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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(16)

2019年8月16日13:35:52耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(16)已关闭评论
耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(16)
 
 
 
 
 
 
核心
六、在基督里的成圣(4)对假道上错误引用的“帖撒罗尼加前书5:23节”的经文正确讲解(5)对假道上错误引用的“腓立比书3:12节”的经文正确讲解(6)对假道上错误引用的“腓立比书2:12节”的经文正确讲解(7)对假道上错误引用的“希伯来书6:1节” 的经文正确讲解(8)对假道上错误引用的“罗马书7:14-25节”的经文正确讲解

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    六、在基督里的成圣

    假道人错解、谬用、强解的经文:

    (四)假道人错误引用的“帖前5:23”经文

    帖前5:23-24

    5:23 愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。 

    5:24 那召你们的本是信实的,他必成就这事。

    帖撒罗尼迦教会到底圣洁了没有?

    帖前4:7

    4:7 神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。 

    帖后2:13

    2:13 主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。 

    彼前1:1-2

    1:1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都,加拉太,加帕多家,亚西亚,庇推尼寄居的。 

    1:2 就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安,多多地加给你们。

    帖前5:23

    5:23 愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子,得蒙保守在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。 

    (帖撒罗尼迦教会本身就完全圣洁,为什么说全然成圣呢?这段经文所表达的意思是:他们现在已经完全圣洁了,神要保守他们在耶稣基督降临的时候仍然完全圣洁。这位信实的神拣选了他们,召了他们,不是仅仅让他们得救的时候完全圣洁,而且亲自地保守他们完全圣洁,在耶稣基督降临的时候。赐平安的神,亲自,自己使他们全然圣洁,在耶稣基督降临的时候。)

    5:24 那召你们的本是信实的,他成就这事。

    林前1:8-9

    1:8 他也坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子,无可责备

    1:9 神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。

    【西3:12】 所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

    【来12:14】 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主

    犹1:24

    1:24 那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。

    “你们”是谁?

    犹1:1-2

    1:1 耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大,写信给那被召,在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人。 

    1:2 愿怜恤,平安,慈爱,多多地加给你们。

    彼前1:5

    1:5 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。

    (不是现在不圣洁,到耶稣来的时候再成为圣洁。)

    启22:11

    22:11 不义的,叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁

    【约10:28】 我又赐给他们永生。他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。

    帖前5:23-24

    5:23 愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。 

    5:24 那召你们的本是信实的,他必成就这事。 

    (“愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣”原文意思是“愿赐平安的神,亲自使你们完全圣洁。”你现在完全圣洁了,而且在主耶稣基督降临的时候,仍然这样。是指神亲自做的,亲自,是他自己使你们完全圣洁。这是神对我们的应许。这话对神所召的人讲的。)

     【罗8:37】 然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。

    【约10:29】 我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。

    这经文本身的意思是说到,这位赐平安的神,爱我们的神,他自己能够使我们在主耶稣基督降临的时候完全圣洁,因为只有圣洁才能见他的面。

    (五)假道人错误引用的“腓3:12”经文

    腓3:12-14

    3:12 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。

    3:13 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,

    3:14 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

    腓1:1-2

    1:1 基督耶稣的仆人保罗,和提摩太,写信给凡住腓立比,在基督耶稣里的众圣徒,和诸位监督,诸位执事。 

    1:2 愿恩惠平安,从神我们的父,并主耶稣基督,归与你们。

    “圣徒”指什么呢?

    林前1:1-2

    1:1 奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼, 

    1:2 写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求

    (腓立比教会成圣了,保罗有没有成圣?保罗肯定成圣了。【提前1:14】 并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。

    腓3:12 

    3:12 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。

    他还没得着什么?

    腓3:13-14

    3:13 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,

    3:14 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏

    (还没得着奖赏。)

    【彼前1:7】 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵

    【彼前1:13】 所以要约束你们的心(原文作“束上你们心中的腰”),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩

    提后4:6-8

    4:6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。

    4:7 那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。

    4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

    腓3:12

    3:12 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)

    (“完全”是“完成”的意思)

    徒20:24

    20:24 我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。

    提后4:6-8

    4:6 我现在被浇奠,我离世的时候到了

    4:7 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。

    4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

    腓1:21-26

    1:21 因我活着就是基督,我死了就有益处。

    1:22 但我在肉身活着,若成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么。

    (成就我工夫的果子,就是,他必须要,在离开世界之前,行完神的旨意。就是说,神召他在世上,他必须要把这个工作去成就,把这个工作完成,才可以离开世界。)

    1:23 我正在两难之间,情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。

    1:24 然而我在肉身活着,为你们更是要紧的。

    1:25 我既然这样深信,就知道仍要住在世间,且与你们众人同住,使你们在所信的道上又长进又喜乐。

    1:26 叫你们在基督耶稣里的欢乐,因我再到你们那里去,就越发加增。

    (六)假道人错误引用的“腓2:12”经文

    腓2:12-13

    2:12 这样看来,我亲爱的弟兄你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫

    (“作成你们得救的工夫”与“腓1:22成就我工夫的果子”是一样的。“作成你们得救的工夫”就是说,在你们耶稣基督再来的时候搭救你们之前,你们必须把你们当做的工完成。每一个弟兄姐妹当你得救以后,都有一个行完神旨意的路程,当做的工,当进的本分你必须要进。作成你们得救的工夫,不是在追求慢慢圣洁。)

    2:13 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。

    【弗2:10】 我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。

    腓1:3-6

    1:3 我每逢想念你们,就感谢我的神。

    1:4 (每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜地祈求)

    1:5 因为从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺福音。

    1:6 我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。

    来10:36

    10:36 你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。

    (神所应许的,到什么时候给你呢?到耶稣来的时候。)

    来11:39-40

    11:39 这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。

    11:40 因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全

    【腓2:13】 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意

        通过上面经文的讲解,使我们对 “腓3:12”和“腓2:12”清楚认识。保罗说他没有得着什么?没有得着神召他给他的奖赏。他说没有完全是指什么?是没有完成神的旨意,还没有行完他的路程,还没有完成神召他要他做的工作。

    【林前15:58】 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的

    (七)假道人错误引用的“来6:1”经文

    来6:1-3

    6:1 所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。不必再立根基,就如那懊悔死行,信靠神,

    (“完全”是“成熟”的意思。这里讲到,一个在基督耶稣里的百姓,他需要长进、需要长大说的。他已经成圣了,他需要在基督耶稣里长大。)

    6:2 各样洗礼,按手之礼,死人复活,以及永远审判,各等教训。

    6:3 神若许我们,我们必如此行。

    (看上下文就明白了。)

    来5:11-14

    5:11 论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。

    5:12 看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端,另教导你们。并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。

    5:13 凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩

    5:14 惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了

    (这里讲到一个婴孩和一个成人的区别。婴孩需要长大的。已经圣洁的神的百姓,追求在基督耶稣里长进、长大、成熟。这里不是追求成圣。)

    弗4:11-14

    4:11 他所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。

    4:12 为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。

    4:13 直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。

    4:14 使我们不再作小孩子中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。

    (“来6:1”经文是讲竭力追求长进,不是讲竭力追求成圣。)

    (八)假道人错误引用的“罗7:14-25”经文

    罗7:14-25

    (假道人认为这段经文就是记载一个基督徒得救以后,在追求成圣过程当中的一个矛盾的、复杂的、痛苦的、挣扎的过程。)

    罗7:14

    7:14 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了

    (这时候的保罗还没有属灵,还没有从罪里得释放。)

    得救以后,不再是属肉体

    罗8:9

    8:9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

    得救以后,已经不是卖给罪了,从罪里得释放了

    罗8:1-2

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了

    罗6:18,22

    6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

    6:22 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。

    罗7:15-21

    7:15 因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作。

    7:16 若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。

    7:17 既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的

    7:18 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。

    7:19 故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。

    7:20 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的

    7:21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。

    【罗6:14】 罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下

    【罗5:17】 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

    【罗5:21】 就如罪作王叫人死,照样恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

    罗7:22

    7:22 因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律。

    (“里面的意思(原文作“人”)”假道人说,里面的人。他们认为得救以后,里面这个人不犯罪,外面这个人犯罪。新人和旧人争战。既是罪人又是义人。马丁.路德也是根据“罗7:14-25”经文理解为得救以后有两个人。唐崇荣、王明道、加尔文、倪柝声、林献羔、王月浩都是如此。这里明显讲到一个还没有得救之人在律法之下的痛苦经历。根本没有圣灵,也没有新人。

