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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(15)

2019年8月16日13:34:48耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(15)已关闭评论
耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(15)
 
 
 
 
 
 
核心
六、在基督里的成圣假道上为什么说没有成圣?(1)对假道上错误引用“希伯来书12:14节来证明自己没有圣洁,成圣 需要追求圣洁”正确讲解。      (2)对假道上错误引用“彼得前书1:13-16节证明自己没有圣洁,成圣的”正确讲解(3)对假道上错误引用“帖撒罗尼迦前书3:13节来证明自己没有圣洁,成圣 需要追求圣洁”正确讲解。

讲道文本




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  •    1、讲道笔记文本
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    六、在基督里的成圣

    1、在基督里的人已经成圣

    林前1:2

    1:2 写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。

    林前6:11

    6:11 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。

    来10:10,14

    10:10 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣

    10:14 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全

    在基督里称义

    加2:16-17

    2:16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

    2:17 我们若求在基督里称义却仍旧是罪人,难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是。

    西1:21-22

    1:21 你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。

    1:22 但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

    弗5:25-27

    5:25 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。

    5:26 要用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁

    5:27 可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的

    (假道人认为没有成圣,去追求成圣。身份、地位上成圣,实际上、生活上还没有成圣。客观成圣,主观上没成圣。这样的观点都是错误的。

    【加2:6】 至于那些有名望的,不论他是何等人,都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的,并没有加增我什么。

    2、假道上为什么说没有成圣?

    假道人经常引用的经文:

    (一)假道人错误引用的第一段经文

    来12:14

    12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁非圣洁没有人能见主

    (“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。”应该是“你们要追求与众人和睦,并且圣洁。”  “你们”是指 神的百姓。)

    这些人的身份:

    来10:10

    10:10 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣

    来10:32

    10:32 你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难。

    和睦:

    弗4:1-6

    4:1 我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。

    4:2 凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,

    4:3 用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心

    4:4 身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,

    4:5 一主,一信,一洗,

    4:6 一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。

    (真道上的人已经合而为一了。)

    罗14:19

    14:19 所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。

    提后2:22

    2:22 你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平

    (“和平”是“和睦”的意思 )

    帖前5:13

    5:13 又因他们所作的工,用爱心格外尊重他们,你们也要彼此和睦

    来12:14

    12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。

    “追求圣洁”的意思

    来12:14-17

    12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。

    12:15 又要谨慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽

    12:16 恐怕有淫乱的有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了

    12:17 后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路,使他父亲的心意回转,这是你们知道的。

    (这是告诉真道上的百姓,已经圣洁了,要持守住神的恩,不要沾染污秽。)

    来2:1-3

    2:1 所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去

    2:2 那藉着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应。

    2:3 我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。

    来3:12-14

    3:12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了

    3:13 总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了

    3:14 我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了

    (对神的百姓说的。)

    来6:4-6

    6:4 论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,

    6:5 并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,

    6:6 若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。

    来10:26-39 (读26-31)

    来10:26-31

    10:26 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了

    10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

    10:28 人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死。

    10:29 何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢。

    10:30 因为我们知道谁说,伸冤在我,我必报应。又说,主要审判他的百姓。

    10:31 落在永生神的手里真是可怕的。

    来12:14

    12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主

    非圣洁没有人能见主

    约3:3

    3:3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国

    林前6:9-10

    6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,

    6:10 偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国。

    神的儿女就可以见主的面了

    约一3:1-2

    3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。

    3:2 亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要像他。因为必得见他的真体。

    (二)假道人错误引用的第二段经文

    彼前1:13-16

    1:13 所以要约束你们的心(原文作“束上你们心中的腰”),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

    1:14 你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。

    1:15 那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁

    1:16 因为经上记着说,你们要圣洁,因为我是圣洁的

    这些人的身份

    彼前1:1-3

    1:1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都,加拉太,加帕多家,亚西亚,庇推尼寄居的。

    1:2 就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安,多多地加给你们。

    1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,

    彼前1:22

    1:22 你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱(“从心里”有古卷作“从清洁的心”)。

    顺命的儿女

    罗6:16-19

    6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义

    6:17 感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范

    6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

    6:19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣

    彼前1:15-16

    1:15 那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁

    1:16 因为经上记着说,你们要圣洁,因为我是圣洁的

    (你已经圣洁了,那么就不要沾染污秽。)

    林后11:1-3

    11:1 但愿你们宽容我这一点愚妄。其实你们原是宽容我的。

    11:2 我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。

    11:3 我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

    【箴4:23】 你要保守你心,胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”),因为一生的果效,是由心发出。

    【彼前1:13】 所以要约束你们的心(原文作“束上你们心中的腰”),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

    【彼前1:14】 你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。

    (在真道上站稳,不要失了神的恩。)

    雅1:27

    1:27 在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。

    彼前5:12

    5:12 我略略地写了这信,托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们,劝勉你们,又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住

    【彼前1:15】 那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。——意思是,在神的恩上站立得住。)

    西1:21-23

    1:21 你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。

    1:22 但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

    1:23 只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去(原文作“离开”)福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的(“万人”原文作“凡受造的”),我保罗也作了这福音的执事。

    (三)假道人错误引用的第三段经文

    帖前3:13

    3:13 好使你们,当我们主耶稣同他众圣徒来的时候,在我们父神面前,心里坚固,成为圣洁,无可责备。

    (应该是:当我们主耶稣同他众圣徒来的时候,在我们父神面前,心里坚固,圣洁,无可责备。原文没有“成为”二字。)

    帖前4:7

    4:7 神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。

    帖前2:12-13

    2:12 要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。

    2:13 为此,我们也不住地感谢神,因你们听见我们所传神的道,就领受了,不以为是人的道,乃以为是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主的人心中。

    帖前2:17-20

    2:17 弟兄们,我们暂时与你们离别,是面目离别,心里却不离别,我们极力地想法子,很愿意见你们的面。

    2:18 所以我们有意到你们那里,我保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们。

    2:19 我们的盼望和喜乐,并所夸的冠冕,是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候,你们在他面前站立得住吗?

    2:20 因为你们就是我们的荣耀,我们的喜乐。

    彼后3:14

    3:14 亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。

    (这里的“无可指摘”,不是说你行为上不再犯罪了,是要告诉你在道上面恒心,根基稳固,成全完备,信心坚定,不退后。他们已经没有玷污,没有玷污,再离弃真道,也就污秽了。)

    首先,他已经是没有污秽了

    弗5:27

    5:27 可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

    西1:22

    1:22 但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

    提前6:13-16

    6:13 我在叫万物生活的神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你,

    6:14 要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现

    6:15 到了日期,那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主,

    6:16 就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能,都归给他。阿们。

  •    2、讲道速记文本
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    核心提示:

    六、在基督里的成圣

    假道上为什么说没有成圣?

     

    (1)对假道上错误引用“希伯来书12:14节来证明自己没有圣洁,成圣 需要追求圣洁”正确讲解。

                

    (2)对假道上错误引用“彼得前书1:13-16节证明自己没有圣洁,成圣的”正确讲解

     

    (3)对假道上错误引用“帖撒罗尼迦前书3:13节来证明自己没有圣洁,成圣 需要追求圣洁”正确讲解。

     

     感谢神,我们今天讲道的题目是“耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(15)”。我们伴随这这个主题的深入,我们在里面查考很多很多非常宝贵的信息,也希望我们当中弟兄姊妹在听这个讲道的时候,你要把前面14讲的内容要熟练地掌握,因为也只有建立在前面熟练掌握的前提下,我们往下去讲,大家领受起来就不是很艰难。的确的,耶稣来不是要废掉律法和先知,他成全了,他成全的目的是干嘛?让我们依靠他去称义。感谢神,我们讲了很多,讲到义人如何遵行律法,义人遵行律法的目的,和那些遵行律法为本,追求遵行律法的目的是完全不同的。同时我们讲到基督耶稣里的百姓,如果违背了律法犯罪了,怎么看待的。讲到基督里的时候呢,我们讲了在基督里的奥秘,什么是在基督里,如何在基督耶稣里,在基督里的应许,在基督里的敬虔和荣耀,在基督里受苦,在基督里为主劳苦等等很多,我们也讲了基督里的自由,上次讲到在基督里的成圣,这个题目又是比较大的题目,成圣方面,第6个方面是在基督里的成圣。关于成圣的教训经上非常强调,这个奥秘也是假道所不明白的,不可能明白的。他虽然也讲成圣这个话题,但他们没有成圣,也不知道如何去成圣。所以我们通过在这个专题中讲到在基督里的奥秘,也讲到在基督耶稣里成圣的教训。

