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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(17)

2019年8月16日13:36:33耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(17)已关闭评论
耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(17)
 
 
 
 
 
 
核心

六、在基督里的成圣

(8)对假道上错误引用的“罗7:14-25节”的经文正确讲解(9)对假道上错误引用的“罗8:4-7节”的经文正确讲解(10)对假道上错误引用的“罗6:14-19节”的经文正确讲解(11)对假道上错误引用的“加5:16-17节”的经文正确讲解(12)对假道上错误引用的“林后1:10节”的经文正确讲解

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    六、在基督里的成圣

    假道人错解、谬用、强解的经文:

    (八)假道人错误引用的“罗7:14-25”经文

    罗7:25

    7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了。

    我以内心顺服神的律

    【罗7:18】 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我

    【罗7:20】 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。

    罗7:25

    7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了

    (“这样看来”是对他这段经历的总结。对在律法以下之人靠律法不能称义的一个总结。保罗以自己的亲身经历来说明人靠行律法不能称义。)

    保罗得救以后,他已经脱离罪的律了

    罗8:1-2

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

    【罗7:20】 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。

    【罗6:14】 罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下

    【罗5:21】 就如罪作王叫人死,照样恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

    【罗5:17】 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

    (这段经文当中的保罗的痛苦的经历,是记载他没有得救之前在律法之下的光景,也记载到他如何脱离这种光景的,靠着耶稣基督。靠着耶稣基督脱离这种光景之后呢,他就已经脱离罪和死的律了。)

    (九)假道人错误引用的“罗8:4-7”经文

    罗8:1-9

    (“黑体字——在圣灵里的生活。” 黑体字原文圣经是没有的,是后来编写圣经的人想概括这段经文的意思加上去的,我们读的时候,你不要读黑体字,那不是圣经上的话语。原文不是中文,是希伯来文,希腊文。)

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

    8:3 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。

    8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。

    8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。

    8:6 体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。

    8:7 原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。

    8:8 而且属肉体的人,不能得神的喜欢。

    8:9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

    罗8:3-4

    8:3 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。

    8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。

    (为什么这样说呢?因为犹太人当时凭着肉体,凭着行为在追求律法上的义,他没得着。)

    罗9:31

    9:31 但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。

    (他为什么得不着?因为没有一个人藉着行为能够在神面前被神称义。他没得着,那谁得着了,如何得着的?)

    罗8:4

    8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。

    (这里的“不随从肉体,只随从圣灵”是指什么呢?不明白真理的人往往用在生活上,这里不是讲生活上的事,是讲到两种信仰。一种,随从肉体、体贴肉体是靠肉体、靠行为。一种,随从圣灵、体贴圣灵是靠圣灵。)

    罗8:5-7

    8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。

    8:6 体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命平安

    (“体贴圣灵”就是靠着信,靠着圣灵。“生命平安”就是有永生。)

    8:7 原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。

    (“体贴肉体的,就是与神为仇。”没有得救。以行律法为本,靠肉体、靠行为、靠律法称义的,与基督隔绝,与基督为敌,与神为仇。)

    【路18:11】 法利赛人站着,自言自语的祷告说,神阿,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。

    【路18:12】 我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一

    【罗8:6】 体贴肉体的,就是死体贴圣灵的,乃是生命平安。

    【加3:10】 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

    罗8:8

    8:8 而且属肉体的人,不能得神的喜欢

    【约5:44】 你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?

    罗8:9

    8:9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

    (这里讲的“随从肉体、体贴肉体”和“随从圣灵、体贴圣灵”是讲到两种人的信仰,不是讲到圣徒的生活。律法之下的人,没有一个体贴圣灵的,他本来就以行律法为本,怎么体贴圣灵呢。律法之下的人都是经上所说的体贴肉体,靠肉体,靠行为。他们说体贴圣灵,只不过在律法之下体贴行为而已,在律法之下追求行为都是靠肉体,与神为敌。不是体贴圣灵,他们也没有圣灵,没有顺从圣灵。)

    体贴肉体是靠行为

    罗4:1-2

    4:1 如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体得了什么呢?

    4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前并无可夸。

    (凭着肉体就是靠肉体,靠行为。凭着、靠、藉着都是一样的。)

    腓3:1-6

    3:1 弟兄们,我还有话说,你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。

    3:2 应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的。

    3:3 因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的

    3:4 其实我也可以靠肉体若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。

    3:5 我第八天受割礼,我是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人。

    3:6 就热心说,我是逼迫教会的。就律法上的义说,我是无可指摘的。

    加6:12-13

    6:12 希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。

    6:13 他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要藉着你们的肉体夸口。

    得救的百姓是靠圣灵

    加3:3

    3:3 你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?

    加5:25

    5:25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

    加5:18

    5:18 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。

    (靠圣灵入门,靠圣灵得生,被圣灵引导,体贴圣灵,随从圣灵,都是讲到得救的百姓。)

    【林前1:27】 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。

    【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。

    (十)假道人错误引用的“罗6:14-19”经文

    (假道人说一犯罪就没有成圣。)

    罗6:14-19

    6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

    6:15 这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可。

    (他们把这里的“犯罪”理解成得救以后行为上不可以再犯罪,如果行为上再犯罪的话,你就没有成义,你就没有成圣。他们说不可能不犯罪,还是犯罪,所以,我们没有成圣。这段经文还是不是讲生活,还是讲信仰。)

    6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义。

    6:17 感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范

    6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

    6:19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。

    (这里讲到两种奴仆:一种是罪的奴仆,一种是义的奴仆。一种是罪人,一种是义人。一种是属神的,一种是属魔鬼的。是看你是否顺从真理来判断,而不是以行为上是不是还犯律法判断的。这里的“犯罪”是指不顺从真理说的。你不信真理,你就是罪的奴仆,结局是死。你信真理,你就是义的奴仆,结局是永生。顺从真理,在基督里。)

    罗2:8

    2:8 惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒恼恨报应他们。

    罗6:19

    6:19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。

    【路6:26】 人都说你们好的时候,你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。

    【赛9:16】 因为引导这百姓的,使他们走错了路。被引导的,都必败亡

    (十一)假道人错误引用的“加5:16-17”经文

    加5:16-17

    5:16 我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。

    5:17 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。

    (这里是讲得救以后生活上的事情。)

    加5:25

    5:25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

    这里的人已经成圣了

    加5:24

    5:24 凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。

    加5:1

    5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。

    【罗6:6】 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。

    【罗6:7】 因为已死的人,是脱离了罪。

    (十二)假道人错误引用的“林后1:10”经文

    林后1:10

    1:10 曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。

    (“曾救”是指我们重生,从罪里得释放,从黑暗归向光明,出死入生,神把永生赐给我们。“现在仍要救”是指已经得救,没有罪的圣徒,在世上遇到了试炼,神要搭救。)

    林后1:1

    1:1 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和兄弟提摩太,写信给在哥林多神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒。