    按着、里面、人,原文是三个字根,直接翻译:按着我里面的人。比如英文翻译:good  morning早上好。如果直接翻译就是:好早上。I lovr you直接翻译出来:我爱你。good  morning如果直接翻译:好早上。为什么倒过来翻译“早上好”呢?这就是说,中文和原文语法上不同,所以翻译的时候,翻译的人也注意到有三个字根组成,他怎么翻译能表达这个意思?按着、里面、人三个字根,他翻译为,按着我里面的意思。)

    通过经文解释

    罗7:25

    7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

    罗7:22

    7:22 因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律。

    (按着我人里面,“人”指保罗自己,按着我里面。按着我这个人里面。中文翻译成按着我里面的意思,他翻译成“意思”,他是参照“罗7:25”下半节翻译的,这个翻译很准确的。如果他直接翻译成“人”,就不通顺。如果直接翻译就是:按着我里面的人。不知道什么意思,经上从来没有这样的说法。按着、里面、人,按着、人、里面,“人”是谁?我。所以翻译成,按着我里面的意思。)

    罗7:23-25

    7:23 但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

    7:24 我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?

    7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

    (说保罗得救以后的经历是错误的。)

    【赛55:7】 恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免。

    【徒3:19】 所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。

    【腓2:12】 这样看来,我亲爱的弟兄你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫

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    核心提示:

    六、在基督里的成圣

    (4)对假道上错误引用的“帖撒罗尼加前书5:23节”的经文正确讲解

    (5)对假道上错误引用的“腓立比书3:12节”的经文正确讲解

    (6)对假道上错误引用的“腓立比书2:12节”的经文正确讲解

    (7)对假道上错误引用的“希伯来书6:1节” 的经文正确讲解

    (8)对假道上错误引用的“罗马书7:14-25节”的经文正确讲解

    感谢神,首先问候所有在基督耶稣里的弟兄姊妹安,愿神的恩惠多多的加给我们当中所有的弟兄姊妹,同时也求神恩待我们当中寻求真道的这些弟兄姊妹,愿神开启你们!

       我们今天讲道的题目是耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(16),这个方面的经文和主题,其实假道上面也想讲,但他没有办法讲出来, 他只有错讲,强解。因为这个经文是非常非常的难,这是奥秘,所以我们每一次的讲道,不要小看一个多小时的时间段讲大量的经文,这大量经文的讲解都不是随便的,你在任何假道上是听不见的,你在巴比伦当中,不管是有名望的牧师,长老,他们没有这样的智慧,也没有这样的灵,所以,只有在真道上聆听义人讲道,聆听那些有上帝之灵的人传讲上帝的话,所以,这个信息讲出来,里面是非常的丰富,耶稣来的确不是要废掉律法和先知,乃是要成全,他成全了律法和先知,我们藉着成全律法和先知的这位基督来称义,得生命。但称义,得生命之后,如果说,圣徒违背了律法,犯罪了怎么办?如果说,他们遵行律法的目的是什么,我们讲了很多了,我们讲到在基督耶稣里,如何看待圣徒的犯罪,又讲到在基督耶稣里的奥秘,讲到在耶稣基督里的奥秘的时候,又讲到在基督里很多很多的奥秘,很多的应许,在基督耶稣里的自由,在基督里的成圣。

     

    今天还讲第六个方面,在基督里成圣。在基督里的成圣,我们没有讲完,但已经讲过2次,其实讲成圣这个主题的时候,和因信称义讲解的时候,范围都很广,我们讲因信称义的时候,也把很多很多假道上的观点给显明出来,他们说,称义还没有成义,称义之后犯罪了还是罪人,蒙恩的罪人,既是罪人又是义人,是义人了行为上不犯罪了,等等错谬的教训显明出来!当我们讲到成圣这个主题的时候,同样会把假道上各样错谬的教训显明出来,正确的只有一种,错谬的很多种,因为他不知道正确的,凭着他世上的智慧聪明理解,肯定错误!有人说:今生不可能成圣的;也有人说逐渐可以成圣;有人说今生努力追求,虽然追求不到,但是必须有个态度;有人说,在死的时候旧人死了就会成圣了;有人说在耶稣来的时候,在审判台前进行洁净就成圣了!观点特别之多,有人说是地位上的成圣,实际没有成圣,地位上的成圣,身份上的成圣,生活当中没有成圣。等等很多很多这样的主题,认为他们还没有真正的成圣,所以,他们在追求成圣,他们在追求成圣的过程当中,形成了各样错谬的教导在他们当中!

     

    感谢神,上次我们也讲到了假道上谬用的一些经文,我们这次还要去讲,跟当时讲因信称义是一样的,很多经文被他们谬用的,我们当中讲过,经上说,没有义人,连一个都没有;保罗说在罪人中我是个罪魁;彼得说离开我,我是一个罪人,耶稣来是召罪人悔改,所以他们说自己是罪人。他用这些经文来证明他们的观点是错误的。我们在基督耶稣里是义人,我们在基督耶稣里已经成圣。那么,他们说,一个得救的人没有成圣是有原因的,他们缪解很多很多的经文,把得救以后的圣徒们遇到的争战理解为,这是成圣的争战,在追求成圣的过程当中是一个争战过程;认为一个基督里的圣徒长大成人,他认为这是一个渐渐成圣的过程;认为得救以后要行完神的旨意,他认为这就是一个成圣的过程;他认为在基督耶稣里追求神召我们得来的奖赏这个过程,也是 一个成圣的过错;他认为在基督耶稣里受到的管教,受到火一样的试炼,他认为这是一个成圣的过程;这些观点都是错误的,他们认为通过不断不断的悔改,认罪,这个悔改认罪的过错就是不断成圣的过错;认为在基督耶稣里必须努力的遵行律法,言语,行为上去遵行上帝的话语,到一种不犯罪的地步,这就是一种理想的成圣的过程;这都是他们错误的观点,他们错误的观点是怎么形成的?这些观点的形成不是我们想象的随便形成的,肯定是有原因的,这些东西存留了这么长时间,包括 罗马天主教,基督教的新教,东正教,都是如此,在成圣这方面,就像因信称义一样,全理解错误,包括马丁路德,我们上次讲过,中国的王明道,倪柝声,宋尚节,林献羔..因为他们不是义人,所以不懂因信称义,也不懂如何成圣,所以他们面对圣经当中一些教训的时候就是矛盾的,为什么很多人说他一面是罪人一面是义人呢?他说你看经上说,因信称义了,一面又说,我们若说无罪便是自欺,真理也不在我们心里了,他们说一面是罪人,一面是义人,是蒙恩的罪人,他说没有成圣都是有原因的。

     

    那我们今天继续的讲解一些经文,就是假道上经常谬用,强解,错解的一些经文,他们认为一个基督徒没有成圣,错解的一些经文,就像错解我们当时讲因信称义的一些相关经文一样的,他说罪魁,没有义人这些经文一样,他同样错解了 对成圣错误的理解谬用,强解了一些经文,断章取义。作为神的教会,我们需要对这些经文进行正确的分解,一个,让回转真道的百姓 知道自己所信的道是确实的,一方面,让一切假道上的教训藉着真道上的讲解一一被揭露,显明。

     

    感谢神,我们今天讲一个被他们常引用的经文,就是帖撒罗尼迦前书5章23-24节,他们引用的经文就是23节,他用这段经文来证明神的儿女没有成圣,我们看一下这段经文。他们重点的断章取义了23节,也是强解,曲解了这段经文进行迷惑人,不是说他们不讲圣经,是讲,不是说他们不读圣经, 是读,但他们不明白,不是不讲,他是错解,不是不用,而是缪用,不是圣经错了,而是他们解错了,圣经没有错。

     

    (4)对假道上错误引用的“帖撒罗尼加前书5:23节”的经文正确讲解

    帖前5:23-24

    5:23 愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。 

    5:24 那召你们的本是信实的,他必成就这事。

    这里有个经文翻译为,神亲自使你们全然成圣。那么假道上怎么理解这个经文的呢,他认为现在还没有全然成圣,还没有完全圣洁,到耶稣来的时候才能完全圣洁!这个观点错在什么地方,首先我们要查考很多经文来证明,在基督耶稣里的百姓已经完全圣洁,不是还没有圣洁,是怎么圣洁的,是藉着耶稣的救赎,耶稣的血完全圣洁,无有瑕疵,无可责备,无可指摘,是藉着耶稣基督的救赎完全圣洁了,没有一点点污秽。那么,这里所说的经文是什么意思,首先我们看看帖撒罗尼迦教会到底圣洁没有?我们看帖撒罗尼迦前书4章7节,我们要查考,既然这封信是写给帖撒罗尼迦教会的,  那帖撒罗尼迦教会的百姓有没有圣洁?