     

    在基督里的成圣,哥林多前书1章2节。在基督里,这都是奥秘,所以我们讲到在基督里的成圣的时候,感谢神,是有前提的,在基督里。

    林前1:2

    1:2 写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。

        这里是讲到保罗写信给哥林多教会,他称呼哥林多教会是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,基督是他们的主。那么这里有个前提,在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,那么很清楚,这些神的教会已经成圣,在基督里成圣,蒙召作圣徒的,也就是说他们是圣徒了。已经成圣,在哥林多前书6章11节,我们上次讲到,这次带大家稍微温习一下,我们是要确定,一个得救的,重生的,上帝的儿女,是圣徒。不是说,我现在是信徒,还没有成为圣徒,慢慢地逐渐成为圣徒,不是那样的,只要他在基督耶稣里,一定是圣徒,一定是成圣的。

    林前6:11

    6:11 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。

    这里是对我们上帝的百姓的身份非常确定,他们被上帝称义成圣,已经成圣称义了,一定的。

     

    还有希伯来书10章10节和14节,这些经文我们把它放在一起,大家听今天的讲道下面内容之前,把这些经文先温习一遍,让我们看见,靠耶稣基督的救赎的人,他们已经成圣了。

    来10:10,14

    10:10 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。

    10:14 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。

    那么这个得以成圣的人,是藉着耶稣基督的赎罪而得以成圣的,藉着耶稣基督所献的祭成圣的,藉着他的救赎成圣的,藉着他的血而成圣的。那么藉着他的血能成圣吗?完全能成圣。并不是不能成圣。所以一个在基督耶稣里的人,是因为信靠基督,因为耶稣的救赎,靠着基督而成圣的,靠着耶稣基督的救赎而成圣的。那么那些在基督耶稣里的人,肯定是已经成圣了。那么既然已经成圣了,就把那些所有假道上面说“得救的人还没有成圣”的观点一概否定了。他们说“只是得救了,或者说称义了,但是没有成圣”,和我们过去讲的题目因信称义是本质上一样的。他们说在基督里的人是义人,他们不相信,他说不可能,在基督里不可能是义人。

     

    我们说在基督里称义,我们跟他对比一样,就是在加拉太书第2章16到17节,在基督里称义,和在基督里成圣,本质是一样的,都是靠着基督称义,或者靠着基督成圣。因信基督,靠着基督成圣的。

    加2:16-17

    2:16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

    2:17 我们若求在基督里称义,却仍旧是罪人,难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是。

    那我们用这个经文是告诉大家,这些在基督耶稣里的人,是因信基督称义的,在基督里称义的,不可能是罪人,当然这里犯罪,不是指干犯律法,下面就讲了,以行律法为本的人,他们已经回转归正,因信称义了,不能再去靠律法称义。如果再去靠律法称义,就是犯罪了。但是我们靠基督称义的人,肯定不是罪人,肯定不是的。在基督里称义,在基督里成圣,在基督里成圣的人,一定是真正成圣了。在基督里称义的人,一定真的是义人,不再是罪人。

     

    我们通过这些经文都很清楚告诉大家,一个在基督里的百姓,一定是成圣的,圣洁了,义人,我们还读个经文,都是根据我们今天要讲的题目当中接下来的内容大家去温习的,歌罗西书第1章21到22节,讲到在基督里圣洁了,成圣了,成为圣洁,或者分别为圣。一个人在基督耶稣里是圣洁的,很清楚,怎么圣洁的?因着耶稣的血,因着他的救赎,藉着你的信圣洁的,不是你的行为。也不是靠着牛羊的血,藉着耶稣的救赎。

    西1:21-22

    1:21 你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。

    1:22 但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

    这里很清楚,那些与神和好的人,住在耶稣基督里的人,既然与他和好了,不再隔绝了,神说已经圣洁。圣洁了,不是不圣洁,在基督耶稣里的人已经圣洁,不是不圣洁。

     

    这个观点要放在我们思想当中,还有个经文我们也要读,这些经文读完以后,今天相关查考的经文才能领受得了。以弗所书第5章25到27节,首先我们讲到,在基督里称义成圣的人,他已经分别为圣,归向给上帝,已经分别为圣,在基督耶稣里是圣洁无瑕疵的。这一点必须要相信,必须要领受。

    弗5:25-27

    5:25 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。

    5:26 要用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁,

    5:27 可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

    我们刚才引用这几处经文的目的是什么呢?是告诉我们当中所有的弟兄姊妹,我们在基督耶稣里已经成圣了,称义了。在基督里称义的,因着基督称义的。因着信靠基督而称义的,因着他的血而称义的。如果因着耶稣的血还不能成圣的话,那么神的话就落空了。神的话就废去了,他的救赎就没有任何功效。既然藉着他的血能成圣的话,那么那些在基督耶稣里的神的教会是已经圣洁成圣。这是刚才圣经当中明确的,而且是非常多的教训,都一概证明,在基督里的人称义了,不再是罪人,而是义人。在基督里的百姓是圣洁的,而不是污秽的。在基督里的百姓,因着他的救赎,成为圣洁,永远完全。这是神的应许,也就是说所有从应许生的百姓,肯定的,他们已经圣洁。这不是凭着行为自夸,这不是凭着肉体自夸,是凭着他们对上帝话语的相信,这样的应许临到他,所以圣灵,神圣洁的灵赐给他,神是圣洁的,他们就圣洁了。神是义的,他们就是义的。所以神是光,他们是光明之子,他们就行在光明当中,与神相交。神是圣洁的,他们也圣洁,他们住在神里面,神也住在他们里面。那么不圣洁,也不能住在他里面。所以圣经当中很清楚告诉我们,在基督里成圣的人,是圣徒,不是很遥远的。圣洁了,成圣了,不是很遥远。

     

