的腰”),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

    1:14 你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。

    1:15 那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。

    1:16 因为经上记着说,你们要圣洁,因为我是圣洁的

    箴4:23-27

    4:23 你要保守你心,胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”)。因为一生的果效,是由心发出。

    4:24 你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。

    4:25 你的眼目,要向前正看,你的眼睛(原文作“皮”),当向前直观。

    4:26 要修平你脚下的路,坚定你一切的道。

    4:27 不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。

    林后11:1-4

    11:1 但愿你们宽容我这一点愚妄。其实你们原是宽容我的。

    11:2 我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。

    11:3 我只怕你们的心或偏于邪失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

    11:4 假如有人来,另传一个耶稣,不是我们所传过的。或者你们另受一个灵,不是你们所受过的。或者另得一个福音,不是你们所得过的。你们容让他也就罢了。

    【箴4:13】 要持定训诲,不可放松,必当谨守,因为他是你的生命。

    【提前6:12】 你要为真道打那美好的仗,持定永生,你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。

    【林后5:19】 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

    【林后5:20】 所以我们作基督的使者,就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

    【加6:17】 从今以后,人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记。

    【弗4:30】 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。

    【罗12:2】 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

    【路21:36】 你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。

    【腓3:8】 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

    【彼后3:11】 这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔

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    核心提示:

    五、在基督里的自由

     

    问候我们当中所有的圣徒安,感谢神的恩典。我们又进入到我们所讲的主题当中,第13讲了。耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(13)。愿神带领我们弟兄姊妹一起来学习,也求神能够将更多的话语赐给我们。虽然我们所传的,所确信的,所领受的,很多人接受不了。但是神确实是非常恩待他所拣选的百姓,会在各样的事情上面坚固他的百姓。即使我们是软弱的,但是我们的神不是软弱的。我们今天讲“耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(13)”。感谢神,这个题目也是讲了这么长时间,也是非常重要的,因为那些在巴比伦当中的人,他们正是在律法之下,被律法所捆绑,被律法所看守,他们在此出不来。没有真理,他们也没办法脱离律法的捆绑,没有真理,他们也不能从律法之下被释放出来。我们感谢神,神把这样的真理赐给我们,让我们得以认识神,得以进入神的恩典之下,真正明白天国的奥秘,真正认识基督,真正成为上帝的儿女,真正在耶稣基督里面行在光明当中,与上帝相交。耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全,的确的,律法和先知为耶稣作见证,耶稣亲自成全。他成全以后,让我们藉着这位耶稣去称义,那些还在律法之下的人,是不懂这话的意思的。他们即使在那里非常非常竭力地遵守律法,他们也不能够得以称义,即使他们在行为上非常克制自己,非常谨慎,认真,也不能使他们能够成为义人。我们就是靠着这位成全律法和先知的耶稣白白称义的。这个主题当中很多很多内容,我们今天讲什么呢?讲“在基督里”这个奥秘。因为在基督里,耶稣成全律法和先知,我们藉着他就进入恩典之下,住在耶稣基督里面。在耶稣基督里面,圣徒在行为上犯罪了怎么看待,如何在基督耶稣里,什么是在基督耶稣里,在基督耶稣里的应许,在基督耶稣里的敬虔和荣耀,当中又讲到在基督里的劳苦,在基督里为主受苦,在基督里同心,在基督里的品行。上次结尾的时候讲到在基督里不犯罪。这些题目看上去不是那么难,但是这都是奥秘,它有个前提——在基督里。我们知道在基督里的圣徒犯罪是指什么,在基督里不犯罪是指什么,在基督里同心指什么,在基督里的品行指什么,在基督里为主受苦指什么,在基督里劳苦指什么。那不在基督里的人,他们也劳苦,他们也受苦,他们也追求他们的品行,他们也在那里追求同心啊,他们做什么事也讲同心。当然,这些题目都需要大家从头听才能往下去讲。我今天讲什么呢?今天讲第五个方面,在基督里的自由。这个信息我们在前面提到过,今天重点讲一讲。

     

    五、在基督里的自由

    这个自由,我在两三个月之前查考过,在基督里的自由,这个自由特别奥秘,这也是自由。世界上的自由和耶稣基督里的自由区别在哪里?有世界上的自由,你看世界上追求自由平等博爱,自由民主。他们追求这种自由。他们的自由指什么,我们在基督耶稣里的自由指什么。他们的自由当然在不同的领域他们对自由有不同的理解,有人认为自由就是自己做主,不受约束的那种自由,国家赋予的自由是在国家的法律范围之内赋予你的自由,比如说宗教信仰自由,那么你必须在他掌权的法律范围之内,你对他的法律认可的前提下,赋予你的自由。比如你有信仰这个宗教的自由,有信仰那个宗教的自由,他不要求你信真理,给你自由。但是在他法律允许的范围之内,你能追求自由。你看现在有人说中国没有自由,没有民主,人们就崇尚那种自由博爱的思想,这是一种自由。有人说,我想干什么就干什么,这是自由。或者说我不想干什么就不干什么,这就是自由。自己的事情自己能做主,这就是他们认为的自由。对于人们在追求自由的时候,当然我讲这个道之前,是把世界上所谓的自由、人们的看法稍微提醒一下弟兄姊妹。世界上的自由,我们看到有世人写道:生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。他也是一种崇尚自由,这种自由是受到一种辖制的,民主或者说他起义。就像我们国家一样,在某一阶段,受其他国家掳掠的时候,他想自由。中国人自由了,解放了,他这种自由和圣经上在基督里的自由的区别我们要搞清楚。人们在追求这种自由,但真正的自由在哪里?这是我们要参考这方面的。在基督里的自由和世界上的自由。就比如说神所赐给我们的平安和世人所赐给我们的平安是不同的。世界上的平安,神所赐的平安在世上有患难,世人要的是在世上没有患难。在基督里的自由不是说自己想干嘛就干嘛,也不是自己不想干嘛就不干嘛。也不是世界上的那种自由,也不是自己做主,经上说恰恰是基督做主。那才是在基督里的自由。在基督里的自由是怎样的自由?感谢神,我们要正确对待,在基督耶稣里的自由。所以我们今天讲这方面的题目的时候,大家留心听,这方面世人也在追求自由啊。有的人认为我们国家没有自由,到别的国家,到美国去,到西方国家去,他们国家有自由有民主,非常好。但他到其他国家去了以后,发现他还是没有真正的自由,是不是?他以为别的国家很好。你以为美国很好吗?没有得到在基督耶稣里的自由,按神来说那都是不自由的。为什么不自由?我们无论在什么国家,在什么地方,你只要在耶稣基督里,你都是自由的。你不管是在中国,在美国,你即使在世上做主人的或者做仆人的,你都有在基督耶稣里的自由。在基督耶稣里有自由的人,他们才有永生。为什么要得到这个自由?得到这个自由的意义在哪里?感谢神。我们先来看圣经,我刚才只是讲到一些引子,让大家知道,世界上人家也追求自由民主,自由平等博爱这些,比如说这个国家被其他国家掳掠了,他想“我要解放,我要独立”。很多方面,维权啊,好多方面的自由。