    帖前4:7

    4:7 神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。 

    帖撒罗尼迦教会是神所召的,既然是神所召的,肯定是借着神成为圣洁。我们查考一个经文,在帖撒罗尼迦后书2章13节,这都是写给帖撒罗尼迦教会书信当中亲自说到的,通过帖前4章7节和帖后2章13节两段经文我们来查明一下,说明帖撒罗尼迦教会圣徒们的身份,他不是还没有圣洁,而是已经完全圣洁!

    帖后2:13

    2:13 主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。 

    这些百姓是神拣选,神召的,神用他的圣召所召的,神按着他的旨意所拣选的百姓,信了真道被圣灵感动成为圣洁了,很清楚,和哥林多教会是一样的,他们都是在基督耶稣里,从神生的,是在基督耶稣里已经成圣,已经称义,已经在基督耶稣里与神相交,从神而生,神是义的,他们也是义的,神是圣洁的,他们也是圣洁的,神是光,他们住在光明当中,是光明之子,他们是神的儿女,是神所召的,神所拣选的,是在基督耶稣里成圣的百姓,感谢神,经上说的很清楚,神所拣选,所召的人是圣洁了。

     

    我们再看一处经文,彼得前书的1章1-2节,把这三段经文看完,我们就知道这些神所拣选的,神所召的人确实借着圣灵成为圣洁,因信真道成为圣洁,信真道不能成为圣洁,还怎么成圣洁啊?难道信假道成圣洁吗?靠着耶稣基督救赎不能成为圣洁,那靠什么能成为圣洁呢、靠着耶稣的血洗净我们一切的罪孽还没有脱离罪孽吗?肯定脱离罪孽,耶稣就是为要除掉人的罪降世为人的.

     

    看彼得前书1章1-2节

    彼前1:1-2

    1:1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都,加拉太,加帕多家,亚西亚,庇推尼寄居的。 

    1:2 就是照父神的先见被拣选,藉着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安,多多地加给你们。

    这些都写给圣徒们的,帖撒罗尼迦教会,哥林多神的教会,都是在基督耶稣里成圣的,成为圣洁,完全圣洁的百姓的,他们已经完全圣洁。只有那些在基督之外的,不在基督里的百姓才是污秽的,借着耶稣基督的救赎,借着耶稣基督的宝血洗干净的百姓,一定是完全圣洁,无有瑕疵的百姓,那么哥林多教会和帖撒罗尼迦教会,以及腓立比教会,歌罗西教会,都不是罪人了,是已经成圣的义人,他们已经得救了,已经完全圣洁了,既然已经完全圣洁了,为什么帖撒罗尼迦前书5章23节,我们再回来解释这个经文,刚才引用三段,告诉弟兄姊妹,首先解圣经不是想象的,不是断章取义,经上保罗说在罪人中我是个罪魁,就认为保罗得救之后还是罪魁,经上说没有义人就没有一个义人,他不看经上上下文在讲什么,不通过其他经文去讲解,断章取义没有用,不是看某一句话,某一段翻译,是看这段经文再说什么

    帖前5:23-24

    5:23 愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。 

    5:24 那召你们的本是信实的,他必成就这事。

    刚才查考过,帖撒罗尼迦教会本身就完全圣洁,为什么说全然成圣呢?这段经文所表达的意思是:他们现在已经完全圣洁了,神要保守他们在耶稣基督降临的时候仍然完全圣洁。这位信实的神拣选了他们,召了他们,不是仅仅让他们得救的时候完全圣洁,而且亲自地保守他们完全圣洁,在耶稣基督降临的时候。赐平安的神,亲自,自己使他们全然圣洁,在耶稣基督降临的时候。 他们已经圣洁,为什么已经圣洁以后还要圣洁?我现在圣洁了,以后还圣洁不圣洁?还是圣洁的,为什么?因为神召了你,神拣选了你,他说得蒙神的保守,神应许这些已经蒙神拣选的百姓,愿赐平安的神亲自使你们全然成圣,就是告诉弟兄姊妹,你们是蒙神拣选的,按神应许的话祝福他们的,按神应许的话祝福这些弟兄姊妹的,你是神所爱,神所拣选,神所召的,神召你一定是保守你到底的,他是信实的,会保守你在我主耶稣基督降临的时候还是完全无可指责,还是完全圣洁,是这个意思。神说召你们的本是信实的,信实的神他能成就吗?他能成就这事!你现在圣洁,将来就不圣洁了吗,不是的,神召了你,只是召你的时候圣洁吗,不是,他召你,一定要保守你,因为你是他所爱的人.

     

    我们来查考几段经文来证明一下,首先哥林多前书第1章8-9节,现在圣洁不是将来不圣洁,现在完全圣洁,完全无可指责,那么耶稣来的时候是不是完全无可指责完全圣洁呢?感谢神,因为我们是神所召的,神所拣选的,神所召的人经上怎么说的呢?讲到神的信实,神的保守,我们都需要看圣经当中怎么说。

    林前1:8-9

    1:8 他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子,无可责备。

    1:9 神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。

    这段经文跟帖撒罗尼迦前书5章23节一样的,神要坚固你们到底,使你在主耶稣基督降临的时候,或者说在主耶稣基督的日子,完全圣洁无可责备,不就是他的恩典坚固你到底吗,保守你到底,这是出于神的保守,他必坚固你们到底,在主耶稣基督的日子,主耶稣再来的时候完全的无可指摘无可责备,完全圣洁。不是你现在不圣洁,就是你现在圣洁他保守你,你不圣洁他怎么保守你,正是你属他了,他圣洁了你也圣洁,你们这些圣洁的族类,圣洁的子民,圣洁蒙爱的人,那么保守你一直到底,你现在圣洁将来也圣洁,为什么?是神对你的拣选你圣洁了,神对所拣选的人他会爱你到底保守你到底,拯救你到底,使你一直的在耶稣基督的日子,耶稣基督降临的日子还是圣洁的,非圣洁不能见主的面,我们现在是神的儿女,将来不能见主的面吗,不是的,必得见主的身体!这里讲到第9节说,神是信实的,讲到神信实的时候,神是信实可信的,神应许我们的话是真实的,可信的话,神说他的羊神会爱他们到底,他们永不灭亡,谁也不能把我们从他手里夺去,神对我们一直的坚固保守,一直到底,拯救,保守,爱,搭救都是一直到底的,证明神对他所拣选的百姓有这样的信实的应许,所以我们不惧怕,他不撇下我们,不丢弃我们,所以在任何患难艰难面前,我们不惧怕,因为神是信实的神,这位大能的神,慈爱的神对他所拣选,所生的这些百姓有信实的应许,所以他是信实的,保守我们在耶稣基督降临的时候完全圣洁.