    义人确实是义人,不在基督里,不管他们是在律法之下,还是没有律法的外邦人,他们没有一个义人,那些在律法之下,或者没有律法的外邦人,他们都没有成圣。都是污秽的,不洁净的,与神隔绝,与神为敌。但是那些靠着耶稣基督的救赎,已经与神和好的人,圣洁了,无有瑕疵,因着谁?因着耶稣基督的救赎。因着耶稣基督的救赎,很肯定的,那些从神生的,肯定是义人,从神生的,肯定是圣洁的。这点大家有一个明确的印象。但是假道上不是这样讲的,我们上次也讲到假道上的一些观点。或许他们认为,得救了还没有成圣,称义了,还没有成圣。成圣要逐渐的一生努力的追求。他说没有成圣去追求成圣,大家要听懂是什么意思。他认为没有成圣去追求成圣。那么这个成圣有人认为今生无法达到,无法达到完全的成圣,只有到什么时候?只有死了,那时候旧人就完全死了,不再犯罪了。或者说等到耶稣基督再来的时候,就能够完全的成圣。这是有人认为成圣不了的,或者说认为人死了以后,不再犯罪了,才能够成圣。或者说耶稣基督第二次来的时候,才能够完全成圣。但这样的观点是错误的,根据上面的教训,很肯定的把他们否定了。但还有人不是这样认为的,有人认为已经成圣了,这种成圣不过是身份上的,地位上的,不是实际上的,不是生活上的成圣。地位上说神称你为义了,但还不是真正成义。神算你成圣了,地位上的,身份上的,实际上,生活上还没有成圣,还必须要追求。他们有人把成圣分为几个步骤,有地位,要成圣地去追求,要成圣地去完美,成全,等等去追求几个阶段。这也是错误的,包括基督教的改教家马丁路德,他也认为,成圣在今生是无法达到的。他所讲的成圣和他所讲的因信称义都是违背圣经的,他认为的因信称义只是上帝称他为义,但仍然还是罪人,所以他认为一个神的儿女有两种身份,既是罪人又是义人。所以很多人对马丁路德不了解,认为他改教因信称义,他不懂因信称义。他一个人的观点影响了很多人,所以很多人到现在还认为,一面是罪人,一面是义人,因为马丁路德就是这样认为的。包括加尔文也是,他认为称义之后仍需学习成圣。他说基督徒有两个阶段,一个就是成义,一个就是成圣。这都是基督教当中赫赫有名的名望之人,包括中国的王明道,倪柝声,宋尚节,他们讲成圣的时候,我都看了,全是错误的。他们讲怎么成圣?比如说你犯罪以后,你犯罪了,要认罪,要悔改,要悔罪。那么这样恳切的认罪,悔改,再求宝血去洁净,他认为这种就慢慢成圣了。从行为上去研究,行为上犯罪了,怎么办呢?犯罪要认罪啊,要悔改啊,这样求神赦免洁净啊,这样慢慢去成圣。或者讲生活上要追求,这个不要做,那个不要做,遵行神的话语,这样努力去追求成圣的。中国的几个名望之人,我们对他们的信仰都有详细的了解。通过查考,既然不是义人,他讲成圣一定是错误的,事实确实如此。不管是国外的,我查考了解到的,他们讲成圣的时候,就像他们讲因信称义一样的,完全错误。他怎么绕也绕不出来,为什么?要么说地位上称义了,身份上称义了,但是实际上,实际没有成圣,生活没有成圣。要有成圣的生活,要努力追求成圣。或者今生达不到。等等很多,有人认为不可能成圣,就连马丁路德都认为,在今生无法成圣的,就像他认为在今生无法真正成为一个义人一样。所以那些假道上的人,表面上你以为他在讲因信称义,其实不是的,他已经把神的话更改加添了,他根本不明白神的福音,根本不明白十字架的道理,不明白。所以那些假道上的人,不管他们有多少人,我们都不要被他们迷惑。感谢神,在基督里称义,和在基督里成圣,本质是一样的。我们知道假道上名望人很多,我们以前喜欢听唐崇荣,他讲成圣也是错误的。他说成圣有三个步骤,一个成圣的地位,一个成圣的次序,一个成圣的完美。发明这些东西,人们很喜欢他。看他讲这些教训的时候,肯定讲不出来。他把马丁路德的观点吸收,加上自己的理解。有人说成圣是地位上的成圣,进取性的成圣,成全的成圣。他搞这些名词人家不懂,但是凭着神的道告诉他们,他们不明白神的道,不领受在基督耶稣已经成圣了,领受不了。他只有搞一些客观上的成圣,客观上神说成圣,但是主观上没有成圣。客观的主观的,身份的实际的,饶你。分阶段的,他说称义了,一次性完成,但是成圣不是一次性完成的,要经过一生努力的追求,直到你离开世界的时候,不再犯罪了,那旧人死掉了。这都是错误的。在基督里成圣,在基督里称义,在基督里成为新造的人,都是一样的。我们旧人死了,他说死不掉,包括林献羔,中国很有名望的家庭聚会的林献羔,他讲成圣的时候也是这样的。他有个专题,叫基督里的成圣。因为他没有明白真理,他认为还要不断的认罪悔改,旧人还没有完全死透,他是这样讲的。所以还需要去争战,努力追求,认罪去悔改,去听道,去读经,犯罪以后恳切认罪悔改,求宝血去洁净,他认为这样就成圣了。所以这些名望的人害了多少人,很多人追捧他,他们都是中国所谓的“家庭教会”的人,所谓的。他们不是教会,很多人跟从他,因为他为他的信仰受过苦难,不过不是为义受逼迫。但是我们领受真道的百姓,我们需要知道经上怎么说的。经上说已经成圣,不存在还分什么阶段,不存在的。已经成圣了,已经圣洁,旧人已经死了,宝血已经把我们洗干净了,一次性的把我们作罪人时候的罪洗得干干净净的,圣洁没有瑕疵的。这一点我们领受了,不是慢慢的,也不是逐渐的,也不是身份上成圣了,实际没有成圣。地位上的,实际没有成圣,还要生活上成圣。这等等一切,都是他们鬼魔的教训,我们当弃绝,不要贪恋,不管他们人数再多,历史有多久,我们都要在真道上面造就自己。

     

    感谢神,我们下面重点讲一些经文,假道上为什么说没有成圣,或者认为成圣有很多过程,是有原因的,就像假道上的人说我们在基督里还是罪人,我们信了基督还是罪人。为什么这样说,都是有原因的,他肯定把一些经文理解错了,我们以前讲因信称义的时候,涉及到那么多经文,我们讲了那么多经文,我们通过8讲,后来还补充了很多的经文教训,他为什么会说我们信了耶稣还是蒙恩的罪人呢?或者既是罪人又是义人,或者我只是被称义了,没有成义。都是有原因的,都是因为经上的一些经文,他们在解释的时候,因为他里面没有真理,他曲解错解强解,经上某些话语是有,但是他谬用了。就像因信称义一样,他说义人,只是被上帝称义,也不是成义,算你为义。你得救了,只是得救,你还有残余的罪孽在你身上,你还没有完全成圣。有人说耶稣来不是要废掉律法和先知,难道你成圣了,不需要遵守律法了?律法废掉了吗,你犯律法还说你成圣了?你犯律法还说你圣洁了?你看,耶稣来的确不是要废掉律法和先知,他成全了,我们藉着他成圣称义了。

     

    (1)对假道上错误引用“希伯来书12:14节来证明自己没有圣洁,成圣 需要追求圣洁”正确讲解。

         感谢神,我们下面解释几段经文,希望对我刚才所讲的东西,先心里有个数,一个在基督里已经圣洁,已经成圣,这是肯定的,而且成全到永远。另外一个,假道上说还没有成圣,或者成圣是身份上的,实际上没有成圣,要努力追求,分为几个阶段,才能达到完全的成圣。这是错误的观点,但是这些错误观点的形成,都是因为人里面没有真理,把一些经文读了以后曲解了。他们虽然努力了,他们说读经祷告,神的话洁净他们。认罪,宝血可以洗净他们,不断地追求,更加地像主了。更加成圣了,这都是错误的。

     

    首先我们看一下经文,在希伯来书12章14节,这段经文就是他们经常引用的经文,但是我们真道上的弟兄姊妹需要有所装备,我们讲因信称义的时候,已经告诉弟兄姊妹。他们说,我们得救以后还是罪人,他说你们说义人你们骄傲,他说你们已经成圣了你们太骄傲了,成圣不是一下达到的,只是被上帝称义而已,成义,要经过很多很多过程的,但他这样说是有原因的。就像经上说,没有义人,一个也没有。他们把这个经文谬用了,保罗说他是罪人中的罪魁,彼得说离开我,我是个罪人,税吏说可怜我这个罪人,耶稣来要召罪人。这些经文他们错解,那么希伯来书12章14节,这地方说到,

    来12:14

    12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。

    这里在中文圣经翻译的时候就出现了,追求圣洁。追求和睦,并且要圣洁。其实这个经文的意思是追求和睦,并且要圣洁。经文是表达这样的意思,你们要追求与众人和睦,并且要圣洁。什么意思呢?为什么说,刚才不是讲了很清楚吗,已经圣洁了,为什么还要圣洁呢?这里还有和睦,追求和睦也是一样,追求圣洁也是一样。而且说非圣洁没有人能见主。这当中的你们肯定是神的百姓,不是外人。因为根据上下文就很清楚,无论是管教也好,还是持守真理也好,都明显是讲义人的。首先我们看见,这里的你们,是已经成圣的百姓。

     

    因为我们再读个经文,希伯来书10章10节当中,我们首先把这些人的身份搞清楚,他们有没有圣洁,有没有?如果他没有圣洁,去追求圣洁,那就是为此。如果他圣洁了,再说追求圣洁,是什么意思?这有区别的,如果他没有圣洁,去追求圣洁,是什么意思?比如假道上的人,他的信仰根基不对,他没有圣洁,他想通过他们信假道的虔诚追求圣洁,那肯定不能达到圣洁。