     

    但是我们看加拉太书第2章4节到5节讲到了,

    加2:4-5

    2:4 因为有偷着引进来的假弟兄,私下窥探我们在基督耶稣里的自由,要叫我们作奴仆。

    2:5 我们就是一刻的工夫,也没有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。

    这里是讲到那些已经得着在基督耶稣里的自由的百姓,告诉他们有人来窥探我们在基督耶稣里的自由,可见在耶稣基督里的自由那是福分。不能失去这个自由,这个自由你得着了不能失去。世界上的自由,你有或者没有,那都不重要,不管在什么国家,不管是仆人还是主人,不管你在什么样的制度之下,关键你有没有在基督耶稣里的自由。在基督耶稣里的自由我刚才讲过了,不是自己做主,自己想干嘛就干嘛,而是基督在你里面做主。这种自由它也是有约束的,不是没有约束。2章4到5节也是讲到,那些在律法之下的人来窥探的时候,来搅扰的时候,要叫我们做奴仆。这里做奴仆的时候,你就没有在基督耶稣里的自由。这里用奴仆和儿子来比较,这里的奴仆我们以前解释过。第5节和第4节,福音的真理在你们中间,你们就有自由,如果福音的真理不在你们中间,不在你的里面,你就没有这个自由。

     

    奴仆和儿子,我们稍微带大家查考一遍,我们查考几遍了,因为查考在基督里的自由这方面还是需要了解一下,加拉太书4章4到7节,奴仆和儿子,还有义的奴仆和罪的奴仆,都是奴仆,还有区别。奴仆和儿子,区别在哪里,罪的奴仆和义的奴仆,区别在哪里。它都是有区别的。它用奴仆和儿子比较的时候,是提醒我们,儿子是怎样的身份。

    加4:4-7

    4:4 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,

    4:5 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。

    4:6 你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们(原文作我们)的心,呼叫阿爸,父。

    4:7 可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。

    那么这里是用奴仆和儿子比较。奴仆呢,生子为奴,指律法之下的人。你在律法之下,就没有在基督耶稣里的自由,因为你在律法之下就肯定不在恩典之下,这里讲到在耶稣基督里面,神的灵在你里面的时候,你就不是奴仆而是儿子。

     

    罗马书第8章15节到17节,

    罗8:15-17

    8:15 你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。

    8:16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

    8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

        这里是讲到了神儿女的身份。那是神的儿女,神的儿子,这个自由也就是罗马书8章21节,他不是奴仆是儿子,那么他就有这个自由。

    罗8:21

    8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。(‘享’原文作‘入’)

        这里提到神儿女的自由。神的儿女的自由,不是神的儿女就没有这个自由,这是有区别的。你在律法之下就不是神的儿女,我们以前查考过,罗马书第9章第8节,

    罗9:8

    9:8 这就是说,肉身所生的儿女,不是神的儿女,惟独那应许的儿女,才算是后裔。

    肉身所生的,也就是血气所生的,生子为奴,他不是神的儿女,那么他就没有神儿女的自由。这里讲到的自由,刚才为什么又叫我们做奴仆呢?就是说,如果让我们回到律法之下,那么就是与基督隔绝,也就没有在基督耶稣里的自由。

     

    在加拉太书5章1节,

    加5:1

    5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。

    那么这里是基督释放了我们,基督释放的,叫我们得以自由的。也就是说是基督给了我们这样的自由。我们有了在基督耶稣里的自由,那么这个自由一但得着,要站稳了,你不能失去这个自由,你不能再回到律法之下去。你再回到律法之下去,与基督隔绝,所以你只有在基督耶稣里得着自由了,你要站稳。你没有在基督耶稣里得着自由,你说:“我也站稳了”。那就是守定诡诈。你不在基督耶稣里,你没有在基督耶稣里的自由,你不管在中国在美国,还是其他宗教。其他宗教也说他们自由,佛教也提倡他们的自由,其他宗教也有。你看无论是心理学,哲学,很多世上的学问,都有他们对自由的定义,他们认为得着了就得着了,但那个自由不是我们追求的自由,那些律法之下的人,他们所认为的自由和我们也是不同的,等下我们会讲,只有我们得着在基督耶稣里的自由之后,要站稳了。所有很多弟兄姊妹在刚回转的时候有些难以理解,他说“信了真道以后就要谨慎了,什么道还不能随便听,祷告都要注意了,这好像不自由嘛,信了真道以后好像都不会祷告了,甚至不会讲话了,好像神的话很严厉。”为什么他认为他不自由呢?这种自由和那些在罪恶之下的自由是不同的,一个是受义约束的自由,受圣灵约束的自由,受基督约束的自由,这个约束是必须的。你不想受这个约束,你不在真道上面,就不受这个约束了。当你想在真道上面,你就要受这个约束,这个约束都是与你有益的。那些假道上的人说“为什么只听你们讲道呢?为什么要在你们当中受洗呢?讲道人多得很,我想听哪个就听哪个,我觉得这里讲道讲的好我就听听,那里讲道讲的好我也听听。这个人讲的好我就听听,那个人讲的不好我就不听,”他说挺自由的,“我想去什么地方就去什么地方,我想听谁讲道就听谁讲道。这个聚会点我认为他们对我好,我就多待几天,他们对我不好,我就离开他们,但你们当中可不行啊,还必须在你们当中聚会,还必须听你们讲道,还不能听他们讲道,还要他们他们的东西弃绝掉,销毁掉,还要远避他,这也不自由啊”。他说的不自由,和他所认为的自由,“我想去什么地方就去什么地方,想干什么就干什么”。那种是不受义约束的自由,但是我们得着在基督耶稣里的自由以后,我们才知道这个自由真正的宝贵。世人说他得到那个自由,两者皆可抛,无论爱情还是生命他都不要,为了那个自由,为了他解放,为了他的政治。但是我们得着在基督耶稣里的自由,我们的性命也愿意舍去了,那是有永生的。世人为他们追求世界上的自由舍弃性命,舍弃一切所有的,也不能够因此得救的。基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,这个自由是在基督耶稣里的自由,是基督给我们的自由,这个自由非常宝贵,基督释放了我们嘛,是基督给我们的自由。

     

    “所有犯罪的,就是罪的奴仆。”这里的“犯罪”是不顺从真理

     

      我们看约翰福音第8章31节到37节,

    约8:31-37

    8:31 耶稣对信他的犹太人说,你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。

    8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。

        首先32节提到真理叫你们得以自由,下面讲神的儿子让你们自由,其实道理是一样的。

    8:33 他们回答说,我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆。你怎么说,你们必得自由呢?