     

    我们继续看,在尤大书的1章24节,都讲到神的保守,不是说你现在不圣洁,正是现在你圣洁蒙他保守,你不圣洁怎么蒙他保守呢,你是罪人怎么蒙他保守?你是污秽的罪人,你说神保守你一直到底,可能吗?罪人在耶稣基督降临的时候就要哀哭切齿,审判罪人,罪人是要永远沉沦的,神保护那些神所爱的百姓,在基督耶稣里蒙神所召的。

    犹1:24

    1:24 那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。

    看到你们,保守你们不失脚,保守你们一直在真道上,一直在基督耶稣里面,这样的话就一直圣洁无瑕疵站在耶稣基督的面前,所以,神对他所爱的百姓,这些‘你们’是谁?我们查一下这里面的‘你们’是谁?犹大书的1章1-2节,经文要查考,只读一节你不知道再说什么,都是有前提的,这不是保守那些在异端里面,在巴比伦当中的人,也不是保守那些拜假神的的人,而是保守那些神所拣选,神所召的,在基督耶稣里重生的神的百姓。

    犹1:1-2

    1:1 耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大,写信给那被召,在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人。 

    1:2 愿怜恤,平安,慈爱,多多地加给你们。

    是已经在基督耶稣里成圣的神所召的人神称他为义,神所召的人神使他们成圣,神所拣选的人神让他们成为圣洁无有瑕疵,就这些无有瑕疵的光明之子是圣洁的,神是圣洁的,他们也圣洁了,要保守这些圣徒,圣洁的百姓,圣洁的族类,在基督耶稣里一直到耶稣基督的日子,所以,刚才经文很清楚,让我们这些已经在基督耶稣里成圣的百姓,在耶稣基督降临的时候仍然完全圣洁,这是神亲自做的,神说愿赐平安的神亲自使你们在主耶稣基督降临的日子完全圣洁,是这个意思,不是再成圣洁,不是现在不圣洁,到耶稣来的时候才圣洁,不是这个意思,不是现在不圣洁而是到耶稣再来的圣洁,如果现在不圣洁,到耶稣来的时候圣洁的话,全世界没有一个灭亡的人,那罪人本来就不圣洁,耶稣来的时候就圣洁了吗?不可能的!有人说我现在是罪人,我不圣洁,耶稣来的时候我就圣洁了,自己欺骗自己也欺哄别人,你现在不圣洁将来就圣洁了吗?不可能的!是已经圣洁,已经听从神的声音,已经得救,已经回转,已经在基督耶稣里与神相交,这些圣洁,蒙爱,神的百姓,他们是神所拣选的,神对神所拣选的人一定按着他的应许保守到底!我们再读经文,都讲到神的信实,神的保守,神对谁的应许,谁的保守必须有前提的。

     

    彼得前书1章5节,这些经文都是我们经常讲的,信假道的人本来观点是错的,为什么跟我们讲的时候用什么经文都是谬用呢,他不懂这经文,我们以前讲因信称义的时候,他说 你们说是义人 ,经上说没有义人,你们说是义人,经上说行义的是义人,因为这些经文他们谬用,他们不懂。

    彼前1:5

    1:5 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。

    如果不圣洁能得到吗?不能得到,这因信蒙神能力保守的人,他能保守你一直的圣洁,非圣洁不能见主的面,他能保守你一直圣洁的无瑕疵的站在耶稣基督面前,能够保守一直圣洁无瑕疵的在耶稣基督显现的时候无可责备,无有指责,圣洁无瑕疵无玷污的站在基督耶稣面前,这是神亲自做的,神亲自使你们完全圣洁在耶稣基督降临的时候。所以,提醒弟兄姊妹,不是现在圣徒不圣洁,圣徒圣洁才蒙神的保守,他们是圣徒,是圣洁蒙爱的人,神是圣洁的他们也是圣洁的,不是保守那些污秽的,而是保守那些神所拣选,神所召从神而生的神的圣洁的百姓,也就是如今这些领受真道的百姓和过去的圣徒一样,得着神所应许的。

     

    我们再看一段经文,启示录的22章11节,有人说我现在不圣洁,到耶稣来的时候我就圣洁了,我现在是罪人,到耶稣来了不犯罪就是义人了,不可能!现在不圣洁,将来就圣洁了吗,现在圣洁仍旧圣洁,所以在基督耶稣来的时候还是完全圣洁。

    启22:11

    22:11 不义的,叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。

    假道上说今生不可能完全圣洁,我还犯罪不可能完全圣洁的,这是理想,是目标,达不到的,至于努力追求了。但经上怎么说,圣洁的仍旧圣洁,你现在圣洁了,到耶稣来的时候还圣洁,你现在不圣洁,到耶稣来的时候你就圣洁了?仍然不圣洁,不要幻想现在不圣洁,现在是罪人,将来耶稣来的时候你就是义人了, 现在不圣洁将来耶稣来的时候就圣洁了?现在污秽耶稣来了你就不污秽了吗?不是的,藉着耶稣基督的救赎成为圣洁的人在基督耶稣里永远都是圣洁的,在基督耶稣里永远都是干净的,义的,圣洁的,无瑕疵的,神对在基督耶稣里的百姓,圣徒们有这样的应许,所以神一直保守你到底永不灭亡,感谢神,这和神的应许有关的,神应许的话是可信的,是信实可信的,这是安慰我们当中所有弟兄姊妹,在各样的艰难软弱患难当中不要惧怕,因为这位神既然有能力拣选你,他就有能力保守你,虽然恶魔很猖狂,但神的能力比它大,这也是安慰圣徒的,因为我们弟兄姊妹在世上是回转归向上帝的行走义路的人比较少,那些恶人比较多,但是不要怕,我们是属神的,属神的百姓,神在我们里面,我们在神里面,我们与神合而为一的,这位神是我们的父,他一定会顾念他所生的儿女,所以我们不要惧怕不要灰心,他不会撇下我们不会丢弃我们,我们只要在真道上恒心,警醒,神都会按着他信实的应许保守我们拯救我们,搭救我们一直到底!

     

    我们再回来看这段经文,帖撒罗尼迦前书5章23-24节,经文解开了你就明白,不解开,你苦思冥想没有用,断章取义没有用,乱想乱猜没有用。

    帖前5:23-24

    5:23 愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。 

    5:24 那召你们的本是信实的,他必成就这事。 

    5章23节上半截是讲 愿赐平安的神亲自使你们完全圣洁,在主耶稣基督降临的时候,就是这个意思,原文是这样的。“愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣”原文意思是“愿赐平安的神,亲自使你们完全圣洁。”你现在完全圣洁了,而且在主耶稣基督降临的时候,仍然这样。是指神亲自做的,亲自,是他自己使你们完全圣洁。这是神对我们的应许,神对你信实的应许,你现在圣洁了,到主耶稣基督降临的时候仍然圣洁,圣洁的仍旧圣洁,这是神对我们的应许,神用他的大能应许我们,他应许的话不会落空,神应许的话有能力成就,所以这地方经文假道上说没有圣洁,追求圣洁,我现在不圣洁,到耶稣来的时候就完全圣洁了,可能吗,这话不是对他们讲的,这话是对神所召的人讲的,神所召,神所拣选的圣徒们,已经成圣,成义的 百姓,神所应许的话,神对他们应许的话会落空吗,神的信实直到万代,他的话不会废去的,他是无谎言的上帝,应许神百姓的话一句不会落空,所以我们在试炼当中要欢欢喜喜,凡事谢恩,靠主常常喜乐不住的祷告,听话就行了,不要担心,信真道有很多的艰难,不要怕艰难,看神的应许,靠着他得胜有余了,神应许的话是 神对神儿女信心的坚固,对神儿女行走义路的安慰,要你知道有这位神与你同在,同工,有这位神在帮助你,不要惧怕,不要灰心,不要丧志,不要退后,神比万有都大,神怎么应许,他能做到吗,他有能力做到 ,所以帖撒罗尼迦前书5章23节经文本身的意思,这位赐平安的 神,爱我们的神,他自己能够使我们在主耶稣基督的日子降临的时候完全圣洁,因为只有圣洁才能见他的面。感谢神,这是第一段经文讲解过了,假道上的观点明显站不通,首先帖撒罗尼迦教会已经圣洁,神要保守这些圣洁的百姓一直的到耶稣来的时候还是完全圣洁,现在完全圣洁,到耶稣基督降临的时候仍然完全圣洁。我们感谢神,太好了,有这位信实的神这样说话我们就放心了。我们以前讲过两段,这是第三段经文,我们继续往下讲,假道上谬用的经文,他说没有成圣,为什么没有成圣呢?他说保罗还没有成圣,保罗说还要追求成圣。

     

    (5)对假道上错误引用的“腓3:12节”的经文正确讲解

        腓立比书3章12-14节,特别是12节,就是被他们缪用的经文,他说,保罗说他没有成圣,你们却说都成圣了,他还在努力的追求,你都不要追求了?你已经圣洁了,圣洁就上天堂去了还在地上干嘛呢,’感谢神,这段经文我们以前讲道当中也提到过,我们当中回转时间不长的弟兄姊妹,还有我们当中回转时间很长但仍然不知道如何讲解,平常不好好听,不专心,人家问你的时候不知道了,平常认真听每一堂课每一堂讲道,这不是听假道,听真道上的讲解都不是随便表达的,所以弟兄姊妹,装备每段经文要非常仔细,这些假道异端上的份子,魔鬼的儿女怎么把这段经文曲解谬用的