    林后1:3-9

    1:3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。

    1:4 我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。

    1:5 我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。

    1:6 我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。

    1:7 我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。

    1:8 弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。

    1:9 自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。

    徒20:17-19

    20:17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来。

    20:18 他们来了,保罗就说,你们知道,自从我到亚西亚的日子以来,在你们中间始终为人如何,

    20:19 服事主,凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人的谋害,经历试炼。

    提后3:10-11

    3:10 但你已经服从了我的教训,品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐,

    3:11 以及我在安提阿,以哥念,路司得,所遭遇的逼迫,苦难。我所忍受是何等的逼迫。但从这一切苦难中主都把我救出来了。

    提后4:16-18

    4:16 我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。

    4:17 惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。

    4:18 主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们。

    来4:14-16

    4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。

    4:15 因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。

    4:16 所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助

    来2:18

    2:18 他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人

    林后1:10

    1:10 他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。

    将来还要救

    来9:28

    9:28 象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。

    罗13:11

    13:11 再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。

    【彼后2:14】 他们满眼是淫色(“淫色”原文作“淫妇”),止不住犯罪。引诱那心不坚固的人,心中习惯了贪婪,正是被咒诅的种类。

    【犹1:20】 亲爱的弟兄阿,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。

    【来12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主

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    核心提示:六、在基督里的成圣

    (8)对假道上错误引用的“罗7:14-25节”的经文正确讲解

    (9)对假道上错误引用的“罗8:4-7节”的经文正确讲解

    (10)对假道上错误引用的“罗6:14-19节”的经文正确讲解

    (11)对假道上错误引用的“加5:16-17节”的经文正确讲解

    (12)对假道上错误引用的“林后1:10节”的经文正确讲解

    感谢神的恩典,首先问候我们当中所有在基督耶稣里的圣徒安,愿恩惠常与大家同在。当然也求神恩待来我们当中寻求真理的弟兄姊妹,我们曾经和你们一样,我们曾经也是迷失的,也是不明白真理,当时也听了很多讲道人讲道,也在那里去看圣经,也在那里甚至带领别人去查考圣经,也为此花费了很多精力,但是神不开启,没有人能明白圣经。就像当时犹太人一样,耶稣站在他们面前,他们也不认识他是基督。他们当时也讲圣经,却把真正明白圣经,讲圣经奥秘的耶稣钉在十字架上。如今,我们也在讲道,我也希望我们当中弟兄姊妹听道的时候注意,有人说“你讲道总是讲一个东西讲那么多,讲那么久”。真道上讲道,不管专题讲多长时间,假道上也讲专题,他也有他的专题,他也查考圣经,他们有聚会,有讲道。我们也在讲专题,我们讲的专题,无论我们讲的时间多长,每一个专题当中每一篇的讲道,每一段经文的分解,都是非常奥秘的。不要小看一段经文的分解,这段经文的分解,价值是无穷的。有人说“感谢神,这经文我领受知道了”,你要知道你真正明白上帝话语是奥秘,比金子更宝贵。假道上他们也查经,他们也讲专题,甚至他们对圣经从第一节到最后一节都有注解,有很多很多注释本,很多很多解经书籍,很多很多所谓解经家,但是解开圣经没有神的灵,没有神的智慧是解不开的。所以我们在查考耶稣来不是要废掉律法和先知的时候,里面涉及的信息非常广。既讲到“耶稣来不是要废掉律法和先知”,“怎么对待律法”,又讲到“在基督耶稣里”这个奥秘,又讲到在基督耶稣里的品行、受苦,在基督耶稣里不犯罪,在基督里犯罪和不犯罪如何去理解,还有在基督耶稣里的自由,在基督耶稣里的成圣。当我们讲到成圣的时候,这又是一个非常大的主题。当然,我们所讲的,都是所有假道之人不明白的,那些在异端里面,在巴比伦当中的人不明白这个奥秘,不要以为很简单,我们已经成圣了。是,我们已经成圣了,但是那些不认识真理之人,也有说他成圣的。有人说“我成圣了,但是只是地位上的,身份上的,主观上的,算你成圣而已,但实际上、生活上,终极的成圣还是没有达到”。所以他把成圣进行剖析,分成很多很多层次,说成圣是一生一辈子的追求。有人说死了才成圣,有人说到耶稣来审判的时候,才能够完全成圣。但也有人说他已经成圣。但所有在假道上的人,在异端当中的人,无论他们说他们已经成圣了,还是没有成圣,他们在基督耶稣里还没有份,还不在基督耶稣里。因此,有人说他们没有成圣也好,有人说他们已经成圣也好,他们都还没有真正成圣,还没有真正分别为圣,也没有真正成为圣洁。

     

    我们今天继续讲第六个方面,讲到“在基督里的成圣”,讲到在基督里成圣的时候,我们又讲到,一个重生的在基督耶稣里的圣徒,怎么成圣的?因为基督耶稣的血,因为耶稣基督的救赎,因为神的道藉着人的相信,使他成为圣洁,使他成为圣洁以后献给了基督,献给了神。所有已经在基督耶稣里得救的重生的人,已经成圣了。经上说追求成圣,务要和睦,并要追求圣洁,是指在基督耶稣里的百姓,不要沾染污秽,不要离开真理说的。经上说“他是圣洁的,我们也要圣洁,在你一切所行的事上也要圣洁”,也是讲到,在真道上面持守真道,不要沾染污秽。经上还讲到很多,愿神使你全然成圣,都是讲到在真道上面蒙神保守,能够圣洁无瑕疵见主的面。

     

    我们讲到八段经文,都是被那些不认识真理,在异端里的人反复提到的。他说成圣是慢慢的,成圣是一辈子追求的,称义呢,是得救的时候就称义了,但成圣是要追求的,要努力追求,今生,有的人说可以达到,有的人说今生达不到了,有人说经过一个过程能达到今生的成圣,不再犯罪的地步。这八段经文都是那些不认识真理的异端的信徒经常引用的,说现在还没有完全成圣的一些经文。这些经文我们通过正确分解,不仅不能够证明他们的观点是正确的,而且都是证明他们的观点是错误的。这是他们强解圣经,曲解圣经,谬用圣经的结果。不要以为假道上的人没有读过,“已经成圣”他读了,“经上说已经成圣了嘛,但这是地位上的,身份上的,实际上没有成圣,这是客观上的,主观上没有成圣”。这都是他们利用人的智慧在那里欺哄人。他们身份上根本没有成圣,地位上根本没有成圣,也就是说他们根本就没有成圣,只是通过一些人的智慧在名词上修饰一下,来迷惑人。

     

    这八段经文我们弟兄姊妹听了之后,要知道这八段经文分别是什么经文,分别在什么地方记载的,这八段经文的正确意思是怎样的,假道上的人是怎么曲解的,你们都要掌握。我们有时候跟弟兄姊妹说你远避假道,但是弟兄姊妹说你既然说远避假道,为什么又讲假道上的人怎么讲解的呢?这正是真道上心窍通达的人,他能分辨是非的时候,他有这个恩赐的时候,来为大家警醒。不是让你去看,你看会受迷惑。心窍通达的人,能够辨别是非的。他也说他们成圣了,或者他说他们没有成圣,但是面对经文的时候,他怎样强解的,心窍不通达,心不坚固的人,要小心了。你心不坚固,看到别人这样说,你觉得也差不多嘛。心不坚固,心窍不通达的人,你需要多听,那些能分辨的人,已经分辨清楚了,能够把他们所谬用的强解的经文,能够按正确的意思讲解出来,使弟兄姊妹得到造就。感谢神.