    8:34 耶稣回答说,我实实在在地告诉你们。所有犯罪的,就是罪的奴仆。

    8:35 奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。

    8:36 所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。

        的确圣经里提到“真自由”,世人不就是追求自由吗,他不像这个自由,他们不领受真理的前提下追求的自由,一定是不自由的,那种不自由是指都在恶者手下,被辖制的那种奴仆,我们感谢神,圣经当中说,所有犯罪的就是罪的奴仆,这个我们上次也讲过了,在基督里不犯罪。这里的犯罪是指不顺从真理。不顺从真理的犯罪,那么就不自由,你顺从真理,就有自由。

    8:37 我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我,因为你们心里容不下我的道。

        我们等下再回来,先读一读罗马书6章16到19节,这里的自由是指什么?为什么犯罪了就是罪的奴仆,犯罪的不认识神,犯罪的属魔鬼,犯罪的不在基督耶稣里,这里的犯罪是指不顺从真理讲的。你顺从真理就有自由,你不顺从真理就没有这个自由。你顺从真理就有在基督耶稣里的自由,你不顺从真理,你就不在基督耶稣里,你是不受义约束的。

    罗6:16-19

    6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义。

    6:17 感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。

    6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

    6:19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。

    这里的以致成义,以致成圣,自由不自由,是罪的奴仆还是义的奴仆,就看他有没有顺从真理,把身体献给义做奴仆,来判断的。而不是看他们行为上犯罪不犯罪,不是想干嘛就干嘛叫自由,不想干什么就不干什么叫自由,我能够在一个自由民主的国家里就感到庆幸了,就自由了,就够了,有这个自由,我死也甘心。那不是在基督耶稣里的自由。同时这些经文看见我们这些神的百姓,也是奴仆,看见没有。为什么自由了还是奴仆呢,就看你是谁的奴仆,你要么是罪的奴仆,你要么是义的奴仆。义的奴仆有在基督耶稣里的自由,他虽然也是奴仆,那么罪的奴仆也是奴仆,刚才是奴仆和儿子的区别,是律法之下和恩典之下的区别。现在是两种奴仆的区别,一种是罪的奴仆,他没有在基督耶稣里的自由,一种是义的奴仆,有在基督耶稣里的自由。是罪的奴仆还是义的奴仆,就看他们到底是不是顺从真理。所以说你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。真理叫你们得以自由,神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了,真理、圣灵、还有神的儿子让你们得自由,意思都是一样的。刚才说真理叫你们得以自由,神的儿子让你们得以自由。

     

    我们看圣灵让你们得自由的经文,罗马书8章1到2节,也是讲到了,他让我们得自由的,神的儿子让我们得自由的,真理让我们得自由的,其实本质是一模一样的。在罗马书8章1节到2节,

    罗8:1-2

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

    他这个地方提到三个律,一个是圣灵的律,他也是律是不是?他释放了我们,刚才说基督释放了,这本质是一样的,真理让你们得以自由的,基督释放了你们,圣灵的律释放了你们,那都是指神释放了我们,使我们认识了他,认识他而有了自由,顺从他而有了自由。这里是圣灵释放了我们,刚才说神的儿子释放了我们,基督耶稣释放了我们,真理让我们得以自由,也就是说你在基督耶稣里,你就有真理,你就有圣灵,你属真理,你属圣灵,属基督。你不在基督耶稣里,就没有自由。你不在基督耶稣里就在哪里?就在撒但的权下,被他辖制,被他任意掳去,你没有在基督耶稣里的自由,那些在黑暗当中的人,他说“我多自由”,其实这些人都是罪的奴仆,都是被撒但任意掳去辖制的,他说他自由了,其实自由了吗?没有自由,都是被撒但任意掳去的。在恶者手下,都在罪的权下,都在死的权下,没有脱离罪和死的律,罪在他里面做王,死在他里面做王。这是经上所说的,没有自由的。不是基督耶稣里的自由,所以我们得着的是耶稣基督里的自由,基督释放了我们,圣灵的律释放了我们,我们有圣灵的律了。有这个律,你不能不受他辖制吧?你还是受义约束的,你还是受圣灵约束的,你还是受基督约束的,你是基督的仆人了,你是义的奴仆了,不是说我信了真道以后我不受约束了。我受约束,但我不是受律法的约束,大家听清楚这话什么意思。我们不在律法之下,是不受律法的约束,不是你不受义的约束了,不是你不受圣灵的约束了。你不受圣灵的约束你就不在圣灵里面了,你在他里面,受他的约束。所以你应该是顺从圣灵而行,靠他去行事。那是应该的,你是属他的,你是属圣灵的,你是属基督的。那是应该的,对不对?所以我们在耶稣基督里面的自由,是不受律法约束的自由。不受律法的约束,不是不受义约束。所以我们信了真道以后,有的弟兄姊妹觉得好像也受约束嘛。这个约束和受律法约束,和受罪的辖制是不同的。和在撒但权下,被魔鬼撒但所俘虏,人意掳去,被他辖制不同。这个自由是神赐给他儿女的自由,是基督给我们的自由,是圣灵的律给我们的自由。

     

    所以在哥林多后书3章17节,

    林后3:17

    3:17 主就是那灵。主的灵在哪里,哪里就得以自由。

    刚才说圣灵释放了我们,我们得了自由了,脱离罪和死的律了,如果不是神释放你的,你也没有脱离罪和死的律。这个律就在你的里面,这个律就在做你的主。你逃不掉的,不管你在世界上认为这个国家有自由,那个国家没有自由,这个地方有自由,那个国家没有自由,你想干嘛就干嘛,不想干嘛就不干嘛,这不是在基督耶稣里圣灵给你的自由,不是在基督耶稣里基督给你的自由,不是神给你的自由,不是真理给你的自由。所以世人也晓得必须追求真理,他认为真理是什么?我们追求的真理是什么?我们说耶稣是真理,圣灵是真理,他的道是真理,你不领受他的道,你就不认识耶稣,不认识圣灵,你就不认识这个在基督耶稣里的自由。在基督耶稣里的自由非常宝贵,因为这个自由是从神来的,不是从世界来的,不是世界上的自由,就像平安一样,他所赐的平安,是真平安,不像世人所赐的。世人给你自由,给你言论自由,给你信仰自由,他不是按真理来说的。在美国你信什么宗教,只要不违背他的法就可以。就连法轮功,东方闪电他们都允许。所以很多人喜欢到美国去,中国待不下去了,到美国去。他认为那是自由啊,但是他们的国家是让你去信真理吗?没有,他没有要求你,给你自由,只要你在不违背他们国家法律的前提下,你可以自由选择你所信的宗教,你可以自由选择基督教里的任何一个宗派。他们认为这种自由很好,但是这个自由都不是在基督耶稣里的自由,我们国家也是一样的,我们国家宗教政策,也是在你遵行他们制定的政策的前提下,允许你信仰这个宗教,那个宗教,这个宗派,那个宗派,有信和不信的自由,或者其他方面给你自由,这不是圣经当中上帝给的从神而来的自由,不是耶稣基督给我们的自由。他们的自由是不受义约束的,谈不上要让你持守真理,他没有真理可言。谈不上你要把这个持守住就有永生,那是不可能的,这只是他们所提倡的自由,他们所追求的自由,他们认可的自由,但是我们的自由就不一样了,我们里头有圣灵的律,是受这个律的约束的。你不受律法的约束,不受罪的约束,不受撒但的辖制,这是肯定的,罪也不能做你的主了,撒但也不能辖制你了,你也不在律法之下了,这个自由你也有了,主所释放的人了,感谢神,这个自由非常宝贵。

     

    我还要读一段经文,在罗马书的第5章14节到17节,在基督里的自由,我们要认真的看,和世界上的自由是不同的。从神来的,和从世界来的,那是不一样的。

    罗5:14-17

    5:14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

    5:15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?