    腓3:12-14

    3:12 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。

    3:13 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,

    3:14 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

    那些信假道的人怎么解释呢?保罗写腓立比书的时候,明显已经认识神很长时间了,他说保罗得救这么长时间了,他都不敢说自己已经完全了,都不敢说自己已经成圣了,还说自己向着标杆直跑,向着成圣的目标在追赶,你说你已经得着了,你比保罗还强呢;保罗说他是罪人中的罪魁,你说自己是义人;保罗都说他还没有得着,还没有完全,还在竭力追求完全,竭力追求成圣,向着标杆直跑,向着完全成圣的标杆跑,你说你已经得着了,你比保罗还厉害;保罗说他是罪魁,你说是义人;这经文到底再说什么,保罗说是没有得着这个圣洁,还是没有得着什么东西?要搞清楚,你只是把这经文读一读,他到底在追求什么东西,追求什么方向,什么内容,有什么目标。

     

    这段经文我们先放下,首先我们看腓立比教会,我们解经文要仔细,保罗写给腓立比教会的,腓立比教会他们圣洁了没有,如果腓立比教会都圣洁了,保罗还没有圣洁,那是天大的笑话,如果保罗传福音给腓立比教会,腓立比教会的人都圣洁了,那保罗肯定圣洁,腓立比书第1章1-2节,这些都是非常明显的经文。

    腓1:1-2

    1:1 基督耶稣的仆人保罗,和提摩太,写信给凡住腓立比,在基督耶稣里的众圣徒,和诸位监督,诸位执事。 

    1:2 愿恩惠平安,从神我们的父,并主耶稣基督,归与你们。

    写信给腓立比的圣徒们,“圣徒”指什么呢?哥林多前书1章1-2节,他们是圣徒,在亚基督耶稣里的圣徒,那么在基督耶稣里圣徒是什么样的人呢,他们在基督耶稣里是成圣的圣徒。

    林前1:1-2

    1:1 奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼, 

    1:2 写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。

    这是谁?是在基督耶稣里成圣的,刚才说在基督耶稣里的众圣徒,那么腓立比教会也是和哥林多教会一样的,都是在基督耶稣里成圣的众圣徒,这两段经文我们可以看见,腓立比神的教会有没有成圣?成圣了,他们都成圣了,保罗有没有成圣?保罗肯定成圣了,保罗说他已经在基督耶稣里,神救了他,已经成圣称义了,这方面经文我们经常查,保罗很肯定的,腓立比教会,哥林多教会都是在基督耶稣里的,保罗在不在基督耶稣里?在,有没有蒙神拣选?蒙神拣选了,他已经在基督耶稣里,所以在基督耶稣里的人已经成圣了,那么已经成圣,为什么还在追求呢?

     

    我们再回到腓立比书第3章12节,假道的人不懂圣经,乱解。

    腓3:12 

    3:12 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。

    没有得着什么?是没有得着成圣?还是没有得着其他东西呢?我不说我已经得着了,已经完全了,就是说还没有完全,但这里的完全,得着是指什么?

    腓3:13-14

    3:13 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,

    3:14 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

    还是没有得着,他没有得着什么东西呢?是没有得到基督,没有得着圣洁?还是没有得着其他东西呢?14节讲到了,原来还没有得着奖赏,当然没有得着奖赏,谁得着了,奖赏要等到什么时候,要等耶稣基督来的时候,神召我们做什么,不就是在基督耶稣来的时候给我们的奖赏吗, 我们上次讲过神召我们的旨意,神召我们的旨意干嘛?不就是在基督耶稣显现的时候使我们得着荣耀称赞和尊贵吗,不就是得着耶稣基督显现的时候带给我们的恩典吗,你现在作工,还没有得着神给你的赏赐,神给不给你赏赐?给,什么时候给,神召你所做的工作不是徒然的,要给你赏赐,什么时候给你,到耶稣基督显现的时候,耶稣基督的日子,耶稣基督第2次再来的时候,给你奖赏,所以保罗为什么努力,他就是为了得着这个奖赏,他又不是傻子,他知道需要向着标杆直跑,他写给腓立比教会书信的时候已经回转时间很长了,还奔跑做什么?努力干嘛?他的路还没有行完,他要得着耶稣基督显现的时候给他的奖赏,这奖赏还没有得着,所以经上说,我不是说我已经得着了,是 没有得着,我们也没有得着,众使徒都没有得着,到什么时候得着?到耶稣基督显现的时候给你,他荣耀显现的时候。

     

    提摩太后书4章6-8节,这是什么时候给我们的奖赏,这经文经常讲,今天又引用到了,

    提后4:6-8

    4:6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。

    4:7 那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。

    4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

    到‘那日’,留是留着,但什么时候给他呢?那日,也就是主耶稣显现的那日,主耶稣基督再来的日子,主耶稣基督降临的日子,赐给他,也赐给我们这些所有回转归正的圣徒们。

     

    感谢神,这是没有得着神召他,赐予他的 在耶稣来的时候的奖赏还没有给他,神在基督耶稣里召他为了在耶稣再来的时候给他奖赏,神召我们义人做什么?不就不是为了将来承受福气吗,神要我们忍受苦难做什么,不就是让我们在基督耶稣里来的时候得着这样的荣耀称赞尊贵奖赏吗?不就是为了这个荣耀吗,难道神召我们就是给我们地上一些好处吗,不是的,神召我们就是让我们在他显现的时候得着永远的基业,他的赏赐给我们永远的荣耀。

     

    我们再回来,腓立比书第3章12节

    腓3:12

    3:12 这不是说,我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)

    (“完全”是“完成”的意思)

    有人说,保罗明显说他没有完全呢,这里的完全是什么意思?是完成的意思,不是说我已经完成了,完成什么?完成,还没有成就,还没有行完的意思,我还没有完成我所作的工,神召他有神的旨意,他有当行的旨意,他还没有完成,这里的完全是完成的意思,如果说他行完了,他可以休息了,神将来会给他赏赐的,但现在他还没有行完他的路程,还没有行完神的旨意,在写给腓立比教会书信的时候,他正在行走这个路程,还没有行完,我再提醒弟兄姊妹, 如果没有听这个讲道的要留心了,这里的完全是完成的意思,还没有完成,还没有行完。圣经虽然翻译的不是很清楚,可以通过其他经文解开.

     

    我们看一下经文,使徒行传20章24节

    徒20:24

    20:24 我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。

    他也必须要成就 ,尽上他的本分,要行完他的路程,在他还没有行完的时候,还不能说已经结束了,就像有的弟兄姊妹,还没有行完神的旨意就求神接我走吧,还没有行完怎么能走呢?如果你行完了就可以走了,才回转,遇到一点患难,就求神接我走吧,我真苦啊,其实神召你,就是让你与他同行一段日子,行完他的旨意,行完你的路程就可以了,神让你离开的时候,你欢欢喜喜的离开。刚才说的 腓立比教会的时候,他还没有行完他的路程,还没有行完神的旨意,所以他还需要继续奔跑,当他跑完的时候,他知道要休息了,刚才的经文读过了,还要补上去,提摩太后书4章6-8节,这时候他快要行完离开世界了,这个经文我们再读,要解这个经文,所以有的经文要反复地引用,所以大家要明白为什么要引用,听道不要嫌啰嗦,都不是随便引用的,要正确理解,正确引用,必须要认真

    提后4:6-8

    4:6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。

    4:7 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。

    4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

    这个时候他说要离开世界了,他没有到这个时候一定要行完,所以,他在世上活着的时候,他要行完神的旨意,还没有行完神的旨意不能说我已经完成了.