     

    (8)对假道上错误引用的“罗7:14-25节”的经文正确讲解

    我们今天还继续讲解,上次讲到罗马书的时候,第7章14到25节,我没有讲完,因为那天重点是讲到第22节,今天我没有时间去仔细查证,经文还要写罗马书7章14到25节,今天主要是讲25节的下半节。这节我重复提醒一下,罗马书7章14到25节的经文不需要重复打出来,只要把罗马书7章25节打出来就可以。这节经文也是我重复反复讲的,但是我们真道上的弟兄姊妹,有的还不是很清楚,所以我还需要重申一下,因为罗马书7章14到25节的经文非常重要,也是记载保罗在得救之前在律法之下的光景,又记载他怎么脱离的一个经历。既记载到保罗曾经在律法之下属肉体卖给罪的痛苦经历,又讲到他如何脱离罪的律的——靠着耶稣基督。但是罗马书7章14到25节,特别是25节下半节的一句话,也是我们真道上弟兄姊妹这方面没有留心听的时候,或者听的时候没有领会的时候,需要再一次跟大家讲。罗马书7章14到25节也是假道上的人,那些异端信徒经常谬用的。重生方面,旧人和新人方面,罪人和义人方面,成圣方面,他都是反复提到的。这段经文,他们用在重生方面,旧人和新人方面,说旧人和新人争战,“你看有这种争战就代表你重生了”,同样在异端信徒口中,讲成圣这个话题的时候,也是涉及到比较广的一个经文。感谢神,我们看一下罗马书7章25节,

    罗7:25

    7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

    感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这里中文有个句号,保罗说我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?靠着谁呢?靠着耶稣基督就能脱离,就能使他脱离这个取死的身体。让他能够从罪里得释放,因为他曾经的身体献给谁的?献给不义作奴仆,卖给罪的,想行的善行不出来,不想行的恶行出来,因为罪的律在他里面,他是罪的奴仆,那怎么脱离呢?靠着耶稣基督脱离了。这种痛苦的经历,借着耶稣基督的救赎,就从根本上解决了。但是,25节的上半节句号后面的一句话。大家注意,平常听道的时候不专心,人家问你的时候,就不知道怎么分解。看25节下半节的那句话,这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。有的人说“他如果没有得救,内心怎么知道顺服神的律呢?一个没有得救的人,内心也知道顺服神的律吗?”这节经文很清楚讲到,在律法之下的人,确实是这样的。他里面想遵行律法,并不是他心里不想遵行律法,他想。立志去为善,就是说他心里想去遵行神的律法,他心里是喜欢神的律,只是他行不出来而已。我们曾经在律法之下的时候也是一样的,并不是我们想犯罪,当我们想去遵行上帝律法的时候,结果我们为什么还犯呢?因为我们心里想顺服,心里喜欢,但是结果行不出来。他立志为善由得他,不是由不得他,他心里是想去行的,难道由不得他吗?立志为善由得他,不是由不得他。立志为善由得他,说明他想。结果肉体还犯罪了,是什么原因,原因在哪里?我心里是想,但是结果他还犯罪的原因是他心里所想的,他做不到,因为住在他里面的罪让他去违背律法。

     

    罗马书7章25节的下半节是对律法之下之人的鲜明总结。保罗以自己亲身经历来总结,这样看来,这是他当时在律法之下的时候,靠律法不能称义的一个总结。保罗以自己的亲身经历来说明这个问题,说明人靠行律法不能称义。凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义。凡以行律法为本的,没有一个能够达到神称义的标准。所以非常痛苦,神拣选了保罗,让保罗为真理作见证,告诉所有在律法之下的人,他们虽然心里立志行善,行上帝的律法,不想去作恶,不想去违背上帝的律法,不想去做耶和华看为恶的事情,但是结果是什么?结果说明立志为善由得他,他心里是喜欢神的律,而且内心顺服神的律,为什么结果不行呢?肉体顺服罪的律了。罗马书7章25节下半节的最后一句,我肉体却顺服罪的律了。他里面有没有罪的律?有,这地方还是没有脱离罪的律,我肉体却顺服罪的律了。证明这个时候,保罗里面有没有罪的律?有啊。保罗得救以后他已经脱离罪的律了,根据罗马书8章1到2节,一个人里面有罪的律的时候,他一定是没有重生。所以那些假道上的人解释不了这节经文,他说“虽然称义了,但是罪的律还在人里面,罪的残余还在人里面,所以要和罪的残余争战”。但是经上不是那样说的,经上说一个在基督耶稣里的圣徒已经脱离罪和死的律了。

    罗8:1-2

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

    这段经文很清楚告诉我们,保罗得救以后,脱离罪的律了,不存在“我肉体顺服罪的律”了,不存在了,肉体脱离罪的律了嘛。他已经从罪里得了释放,这是神的话,是不能更改的。保罗没有得救之前,罪作他的主,“住在我里面的罪作的。”他得救以后,不再是罪在他里面做主了,经上说的很清楚,义在他里面做王,耶稣基督在他生命中作王。

     

    罗马书第7章14节到25节,我再次提醒弟兄姊妹,这段经文当中保罗痛苦的经历是记载他没有得救之前,在律法之下的光景,也记载到他如何脱离这种光景的,靠着耶稣基督脱离的。靠着耶稣基督脱离这种光景之后呢,他就已经脱离罪和死的律了。所以很多很多假道上的人用这段经文来证明,这是保罗得救以后的经历,是错误的。很多人用这段经文来证明,得救以后旧人没有死,是错误的。很多人用这段经文来证明,重生以后,里面有两个人,是错误的。很多人用这段经文来证明,重生的人是罪人,也是错误的。很多人用这个经文来证明,得救以后没有成圣,仍然是错误的。所以对一段经文的正确分解和领受,非常重要。你不要看一段经文,从14节到25节,12节经文,不多的经文,但是这不多的经文当中,你领受清楚了,你就可以分辨很多很多的异端。非常宝贵,罗马书非常奥秘,所以很多人看罗马书6章7章8章的时候,他转不出来,为什么?一面说受洗归入基督了,一面说献给谁作谁的奴仆,一面又说保罗很痛苦,到底什么光景。其实一个只有真正从罪里得释放的人,才能够真正的把罗马书6、7、8章的经文真正领受。这里完全是讲到信仰上的转变,转变非常重要。讲到罪的律,又讲到神的律,又讲到圣灵的律。讲到罪的奴仆,义的奴仆,在基督里,不在基督里,在罪里,不在罪里,讲到属肉体,还是属灵等等。律法之下,恩典之下。

     

    感谢神,还有经文被假道上经常谬用的,我们继续讲解,我们今天讲到第9段了,我没有分,有的弟兄姊妹分了,我就继续往下讲。被假道上的人经常曲解谬用的经文,他们认为在今生成不了圣的,认为成圣要经过一个漫长的,循序渐进的过程,他认为成圣呢,是称义之后慢慢达到的。还有一处经文是哪处经文呢,也是记载在罗马书,第8章,他所引用的经文主要是第4节和第6节,但是我们读8章1到9节,他一般谬用的经文是4节到7节,我们把这9节经文读一读,看他怎么谬用的。包括圣经和合本的翻译,上面有几个黑体字,这几个黑体字是后来中文和合本翻译的时候加添的,就是“在圣灵里的生活”。这个话是原文没有的,这个黑体字,有圣经的可以看到,网路圣经是看不到的,有实体圣经的弟兄姊妹可以看见,在罗马书8章1节的上面,有几个黑体字,是编写圣经之人,在编排的时候加上几个黑体字,这黑体字写道“在圣灵里的生活”。他为什么写这几个黑体字呢?他认为一个人得救之后,就是要在生活上成圣,所以他加上这几个字,想对这段经文进行一个概括,想概括一下这段经文说了什么,他概括成“在圣灵里的生活”。他说如果一个人在圣灵里,在基督里的话,会经历这样的生活。他们理解这样的生活,就是生活上的成圣。我们以前讲过黑体字,这黑体字不是圣经上原有的文字,是后来的人概括了这段圣经说什么,他们按照他们的意思概括的。我们不要以黑体字为我们的参考,所以我们读圣经的时候,有时不谨慎的时候,把黑体字一起读了,他以为黑体字也是圣经上的话。弟兄姊妹记住了,有人知道了,有人不知道,有人读圣经的时候,把黑体字也读为圣经,他以为黑体字也是原文当中有的,没有哦,黑体字是原文没有的字,是后来编写圣经的人,想概括这段圣经的意思,加上去的。所以我们读的时候,不要读黑体字,那不是圣经上的话语。有的弟兄姊妹不知道,他不知道这个圣经是怎么产生的,我们的圣经是和合本的中文翻译,原文不是中文。原文是希伯来文和希腊文那些文字写成的,不是我们中国的文字写成的。中文是翻译过来的,所以在翻译圣经的时候,他概括了上面的一些话,所以概括的黑体字,不是圣经本身的文字。弟兄姊妹读圣经的时候,他看到字就往下读,提醒大家一下。弟兄姊妹,看上去这件事很小,但是不谨慎的时候,就会给撒但留地步。