    来10:10

    10:10 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。

        而且希伯来书10章32节,我读这两段经文是告诉弟兄姊妹,这些百姓就是你们,是刚才所称呼的你们,是蒙了神光照的人,与圣灵有份的,是靠着耶稣基督的救赎已经成圣的百姓说的话。

    来10:32

    10:32 你们要追念往日,蒙了光照以后,所忍受大争战的各样苦难。

    那么这里很清楚,这里的你们,不是指那些还没有蒙神光照的罪人,明显是讲到在基督耶稣里的圣徒而讲的。就是说他们已经成圣了,靠耶稣基督献上他的身体、他的救赎,成圣的百姓。那么这些成圣的百姓,神告诉他,你们要追求和睦,并且圣洁,什么意思呢?是他不圣洁要追求圣洁,还是已经圣洁了,持守圣洁呢?这有区别的。和睦也是一样的,因为今天时间限制,追求和睦也是一样。首先我们已经与神和睦了,我简单口述一下,真道上的弟兄姊妹,已经因为同信真道,合而为一了,已经和睦了,那我们在基督耶稣里追求和睦,是让我们竭力保守在基督耶稣里合而为一的心,所以我们弟兄姊妹之间一定要彼此和睦,不要相争,不要相咬相吞,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。让基督的平安在我们心里做主,在这种前提下,我们要和睦,神的国也在乎和睦,和平嘛,所以这个追求和睦,我们稍微读下经文,因为这个不是我们今天重点讲的。是跟大家去比较的.

     

    一个是以弗所书的经文,以弗所书第4章1到6节,我们已经合一了,已经和好了,是因为我们都信真道。我们以前,你信假道,我信真道,我们还在争战,但是现在已经和好了。但是我们以后呢,仍要同心合意。

    弗4:1-6

    4:1 我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。

    4:2 凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,

    4:3 用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

    4:4 身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,

    4:5 一主,一信,一洗,

    4:6 一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。

    这里是讲到已经蒙主选召的百姓,应该用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心,这是让神的百姓,告诉他们,在神家里竭力保守圣灵所赐合而为一的心,用和平彼此联络。希望他们之间同心合意,在真道上面,因为都是一家人,一家人要和睦。不要去相争,不要去纷争,不要去嫉妒,不要去结党,要和睦,因为你们是一家人。这方面要彼此和睦,这是经上说的追求。

     

    罗14:19

    14:19 所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。

    这里就讲到了,追求和睦的事。这里也讲追求.

     

    在提摩太后书2章22节

    提后2:22

    2:22 你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平。

    和平和刚才和睦是一样的,追求和睦,对谁讲的?我们真道上的百姓要和睦,不要去相争,因为你们是一家人,在真道上同归于一的人,不要纷争结党,免得你偏离真道。让你们和睦都有原因的,你不要说,跟你们合不来,我们单独聚在一起,这样不行,不好有这种纷争,不好有这种结党,分门别类。你们是一家人,同一个身体上的,归于一体,真道上同归于一的,一个身体上的,你们要彼此相顾,你们要彼此和睦,这点是经上教训。

     

    在帖撒罗尼迦前书5章13节,

    帖前5:13

    5:13 又因他们所作的工,用爱心格外尊重他们,你们也要彼此和睦。

    彼此和睦,感谢神,那么这里也讲到圣徒们要彼此和睦,在真道上一定要和睦,一样的心思,一样的意念,不可结党,竭力保守圣灵所赐合而为一的心,当你对神家的弟兄姊妹有意见的时候,你说我离开你们,我们单独在一起,这不可以的,不可以有这种分门别类的事情出现。因为神家里,基督不是分开的,所以我们这方面不能去相争,要在基督里凭着爱心彼此包容接纳,谦虚温柔忍耐,有任何嫌隙,在基督里一定要彼此接纳,不能说我不接纳你,我单独离开你们。我离开你们就不能信真道了?我离开你们就不能活下去了?这都不对的,这种和睦是真道上要追求的,一定要和睦,不要相争,不要彼此论断,相咬相吞,那种分门别类的事情,我们在神家里要谦卑束腰,存慈悲怜恤的心,彼此包容接纳。

     

    我们再回到希伯来书12章,这个和睦我们今天不是重点讲的,上次我们讲的是圣洁,和睦很重要,如果你不能和神家的百姓和睦,相争的话,争到后来,只怕要彼此消灭了。也是提醒弟兄姊妹,在真道上面,不管你发生什么事情,一定要和神的百姓,按经上的教训彼此包容接纳,存温柔的心,怜悯的心,卑微的心,一定不能相争,相争的话容易使你们之间不再联系了。感谢神,有很多意见,很多论断,批评,在真道上不应该这样,真道上应该竭力保守圣灵所赐合而为一的心,大家一家人,在基督的爱里彼此接纳和包容。

     

    希伯来书12章追求圣洁,可以看见,就像刚才说和睦一样,难道神的儿女不和睦吗?本来就是和睦的,本来就是一家人,本来在真道上面已经因耶稣基督成就了和睦,与神都和好了,在我们信真道,你没信真道的时候,我们还是相争的。都信真道了,我们也和好了,我们是一家人了,走一条路了,同心合意了。但是我们领受真道以后,还要在一起相处,所以我们还是要和睦,还要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。那么刚才希伯来书12章14节,我们讲到还要圣洁,我们已经圣洁了,这个时候这里的圣洁是什么意思呢?是告诉弟兄姊妹,正是你已经圣洁了,正是你已经与神和好了,所以你要保守这样的心,对不对?正是你已经圣洁了,所以你不要去沾染污秽,非圣洁没有人能见主。

     

    这个经文,你看上下文就知道,希伯来书12章15节到17节,这里说什么?不是他没有圣洁,再追求成为圣洁,不是的,这里的追求圣洁,不是追求成为圣洁。是他已经圣洁,让他在神面前持守住神的道,持定他的恩,不要去沾染污秽说的。不是他没有圣洁,去追求什么圣洁,不是的。你们已经圣洁了,你看下面是不是这样,

    来12:15-17

    12:15 又要谨慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。

    12:16 恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。

    12:17 后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路,使他父亲的心意回转,这是你们知道的。

    通过15节告诉我们,恐怕有人失了神的恩,原来你圣洁了,会有毒根生出来扰乱你们,使你们沾染污秽。使你们失了神的恩也好,沾染污秽也好,都是让你们不再圣洁。淫乱的,贪恋世俗的,你看以扫为了一碗红豆汤把长子的名分卖了,我们也不要因为世上的一点东西,使我们失去了这样的身份。不能贪恋一点好的东西,使我们失去了这样荣耀的身份。这经文是告诉神的百姓,在真道上站稳说的,神是圣洁的,你非圣洁不能见主,你沾染污秽了,你不洁净了,你就不能见主的面。这不是你生活上犯了什么罪,不是的。是怕你失了神的恩,你沾染污秽,失去了神的恩。淫乱的,不是肉体上犯淫乱,不能进天国,不是那个意思。所以叫你不要掺杂,不要沾染污秽,不要离弃神的恩。真的圣洁的人,神才告诉你。你没有圣洁的人,怎么失了神的恩呢?怎么可能叫你不沾染污秽呢?你本来就是污秽的,你本来就不在神的恩中,你在假道上本来就是淫妇,你怎么谈得上失去神的恩。希伯来书很多经文都告诉弟兄姊妹,他正是已经蒙了光照,忍受大争战的各样苦难,领受真道不退后,如果你都没有领受真道,你说不退后。比如你信了假道,你说不退后,那不是守住诡诈吗?