     

    所以腓立比书第1章21-26节,在世上他有当作的工,当受的苦,还没有成就,这都是神的旨意,所以他不是怕离开世界,但是他没有离开世界之前,有神的旨意在他身上,他必须要行完。

    腓1:21-26

    1:21 因我活着就是基督,我死了就有益处。

    1:22 但我在肉身活着,若成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么。

    1:23 我正在两难之间,情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。

    1:24 然而我在肉身活着,为你们更是要紧的。

    1:25 我既然这样深信,就知道仍要住在世间,且与你们众人同住,使你们在所信的道上又长进又喜乐。

    1:26 叫你们在基督耶稣里的欢乐,因我再到你们那里去,就越发加增。

    这里讲到他在肉身活着的时候干什么呢?肯定有神的旨意,成就他功夫的果子,什么叫成就他功夫的果子呢,就是他必须要在离开世界之前行完神的旨意, 神召他在世上,他必须要把这个工作去成就,完成,才可以离开世界,要成就,神召每个弟兄姊妹,有人说回转一两天就离开世界了,对,他就一两天,有人说一两年还没有离开,是,七八年没有离开也正常,神召你,就让你行这么长时间的,这么多的事情,那我们也是如此,刚才讲到保罗 很清楚,他说我若离开世界好的无比,我情愿离开世界与基督同在好得无比 ,但是我活着就是基督,要成就神的旨意,神召我必须是让我与神同行,把神的工作做好,我们是他的工作成就他的旨意的.

     

    (6)对假道上错误引用的“腓2:12节”的经文正确讲解

    腓立比书的2章12-13节,12节也是一段假道之人谬用的,说成义没有成圣的经文,这里的经文跟腓立比书3章12节联系一起的,这两段都是被假道人谬用的,他们都是认为现在没有成圣,要慢慢的成圣,认为把这功夫做好了才能成圣,努力到一定程度才能成圣。

    假道人错误引用的“腓2:12”经文

    腓2:12-13

    2:12 这样看来,我亲爱的弟兄你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。

    2:13 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。

    这里提到一个“作成你们得救的工夫”,与“腓1:22成就我工夫的果子”是一样的。这些百姓保罗不在他们身边,他们还要顺服,为什么还要顺服呢,他也在那里存敬畏的心与神同行,成就神的旨意,就是说,“作成你们得救的工夫”就是说,在你们耶稣基督再来的时候搭救你们之前,你们必须把你们当做的工完成。成就,作成,你必须完成你当做的工,每个弟兄姊妹都是一样,每一个弟兄姐妹当你得救以后,都有一个行完神旨意的路程,当做的工,当进的本分你必须要进。这就是作成你们得救的工夫,不是在追求慢慢圣洁,是讲一个圣洁的百姓,神的仆人,耶稣基督的工作,这贵重的器皿,神召他以后他们有当做的工,等候耶稣基督再来,当你把这个工作做完,行完之后就可以了,耶稣来的时候你不仅能够在搭救的人当中有份,而且给你赏赐,所以我们当中所有弟兄姊妹为什么领受真道以后要受苦,要做工,这都是在成就神的旨意,因为你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就他的旨意,你们是他的工作, 在基督耶稣里造成的,为要叫你们去行事,就是神预备要你们去行的,你们是合用的器皿,贵重的,要你们去成就他的美意,我们这些百姓在世上等死吗,不是等死,是在那里行神的旨意,作神要我们做神的工作,保罗也是一样,保罗说若离开世界好的无比,但是要成就功夫的果子,必须要结这个果子,必须要做成这个工作,必须要行完神的旨意。

     

    腓立比书1章3-6节,

    腓1:3-6

    1:3 我每逢想念你们,就感谢我的神。

    1:4 (每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜地祈求)

    1:5 因为从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺福音。

    1:6 我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。

    行神的旨意,做神的工作,都是神在我们里面动工,成就他的旨意,所以我们要行完神的旨意,做成这得救的工夫,行完神的路程就可以了,我们领受真道以后,多多少少有段日子,哪怕一天,一年,几个月,我们都是在等候,等候的时候与神同行,尽我们的职分。

     

    感谢神,在希伯来书的第10章36节,

    来10:36

    10:36 你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。

    很清楚,必须忍耐,使你们行完了神的旨意,做成得救的工夫,行完了你们的路程,就必能得着神所应许的,神所应许的,到什么时候给你呢?到耶稣来的时候。

     

    希伯来书11章39-40节,都一样的,都等耶稣基督来的时候,过去的圣徒和现在圣徒都一样,你先行完,忍耐行完,忍受苦难,行完神的旨意。

    来11:39-40

    11:39 这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。

    11:40 因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。

    这些已经在耶稣基督里睡着了的圣徒们,他们也等候耶稣基督的日子,在基督耶稣的日子,神会把他所应许的赐给他们,把神所给他们的一些赏赐在那日子赐给他们,所以,保罗还没有得着,其余的圣徒也没有得着,我们也没有得着,所以我们必须要行完神的旨意,做成我们得救的工夫,在世上行完我们的路程,忍受苦难,成就神的美意,神在我们里面动工,他亲自成全这工,你们立志行事是神在你们心里运行要成就他的美意。

     

    通过上面经文的讲解,使我们对 “腓3:12”和“腓2:12”清楚认识。保罗说他没有得着什么?没有得着神召他给他的奖赏。他说没有完全是指什么?是没有完成神的旨意,还没有行完他的路程,还没有完成神召他要他做的工作。是还没有完成,还在写信给腓立比教会,当他写给提摩太书信的时候,他说,他的时候要到了,在使徒行传20章的时候他说,他要行完神的路程,写腓立比书信的时候,他正在行走,我们也是如此,我们现在也在奔跑,为了得这个赏赐,我们不是无定向的奔跑,我们就为了得这个赏赐,为了得耶稣基督来的时候这个赏赐,我们殷勤,忍受苦难,热心,不是傻,你殷勤的做工不是徒然的,我们周五刚讲过,都不是徒然的,你做的工作在基督耶稣的日子按着你所做的工给你赏赐的,所以保罗也在竭力的殷勤的,尽心尽意的做神的工作,这是神所喜悦的,神会按着他所做的赏赐给他。

    这是三段经文,和“腓3:12”和“腓2:12”以及“帖撒罗尼迦前书5:23”这三段都是假道上经常经常谬用的经文,他说保罗都这样经历了,你不经历了。保罗在竭力追求什么,不是追求成圣,他是得着耶稣基督召他来得的奖赏,还有一段经文也是被假道经常引用的,

     

     希伯来书6章1-3节,关键是第1节,刚才有个竭力,这里又有个竭力,所以他们在努力追求成圣,没有成圣,要竭力,努力..他怎么努力?‘说话,行事要注意,犯罪就要认罪,犯一点认一点,犯一个洗一个,不洗就不成圣,犯一个改一个,犯哪里一定要省察省察,你这是生活成圣吗,通过宝血反复的洗,一个犯一个洗,不能犯罪,犯了不能成圣,只有不犯罪才能成圣,犯了以后怎么办,要洗,就是生活成圣,不断认罪,不断悔改,求宝血洗净..’他认为这样就是慢慢成圣,这样不能成圣,在假道,恶道,不义的道路上怎么追求成圣?只有离弃恶道回转归正才能成圣,你在一个错误的道路当中,你怎么追求,热心,悔改都不成圣,惟有离弃不义,离弃你的道路,回转归正才能成圣。你信的假道,在律法之下天天认罪,犯一个认一个,犯一个洗一个..再犯,再洗,再改,你也不能成圣,因为那路不是使你成圣的路,只有离开不义。有人说慢慢成圣,这是一条成圣的道路,这根本不是一条成圣的道路,他说成圣是一条道路慢慢行走,是一生的路程,一辈子的,称义容易,他说成圣是一生当中的道路。他走的路根本不能使他成圣的,他引用的经文是希伯来书6章1节

     

    (7)对假道上错误引用的“来6:1节”的经文正确讲解

    来6:1-3

    6:1 所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。不必再立根基,就如那懊悔死行,信靠神,

    6:2 各样洗礼,按手之礼,死人复活,以及永远审判,各等教训。

    6:3 神若许我们,我们必如此行。

    他说,保罗说竭力追求,希伯来书说竭力进到完全,现在不完全,等竭力进到完全不就成圣了吗?’这里的完全是“成熟”的意思,长大成人。离开开端进到成熟的地步,是这样的意思,你把这里的意思理解成 成圣的意思,现在不成圣,竭力进到成圣当中地步,不是这个意思。一个在基督耶稣里的百姓,他需要长进、需要长大说的,他已经成圣了,他需要在基督耶稣里长大,刚刚生下来是婴孩,需要长大,需要在耶稣基督里成长,成熟,不是他现在不成圣在追求成圣,是已经圣洁了,从神生下来的已经圣洁了,看经文上下文,在希伯来书第5章11-14节,你不看上下文,不通过其他经文讲解,只通过一段经文,说,保罗说竭力的追求,竭力进到完全,保罗在追求什么?我们在基督耶稣里长进是要追求的,不是现在不圣洁追求圣洁,是已经圣洁,已经在耶稣基督里生下来了,是圣洁的百姓去追求在基督耶稣里长进,这是追求的,没有生下来就是大人,刚生下来都是婴孩,所以刚回转的时候心窍不通达,很正常,因为他是婴孩。