    5:16 因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。

    5:17 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

    这里讲到了,一个死作王,一个是耶稣基督在生命中作王,这是不同的,在亚当里,都是罪作王死作王,在他的权下,在死的律罪的律的权下,没有一个人逃脱的。那么在基督耶稣里的自由,当然也不是自己做主,不是自己想干嘛就干嘛,不是的,是基督做主,你不再属于自己,也不再属于撒但,你是属于主的,是基督在你里面做主,这是不同的,罪做主,死做主,和基督在里面做主是不同的。那些世界上的自由,都是罪在他里面做主,死在他里面做王。他说我自由了,想干嘛干嘛,这个人其实不是他想干嘛就干嘛,由不得他自己,因为他已经是罪的奴仆,不是我想干嘛就干嘛,我不想干嘛就不干嘛,我想干什么就干什么,不是的,由不得他自己。他完全是被撒但任意掳去的,罪在里面做主的,死在他里面做王的。我们跟他们不同,这是有区别的。

     

    罗马书第5章,我读21节,我们在基督耶稣里的自由,不是自己做主,世人追求的自由就是自己做主,随心所欲,想干什么就干什么,就是自由。那个自由不是在基督耶稣里的自由,那个自由都是在撒但的网罗当中,罪在做他的主。

    罗5:21

    5:21 就如罪作王叫人死,照样恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

    那么罪作王的时候,叫人死的。我们现在为什么不至于死了,就因为罪不能做我们的主了。

     

    你看罗马书第6章第6节到11节,也就是说世人所认为的自由都不是真自由,他的结局都是灭亡,除非他们回转信真理,得着在基督耶稣里的自由。

    罗6:6-11

    6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。

    6:7 因为已死的人,是脱离了罪。

    6:8 我们若是与基督同死,就信必与他同活。

    6:9 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。

    6:10 他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着。

    6:11 这样,你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。

    所以这个地方告诉我们,和耶稣基督同钉十字架,也是向罪死了,罪是不能做他的主的。你没有归入他的死,死还是做你的主,罪还是做你的主,你就没有脱离死。你还是灭亡。如今在基督耶稣里的人,是借着耶稣基督脱离了死,他们有永生,不再灭亡。不在灭亡不是说肉体不死,肉体都要死的,都会朽坏。是指他们有永生,不会灭亡的。就是肉体死了,有一天会复活的,这个没关系。但这里是讲到,我们与耶稣同复活以后,死不能做他的主了,也就不能做我们的主了。

     

    罗马书第6章14节,我们这些百姓要知道,在基督耶稣里的自由,和不在基督耶稣里,不受义约束的那种自由,是完全不一样的。

    罗6:14

    6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

    这是讲到了,在恩典之下,也是在基督耶稣里,在基督耶稣里的人,罪是不能做你的主的,罪不能住在你的里面,死不能在你里面作王了,你是脱离这个律了,你不受他的辖制了,这个律你脱离了。你脱离这个律以后,有什么律?圣灵的律在你里面,基督在你里面,你受这个约束。但那些没有从罪里得释放的人,是罪在做他的主,我们从罪里得释放了。

     

    罗马书第6章18节和22节,这个释放都是因为顺从真理,神释放了我们。这两节中的释放,就是得自由了。从哪里得释放的呢?从罪里得释放的。你没有从罪里得释放,你就没有在基督耶稣里的自由。你没有从罪里得释放,你仍然在罪里,仍然在撒但的权下,罪在你的里面做主。

    罗6:18,22

    6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

    6:22 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。

    你看,都是奴仆,为什么义的奴仆就有永生,罪的奴仆就没有永生呢?这里就有区别了,虽然都是奴仆,一个是什么奴仆,是罪在他里面做主,罪的奴仆,他们的身体献给不义不法做奴仆,他们不是顺从真理,而是顺从不义,那么一个顺从真理的人就做了义的奴仆,神的奴仆,这样的人有在基督耶稣里从神而来的自由,这是真自由。有真自由的人才有永生,没有真自由的人,他认为这个国家再好,比如美国、澳大利亚,这些西方国家很好,我在这些地方多好,中国的政策他看不惯,他追求自由民主,所有很多人移民出去,认为这些国家不自由,言论不自由,好多方面不自由,信仰不自由,法轮功都跑到国外去,为什么呢?自由,那些自由有永生吗?没有,那是死,你不要说我到国外去,你就可以不死啊?你是追求世界上的自由,不是在基督耶稣里的自由,只有在基督耶稣里的自由,不受罪的辖制,做义的奴仆,神的奴仆,结局乃是永生,否则结局是死。

     

    罗马书6章20到21节,他这样的自由是什么样的自由,那种自由结局是死哦。所以我们弟兄姊妹,当我们国家一些事情发生的时候,“哎呀,这个国家没有自由,没有民主”。我们不要跟他们搞这些东西,不要传播这些东西,这些不是我们所追求的。我要移民去,我要移民到国外去,国外言论自由,我信仰自由,没有人爪。邪教都可以建很大的教堂来聚会,都挺自由的,那不是我们追求的自由,我们不要效法那种自由,不要为那种自由而献身。我们为我们得到的自由舍弃性命也乐意。

    罗6:20-21

    6:20 因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了。

    这里这个经文非常重要,什么时候?你不被义约束的那种自由,不被义约束的。这种人是作罪的奴仆,不被义约束。那么谁被义约束呢?义的奴仆,你是他的奴仆,就被他约束,你做义的奴仆,你就被他约束了。你不做他的奴仆,当然不要被他约束了。你是他的仆人,被他约束,是他的奴隶,奴仆就是奴隶,你是义的奴隶,被义约束,但作罪的奴仆的时候,就不被义约束了。不被义约束的那种自由,都是与上帝为敌的,按照自己心中所喜好的去行,我想信什么就信什么,我要干什么就干什么。那种完全是罪的奴仆,是顺从不以之人所追求的,所喜悦的。那种自由是很痛苦的。

     