     

    (9)对假道上错误引用的“罗8:4-7节”的经文正确讲解

    我们看看罗马书第8章第1节到第9节,我们要分解的是第4节到第7节,看看他们怎么说的,从他的黑体字,包括他怎么理解这段经文的,和大家说一下。

    罗8:1-9

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

    8:3 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,

    8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。

    8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。

    8:6 体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。

    8:7 原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。

    8:8 而且属肉体的人,不能得神的喜欢。

    8:9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

    我们看这段经文,这段经文当中,到第3节开始,律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。因为第8章是接续第6章说出来的,保罗通过第7章他的经历,讲到在律法之下的人不能称义,因为律法因人的软弱有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。那么这律法的义成就在谁身上呢?不随从肉体,只随从圣灵的人身上。为什么这样说呢?因为犹太人当时凭着肉体凭着行为追求律法上的义,他没有得着。

     

    罗马书第9章31节,他没有得着,那谁得着了?不是靠律法称义的人得着了。

    罗9:31

    9:31 但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。

        他为什么得不着?因为没有一个人借着行为在神面前被神称义。他没有得着,那谁得着了?如何得着的?也就是罗马书的第8章第4节,使律法的义成就在我们这不随从肉体,你靠肉体得不着律法的义,那么律法的义成就在谁身上?怎么得着的?当然,也是为了让他称义的。只随从圣灵的人身上,这个地方不随从肉体,只随从圣灵,是指什么呢?弟兄姊妹搞清楚,因为这段经文人们不明白真理的时候,往往用在哪里?生活上。生活上体贴肉体了,没有体贴圣灵。不是的。这里不是讲生活上的事,是讲到两种信仰,随从肉体,随从圣灵。一种是靠肉体,靠行为,一种是靠圣灵,随从圣灵,体贴圣灵。体贴圣灵的,体贴肉体的,随从肉体的,是讲到两种信仰,不是讲到圣徒生活上的事情。因为那些没有成圣的人,他用这经文来证明,“没有成圣,我还有体贴肉体的时候,还有体贴圣灵的时候。我体贴肉体的时候,怎么样怎么样,我在世上不可能不体贴肉体,所以我没有成圣”。这里所讲到的两种人的光景,一种是靠肉体,随从肉体,随从圣灵就是靠圣灵,体贴圣灵。从圣灵入门的人,也就是藉信入门的人,藉着信,体贴圣灵,也是靠信称义的人。体贴圣灵,也就是靠信称义,靠恩典称义。藉着圣灵入门,不是靠肉体,不是靠律法,乃是靠恩典,藉着耶稣的救赎而称义。第5节说,

    8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。

    还是讲到两种人,第6节,

    8:6 体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。

        你看,两种人。圣经上很清楚,体贴肉体就是死,为什么。体贴肉体就是靠肉体,以行律法为本都是被咒诅,以行律法为本结局都是死,没有一个人能称义,既然不能称义,结局肯定是死。体贴圣灵呢,乃是生命平安。体贴圣灵,就是靠着信,靠着圣灵,乃是生命平安,有永生。体贴肉体就是死,体贴圣灵乃是生命平安,什么意思?就是有永生的意思。第7节,

    8:7 原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。

    他有没有得救?没有得救啊,与神为仇的,怎么得救呢?靠肉体,以行律法为本,靠行为,以行律法称义的,与基督隔绝,与基督为敌,与神为仇。有人说“我这么热心,这么爱主,你还说不得救?”不是的,你根本不是爱主,你是与主为敌的。有人说“他们那么爱主还不得救啊”?他用什么来判断他们爱主的?用他们的肉体的行为判断他们爱主,他正是体贴肉体的人,对不对?他说“我多爱主啊,我奉献那么多钱财,我参加那么多聚会,我又传道,我把家业都奉献出来”,这些都是凭着行为,像法利赛人一样,我不像别人勒索不义奸淫,我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都献上十分之一,他以为这样就能进天国,不是的。这都是体贴肉体,凭着律法夸口,凭着行为夸口。不是藉着恩典,不是的。所以那些人时候他们很爱主,都是凭着行为,靠着肉体,就是体贴肉体,随从肉体,所以他们不是爱主,而是与神为仇,结局是死。我们说他们不得救,不是我们说的,是经上说的。体贴肉体就是死,很清楚。所以弟兄姊妹在传道的时候注意,他说“我们那么爱主,你说我们不得救,”是的,因为他体贴肉体就是死,怎么能得救呢?除非他悔改归正,靠着圣灵得救,靠着圣灵称义,靠着圣灵入门,从圣灵而生。因信称义,以信为本,本于信以致于信,真正的不凭行为,而凭信心。真正的不靠肉体,靠着圣灵。真正不体贴肉体,体贴圣灵,那么他们就有生命平安。原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,能服吗?有能力服吗?不能服啊,不能服就被咒诅。你既然不能,就被咒诅啊。以行律法为本的,必须要行全律法,你既然不能服的话,那结局不是死,难道是活吗?以行律法为本的都要行全律法,你既然不能行全律法,犯一条就是犯众条,以行律法为本都要被咒诅,为什么他不能照律法书上吩咐的一切之事去行呢?所以体贴肉体的,靠行为,靠肉体,靠自己,都是经上所说的,结局是死的,在律法之下的人。所以那些在律法之下的人不管有多少,有人说“这么多人都不得救啊”?律法之下不管有多少人,无论他们有多少人,有多少时代的人,只要他们在律法之下,没有一个得救。除非他们能够回转归正,脱离律法。有人说这么多年,这么多人,这么多属灵的长辈都不得救吗?只要他们在律法之下,没有回转归正信真道,他们一定没有得救。

     

    所以我们往下看,罗马书第8章第8节,

    8:8 而且属肉体的人,不能得神的喜欢。

    他能得神的喜欢吗?不能得神的喜欢,你喜欢他,不代表神喜欢他。他得人的喜欢,但没得神的喜欢。他在行为上你看很好,受了很多的苦,奉献很多钱财,为你们那些异端很效忠,但是不能得神的喜欢。他得的是人的心啊,人说他好,互相受荣耀,他不是属神的,一个属神的人,被他们所弃绝。所以他们得神的喜欢,得的是神的心,他传的是神的道,得神的称许。那些律法之下的人,是与上帝为敌的,不是爱主的。刚回转的弟兄姊妹要小心一点,他说“他们也很爱主,难道不得救吗”?你说他们哪一个爱主?凭什么说他爱主?他是体贴肉体的,你说怎么爱主?他靠着肉体,靠着行为,以行律法为本,靠着律法称义的,都是与基督隔绝的,与基督为敌的,你说他爱主吗?爱主会这样吗?爱主不是那种人,爱主的一定是顺从真理之人,爱是不喜欢不义,只喜欢真理。

     