    来5:11-14

    5:11 论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。

    5:12 看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端,另教导你们。并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。

    5:13 凡只能吃奶的,都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。

    5:14 惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍,习练得通达,就能分辨好歹了。

    这里讲到一个婴孩和一个成人的区别。那么婴孩需要长进,他现在是婴孩只能吃奶,需要长进,需要心窍更加通达就能分辨好歹,是讲到我们不要只是停留在基督道理的开端这个地步,一定要追求,学习,心窍越来越通达,这是讲到我们在基督耶稣里的圣徒们应该追求在基督耶稣里的长进,而不是说在基督耶稣里的百姓还没有圣洁追求圣洁,是已经圣洁的弟兄姊妹,神的百姓,他们刚生下来是婴孩需要在基督耶稣里追求长进、长大、成熟。

    长大成熟被假道理解为他不成圣要追求慢慢成圣,他说做不到没关系,今生达不到成圣,心态很重要,要追求。他们说今生成圣不了,但是必须要追求,态度要明确,做是做不到。就像安息日会的,虽然诫命守不住,态度很关键,我愿意遵守,他也知道人肯定会犯律法,他说我们不遵守安息日,但态度明确,守不住,但愿意守,他们说这里经文讲我们今生成圣不了,但我愿意竭力追求..’这里所说的不是你追求成为圣洁,而是已经圣洁的弟兄姊妹,从神生的还是婴孩阶段,他需要离开基督的开端去成熟、长大。

     

    感谢神,我们继续看经文,以弗所书4章11-14节,经文需要讲解,我们当时讲建造耶稣基督身体这个专题的时候,这个经文读了很多遍,我们这次又涉及到这个经文,在不同的专题当中涉及同样经文的时候,所分享的重点不同。

    弗4:11-14

    4:11 他所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。

    (这里的使徒、先知都是基督耶稣所召的,都是神的先知,牧师是牧养的人,不是假道上读过神学之后被假道人所封的牧师,被国家封的,那不是真正的牧师,牧师是神家牧养的人,教师是教导的人,都是神家里的)

    4:12 为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。

    4:13 直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。

    4:14 使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。

    在基督耶稣里认识神之后,要长大成人,满有基督长成的身量,不是刚回转就有这个身量的,要长大,否则容易被人家迷惑,小孩子容易中人的诡计,不能分辨,心窍通达以后就容易分辨了,所以假道人一说话就知道他是假的。有人说他们也讲圣经,他们也说是义人,你们都是一样的吧, 经常有回转时间不长,不通达的人说:他们也讲三位一体,也说只信圣经的,你们是不是一样的?这就是心窍不通达的时候,说他们也讲圣经,也祷告,也讲道,只是没有你们讲的那么细致,不能说他们完全错了吧。’就是这样不能辨别,刚回转的时候容易这样,就这样的观点,认为不能说别人都错了,不得救。我们不是说别人都错了,我们是说巴比伦当中的都错了,肯定的,不要存侥幸的心态,错就错了,他们当中没有一个义人,没有一个重生的,没有一个明白真道的,没有一个有圣灵的,不是我说的,经上这样说的,罪恶之下没有一个义人。

     

    这里所说的离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,是竭力的追求长进,不是竭力的追求成圣,所以把在基督耶稣里追求长进理解为,现在不圣洁要慢慢追求圣洁,完全错误。好好听,这些经文经常引用,当你听完之后,他也拿这经文,太好了,我听过这经文了,他们这些骗子又开始骗人了,又开始装了,你没听过你不知道的,听过了,你知道这些骗子一讲话就是在骗人,在谬用,强解,我们讲因信称义的时候,那些骗子经常说,经上说没有一个义人,他马上就骗人了,你要知道他是骗子,保罗说我是罪人中的罪魁,骗子就用这个经文来骗人,还谬用,这经文讲成圣这方面的教训你装备了,他们一拿这经文,你就知道他们在谬用,强解,错解。

     

    感谢神,这个经文就讲到这里,还有一段被他们经常谬用的经文,也是我们经常讲的一段经文,反复在不同的专题当中都讲到了,罗马书7章14-25节,他把这段经文理解为得救以后在追求成圣的道路当中争战的过错,通过反复的争战不断的争战才能逐渐成圣,他认为这段经文就是一个得救以后的基督徒为了追求成圣的竭力的一个追求的过程,虽然会失败,会跌倒,但必须要追求,虽然反复的失败,反复的犯罪,但是必须追求,认为这种争战一直持续到离开世界,他说离开世界的时候肉体就死了,旧人就死了,没有争战了,就成圣了,他在世上经过痛苦的争战达到成圣。他认为这段经文就记载了一个基督徒得救以后在追求成圣的过程当中的一个矛盾的、复杂的、痛苦的、挣扎的一个过程。

     

    这段经文虽然我们讲过很多遍,但弟兄姊妹能够详细讲解需要下点功夫,不要看这经文绕来绕去这么多,下面时间希望弟兄姊妹再次认真听。罗马书7章14-15节,我今天不多详细讲解,前提是保罗领受真道,得救以后写给罗马人书信当中提到他在律法之下一段经历,是来证明人靠律法不能称义的见证。写这段经文目的是为了证明律法是属乎灵的,律法是公义、良善、圣洁的

    假道人错误引用的“罗7:14-25”经文

    罗7:14

    7:14 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。

    从这段经文很清楚看见,这时候的保罗还没有属灵,还没有从罪里得释放,一个从罪里得释放的人,罗马书8:9,8:1-2节,首先从14节下手,前提必须搞清楚,没有得救的光景你理解成得救之后,你怎么解释怎么错,有人说得救以后,外面一个人,里面一个人,一个人既是罪人又是义人,既有新人又有旧人,马丁路德都这样讲,他说得救以后既是罪人又是义人,既有新人又有旧人,新人旧人交战一直到底,让你慢慢成圣。’看一下得救以后不再是属肉体,得救以后已经不是卖给罪了,从罪里得释放了。

    罗8:9

    8:9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

    这个经文很清楚的告诉弟兄姊妹,如果神的灵住在我们心里,我们就不属肉体,乃属圣灵,保罗得救之前没有圣灵,保罗得救之后神的灵住在他心里,他属圣灵的,罗马书的7章14节,说他是属肉体的时候,怎么可能基督在他里面呢,很清楚,那个时候明显是属肉体卖给罪的时候,有哪一个回转归正的弟兄姊妹是卖给罪了,回转的弟兄姊妹是脱离罪和死的律了,从罪里得释放了

    罗8:1-2

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

    有没有脱离罪?在基督耶稣里脱离了,怎么还是卖给罪了呢?不仅保罗脱离了,所有在基督里的百姓都从罪里得释放了,神拣选人都是一样的。

    罗6:18,22

    6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

    6:22 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。

    这么多的经文都很清楚的讲到,你们从罪里得释放了,保罗没有得释放吗,还卖给罪了吗,还是罪的奴仆吗,不是了,保罗得救以后已经不是罪的奴仆,不是卖给罪了,是归向上帝,作义的奴仆,是神的仆人,蒙召做耶稣基督使徒的。那么刚才经文说他卖给罪了,属肉体,根本就不是在基督耶稣里的光景,在基督耶稣里的弟兄姊妹是从罪里得释放的,属灵的,保罗得救之前根本就没有圣灵,你信假道的时候根本就没有圣灵,不要疑惑了,当时你与神隔绝,你有什么圣灵,得救以后,悔改归正的时候,神把他的灵赐给你,应许给那些悔改归正的百姓的,神把他的灵赐给你,你都没有悔改归正,神的灵也赐给你了?没有赐给你。

     

    (8)对假道上错误引用的“罗7:14-25节”的经文正确讲解

    保罗得救之前,就是罗马书7:14-25节的光景

    罗7:15-21

    7:15 因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作。

    7:16 若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。

    (在律法之下是有律法的,不是没有律法,有人说他没有得救还晓得去遵行律法?在律法之下去追求律法的义怎么不晓得呢,他想要追求律法上的义不晓得律法吗)