     

    所以希伯来书12章14节的经文,正是告诉一个真道上的百姓,已经圣洁了,要持守住神的恩,已经圣洁了,不要沾染污秽,已经圣洁了,不要失去荣耀的身份。你在神的圣洁上有份的人,你在神的应许上有份的人,你不能失去神给你的这个盼望,那些还没有圣洁的人,他需要领受真道成为圣洁。他需要悔改归正成为圣洁。你不是的,你是已经得知真道,已经因着耶稣的救赎,因着耶稣的血与神立了新约的圣徒们,你不是那些罪人,是圣徒了。

     

    你看希伯来书很多经文都这样讲,我们以前讲义人若离弃真道的时候,就读这个经文,希伯来书第2章1到3节,你看这里就讲到谁的。你通过其他经文来把这个经文解开,不能光看这个经文,追求圣洁,字面上去研究,你不查其他经文,你不知道这个经文在说什么,希伯来书在说什么。

    来2:1-3

    2:1 所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。

    2:2 那藉着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应。

    2:3 我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。

        这里是讲到已经领受真道的百姓,领受神救恩的百姓,不要随流失去。如果他没有领受真道,怎么谈得上随流失去呢?你都没有信真道,你说你不要随流失去了。他都没有信真道,还在撒旦的网罗当中,与神隔绝的状态当中。正是已经听见,领受了真道,不能忽略,不能离弃。希伯来书3章12节到14节,用这个经文可以解释刚才希伯来书12章14节的经文。让大家看见,这些人已经成圣。追求圣洁,是让他不要沾染污秽说的,不要失了神的恩说的,不要离弃神说的。不要因为一点点东西,把永生神离弃了,弃绝了。

    来3:12-14

    来3:12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。

    来3:13 总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。

    来3:14 我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。

    这些人是谁?明显是那些已经在基督耶稣里的人,对不对?他确实领受真道,才有这样的信心。这些人要谨慎,不要把永生神离弃了,你都没有成圣的人,怎么谈得上把永生神离弃了呢?你都没有信真道,没有重生,与神隔绝的,你谈不上把永生神离弃了,就像信假道一样,我离弃神好多年了,现在又来聚会了。没用,他从来没有与神亲近过,有人时候信假道,他说他离弃神,忙世界去了,这么多年了。他根本谈不上离弃神,他根本从来都没有在神里面,他根本就不在神里面,没有与神相交过。他还在黑暗当中呢,谈不上离弃神,这里所说的,已经领受真道,已经在基督耶稣里的人,不信的话,才把永生神离弃了,是指神的百姓说的,对神的百姓说,你们要谨慎。神没有对那些罪人说,你们要谨慎,你们要彼此相劝。怎么可能,让罪人怎么彼此相劝。

     

    希伯来书6章4到6节,我们把这些经文告诉弟兄姊妹,这些经文是经常讲的,是讲到一个领受真道的百姓,已经圣洁了,你再追求圣洁,是让你能够在真道上一直到底,不要离弃神,不要沾染污秽,不要和那些不信真理之人,在信仰上掺杂。

    来6:4-6

    6:4 论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,

    6:5 并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,

    6:6 若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了,因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。

        谈得上把神的儿子重钉十字架的,不是那些没有蒙神光照的罪人,他们是罪人,他们不知道,他们完全可以回转归正的。但是那些已经回转归正的百姓,若是离弃道理的话,不能重新懊悔了。如果一个没有信过真道的人,他是可以懊悔的,一个领受真道再离开真道的人,就不能懊悔了,他沾染污秽,就再也不能洁净了,一但他沾染污秽了,就不能再洁净了。一个还没有信真道的人,他本来是污秽的,他可以藉着耶稣的救赎,来洁净他们。所以对一个领受真道的百姓来说,非常重要,你必须要清清楚楚知道,你领受真道是神的恩典,领受真道以后,你再也不能离开真道,离开真道,赎罪祭就再也没有了。这就是把神的儿子重钉十字架,神也不可能让你重新懊悔了。这个经文在希伯来书10章26节到39节,我不全部读,经文比较长,大家记下来,希伯来书10章26节到39节就讲到,一个得知真道之人,如果故意犯罪的,就是离弃真道的话,他们就永远沉沦了。希伯来书10章26节到39节,我只读26节到31节,下面的经文都需要的,大家记下来就可以了,这是解释希伯来书12章14节的经文。

    来10:26-31

    10:26 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。

    10:27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

    来0:28 人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且不得怜恤而死。

    10:29 何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢。

    10:30 因为我们知道谁说,伸冤在我,我必报应。又说,主要审判他的百姓。

    10:31 落在永生神的手里真是可怕的。

    希伯来书从头到尾讲到这些信息,对谁讲的?对那些神的百姓说的,已经成圣了,你一定要在真道上面站稳,不能退后,不能失了神的恩,不能沾染污秽,所以神说要追求圣洁。这追求圣洁是什么意思?不是说他没有圣洁,不是追求成为圣洁,而是已经圣洁,不要沾染污秽了。因为再沾染污秽,赎罪的祭就再也没有了。所以不要为了任何一点东西,离开神的道,有人说,你讲的道和他们讲的道差不多,你的道也可以听,他们的道也可以听,不不能说他们不得救吧。不能说他们的道都不能听吧。所以他们放松警惕,贪恋假道,一但被诱惑离开真道,就没有机会再回转了,有的弟兄姊妹被诱惑的时候,还没有离开真道,还可以挽回一下的。他不能辨别,各样的原因。

     

    我们再次回到希伯来书12章14节的经文,

    来12:14

    12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。

    非圣洁没有人能见主,和不义的人不能承受神的国是一样的,人不重生不能见神的国也是一样的。

     

    约翰福音第3章第3节,道理是一样的,你不成为义人,你不能进天国,你不重生不能进天国。

    约3:3

    3:3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。

        哥林多前书第6章9到10节,讲到不义的人不能承受神的国。都是一样的,不义的,污秽的,他们肯定不能承受神的国,不能见主的面啊。

    林前6:9-10

    6:9  你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,

    6:10 偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国。

        不能见主的面,不能见神的国,不能承受神的国,你看本质是一样的。你看约翰一书3章1到2节,神的儿女,就可以见主的面。

    约一3:1-2

    3:1 你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。

    3:2 亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明。但我们知道主若显现,我们必要像他。因为必得见他的真体。

    你可以见他,神的儿女能不能见他?能见他,神会保守他能见他,所以刚才希伯来书12章14节,是告诉神的百姓,除非他离开真道,不能见主的面。你不离开真道,你肯定见主的面,这是对他们警戒的话。你要知道神是圣洁的,你不圣洁,不能见主的面。他们已经圣洁,如果离开真道,也不能见主的面,只有等候审判。还有那些没有领受真道的人,在耶稣来的时候,没有回转归正,他们还是不义的,他们也不能见主的面。一种是一个领受真道的人,他离开真道了,他也不能见主的面,你不圣洁,你只有等候审判,是要沉沦的。那些还没有领受真道,仍然是不洁净的,污秽的罪人,他们若不能在耶稣来之前回转归正的话,他们也是不洁净的,也是不能见主的面。所以一方面我们告诉那些还没有成为圣洁的人,要领受真道,靠着耶稣基督的救赎成为圣洁。已经领受真道的百姓,已经圣洁了,就不要失了神的恩,不要离弃神,不要离弃神的道,不要去故意犯罪,故意犯罪就是指离弃真道说的。刚才经文很清楚了,根据这么多的经文查考,神说你们追求圣洁,追求和睦,是告诉一个真道上的百姓,他们本身就是在真道上合一的,总要保守这样的心,在真道上要和睦。神不是对那些罪人说的,你们要和睦,你们要彼此相劝,不是的。这是对义人讲的,正是他们在真道上面已经同归于一了,成为一体了,真道上面已经与神和好了,真道上已经是一家人了,所以我们在真道上的弟兄姊妹要和睦同居。要知道我们不要去彼此相争,彼此论断攻击,相咬相吞,不要彼此不和分党,分门别类,都不应该的,一定要在真道上用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心,不管遇到什么事情,在基督耶稣里学习我们的主,他的卑微他的顺服,在基督耶稣里,去看别人比自己强,存怜恤的心,彼此接纳和包容。否则的话,我不听你讲道我也能够信真道,我单独在一起,这样非常危险,非常可怕,神警戒你,你不听,分门结党的话,结局很可怕,但是你没离开神的时候,还有机会悔改。但是一旦离开了,机会就没有了。’

     

    (2)对假道上错误引用“彼得前书1:13-16节证明自己没有圣洁,成圣的”正确讲解

    刚才希伯来书12章14节的经文先放在这边,我们再来看一处经文,都是假道上追求成圣,这样用经文的。他说今生不能成圣,成圣是个理想状态,不可能在今生实现的,彼得前书1章13节到16节,这个经文也是他们经常引用的一个经文。