    我们看一下第9节,

    8:9 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

    第8节说属肉体不得神的喜欢,律法之下都是属肉体的,证明他们没有得救。一个得救的人,他们是有神的灵,也就是说有基督的灵,他是属基督的,属圣灵的,他们才是真正的得神的喜欢。这里讲的体贴肉体随从肉体,体贴圣灵随从圣灵,都是讲到两种人的信仰,不是讲到圣徒的生活。这段经文被很多人曲解谬用,他认为得救以后,圣徒的生活慢慢成圣。地位成圣了,身份成圣了,实际生活未成圣,客观成圣了,主观未成圣,所以要不断的争战,体贴圣灵。他怎么体贴圣灵,他根本就是与神为敌的。律法之下的人,没有一个体贴圣灵的,他本来就是以行律法为本,怎么体贴圣灵呢?律法之下的人都是体贴肉体的,靠肉体靠行为,没有一个是体贴圣灵的,你不要听那些假道的人说“我体贴圣灵”,他体贴圣灵吗?他“体贴圣灵”,只不过在律法之下追求行为而已,在律法之下追求行为都是靠肉体,与神为敌,不是体贴圣灵,他没有圣灵,也没有体贴圣灵,没有顺从圣灵。所以弟兄姊妹要小心,这段经文非常重要,罗马书第8章1到9节,这段经文在很多专题中涉及到,包括在编排圣经的中文当中都出现了,在圣灵里的生活,黑体字,可以看见多少人被迷惑。所以我们要小心,对这段经文要正确理解。这里的体贴肉体,是靠行为。我们讲这段经文,大家也许以前都查考过。

     

    罗马书第4章1到2节,这些经文都是经常讲解的,在讲成圣这个专题的时候,我还是要重复提醒弟兄姊妹,虽然有的弟兄姊妹知道,但是还是要讲解一下,因为每段经文的讲解都很宝贵。

    罗4:1-2

    4:1 如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体得了什么呢?

    4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前并无可夸。

        你看这地方就说凭着肉体,靠肉体,下面就说因行为,明显凭着肉体是靠肉体,凭着行为。凭着、靠、借着,都是一样的。凭着肉体,也是靠行为的意思。还有一个经文,腓立比书第3章1节到6节,这里再次讲到,体贴肉体是什么意思,不要往生活上拉。有人说“我体贴肉体了,我体贴圣灵了”,不是那样用的。所以假道上的一些东西,仍然影响着真道上的弟兄姊妹,我们不要随便乱用圣经。假道上乱用圣经,陷在网罗当中,他把这里的经文都理解错了。

    腓3:1-6

    3:1 弟兄们,我还有话说,你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。

    3:2 应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的。

    3:3 因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。

        这地方就翻译出来了,

    3:4 其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。

        我们假设如果保罗在这个时代,他没有回转,那么那些和他一样的人,怎么看待保罗的,那肯定是夸奖他。

    3:5 我第八天受割礼,我是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人。

    3:6 就热心说,我是逼迫教会的。就律法上的义说,我是无可指摘的。

    如果凭着肉体的话,真的能夸口,是不是?但是这个时候有没有得救?没有得救,以前与我有益的,因基督都当做有损的。如果他这时候得救了,干嘛还蒙光照呢?因为这时候,他在律法之下很虔诚,你看他的行为,就律法上的义说,我是无可指摘的。可见他如何的去遵守律法,但是这是靠肉体的时候。如果你认为可以靠肉体的话,保罗说我更可以靠了,你还不如他呢。这都是讲到律法之下的光景,靠肉体的光景,靠肉体能称义吗?不是因行律法而得的义,而是因信基督而得的义。因信神而来的义。很清楚,这里说的靠肉体,和刚才罗马书第8章说的体贴肉体,和刚才罗马书第4章1到2节,凭着肉体,都是一样的。

     

    还有一段经文,就是加拉太书第6章12节到13节,

    加6:12-13

    6:12 凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。

    6:13 他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。

    你看那些人,特别是那些诱惑加拉太教会的人,为什么要诱惑他们呢?他们都是与基督为敌的,他们就是靠肉体。希图外貌体面,就是靠肉体。靠肉体的人,靠行为的人,在律法之下的人,想你们和他们一样,也靠肉体夸口。所以你们小心,不要受他们的迷惑,他们都是靠肉体夸口的。靠肉体,靠行为,靠律法,靠自己,不是靠神,不是靠圣灵,不是靠信,他是靠行为,凭着行为求,不是凭着信心求,是立自己的义,不服神的义,以行律法为本,靠肉体靠行为这样的人。所以我们看到罗马书刚才第8章的经文,体贴肉体的,都是指那些以行律法为本,在律法之下,靠行为,靠肉体,靠自己,那些信徒。不是讲到得救以后的信徒生活,得救以后,你今天犯罪,就死吗?体贴肉体就是死啊。根本就是按他自己意思胡乱解经的。如果得救的信徒,今天犯罪就死的话,没有一个活下去的。所以这个经文错解,错解后就合不起来,错解谬用。刚才罗马书第8章的经文是讲到两种人的信仰,一种是靠肉体,一种是靠圣灵。得救的百姓是靠圣灵的。

     

    加拉太书3章3节和5章25节,我们读两段经文,他们是被圣灵引导,靠圣灵得生,靠圣灵入门,还有5章18节,这三段经文,讲到一个得救的百姓。经文这里一点,那里一点,就看得清楚了。

    加3:3

    3:3 你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?

    加5:25

    5:25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

    加5:18

    5:18 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。

    得救的百姓,从圣灵而生,靠圣灵得生,从圣灵入门,被圣灵引导,体贴圣灵,靠圣灵。这些都是恩典之下,从圣灵而生,靠圣灵得生,被圣灵引导,靠圣灵入门,体贴圣灵,这都是讲得救的百姓。体贴圣灵,随从圣灵,被圣灵引导,靠圣灵得生,从圣灵而生,靠圣灵入门,这明显是讲到那些以信为本靠恩典称义的从神生的百姓。罗马书第8章这段经文,我们已经分解了,通过正确的分解,一方面让我们正确领受这段经文对我们的帮助,一方面能分辨各样的假道异端他们错谬的教训,一方面在真道上面得到坚固,一方面让你可以清晰的知道假道上怎么说的。他没有神的道在里面,这经文无法解开,解不开的。他读可以读,字也认得,有人知道这经文原文的意思,他知道原文,是什么个意思。字都认得,原文字根他也知道,懂得原文的文化,但不懂得原文里面的意思。我们当中,我所知道的,还没有一个学过原文的,熟读原文圣经的。但我们为什么明白了,这就是神的智慧,这就是神的奥秘。我们没有读过原文的文化、文字,我们也能懂得圣经,证明神要恩待谁的时候,不在乎他文化有多高,只在乎神的恩典,神的拣选,神的旨意。太好了,我们为此感谢神,拣选了我们这些世上愚拙的人,无知的,卑贱的,软弱的,无有的,让神成为我们的智慧。罗马书第8章我们讲到这里。

     

    (10)对假道上错误引用的“罗6:14-19节”的经文正确讲解

    罗马书还有一段经文,也是我们以前提过的,也是假道经常谬用的经文,我们以前讲过,今天再讲一遍,就是罗马书第6章14节到19节,他说“一犯罪就没有成圣”,我讲罗马书第6章14节到19节这段经文。罗马书第6章第7章第8章,都是被假道上经常谬用的,说没有成圣啊,没有成义啊,还有罪啊,还有罪的律啊,反正他们肯定是曲解。就这段,当然整个罗马书第6章他们也经常谬用,特别是这段,关于犯罪这方面的解释。