    6:21 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。

    圣经上的话非常确定,那种不受义约束的自由,结局是死的,不管你什么国家,你认为你国家很民主,很自由,认为哪些国家不民主,不自由,没有用的。那不是在基督耶稣里的自由,那些人所追求的世上的自由,结局还是死。不管你去什么地方,在中国还是在     其他地方,在任何地方,你没有得着基督耶稣里的自由,你就是罪的奴仆,这个律,死的律就在你里面,你就在撒但的权下被他任意掳去。那是非常痛苦的。

     

    律法之下被罪的律辖制的人,那种痛苦的经历(不受义约束的那种痛苦)

       所以罗马书第7章14到25节,讲到在律法之下被罪辖制的那种痛苦经历,我们经常讲这段经文,我们今天把这个经文再讲出来,看看不受义约束的那种痛苦,由不得自己。不是说我想干嘛就干嘛,其实由不得自己的。他说我自由,我想干嘛就干嘛,其实一切由不得你自己。只是不受世界上法律的影响,因为他有罪。

    罗7:14-25

    7:14 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。

    7:15 因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作。

    7:16 若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。

    7:17 既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。

    7:18 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。

    7:19 故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。

    7:20 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。

    7:21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。

    7:22 因为按着我里面的意思。(原文作人)我是喜欢神的律。

    7:23 但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

    7:24 我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?

    7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

    这里讲到,保罗在律法之下的时候,他想干嘛就干嘛吗?他想行的善行不出来,为什么?他不想做的恶去做了,为什么呢?证明他不自由,由不得自己。这种是完全卖给罪了,罪的奴仆,死在他里面做主,因为罪的律在它里面,所以他没有这个自由。没有在基督耶稣里的自由,所以你看见,那些在罪恶之下的人,他说他们自由,想干嘛就干嘛,其实也是不存在的,也是一种自欺。由不得他自己。不管你在什么国家都一样,你即使在那些回教的国家,在美国,道理是一样的。有人说那些国家不允许信耶稣,在美国很允许,鼓励你,好像很自由。其实道理是一样的,你不在基督耶稣里,都是罪在你里面做主。犹太人也是一样的,他们在律法之下的时候,就是这样的。所以那种不在基督耶稣里的自由,是世界上的自由,那种自由的结局是死,是不受义约束的自由,主现在释放了我们,给了我们在基督耶稣里的自由,我们从此以后,你要晓得了,自由是自由了,但你是义的奴仆,耶稣基督的奴仆,上帝的奴仆,你又是奴仆了,这个奴仆要做主人吩咐你做的事情,是不是理所当然的,应该的?是应该的,你现在又是做奴仆,不过不是罪的奴仆而已,而是义的奴仆,是受义约束的,受真理约束的,受圣灵约束的。那么这个时候,你要注意了,你怎么做?你不是没有约束,你只是不受罪的辖制,不受律法的约束而已,你受义的约束。这个时候约束是对的,非常对。你不受他约束了,或者你离开他了,那结局是死的,在这个约束当中,去做神所吩咐你做的事情,那是理所当然的事情,这一点希望大家认识清楚。

     

    罗马书12章1到2节,

    罗12:1-2

    12:1 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。

    12:2 不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

    这里讲到,把自己献身去服侍神,是应该的,理所当然,就像仆人做主人所吩咐的事情一样。这是他当尽的本分,是他分内的事情,没有什么可夸的地方,你本来就是仆人嘛,仆人做主人吩咐的事情还不应该吗?是应当的。是他分内的事情,理所当然的。你是义的奴仆,是奴仆,你只不过不是罪的奴仆而已,不是撒但的差役而已。你是义的奴仆,神的奴仆,你既然是仆人,做主人所吩咐的事情,还不应该啊?理所当然。

     

    我们要搞清楚,我们现在,经上说,我们以前读的经文再读一下。哥林多前书第6章19节到20节,我们现在得着基督耶稣里的自由以后,是受义约束的,既然是受义约束的,他吩咐你的,你应该去做,这是应该的。这没有什么奇怪的事情,你不在他里面,他不会吩咐你的。如果你不在他里面,他不会吩咐说,你们要在身子上荣耀上帝,可能吗?你不在他里面,他说你要靠圣灵行事,可能吗?你不在他里面,你都没有蒙召,他说你行事为人要与蒙召的恩相称,这是不可能的事。

    林前6:19-20

    6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人。

    6:20 因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。

    圣灵赐给你,你不再属于自己了,不再属于自己好啊,属于什么?属于主了,重价买来的,献给上帝的,你搞清楚你不再是自己的人了,也就是说不再按我所喜好的,那世人按他所喜好的,他本来就不属于主嘛。按自己心中所喜好的去行,但我们现在不是的。我们不是自己做主,我们是耶稣基督做主,我们是他的仆人,是属他的,是重价买来,是献给他的。是属他的,是他的奴仆,我们现在跟过去不一样了。所以神告诉你要在身子上荣耀上帝,如果说圣灵都没有赐给你,你都没有得救,上帝怎么可能吩咐那些没有得救之人,他说某某人啊,你要在身子上荣耀上帝。没有这样说,这些主用他的血从各族各民各方买来的人,所买来的人献给上帝,让他们侍奉神,理所当然,让他们在身子上荣耀上帝,理所当然的。

     

    感谢神,这不一样的,在罗马书14章7到8节,跟世上所说的自由是不同的。我自己做主,想干什么就干什么,随心所欲,那是他们所追求的自由。那是按着心中所喜好的去行,我们不是那种,我们做什么事情,不是按我们的意思,按谁的意思?按神的意思,顺服神的意思,要察验主所喜悦的旨意。

    罗14:7-8

    14:7 我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。

    14:8 我们若活着,是为主而活。若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人。

    就跟我们得救以后和得救以前是不同的,你得救之前,不属于主,但是你得救了,你现在活着,没有一个人为自己活了,是这些主所买来的人,神召你是把你召过来,献给上帝,是为主而活的人。既然不是为自己而活的人,你不能说做什么事看我喜欢不喜欢,不是的,是看主喜欢不喜欢。主人喜欢不喜欢,主人怎么吩咐的,这是我们行事为人的标准,你是他的奴仆啊。

     

    感谢神,在哥林多后书5章14到15节,所以搞清楚,这个自由,你只不过不受罪的约束,不受律法的约束,不受撒但的辖制,确实自由了,义在里面做王,罪不能在里面做王了。罪在里面做王的人,结局是死的。但是我们这些百姓呢?在哥林多后书5章14到15节,

    林后5:14-15

    5:14 原来基督的爱激励我们,因我们想一人既替众人死,众人就都死了。

    5:15 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。

    那么这里讲到了,不再为自己活着了,那么为谁活着呢?为主,是为这位使我们从罪里得释放,使我们罪得赦免的,为我们流血的,为我们舍己的,为我们舍弃性命的主耶稣基督活着。既然为他活着,那么你做的一切要看他喜悦什么,你做他的奴仆了,在服侍他了,你属于他,就不再按照你喜好的,不再按照你的意思,不再求你自己的益处,是求他的喜悦,这就对了。

     

    希伯来书第12章28节到29节,这里我们要搞清楚,搞清楚以后你就知道,这些话是对谁讲的,是对那些受义的约束的人讲的,是那些得着在耶稣基督里的自由的人讲的,你没有得着,他不可能这样吩咐你的,怎么可能呢?