    彼前1:13-16

    1:13 所以要约束你们的心(原文作束上你们心中的腰),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

    1:14 你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。

    1:15 那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。

    1:16 因为经上记着说,你们要圣洁,因为我是圣洁的。

        那么这几节经文告诉你们,你们是谁?神的儿女,是顺命的儿女,是神的儿女,他们是已经顺命了,已经顺从真理了,不是没有顺从。那么这些人有没有成圣,有没有圣洁?成圣了,把这些人的身份我们查考一下,在彼得前书1章1到3节,还有22节,已经圣洁了,已经成圣了。神圣洁,他圣洁,不是他不圣洁。但他圣洁以后,不要效法过去,不能沾染污秽。过去你想信什么信什么,“我想信什么信什么”,那种自由是与神为敌的。看这里的人有没有圣洁,有没有成圣。不是说他没有成圣,去行什么事情,让他慢慢成圣,不是的。

    彼前1:1-3,22

    1:1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都,加拉太,加帕多家,亚西亚,庇推尼寄居的。

    1:2 就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安,多多地加给你们。

    1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,

        这里很清楚,他们是已经被神拣选,靠着圣灵得成圣洁的人,是顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的,是谁?他们就是在基督耶稣里成圣的圣徒,已经从神的道而生的神的百姓。

    1:22 你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。从心里有古卷作从清洁的心

    就像吩咐我们彼此相爱一样,这是对谁讲的?肯定是对神的儿女说的,他们已经领受真道了,让他们彼此相爱,对不对?这里已经洁净,已经重生,已经成圣。那么这些已经成圣的百姓,神告诉他们,要约束你们的心,要保守你们的心,要专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩典。你们是顺命的儿女,顺命的儿女是什么意思啊?证明你是顺从真理的.

     

    看罗马书第6章16节到19节,顺命了,顺从真理的,不是顺从不义的,那过去呢?过去把身体献给不义做奴仆,信真道以后,不要把身体献给不义做奴仆了吧,不能和他们去掺杂。

    罗6:16-19

    6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义。

    6:17 感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。

    6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

    6:19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。

        这里讲到顺命的儿女是什么,是顺从真理的,身体献给义做奴仆的人,叫顺命的儿女,那么没有顺命之前,是把身体献给不义做奴仆的,所以我们能效法过去吗?就不能效法过去,对不对?不管你过去是无神论的,还是信其他宗教的,那些异端的,都是身体献给不义做奴仆的,所以我们不能效法过去。我们再回到彼得前书1章,我们看这个经文就能领受这个经文的意思。所以我们是神的儿女,神是圣洁的,刚才15到16节,那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说,你们要圣洁,因为我是圣洁的。或者不要效法过去蒙昧无知的时候,都是告诉弟兄姊妹,领受真道以后要保守你们的心,要在真道上站稳,心不要偏邪,不要沾染污秽说的。他是圣洁的,非圣洁不能见他的面。你们已经圣洁了,所以你们在所行的事上也要圣洁,就是指不要沾染污秽说的。就像不要沾染世俗,一样的。不要沾染,为什么?你圣洁了,已经圣洁了,不是说你还没有圣洁。神啊你圣洁,我不圣洁,我慢慢努力追求遵行你的话,去祷告,去读经,慢慢成为圣洁。不是的,是已经成为圣洁。神告诉你,他是圣洁的,也也要圣洁。你已经圣洁了,那么就不要沾染污秽。这一点大家一定要清楚,所以彼得前书上面告诉已经成圣的百姓,要保守你们的心,约束你们的心,心不要偏邪。我们读个经文,大家就比较容易领受一些。在哥林多后书第11章1到3节,

    林后11:1-3

    11:1 但愿你们宽容我这一点愚妄。其实你们原是宽容我的。

    11:2 我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。

    11:3 我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

        这里告诉我们,你们已经是贞洁的童女,献给基督了,只怕你们心偏邪,一旦沾染污秽,你就没有得救的机会了。正是你的心不能偏邪,所以要保守你的心,约束你的心。不能像过去,过去想听什么道就听什么道,想到哪里去就到哪里去,我认为这里好就来,认为那里不好就不去。他说信仰自由,不能效法过去了,过去是蒙昧无知的时候,像那些拜偶像的人一样,是不是蒙昧无知?蒙昧无知。信假道是不是蒙昧无知?蒙昧无知,不知道啊。什么道都信,什么神都拜。那是蒙昧无知的时候,不认识神的时候,不能效法过去。现在我们领受真道认识上帝了,在真道上面站稳,你不要失了神的恩,所以我们这些已经是回转归正的圣徒们,你们要在真道上面恒心,根基稳固,专心盼望耶稣基督显现的时候,所带来给我们的恩典。为什么还在世上,为什么弟兄姊妹还在世上,在争战当中,魔鬼用很多的诡计诱惑你,你必须要多听。你看假道上为什么说慢慢成圣啊?就用这些经文,神是圣洁的嘛,所以你们在世上也要圣洁。他怎么理解了?在生活上,生活上面,什么都要圣洁,生活要圣洁,讲话要圣洁,穿衣服要圣洁,做事要圣洁,心思意念要圣洁。如果不圣洁怎么办呢?不圣洁要祷告认罪,好好认,天天认,认彻底了,犯一件认一件,认完以后宝血洁净涂抹,涂抹以后怎么办呢?还犯,要竭力不要犯,克制自己,如果真的要犯的话,那你不要忘记悔改认罪。就这样的,这样能脱离罪吗?不能脱离罪。他为什么天天求宝血洗罪,还洗不净呢?不明白神的救恩,不明白。神的救恩不是那样的。所以我们告诉弟兄姊妹,那么没有成圣的人,在假道上成圣,那是不可能的。已经成圣的百姓,在真道上面要圣洁,是告诉他们,你们已经圣洁,要约束你们的心,不要心偏邪,不要失了神的恩,不要离弃神,不要离弃神的道,不要失了神的恩,不要随流失去,不要沾染污秽,就对了。弟兄姊妹要晓得,免得沾染污秽,在真道上就是这样的,一定要在这方面去敬畏。雅各书第1章27节,我们不与世俗为友,所以不要和他们去掺杂,不要去沾染,就像要我们从巴比伦中出来一样,不要沾不洁净的物,为什么要出来,我们出来以后,他们还想方设法让我们回去,魔鬼撒旦想方设法要吞吃你的。所以你在这恩上要站稳了。

    雅1:27

    1:27 在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。

        不要沾染污秽,你不要以为都一样的,信其他神也是一样的,都是劝人为善,那些信假道的,他们都讲圣经嘛,不要跟他们区别。一定要分别,我们就是被神从世界当中分别出来献给上帝的人,所以你在所行的一切事上都要分别,你是属神的,不能和他们掺杂。生活上相处那是难免的,但你要知道,你是属神的,他们是世界的,不能归向他们,不能沾染他们。所以经上告诉我们在神的恩上一定要站稳了,在彼得前书第5章12节,

    彼前5:12

    5:12 我略略地写了这信,托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们,劝勉你们,又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。

        刚才彼得前书说在所行的事上圣洁,干什么?就是在这恩上站稳了。你不能沾染污秽,你是圣洁的,你藉着耶稣的血成圣的,你是在基督耶稣里成圣的圣徒了。所以在恩上站稳了,站住。如果你没有站住,跌倒不信了,那么等候你的也是沉沦。所以我们为什么领受真道后,忍受这样的争战呢?忍受这样的凌辱呢?为什么甘心忍受呢?不就是能够依靠神,在真道上面持守到底吗?你没有在真道上面,怎么谈得上在这恩上站住呢?那不存在的,对不对?所以领受真道的人才谈得上持守真道,已经圣洁的人,才谈得上在这恩上站稳。你没有圣洁,你说我失了神的恩,那不可能的。有人说“你不要被迷惑,现在异端特别多,不要被他们迷惑了”。跟从异端的人,本来就是异端,你想想看,比如打个比方,信天主教的,信假道的,“你们要小心啊,不要被新教的人诱惑走了。”那些三自教堂的人,“你们小心哦,不要被东方闪电掳走了”,安息日会的人同样说“你们小心哦,你不要被那些不守安息日的人掳走了。”他们本来就是属于魔鬼的,本来就是异端,你想想看,魔鬼撒旦紧紧抓住他们,对不对?所以我们小心,只有按经上的教训,领受真道的百姓,已经成圣的圣徒,已经圣洁的义人,在真道上站稳。要小心,要站稳的话,你都需要警醒。要谨慎,所以你要小心,要谨慎,免得跌倒。所以在恩上站稳也好,持守真道也好,都是对真道上弟兄姊妹说的。我还稍微读两段,在歌罗西书第1章21节到23节,就是圣经当中要表达什么意思,我们通过其他经文给他表达出来。有的时候,我们又不是读原文圣经的,但是神的话通过这里一点,那里一点的把它解开。虽然你不懂原文圣经,圣经也不是你翻译的,在翻译言语方面,你不知道为什么这样翻译词语来表达,但是神总要启示出他话语本身的奥秘。