    罗6:14-19

    6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

    6:15 这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可。

        他把这里的犯罪就理解成得救以后,行为上不可以再犯罪,如果行为上再犯罪的话,你就没有成义,你就没有成圣。他这样理解的。“你在恩典之下了,你杀人也能上天堂了,你杀人也是义人”?有人说“是啊,假道讲的也有道理啊,是不能杀人”。我们也知道不能杀人,不能淫乱,但是杀人就进不了天堂?到底是什么样呢?恩典之下是什么样的信仰?犯罪还不能上天堂吗?他把这里罗马书第6章的1节开始,就这样分解的,他把这里的犯罪理解成得救以后生活上不能犯罪,犯罪以后仍在罪里,犯罪以后仍然没有成义,仍然没有成圣。他们也说不可能不犯罪吧,仍然犯罪,怎么办呢?所以我们没有成圣。听懂这个意思吗?“我们得救了,不能犯罪哦,”是不能犯罪,“但是呢,生活上肯定会犯罪啊,”是,我们都会犯罪,怎么办呢?“所以我们都没有成圣,我们没有成义,慢慢去追求成义,追求成圣,”形成这样一个乖谬的教训。但这段经文还是不是讲生活,我们万万没想到,这段经文还不是讲生活。还是讲信仰,为什么呢?我们从16节往下读,

    6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义。

    6:17 感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。

    6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

    6:19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。

    这里讲到两种奴仆,一种是罪的奴仆,一种是义的奴仆,一种是罪人,一种是义人,一种是属神的,一种是属魔鬼的。用什么来判断呢?是用生活上行为犯罪不犯罪来判断吗?还是通过顺从不顺从真理来判断呢?根据17节很清楚的判断,就看你是否顺从真理来判断,信不信真理来判断的,而不是以行为上还犯不犯律法来判断的。这里的犯罪,是指不顺从真理说的,你不信真理,你就是罪的奴仆,你信真理,你就是义的奴仆,你顺从真理,就是义的奴仆,神的奴仆,结局是永生。你不顺从真理,就是罪人,结局是死,这里怎么讲生活呢?如果讲生活的话,那经上说,我今天犯罪了,就是罪的奴仆,就死了。和体贴肉体就是死一样,都死了,没有一个活的。这里的经文用在生活上根本就是错谬,用在生活上解不通。就像经上说,犯罪的属魔鬼,从神生的就不犯罪。你在生活上一用就没办法解,犯罪的属魔鬼,行义的是义人,从神生的不犯罪。这里根本不是讲生活上,你用在生活上,没有知道这经文本身要表达的意思,犯罪的是罪的奴仆,从神生的就不犯罪,犯罪的不在基督里,在基督里不犯罪。这里作罪的奴仆就是死,体贴肉体就是死。肯定不是讲生活上的事,如果在生活中,你说哪个人不犯罪?都会犯罪,都是死咯,那就不是恩典,也不要谈永生了,没有永生。但是有永生是在哪里有永生?基督里有永生。什么是在基督里?顺从真理在基督里,不顺从真理,顺从不义。

     

    罗马书2章第8节,读这一节给大家看看,所以他们为什么说慢慢成圣?就是把一些经文错解强解,因为他领受的福音不正确啊。

    罗2:8

    2:8 惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒恼恨报应他们。

        原来两种人,不顺从真理,顺从真理。就从罪里得释放,做了义的奴仆,那么身体献给义作奴仆,就是行义的人。顺从不义,就是不信真理,他把身体献给不义作奴仆,以致于不法,因为他们没有成圣。也就是说所有还在亚当里面,在罪里面,他们都没有成圣,也都没有成义。有人说“我地位上称义了,身份上称义了,地位上成圣了,身份上成圣了,客观成圣”。他根本没有成圣,根本没有称义,根本就没有,撒谎的,只不过为他们曲解圣经找一些乖谬的说法而已。就像三位一体一样,经上根本没有三位一体,他说三位一体是真理,都是骗人的,都是编造虚谎。刚才罗马书第6章,讲到犯罪和行义,都是指信仰上的,一种是顺从真理,一种是顺从不义。看你作哪个的奴仆,作义的奴仆,就是顺从真理,就像神的羊听神的声音,他们不听,因为他们不是神的羊。出于神的,必听神的话,他不听,因为他不是出于神,道理是一样的道理。他们不顺从真理,所以他们就是罪的奴仆。那些还在假道上的人,根本还没有得救,还没有称义,所以他们谈不上成义,在假道上再追求,也不可能有一天称义的,成义的,成圣的。只有离开恶道,离开假道,分别为圣,回转归正,罪得赦免了,你才成圣称义了。刚才罗马书第6章19节,我再读一遍,大家注意了,这里讲成圣的时候注意了,这里还是讲怎么去成圣的。

    罗6:19

    6:19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。

    你的身体献给谁做奴仆,你的身体献给不义做奴仆,不管你信假道的拜假神的,都是献给不义做奴仆,以致于不法。所以那时候有没有成圣啊?没有。天主教把死去的人,对他们有影响的人,封圣,封为圣人。教皇,奥古斯丁,叫做圣·奥古斯丁。为什么加个圣呢?被他们封的。他信的假道,你说是谁给他封的?天主教给他封的,不是神封的,是人给他封他。就像那些牧师长老一样,人给他封的,封圣,天主教封圣,他的身体献给不义作奴仆,你封圣有什么用?他信的是天主教,异端,你说人给他封圣有什么用。就像现在很多人给假道上的人称为属灵的伟人,巨人,前辈,他就被这些前辈害的,被这些诸多的他们所认可的,所奉承的那些所谓的属灵的害的。所谓的,不是真的。你看我们当时就是这样的,为什么信三位一体,就是被那些他们的前辈害的。害到现在都丢不到,害了一千多年了,还拉你走。你看他们为什么说“生活上慢慢成圣,慢慢圣化,地位身份成圣,实际没成圣”,都是他们所谓的前辈害他们的,引导的害的,瞎子领瞎子,就是他们害的。但是他们说“你不能说他们不得救啊,他们不得救还得了”,为什么?他说千万不能把我们的前辈否定了,他否定了就麻烦了。我们也是跟他学的,他们没有成圣。经上说,身体献给不义作奴仆,他信的道不正确,你想想看,怎么能得救呢?人说你们好的时候,你们就有祸了,人待假先知也是这样。所以弟兄姊妹要小心了,罗马书第6章,我没有详细讲解,我们以前讲解很多了,我今天在关于成圣这方面再次提到这个经文,希望弟兄姊妹正确认识到,不要把罗马书第6章的这些经文,犯罪不犯罪用在生活上。因为这里讲的犯罪和不犯罪,是讲到顺从不顺从真理说的。不顺从真理,那就是犯罪,顺从真理就是身体献给义作奴仆,就是顺命的奴仆,就是行义的人。顺命的奴仆也好,行义的人也好,都是指那些听信神福音之人,他们是有福的,感谢神。罗马书6章7章8章,我反复强调的,也是真道上神赐给我们的,非常清晰的。罗马书3、4、5、6、7、8、9、10、11章,在传道中经常用到。可见罗马书神赐给我们的时候,我们很欢喜,这里的奥秘多深。但是神的灵赐给你的时候,最终就解开了。如果没有赐给你,你根本就读不懂,“什么体贴肉体就是死啊?我体贴肉体就是死啊?为什么说地狱里有很多牧师,因为这些牧师在世上犯罪了,所以下地狱了,体贴肉体就是死。称呼我主啊主啊,不能都进天国,犯罪的就下地狱了”。他是这样理解的,这样理解都是错误的。但那些假道上的牧师,的确不能上天堂,不是这样解经的,圣经不是这样讲解的,圣经是讲到信仰,跟他们一样信仰的人,就是说他们的人,和被说的人,只要他们的信仰是一致的,都下地狱,除非他们回转归正。这是第二段,罗马书中我们重点去阐明的,是他们经常谬用的一些经文。