    来12:28-29

    12:28 所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。

    12:29 因为我们的神乃是烈火。

    这个经文肯定是对义人讲的,对圣徒讲的。你不能说对罪人讲的,你们得了不能震动的国,你没有得着呢,他不是天国的子民,他或许成为澳大利亚的居民,美国、新加坡,哪里有自由民主,我就去那个国家去。我们不是要成为那些国家的百姓,我们是成为天国的子民。只有天国的子民才有在基督耶稣里的自由,我们不是想到其他国家移民,到我们认为自由的地方,我们没有。在地上你没有那样的自由,在基督耶稣里才有。世界上你找不到这个自由,只有成为天国的子民,他们有天国的子民、神儿女的自由,那个自由不管你在哪个国家,不管你现在是奴隶还是自主的,是仆人还是主人,还是什么样的工作,什么样的身份,你都晓得你有在基督耶稣里的自由。所以这样的话就感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。这是不同的。

     

    我们再看一个经文,在歌罗西书1章9到10节,我们要成为神国的子民的时候,神会告诉你,该做什么,你要清楚该做什么,这个自由非常不一样的,一定要小心。

    西1:9-10

    1:9  因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。

    1:10 好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神。

    这个地方吩咐我们干什么呢?也是让我们这些领受真理的人,行事为人对得起主,主召了你了,主为你舍命了,所以你现在属他了,你不在属于自己,不再是自己的人,不能讨你的喜欢,要讨主的喜欢,不能按照你的意思,要按神的意思。你是他的奴仆嘛,你是属他的,不是自己的人,不是属自己的,所以我们这些领受真理的百姓,是受义约束的,受真理约束的,受圣灵约束的,这些得着恩典的百姓,行事为人对得起主,所以这个方向大家搞清楚。

     

    腓立比书第1章27节,所以我们看见了,是谁的奴仆,做他所吩咐的事情。

    腓1:27

    1:27 只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见你们的景况,知道你们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。

    神没有对那些信假道的人说,你们同心协力吧。你信的是假福音,信的是迷惑人的假福音,神没有吩咐他们说,你们要站稳了,为你们所信的福音齐心努力吧。不会的,神不会这样吩咐他,神吩咐谁?为所信的福音齐心努力,你们行事为人与这个福音去相称。这个福音临到你了,感谢神,这样的救恩临到你了,这样的福音临到你了,天国的福音临到你了,所以希望他们为这个福音,这个道齐心协力,在道上面站稳。

     

    以弗所书第4章1节,受义约束的,受圣灵约束的,受基督约束的,那是有福的,所以你知道,我是他的奴仆,我受了圣灵的印记的,我不能使他担忧,我要顺从他而行,不要顺从我肉体的私欲,这个争战仍然存在,我是属主的,所以我们做事的时候,我们晓得我们属于主的,虽然情欲和圣灵相争,私欲和灵魂争战,但是我们要知道我们该顺从哪一个,也是到你是属谁的,你不是属自己,你不该顺从你的私欲。

    弗4:1

    4:1 我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。

    你蒙召了,蒙召才谈得上吩咐这些百姓行事为人与蒙召的恩相称,行事与基督的福音相称,才是对的。这对谁讲的?是对在基督耶稣里的自由的人讲的。对受义约束的,受圣灵约束的这些人讲的,对那些属基督的、属真理的、属圣灵的,受基督印记的,有圣灵印记的这些百姓吩咐他们的。

     

    加拉太书第5章25节,圣灵所结的果子有很多,这不是对那些没有领受圣灵之人说的吧。吩咐你去这样遵行,结这样的果子,是对谁讲的呢?

    加5:25

    5:25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

    一定是对那些靠圣灵得生的人讲的,让他们去结圣灵所结的果子,去顺从圣灵而行。你都没有从圣灵而生,从圣灵入门,怎么可能说让你去结圣灵所结的果子,那不可能的事情嘛。你都没有圣灵,你怎么结这个果子,你都没有圣灵,怎么靠圣灵行事啊?你都没有没有圣灵,就谈不上情欲和圣灵相争了,你都没有,就像保罗在律法之下一样,里面是罪的律,里面没有圣灵,保罗在蒙光照之下,在律法之下的时候,刚才我们读到罗马书7章14到25节,都没有圣灵在里面,怎么谈得上圣灵和情欲相争呢?只有那些因信得着所应许的圣灵的人,在里面,里面有圣灵,受义约束的人,才有这些相争,否则没有的。谈不上顺从圣灵而行,不放纵肉体的私欲,所以我们得救以后要清清楚楚地知道,我们是受义约束的,受圣灵印记的,是神的奴仆,所以我们现在在基督耶稣里的自由,这个自由你要正确看待,我们自由了,罪不能做我们的主了,确实自由了,即使我们肉体犯罪,我们还是在基督耶稣里称义了,不定罪了,仍然有永生,我们脱离罪的律了。我们脱离律法了,即使犯罪,也不会按律法审判,不按律法灭亡。确实在基督耶稣里有这个自由,坦然无惧地,但这个自由给你呢,同时你要知道你是属神的。

     

    加拉太书5章13到14节,这个自由给你干什么,这个自由给你了,在基督耶稣里的自由给你了,你虽然不在律法之下,在恩典之下,你也知道你在恩典之下犯罪还会得救,确实在基督耶稣里是自由的,不定罪的,但这个自由给你干嘛呢?

    加5:13-14

    5:13 弟兄们,你们蒙召,是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。

    5:14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

    不是我想干嘛就干嘛,不是那种。你看很多经文都证明,我们蒙召以后是得自由了,是神给我们的自由,是神给我们基督耶稣里的自由,这个自由给你,不是说“反正我做了还是义人,我做了还是圣洁的,我做了还可以得救”,神不是这样吩咐你的。而是你得着这个自由以后,你是属主的,属基督的,属圣灵的,那么这样的人干嘛呢?是靠圣灵行事,是对一个得着基督耶稣里自由之人神的吩咐,一定要遵行。这个遵行不是让你靠着得救的,你已经靠着信得救了。不要把这个自由当做放纵情欲的机会,反正我不在律法之下,我犯罪不会按律法审判了,罪不能做我的主了,感谢神,不定罪了。这是自由,神给我们的自由,基督耶稣里的自由,脱离罪,不定罪了,那么这个自由给我们干嘛?让我们去感恩,让我们知道我们是属于主的,让我们藉着耶稣基督的救赎使我们得着这样的自由的。得着自由以后,我们是基督的奴仆,按神所喜悦的,按圣灵的旨意去做神所喜悦的事情。就如经上说的,用爱心互相服侍。按神所吩咐的,那么这种遵行,这种顺服是荣耀上帝,为什么?神召你嘛,让你在身子上荣耀神嘛。无论做什么,为荣耀神而去行,你是自由的,但是你不再属于自己了,知道吗?所以你不再属于自己的时候,所做的要荣耀神,要造就人,使人得到益处,使神的名得到荣耀。这是我们所追求的,按神所喜悦的,是自由了,是基督耶稣里的自由,这个自由神给你之后呢,你知道你是神的奴仆,神的奴仆该怎么做?神有对你吩咐,是神对那些已经得着在基督耶稣里的自由的百姓说的。