    西1:21-23

    1:21 你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。

    1:22 但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

    1:23 只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去原文作离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。万人原文作凡受造的我保罗也作了这福音的执事。

    这里的前提看到没有,正是他已经成了圣洁以后,叫他们在道上恒心,已经圣洁了,所以他们要谨慎,神是圣洁的,你们也要圣洁。就告诉他们,你们这已经成圣的圣徒们,不要再沾染污秽了,不要失去福音的盼望,要坚定不移,根基稳固。所以刚才彼得前书1章13到16节,和刚才希伯来书12章14节,都是告诉已经成圣的圣徒,不是再追求成圣了,不是的。已经成圣了,已经圣洁,已经属神,已经在基督耶稣里,已经成义,他身体已经献给义做奴仆了,他已经是顺命的儿女了,已经从神生的,神是圣洁的,他们也是圣洁的。感谢神,这段经文我们就讲到这里。

     

    (3)对假道上错误引用“帖撒罗尼迦前书3:13节来证明自己没有圣洁,成圣 需要追求圣洁”正确讲解。

       在帖撒罗尼迦前书第3章13节,

    帖前3:13

    3:13 好使你们,当我们主耶稣同他众圣徒来的时候,在我们父神面前,心里坚固,成为圣洁,无可责备。

        虽然我们不是翻译圣经的人,但是我们知道这里圣经他没有翻译出来,这上面意思?保罗写信给帖撒罗尼迦的教会,是让他们在基督里不光是彼此相爱的心增长充足,使我们主耶稣同他众圣徒再来的时候,在我们父神面前,心里坚固,圣洁无可责备。不是成为圣洁,是心里坚固,圣洁无可责备。他翻译为成为圣洁,原文不是成为圣洁。原文是在父神面心里坚固,圣洁无可责备。不是成为圣洁,因为根据其他经卷,包括帖撒罗尼迦书信当中都有,圣洁了,不是到耶稣来才成为圣洁,不是的。是告诉他们到主耶稣同他众圣徒来的时候,在他面前,圣洁无可责备。那么你也能够被提,圣洁无可责备,不是现在不圣洁,到耶稣来的时候圣洁,不是这个意思。你看帖撒罗尼迦前书第4章第7节,

    帖前4:7

    4:7 神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。

        神召的这些百姓,有没有成为圣洁?有。我们刚才查了那么多经文,对不对?神召了我们,用圣召召了我们,使我们在基督耶稣里成为圣洁,神召了我们啊,用他的旨意和恩典, 藉着耶稣基督的救赎,让我们成为圣洁了,让我们成为圣洁之后呢,怎么办?站稳,这些百姓不是罪人。你看帖撒罗尼迦前书2章12到13节,他们已经被神所召了,已经领受真道了,领受真道的百姓,在基督耶稣里已经成圣了,刚才那么多经文都证明了。

    帖前2:12-13

    2:12 要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。

    2:13 为此,我们也不住地感谢神,因你们听见我们所传神的道,就领受了,不以为是人的道,乃以为是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主的人心中。

        这些人有没有领受真道,保罗传道给他们,他们领受了,神用圣召召了他们,让他们成为圣洁了,已经圣洁。已经圣洁之后呢?要站稳了,他们会遇到百般试炼。保罗传道给他们时候,他们马上遇到患难。他说受患难原是命定的,让这些百姓领受真道以后,在各等试炼当中仍然站稳,这是保罗所期望的。所以帖撒罗尼迦前书第2章17节到20节,我们读这几节。你看这里是什么意思,就是希望这些百姓,能够站稳了,不是让他再成为圣洁,不是的,已经圣洁,让他能够圣洁,心里坚固,无有瑕疵的在耶稣来的时候,坦然无惧。

    帖前2:17-20

    2:17 弟兄们,我们暂时与你们离别,是面目离别,心里却不离别,我们极力地想法子,很愿意见你们的面。

    2:18 所以我们有意到你们那里,我保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们。

    2:19 我们的盼望和喜乐,并所夸的冠冕,是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候,你们在他面前站立得住吗?

    2:20 因为你们就是我们的荣耀,我们的喜乐。

        看到没有,他们已经得救了,保罗希望他们在各等试炼当中,经历许多艰难,仍然站立得住,在主耶稣来的时候坦然无惧。如果他们在主耶稣来的时候,离弃了主的道,无法站立,无法见主的面。所以刚才帖撒罗尼迦前书2章13节,也是保罗希望他们在主耶稣与他众圣徒来的时候,你是坚固的,圣洁无可责备的,这样就可以安然见主。我们再读彼得后书3章14节,这些经文都不是随便引用的,目的是什么,要搞清楚。假道的人怎么理解,没有圣洁,追求怎么圣洁。我们是已经圣洁了,持守真理,持守真道,不要沾染污秽,不要跌倒,不要离弃神说的。

    彼后3:14

    3:14 亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。

        首先,这些人本身已经得救了,有没有污秽?没有污秽了,也是无可指摘的人,他才谈得上持守真道。他没有污秽,也不要沾染污秽,如果他沾染污秽,就不能说,我没有污秽。这里是告诉弟兄姊妹,一定要晓得,你既然盼望将来新天新地,没有玷污才能进去,无可指摘才能进去。这里的无可指摘不是指你行为上不再犯罪了,是要告诉你在道上面恒心,根基稳固,纯全完备,在圣经当中,信心坚定,不致退后。他们已经没有玷污,没有玷污再离弃真道,你就污秽了。感谢神,我们带大家查考几段,首先他已经是没有污秽了,以弗所书第5章27节,

    弗5:27

    5:27 可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。

        实际上没有玷污,毫无玷污,没有瑕疵。歌罗西书1章22节,

    西1:22

    1:22 但如今他藉着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。

        神把你洗干净了,让你圣洁无瑕疵。那么怎样使自己没有玷污,无可指摘,安然见主呢?你就要在真道上面持守真理,殷勤服侍主,那么在耶稣来的时候,安然见主。否则你不是安然见主,那就是羞愧了。这些经文都很清楚的,我们再读一个经文,提摩太前书第6章13到16节,