     

    (11)对假道上错误引用的“加5:16-17节”的经文正确讲解

    还有一处经文,也是我们经常讲的,在加拉太书,这里还要提一下,因为都是假道上的人说没有成圣,要慢慢成圣,或者今生不能达到成圣,耶稣来的时候才能够完全成圣,引用的经文就是加拉太书第5章16节到17节。这经文都是我们经常讲解的,今天又涉及到了,很多经文在不同的专题中都涉及到,每段经文我们反复讲解,让大家反复地听,希望大家熟练地表达出来。有人说“我知道了”,你说说看呢,能不能表达清楚。“我知道了”,你知道更好,

    加5:16-17

    5:16 我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。

        这里加个肉体的情欲,你看神的话,跟刚才罗马书第8章3节到7节又不同了,

    5:17 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。

        出现圣灵,有圣灵了。有肉体的情欲了,这里说谁的?这里不是说得救之前的,和罗马书第7章的痛苦经历,不是的。是得救以后生活上的事情,这里又讲生活了。这里讲我们要体贴圣灵,不要放纵肉体的情欲,又是讲行为的。这个时候要小心了,这里所讲的顺着圣灵,或者说不放纵肉体的情欲,情欲和圣灵相争的时候,我们就要小心了。这里讲得救以后的事,让我们也不要放纵自己。根据加拉太书第5章25节,这里不是讲两种信仰,

    加5:25

    5:25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

        也是我们得救以后,应当靠着圣灵而行,靠着圣灵去行事,不要放纵肉体的私欲,不要放纵肉体的情欲,让我们在行为上敬畏上帝说的。这里是有圣灵的人,这里是体贴圣灵的人,靠圣灵的人,已经得救的人,他们得救以后该怎样去敬畏上帝,不要放纵肉体的情欲。这里有区别,这里的人有没有成圣啊?已经成圣了。这个经文很多,加拉太书5章24节,都讲他们已经成圣了,不是没有么有成圣。5章24节,5章第1节,读两节就行了,这样的经文太多了,我就读两节。这里的人是已经有圣灵的人。

    加5:24

    5:24 凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。

    加5:1

    5:1 基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。

    这两段经文都是讲到加拉太教会领受了保罗所传的福音,已经得救了,旧人有没有死啊?死了。有没有脱离罪啊,他们已经脱离罪成圣了。已经得自由了没有?我们讲过在基督耶稣里的自由,他们已经在基督耶稣里自由了,在基督耶稣里成圣了,在基督耶稣里新造的人,旧人已经死了。已死的人脱离罪了,他脱离罪以后的征战。他还有肉体的私欲,就像我们得救以后,肉体还会犯罪,这时候的犯罪,我们是死呢还是活呢?还是活。为什么?我们又没有离开真理,我们又没有回到律法之下。所以加拉太书5章16到17节是讲到得救之后,当顺从圣灵而行,不要放纵肉体的私欲,不要放纵肉体的情欲。和靠肉体不同,靠肉体,体贴肉体的,凭着肉体的,是凭着行为,靠律法,靠肉体的意思。这里是讲得救以后的事,罗马书7章14节到25节是讲保罗痛苦经历,是讲保罗得救之前,两种情况。所以加拉太书第5章16到17节,得救以后,慢慢争战,和罗马书第7章联系在一起是不对的,是两种情况,两种人的光景,怎能放在一起呢?加拉太书第5章是告诉已经得自由的百姓,不要放纵肉体的情欲,告诉他们得救以后仍然靠圣灵去行事,行事为人与蒙召的恩相称,行事为人与圣徒的身份对称而已。这是加拉太书第5章16到17节,也是被他们经常谬用的。“你看,保罗说没有成圣”。这不是说没有成圣,而是说已经成圣的圣徒,他们还有肉体,他们还有他们的私欲,所以告诉他们知道,私欲与灵魂争战,不要随从私欲,不要放纵私欲,只要顺从圣灵去行,去敬畏上帝。感谢神,这个经文的讲解我们稍微快一点。这又是一段被他们谬用的。

     

    (12)对假道上错误引用的“林后1:10节”的经文正确讲解

    还有一段,哥林多后书1章10节,这段经文也是。我们了解弟兄姊妹就知道,我们不了解,又把这段经文谬用,又糊涂了。他们说没有成圣,用这个经文,哥林多后书1章10节,这段经文他怎么谬用的,等一下跟大家讲,把这段经文正确的意思也跟大家讲,知道正确的,也知道错谬的,就能分辨了。

    林后1:10

    1:10 他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。

        他说“你现在就成圣啦,你成圣了就不要救了,还要救什么呢,你都成圣了。我们还要救”。天天用宝血洗罪也是引用这节经文,“你现在得救了就不要洗啦?现在还要洗,仍要洗的”。仍要救,他理解成仍要洗,“我们现在要洗,将来还要洗”。他把这里仍要救,理解成仍要洗。把将来还要救,理解成将来还要洗。“将来还要洗,现在仍要洗,过去已经洗过了,现在仍要洗,将来还要洗”。所以他理解成过去现在将来都要洗,这节经文被他们这样理解。成圣也是一样的,他说“成圣有步骤的,第一步是现在成圣了,后来是慢慢成圣,到最终成圣”。三个步骤。他把这里的三个地方所说的救,理解为成圣的三个步骤,或者宝血不断洗的经文依据。错谬的。你不要看这只是一节经文,一节经文被假道谬用起来之后,很多地方引用到了。“你们说宝血只洗一次,这里说仍要救,仍要洗。怎么救?耶稣舍命去救,耶稣流血才救你,”不是的。第一个救,是我们从神那里得救,从神那里蒙了神恩典,拣选,脱离撒旦的权势,从黑暗归向光明,脱离罪,重生,使我们有永生,不致灭亡。第一个救是指我们重生,从罪里得释放,从黑暗归向光明,出死入生,神把永生赐给我们,使我们从罪里得释放了,这个救,所以神救了我们,从黑暗归向光明,从撒但权下归向神,出死入生,死里复活,从罪恶里被救出来,得释放了,这个救。所以我们有永生,才能脱离那极大的死亡。第二个,现在仍要救我们,不是我们有罪要救我们,不是我们有罪,耶稣钉十字架再来流血救我们,不是的,是没有罪的圣徒在世上遇到了试炼,神要搭救。听清楚了,是已经得救的圣徒,哥林多后书第1章的1节,不是我们有罪了,他来救我们。

    林后1:1

    1:1 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和兄弟提摩太,写信给在哥林多神的教会,并亚该亚遍处的众圣徒。

        众圣徒还要救啥呢?往下读,哥林多后书第1章3节到第9节,看看这里,圣徒在世上,遇到试炼,遇到艰难,遇到患难,那么神会搭救他。

    林后1:3-9

    1:3 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。

    1:4 我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。

    1:5 我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。

    1:6 我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。

    1:7 我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。

    1:8 弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。

    1:9 自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。

    证明保罗在经历试炼,靠谁?神有没有救他?神一次一次把他救出来了。这救出来,不是救他脱离罪恶,是他遭遇苦难的时候,神救他。搭救他脱离那样的试炼。这个是经上多次提到。

     