    7:17 既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。

    7:18 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。

    7:19 故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。

    7:20 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。

    7:21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。

    这里讲的很清楚,在律法之下的人追求律法上的义,他努力的遵行律法,想要靠律法称义的人,罪在他里面作主作王,在恩典之下罪不能作我们的主,耶稣基督在我们生命中作王,义在我们里面作王,不是罪在我们里面作王,罗马书5章6章讲的很清楚,没有得救之前,罪在我们里面作主,得救之后,从罪里得释放,义在我们里面作主,耶稣基督在我们生命中作王,罪不能做我们的主,这里说主在他里面的罪做的,证明这个时候罪还在保罗里面,那时候的保罗没有得救,得救以后罪就不能在他里面作主了,在律法之下的人为什么苦,他属肉体卖给罪了,他想行的善,罪不让他去行,不想做的恶,罪让他去行,导致他犯律法,既然犯律法就不能称义,22节留心听,我今天再讲一遍,22节 ,假道上很多的观点到现在还存在一些弟兄姊妹心里。重点22节,其他经文先不要打。

    罗7:22

    7:22 因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律。

    这经文假道怎么解释,怎么理解,真道如何讲解的, 假道认为:这里说里面的人,既然有里面的人,还有外面的人,里面的人是新人,外面的是旧人,他们这样理解的,

    “里面的意思(原文作“人”)”假道人说,里面的人。他们认为得救以后,里面这个人不犯罪,外面这个人犯罪。新人和旧人争战。既是罪人又是义人。马丁.路德也是根据“罗7:14-25”经文理解为得救以后有两个人。唐崇荣、王明道、加尔文、倪柝声、林献羔、王月浩都是如此。这里明显讲到一个还没有得救之人在律法之下的痛苦经历。根本没有圣灵,也没有新人。

    按着我们里面的意思,原文作人,中文圣经对这段经文的翻译,括弧里面的这个字翻译的很好,为什么要这样翻译?要看原文有几个字根:

    按着、里面、人,原文是三个字根,直接翻译:按着我里面的人。比如英文翻译:good  morning早上好。如果直接翻译就是:好早上。I lovr you直接翻译出来:我爱你。good  morning如果直接翻译:好早上。为什么倒过来翻译“早上好”呢?这就是说,中文和原文语法上不同,所以翻译的时候,翻译的人也注意到有三个字根组成,他怎么翻译能表达这个意思?按着、里面、人三个字根,他翻译为,按着我里面的意思。)

    我们通过经文解释 ,只是告诉弟兄姊妹,人家在翻译上凭着人的智慧理解,这里面有个 人 就以后保罗得救以后,这里面的人是新人,外面的是旧人,这段经文怎么解释,通过罗马书7:25的下半节解释,断章取义通过一节经文是解不开的,这段经文是有意思的,等一下你知道什么意思,刚才说 里面、内心

    罗7:25

    7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

       罗7:25下半节最后一句话仍然是讲到保罗在得救之前律法之下的光景,他还有罪的律,有罪的律就不在基督耶稣里,在基督耶稣里就脱离罪的律了,罗马书最后一章最后一句话是对律法之下的一个痛苦的经历的总结,就是说,你心里想顺服神的律,但结果还是犯罪,顺服罪的律了,通过7:25的经文,我以内心,内心顺服神的律,再回到罗7:22的经文。

    罗7:22

    7:22 因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律。

    按着我里面的意思,按着我人里面,“人”指保罗自己,按着我里面。我是喜欢神的律,是这个意思,按着我里面,这人是保罗自己,他说自己的经历

    按着我这个人里面。他是说到自己,不是说别人

    中文翻译成按着我里面的意思,他翻译成“意思”,他是参照“罗7:25”下半节翻译的,这个翻译很准确的。如果他直接翻译成“人”,就不通顺。如果直接翻译就是:按着我里面的人。不知道什么意思,经上从来没有这样的说法。按着、里面、人,按着、人、里面,“人”是谁?我。所以翻译成,按着我里面的意思。所以人家翻译不是随便翻的,符合圣经的翻译,我以内心顺服神的律,我立志行善由得我,是谁立志的?是保罗自己立志的,立志由得我,行出来由不得我,我不想作恶,他心里不想做的,但后来为什么做了呢, 是罪让他去行的,罗马书7:22的意思是告诉弟兄姊妹,按着保罗里面他是喜欢神的律。

     

    罗7:23-25

    7:23 但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

    7:24 我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?

    (我里面想顺服神的律,但是还有个律,让我去犯罪的,没办法,这个时候你想去行 行不出来,不想做的恶去行了,这就是在律法之下想行律法称义不可能不犯罪律法的痛苦经历,这段经历是得救之前在律法之下的经历)

    7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了。

    感谢神,那么痛苦,靠着主耶稣基督脱离了,这明显讲到一个在律法之下没有脱离罪的律,在律法之下以行律法为本,靠律法称义,凭着行为,不凭着信心,靠律法称义的痛苦经历。我曾经也是这样的,我明白以后,我发现没有这个经历,我知道这个经文肯定是保罗得救之前,我当时明白真道对这个经文印象非常深刻,我知道这个经文肯定是保罗得救之前,因为我现在已经从那个光景当中脱离出来了,后来查考,果然不假是保罗得救之前,律法之下,因为得救以后脱离罪的律了,得救之后不再是卖给罪了,是上帝的仆人,他得到自由,得到释放,罪不能在他里面作主,义在他里面作主,耶稣基督在他生命中作王了,所以刚才的经文,我里面,是指保罗他里面,他是喜欢神的律,在律法之下喜欢神的律很正常,我们曾经在律法之下也这样,也喜欢,但是做不到,不是我们不想,神的话是好,叫我们不要做这个,不要做那个,是对的,我们也想去遵行,为什么却犯了呢,因为在律法之下是卖给罪了,在律法之下是不圣洁的,律法之下与神隔绝的,律法之下想去行律法,不是不想行,不是不想立志,立志没有用,因为罪在你里面作主,不让你去行,不想做的恶它让你去行,想行的善不让你去行,这是非常痛苦的,一个卖给罪属肉体的时候,痛苦的光景。这段经文被很多假道上的人所谬讲为保罗得救以后的经历,大错特错,这经文讲错了,一错全错,因为他没有脱离罪也就没有成圣,我们靠着耶稣的血脱离罪的人成圣了,证明他们还在罪中,没有靠着耶稣的血成圣,所以他们还是罪人,罪人不离弃他们的道路,不除掉他们的意念,结局是灭亡,他们想在他们的道路当中成圣不可能的, 他们还说称义是一下子达到的,成圣是一辈子追求的,有个成圣的道路,那个路永远不能成圣,只有离弃他们的道路回转归正,才能在基督耶稣里,因着耶稣的救赎成圣,而且永远完全。

     

        感谢神,今天时间关系,我们今天讲到这里,这些经文都是假道上说得救以后没有成圣,称义之后没有成圣,认为成圣是一个过程,认为成圣渐渐性的,有人认为成圣今生达不到,有人认为在耶稣来的时候达到,有人认为在耶稣审判的时候把你洁净才成圣的,认为一个人长大是成圣的过程,认为一个人得救以后管教试炼是一个成圣的过程,认为一个人得救以后要追求好的行为是一个成圣的过错,认为一个人得救以后要不断的认罪、悔改、洗罪是一个成圣的生活,认为得救以后新旧两个人交战是成圣的过错..这都是 错误的,那都是魔鬼迷惑人的假道,是巴比伦当中淫妇之道,那些道不能拯救人的灵魂,我们当中如果说,你还在黑暗当中,还在巴比伦当中,希望你们不要藐视这样的教训,这些教训是真实的 ,是可信的,能拯救你灵魂的道,不要藐视。不要说你们讲你们的,我们讲我们的,都差不多。不一样就是不一样,你说差不多证明你不明白,也希望我们当中回转时间不长的,或者说回转时间很长不知道装备的弟兄姊妹要装备了,不要浪费时间,无事可做,我们要行完神的旨意,做成我们得救的工夫,恐惧战兢去做,谨慎,认真去做,尽上你的职分,在世上我们还有一点时间,愿神继续带领我们,他一定会带领我们,愿神的恩惠、怜悯、平安、与我们各地各方众圣徒同在,也求神恩待我们当中一切正在寻求真理的罪人,愿神光照你们,感谢神,荣耀归给上帝,我们下面祷告。

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