    提前6:13-16

    6:13 我在叫万物生活的神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你,

    6:14 要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。

    6:15 到了日期,那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主,

    6:16 就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能,都归给他。阿们。

    提摩太他已经圣洁了吧,对不对?他已经圣洁了。但是让他毫无玷污的无可责备的等到耶稣基督的显现。所以神也对我们所有领受真道的百姓这样说的,你现在没有玷污的,你圣洁没有瑕疵的,你真是圣洁没有瑕疵的义人,所以你要小心,要忍耐等候,尽上你的本分,殷勤服侍主,使你在耶稣基督来的时候,安然见主。那么通过查考这些经文,我们很清楚的发现,在假道上说信了耶稣没有成圣,在追求慢慢成圣,完全错误。刚才查考的这些经文都很清楚告诉我们,那是已经成圣的人,让他们不要沾染污秽说的,再也不要受玷污说的,在真道上恒心说的,不要离弃神说的。而不是那些与神隔绝的罪人,怎么克制自己啊,怎么禁食啊,怎么祷告,怎么听道,怎么慢慢成为圣洁。也不是经过几个阶段,也不是说身份上称义了,实际上没有成圣。身份上地位上成圣,实际没有成圣。逐渐成圣,慢慢圣化。还有人认为,他已经成圣了,再也不会犯罪了,犯罪就没有成圣。这都是假道上的教训,我们在真道上,因着耶稣基督的救赎成圣了,只要我们在基督耶稣里,那我们就是圣洁的。所以我们持守在神的爱里面,持守在耶稣基督里面,持守在真道上面,也就是说只要我们在基督耶稣里,我们就是圣洁的,就能安然见主。你不在基督耶稣里,要么你没有回转归正信真道,要么你信真道离开基督,离弃真道,你不在基督里的话,不圣洁,不圣洁的话不能见主的面。领受真道以后,虽然经历很多很多的争战,但是忍耐到底必然得救。我们就专心盼望耶稣基督再来的时候所带来给我们的恩典。你没有领受,是没有这样的争战的,只有领受真道以后,要为此感谢神,你是成圣的,你有神的保守,你有神的同在,你有神的熬炼,你有神的管教,这一切都是出于神的恩典。你不要说信真道还受到试炼,信真道还受到管教,烦死了。感谢神,不应该烦啊,应该称谢神。成圣多么不容易啊,我查考好多历史当中假道那些名望的人,他们说成圣全是错误的。我所查考到的,遇到的,全是假的。他绕不出来,一讲就靠行为,一讲就让你靠肉体,一讲证明他不信神的话。首先我们告诉真道上的弟兄姊妹,我们因着耶稣的救赎,耶稣的血,领受他的道,从他而生,从神而生,我们已经圣洁了,无瑕疵了。正如神是圣洁的,我们要圣洁,我们领受真道以后,你不要效法过去,领受真道以后,心不要偏邪,无论用什么东西诱惑你,你也不要离开神。这是你的生命,在世上领受真道以后,虽然受一些暂时的短暂的苦难,忧愁,但是我们是在圣洁上有份的人,既然在圣洁上有份,所以我们在患难上也有份。所以为主的缘故,为神做工也是应该的,但是你做的工不是徒然的,都会在耶稣基督显现的时候,按着你所做的赏赐给你。你现在为信真道忍受的患难逼迫不是徒然的,与主一同受苦,与主一同得荣耀。同时我们当中还没有成圣的这些罪人,不要继续听信假道上说“不可能成圣的,永远成圣不了,成圣今生达不到,什么时候才成圣,耶稣来才成圣,”这些全是撒旦的谎言,不要跟从他。经上说在基督耶稣里的人,已经成圣。如果你想成圣,怎么办呢?你需要听信神的福音,悔改归正,这样的话,耶稣的血把你的罪洗干净了,你就成圣了,你就圣洁了,你就无瑕疵了,神是圣洁的,你就圣洁了,从此以后,你就行在光明当中,与神相交。已经成圣的百姓,在真道上面恒心,根基稳固,这是你的生命,世上受点苦,是短暂的,不要在意那一点点苦难,不要为那一点点苦难而忧愁,要欢喜忍受,因为你是圣徒。在基督耶稣里成圣的圣徒,所以不要放纵自己,不要效法过去,过去那样的信仰都是与神为敌的,信了真道以后,有人说“感谢神,信真道好是好,只能听你们讲道,假道也不能听”不要效法过去了,真道上的自由是受义约束的自由,从罪里得释放的自由,不要贪恋那些东西,贪恋那些东西被引诱离开真道的话,就再也没有悔改的机会了,把使你成圣之约的血当做平常。践踏神的儿子,不能叫你重新懊悔,这就是故意犯罪。赎罪祭就再也没有了,只有退后入沉沦。但是我们相信,我们从神生的百姓,神会保守我们,我们不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。忍受暂时的苦难,我们已经圣洁,真正的圣徒啊,在我没有信真道之前,什么圣徒啊,成圣啊,义人啊,我觉得太遥远了,跟我不相干,我们以前听讲道,从来没有听过我将来还可以成为圣徒,成为一个成圣义人,还有旧人死掉,不可能的。但是现在,这些属灵的福气,在耶稣基督里赐给了我们,我们真是神的儿女,真的成圣,真的是义人,真的圣洁了,无瑕疵了,这是神的恩典。神用圣召召了我们,这一点,坚信。不坚定的要谨慎,依靠神,依靠住在我们里面的圣灵,依靠神所赐给我们在基督耶稣里的信心和爱心,认定他,持守住,坦然无惧地见主的面。主是信实的,我们的信心会被试炼,在百般患难当中,仍然站稳。在百般患难当中不退后,仍然忍耐着结果子。使我们丰丰富富地进入,也能够在耶稣基督的日子坦然无惧地见主的面。到那时候,我们就可以欢喜快乐。

     

    今天讲的经文是有限的,这些经文需要大家回家不断去消化,这些经文的讲解很重要的,假道上还有很多经文谬用的,我们今天没有时间查考,今天讲的内容不是很多,但是这些信心使大家去分辨。因为我们星期天的讲道需要针对真假道分辨的,所以讲的主题,都是针对真道假道这方面分辨的。要认真去听,装备的。讲成圣这方面,假道怎么说的?有人说他已经成圣了,不犯罪了。或者说他里面这个人成圣了,外面这个人不成圣,有人说我现在成圣了,是地位上身份上的,实际没有成圣,生活没有成圣,他把成圣分为几个阶段,去慢慢追求成圣的。这都是假道上的东西,但是我们说成圣了,真的成圣,没有丝毫是而又非的教训,非常确定,非常肯定。那些没有成圣的人,在假道上怎么追求,也不能成圣,除非他们回转归正。感谢神,也求神按照他的应许保守我们在真道上的圣徒们,也就是保守这些已经在基督耶稣里成圣的圣徒。或许你现在为你暂时遭遇到的患难而忧愁,为你的疾病而忧愁,为你遭受的凌辱而忧愁,暂时的,不要忘记神已经让你成圣了,你是属他的,你遇到的一切事情,他都知道,他在熬炼你,你尽管顺服,去敬畏,他不会让你羞愧的,圣徒们都是神所爱的百姓。他们是从神生的,那些从神生的儿女,他不爱吗?他会顾念你的,不要小心,神的圣徒,就是在世上再贫穷,也比那些污秽的罪人要强得多,因为你有基督,你有至宝。他们没有,他们是可怜的,我们有,我们已经在基督里成圣的圣徒,所以经上那些关于圣徒的应许,都是与你有份的。愿神的恩惠怜悯平安与我们众圣徒同在,也求神恩待我们当中正在寻求真理的罪人,愿你们和我们一样,领受真道,成为圣徒。

     

    下面我们祷告。

       天父我们感谢赞美你,你让我们成为圣洁,这是你的旨意和恩典,是你用圣召召了我们,我们得以成圣,这不是出于我们的能力,不是靠着我们的肉体,也不是我们遵行律法,也不是我们靠着牛羊的血所献的祭。我们因着耶稣基督所献的一次永远的赎罪祭,让我们成为圣洁,而且让我们成为圣洁的百姓在基督里永远完全。这么个应许,你让我们领受了,让我们明白了,让我们在真道上恒心,根基稳固,无论什么也不能让我们离开真理,我们要持守真道,不要去妥协,不要去贪恋,不要去随从,在真道上面尽忠,在真道上面殷勤,这是我们理当尽的本分,让我们欢欢喜喜行完你的旨意,也欢欢喜喜去忍耐,因为还有一点点时候,我们的主要来就来,并不迟延。求神按照你的应许保守你自己所爱的百姓,因为你对他们的爱一直到底,使他们在真道上面,无论遇到什么患难试炼疾病,各等磨难,让他们不灰心,不退后。同时我们当中还有不少寻求真理的弟兄姊妹,他们还没有圣洁,因为不圣洁就不能见主的面。主啊,求神赐给他们悔改的心,领受真道,悔改归正,使他们和我们以前,藉着耶稣的血,罪得到赦免和洗净。也求神可怜他们,他们不知道他们的光景,你不开启他们,他们不能离弃他们错误的道路。谢谢主的恩典,一直用你的信实和应许保护着这些圣徒们,愿你继续保守我们一直到底,荣耀颂赞归给我们在天上的父,并我们的主耶稣基督,从今时一直到永远,祷告奉耶稣基督的名,阿门。

     

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