    使徒行传第20章第17节到19节,讲到保罗经历试炼的时候。

    徒20:17-19

    20:17 保罗从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来。

    20:18 他们来了,保罗就说,你们知道,自从我到亚西亚的日子以来,在你们中间始终为人如何,

    20:19 服事主,凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人的谋害,经历试炼。

        他经历试炼,我们再读提摩太后书第3章10到11节,

    提后3:10-11

    3:10 但你已经服从了我的教训,品行,志向,信心,宽容,爱心,忍耐,

    3:11 以及我在安提阿,以哥念,路司得,所遭遇的逼迫,苦难。我所忍受是何等的逼迫。但从这一切苦难中主都把我救出来了。

        在苦难中把我救出来了,再读提摩太后书第4章16节到18节,这些救是在什么地方,不要以为都是搭救你脱离罪恶,不是的。

    提后4:16-18

    4:16 我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。

    4:17 惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。

    4:18 主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远,阿们。

    你看从狮子口里被救出来,救他脱离诸般凶恶,也必救他进天国。救不一样,他活在世上的救,和耶稣再来的救,以及他已经得救,是不同的。比如说我们已经得救了,从罪里得释放了,从撒旦权下归向神了,有永生了,现在我们遭遇试炼了,神还要救我们。这个时候神救我们。

     

    希伯来书4章14节到16节,

    来4:14-16

    4:14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。

    4:15 因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。

    4:16 所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。

        那么我们在世上我们有软弱有试炼,但是神知道我们的软弱,我们遭遇艰难的时候,神知道吗?神知道。他会救我们吗?会救我们,作我们随时的帮助。希伯来书第2章18节,用什么经文,我们弟兄姊妹反复的学习。

    来2:18

    2:18 他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。

        这些圣徒们在世上遭遇试探,遭遇苦楚,神搭救不搭救?搭救。主耶稣基督曾经成为肉身,他体恤到我们遭遇的艰难,他也会搭救的。所以现在救我们,是指我们在火一样的试炼当中,在各样的艰难当中,苦楚当中,患难当中,神搭救我们。不是再次洗我们的罪,我们的罪已经洗干净了,不是现在救我们成圣,我们已经成圣了。至于哥林多后书第1章10节,将来仍要救我们,也不是将来完全成圣,而是指耶稣基督再来的时候,他救这些属他的人,使他们身体得赎。哥林多后书1章10节,并且我们指望他将来还要救我们。神不仅救我们脱离死亡,现在救我们,等耶稣基督再来的时候,感谢神,他还要搭救那些等候他的人,也就是我们经常读的经文,希伯来书9章28节,

    来9:28

    9:28 象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。

    很清楚,是到什么时候呢,将来什么时候呢?将来也就是耶稣基督再来的时候,耶稣基督的日子,搭救谁呢?搭救那些等候他的,在基督耶稣里成圣的圣徒,义人,没有说将来罪得赦免,成圣吧,神说耶稣第二次显现,与罪无关,你怎么说还要洗呢?将来与罪无关,你还洗什么呢?哥林多后书1章10节的经文很清楚。

     

    我们再看一个经文,关于将来,罗马书13章11节,对于每段经文的分解,我们仔细看,说什么,对谁讲的。

    罗13:11

    13:11 再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。

    这个得救也是指耶稣基督的日子,耶稣基督第二次荣耀显现的时候,所以我们在那里警醒,在那里等候。刚才哥林多后书1章10节,根本不是讲到一个得救之人慢慢追求成圣的,而是讲到一个成圣的人,已经成圣了,他们等候耶稣基督再来的时候,在世上遭遇艰难的时候,神会救他。苦难的时候,神救他。而且在耶稣基督再来的时候,与罪无关,搭救那些等候他的人,使他们身体得赎,与基督永远同在的搭救。不同,刚才的经文被他们谬用,过去洗过了,现在仍要洗, 他把仍要救他理解成仍要洗,将来还要救我们就是将来还要洗。这都是错误的,假道上的教训,用这个经文来证明没有成圣也是错误的,用这个经文来证明宝血天天洗罪也是错误的。总之他们就是错误的。

     

    今天时间关系,我们讲这些经文都不算快,但是这些经文都讲解过了,在讲成圣的时候,又是把他们拿到一起来看,弟兄姊妹还是没有清楚的,真是要反复地装备一下。也许人家讲起来非常容易,经过你的口表达起来就不是那么通达,所以弟兄姊妹不要小看这些经文,这些经文比精金更宝贵,希望大家都能够领受到心里面去。我们既然在讲成圣这个教训的时候,讲了这几讲,还没讲完,还有一些经文没有讲,都是他们反反复复谬用的。我们装备的时候,不是让弟兄姊妹去听假道,“我来听听看,他错在哪里”,我们特别提醒我们当中心不坚固,心不通达的人,有人在帮助你,你不要好奇,有在神家有这样恩赐的肢体在帮助你,你不要好奇,看看他们怎么讲的。魔鬼既然迷惑人,他就有迷惑人的方法,为什么这么多人被迷惑呢?就像三位一体一样,就四个字,你说迷惑多少人,最起码超过十个亿,天主教就十亿人了。就这四个字,经过他精心编造的虚谎,能够迷惑多少人?不要小看魔鬼迷惑人的诡计,所以我们当中所有已经回转归正的弟兄姊妹,我们需要敬畏上帝,需要在凡事上认定他,需要在真道上面造就自己,远避恨恶一切假道。但是我们分辨真假道的时候,必然要涉及到假道上的人如何去讲解,把他们错误的讲解,通过讲道的圣徒们、仆人们,给你们指引、引导,他们能分辨,能讲出来。不是让那些不能分辨的人去假道上听听看。是已经分辨的人,你以后听到,感谢神,他们果然是假的,真像我们讲道人讲的一模一样的,回答的话都是一样的。为啥呢?因为你已经能辨别,能辨别的人在引导你。所以心不坚固的人,心窍不通达的人要小心,你心窍很通达也要谨慎。凡事都要卑微,不是我们什么都知道了。把知道的持守住,不知道的,神该赐给我们的,一定会赐给我们。神的恩惠怜悯平安与众圣徒同在,愿神也恩待我们当中寻求真道的罪人,愿神开启你们,使你们和我们一样,成为圣徒。不是被天主教封的,是被上帝承认的圣徒,就有福了。圣徒与神的国有份,没有成为圣徒,没有成圣,人非圣洁,不能见主的面。

     

    我们下面祷告。

    天父我们感谢赞美你,感谢你让我们在基督耶稣里成圣。我们知道这个成圣是完全来自神的恩典,是神给我们的拣选,让我们靠着圣灵顺服耶稣基督,蒙耶稣基督血所洒的百姓,真正成圣了,这不是自欺,也不是自夸,是实实在在,在基督里成圣了。我们也知道那些没有成圣的人,无论他们自以为成圣了,还是认为成圣有个过程,我们知道他们还在黑暗当中,求神开启他们,也求神带领我们能够把这样使人成圣的道传给他们,使他们能够在这个道上有份,使他们能够借着真道重生,成为圣洁,也求神继续按照你的应许搭救在各等试炼当中的圣徒,使徒们能够在试炼当中不灰心,在试炼当中持守真道,根基稳固,我们也盼望耶稣基督再来的时候,带来给我们的恩典。也求神继续保守你的众教会,在真道上面恒心,在真道上面殷勤,同心合意兴旺你的福音,在真道上面彼此建造,建造耶稣基督的身体,也愿神恩待一切寻求真理的罪人,荣耀颂赞归给我们在天上的父,并我们的主耶稣基督,从今时直到永远,祷告奉耶稣基督的名,阿门。

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