     

    彼得前书2章11节到17节,这经文我们经常读,但是我们通过这个自由的学习,让我们看见,我们正确认识他。免得我们信真道以后,自由了嘛,反正犯罪也能得救,这多好啊,感谢神赐给我们这样自由,不再是奴仆了,是神儿子了,神儿子犯罪管教管教就行了,虽然管教会有,但是神不是让我们去犯罪,而是让我们敬畏上帝。

    彼前2:11-17

    2:11 亲爱的弟兄阿你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。

    2:12 你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。

    2:13 你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,

    2:14 或是君王所派罚恶赏善的臣宰。

    2:15 因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。

    2:16 你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒(或作阴毒),总要作神的仆人。

    2:17 务要尊敬众人。亲爱教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王。

    有人说,我是自由的,为什么还要顺服他的制度呢?我干嘛顺服人的制度呢?干嘛顺服在上的君王呢?为什么呢?尊敬他干嘛?你看那些追求自由民主的人,经常看到他们骂国家政府人员,为什么呢?想骂就骂嘛,言论自由。这不是我们追求的自由,神给我们的自由,是让我们有好的品行荣耀他。因为私欲与灵魂争战,为了神的缘故,为主的缘故,顺服人的一切制度。你看这有前提的,为主做的,不论做主人还是做仆人的,在国家里面,在单位里面,在学校里面,在你所在的地方,你是为主做的,不是为人做的。从心里是为主做的,你是主的仆人,你为主做,甘心乐意为主做,为主的缘故去顺服,为主的缘故去敬畏,这就对了,因为你本身就是为主而活的人。你本身就不属于自己,你本身就应该去做这些事。本身就应该这样做,这是你本分的事情,理所当然这样做。你做仆人的嘛,你属他的,你的一切是神把你买回来的,救赎的嘛。你不再是自己的人,所以你现在做,甘心乐意的,受苦也好,神召你让你为他受苦,难道不应该?应该的,我们为主受苦理所当然,应该的嘛,应该为此感谢神,我们所做的是为主做的,为主做的感谢神,这就对了。我们在基督耶稣里的自由和世上的自由,本质是不一样的,所有在基督耶稣里的自由是受义约束的自由,所以我们在基督耶稣里的人要谨慎,不要放纵自己,不管是信仰上还是生活上,都要谨慎了,生活上也不能说自由了,犯罪也可以得救,那不是神的旨意,神召我们不是让我们去放纵自己的,是让我们在身子上荣耀上帝的。神召我们,是让我们在各方面都能够敬畏他,察验他所喜悦的,按神所喜悦的服侍神。在信仰上也是如此。

     

    彼得前书1章13节到16节,受义约束的自由,所以一定要站稳了。你不在真道上面,这些东西,你说约束我的心,谨慎自守,那没有用的。只有那些真道上的,谈得上我已经自由了,所以我不能效法过去,我们过去想听什么道就听什么道,想看什么人讲道就看什么人讲道,想看什么书就看什么书,想去什么地方聚会就去什么地方聚会。我们喜欢,高兴。那种是按照你心中所喜好的。

    彼前1:13-16

    1:13 所以要约束你们的心(原文作束上你们心中的腰),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。前1:14 你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。

    1:15 那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。

    1:16 因为经上记着说,你们要圣洁,因为我是圣洁的。

    现在是顺命的儿女,不要效法过去了,过去是顺从不义的。过去不义的时候,有人说“我高兴,我说没有上帝就没有上帝,我信无神论,我喜欢,我相信科学,我信这个宗教那个宗教。在基督教当中,我喜欢这个宗派,我认为好就去这个地方,我认为这个讲道人好,我就听这个人讲道,我认为他不好,我就不听。”那种自由不受义约束,那个结局是死的。到处都听,到处都跑,那不是顺从真理的,不是顺命的儿女,不是的,都是顺从不义的。我们不要效法过去,神是圣洁的,我们也要圣洁,所以在信仰上一定要坚定,站稳,不要有任何掺杂,不要沾染污秽。有人说“信了你传的真道以后,就不能听他们讲道了,就要远避他们的道了,只能听你们讲道,在你们当中聚会,好像不自由”。这种受义约束的,是非常必要的,是保护你的,不要效法过去了。过去想去什么地方就去什么地方,想听什么讲道就听什么讲道,那是不认识神的时候,蒙昧无知的时候,与上帝为敌的时候,不明白真理的时候,被撒但任意掳去的时候,与上帝为敌的。现在明白真理了,在真道上面站稳,在真道上面根基稳固,这个时候约束你们的心是必要的。

     

    箴言4章23到27节,要约束我们的心,殷勤约束我们的心,殷勤保守我们的心,这个时候心不能偏邪了,要远避假道,恨恶一切假道,恨恶一切谎言,不管是那些律法之下人意的福音,还是世界上的不同宗教的信仰,我们都当远避。

    箴4:23-27

    4:23 你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。

    4:24 你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。

    4:25 你的眼目,要向前正看,你的眼睛,(原文作皮)当向前直观。

    4:26 要修平你脚下的路,坚定你一切的道。

    4:27 不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。

    这里讲到我们要保守我们的心,真是要保守了。一定要心不能偏邪,不能偏离左右,心不能偏邪,要约束你们的心啊。不能效法过去了,你过去这也感兴趣,那也感兴趣,这也看看,那也看看。现在要约束你们的心,保守你们的心,心不能偏邪。这是我们领受真道的百姓,神警戒你的。你没有信真道,你说保守心不偏邪,那不可能的事。你本来就是偏邪的,你本来走的就是邪路,你本来就不在真道当中,你怎么不偏邪?有的人说“在末了的时代异端多,要防范异端,”他本来就是异端,你说防范什么?他自己本来就不在真道上面,他说不要乱听,要防备网络上,不要乱听乱看,他们也这样嘱咐。有什么用呢?没用。

     

    哥林多后书11章1到4节,总要保守我们的心啊,你没有领受真理,没有重生,没有得救,没有认识上帝,你怎么保守你的心啊。难道一直要守住你信的假道一直到底吗?持定诡诈一直到底吗?不肯悔改归向上帝吗?

    林后11:1-4

    11:1 但愿你们宽容我这一点愚妄。其实你们原是宽容我的。

    11:2 我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。

    11:3 我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

    11:4 假如有人来,另传一个耶稣,不是我们所传过的。或者你们另受一个灵,不是你们所受过的。或者另得一个福音,不是你们所得过的。你们容让他也就罢了。

    我们真是献给基督的人,心不能偏邪了。你献给了基督,是属基督的了,心不能偏邪啊。要保守你的心,不要失去那向基督所存纯一清洁的心,神是圣洁的,你要圣洁,你不能沾染污秽。你如果偏离真道,就没有悔改机会了。所以这个时候要保守我们的心,我们是受义约束的。你受义约束感谢神,受义约束你是住在耶稣基督里面,只有住在耶稣基督里面才是受义约束的。你不在基督耶稣里面是不受义约束的。难道你羡慕那种自由吗?你羡慕过去信假道,无神论,信其他宗教的自由吗?我想信什么,就去什么地方。那种自由你能羡慕吗?世界上的自由你很羡慕吗?按照心中所喜好的罪人的信仰你羡慕吗?不要羡慕,不管我们忍受多少,我们甘心乐意的背着我们的十字架,持定训诲,在真道上面站稳,在耶稣基督显现的时候,坦然无惧。虽然我们肉体犯罪还可以得救,但是我们还要警戒肉体的私欲,虽然我们没有顺从圣灵而行,犯罪得罪上帝的时候,任然可以进天国,但我们还要顺从圣灵而行,不要放纵肉体的私欲。我们不在律法之下,不受律法的辖制,但是我们还要去遵行律法,在身子上荣耀上帝,敬畏上帝,不要求自己的益处,按着神所喜悦的去服侍上帝。在假道上面不受义约束的时候,你传假道,那是作恶。信真道以后,神召你去为他的道作见证,应该的,为他打仗是应该的。难道奇怪吗?神召你原是为此,让你为他受苦,让你为他的道作见证,为他道打那美好的仗,为他的道竭力争辩,难道不应该吗,神吩咐这些属他的百姓,神吩咐这些属他的使者,他的仆人,神把福音托付给你,让你去做,难道不应该吗?应该的嘛。神对你的吩咐,神对那些属他的人,神对那些为他而活的人,受他约束的人,是受圣灵印记的人,这些受基督印记的人,吩咐他们去做这些事情。神没有把这个福音托付给那些罪人,给我么这些义人,这些蒙神所召的,用他血赎买的这些百姓,不再属于自己的人,让他们去成全神的旨意。我们去顺服神应该的,你不再属于自己,不能说我喜欢什么做什么,我喜欢干嘛干嘛,我就不喜欢聚会,我就不喜欢听道,我就不喜欢祷告,我就不喜欢传道,我就不喜欢交通,你喜欢干嘛呢?你喜欢按照你喜欢的去行吗?按照你的意思去行吗?我想干嘛,我想好好追求我人生的梦想,还没达到呢。我还有好多梦想没达到呢,现在让我去热心,我还做不到。我还有好多梦想没有达到,你看信真道把我的梦想全打乱了,以前我这样追求,现在这样不行了。还要天天警醒,不应该吗?不应该这样做吗?感谢神,我们正确看待在基督耶稣里的自由,这个自由多么宝贵啊。世人为他们所有的自由都感到很宝贵,甚至爱情和他的生命都可以抛弃,我们得着在基督耶稣里的自由,还有什么不能丢弃的呢?在基督耶稣里自由的人,是有永生的。这个自由来之不易,主借着他的血救了我们,他为我们死,我们有这个自由了,从罪里得释放,同时脱离恶者的手下,如今我们不再属于自己,不再为自己活着。所以做什么事情,察验主所喜悦的,看主喜悦什么,我们是他的仆人,做主所喜悦的是理所当然,是分内的事,应该做的。没有什么可夸口的地方,神若不召你,神若不拣选你,你能做吗?神若不恩待你,你能传这个福音吗?神没有拣选你,会把这个福音托付给你吗?神验中你了,看上你了,召了你了,让你们这些活着的人当晓得怎样为他活着,怎样靠圣灵去行事,行事为人与这样的恩相称。行事为人与蒙召的恩相称,按神所喜悦的,在世上敬虔度日行完神的旨意。

     

    感谢神,今天我们讲到这里,我们重点讲基督耶稣里的自由,是神释放了我们,给了我们这样的自由,是基督给了我们自由,不像世人的自由,不像世上的自由,那种自由是虚的,没用。不在基督耶稣里,就没有永生。有在基督耶稣里的自由,我们有永生。有永生的话,今生所见的都是暂时的,神让你为他的缘故去丢弃的时候,神让你为他的缘故去顺服的时候,你欢喜甘心乐意的,如果不能顺服下来,求神加你力量,使你能够顺服。因为你为他活着,不是按照你的意思,按照神的意思,因为你不是为自己活着,是为他活着。不是追求自己的喜欢,是求他的喜悦。神给你这个自由,让你按照神所喜悦的,在世上好好的荣耀他。感谢神,愿神保守我们当中所有回转的弟兄姊妹,求神恩待我们当中寻求真理的罪人,愿神赐给你们像我们一样的基督耶稣里的自由。

     

    下面我们祷告。

    天父我们感谢赞美你,感谢你赐给我们从神而来的自由。我们真的是自由了,我们真的从罪里得释放了,这是何等大的恩典,有了这个自由,我们愿意舍弃一切。一切和这个自由相比都是粪土,主啊,你将这个自由赐给我们,我们要越发的珍惜,越发爱惜,为这样的恩典,我们做我们该做的事情,理所当然,情理之中,是我们分内的事情,没有什么可以夸口的地方。正是你救了我们,我们才能为你做工,正是你给了我们这样的恩赐,我们才能为你做一点我们应当做的事情。当我们在不顺服的时候,当我们想按着我们的意思去行的时候,求神警戒我们,让我们想起你的话语,让我们知道我们不应该按照我们的意思,不应该顺从我们的私欲而行,应该顺从圣灵而行,靠着圣灵行事,在世上敬虔度日,在世上多多荣耀你的命,为主多多做工,成全你的旨意。求神恩待我们当中还在寻求的罪人,他们还没有这样的自由,没有这样的自由他们的结局是死啊。你怎么样赐给我们这样的自由,求神开恩怜悯他们,把这个真正的自由赐给他们,使他们在基督耶稣里得着真正的安息。真的自由,我们知道,我们在你里面也是有轭的,但这个轭是容易的。我们不是受律法之下的轭,也不受黑暗当中的人他们所受的轭。主啊,这个轭我们是愿意的,感谢你把这个自由和轭赐给了我们,把这个平安赐给了我们,使我们在基督耶稣里与神同行,求神保守我们一直到基督耶稣的日子。带领我们这些百姓在世上多多彼此联络,多多殷勤,使自己丰丰富富地进入主基督耶稣永远的国。荣耀颂赞归给我们在天上的父,并我们的主耶稣基督,从今时到永远,祷告奉耶稣的名,阿门。

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