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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(18)

2019年8月16日13:37:24耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(18)已关闭评论
耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(18)
 
 
 
 
 
 
核心
六、在基督里的成圣(13)假道人错误引用的“约一1:8”经文

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    (十三)假道人错误引用的“约一1:8”经文

    约一1:8

    1:8 我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。

    《约翰一书》写给得救之人

    约一2:12--14

    2:12 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪借着主名得了赦免。

    2:13 父老阿,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父。

    2:14 父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。

    约一2:21

    2:21 我写信给你们,不是因你们不知道真理,正是因你们知道,并且知道没有虚谎是从真理出来的。

    约一5:13

    5:13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生

    (《约翰一书》写给得救之人,告诉得救的人如何辨别,让他们知道怎样的人才是属神,怎样的人才是属魔鬼。谁在光明当中,谁在黑暗当中。)

    约一1:1-9

    1:1 论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的。

    1:2 这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们。

    1:3 我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

    1:4 我们将这些话写给你们,使你们(有古卷作“我们”)的喜乐充足

    1:5 神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。

    林后6:14

    6:14 你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?

    约一1:6

    1:6 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

    谁在光明当中行?谁在黑暗里行?在黑暗里行的人是什么人?在光明当中行的人是什么人?

    约8:12

    8:12 耶稣又对众人说,我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。

    约12:35--36

    12:35 耶稣对他们说,光在你们中间,还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的,不知道往何处去。

    12:36 你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。耶稣说了这话,就离开他们,隐藏了

    约12:46

    12:46 我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。

    帖前5:4--5

    5:4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。

    5:5 你们都是光明之子,都是白昼之子,我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。

    【提后1:9】 神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

    徒26:18

    26:18 我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

    【弗1:7】 我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。

    彼前2:9

    2:9 惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

    约一2:9--11

    2:9 人若说自己在光明中。却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。

    2:10 爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。

    2:11 惟独恨弟兄的是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。

    约一3:14--15

    3:14 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。

    3:15 恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。

    约一1:6

    1:6 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

    约3:19--21

    3:19 光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。

    3:20 凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。

    3:21 但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。

    【约3:18】 信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名

    【罗3:9】 这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的。因我们已经证明,犹太人和希利尼人都在罪恶之下

    【罗3:10】 就如经上所记,没有义人,连一个也没有

    约一1:6

    1:6 我们说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

    约一1:7

    1:7 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

    约一2:12

    2:12 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免。

    【罗8:34】 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(“有基督云云”或作“是已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗?”)

    【诗51:5】 我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪

    来9:13--14

    9:13 若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净。

    9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心(原文作“良心”),除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?

    来10:1--4

    10:1 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能借着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。

    10:2 若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。

    10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来。

    10:4 因为公牛和山羊的血,断不能除罪。

    耶稣基督宝血洗罪,只有一次(十段经文)

    罗5:18

    5:18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了

    罗6:10

    6:10 他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着

    来7:27

    7:27 他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。

    来9:12

    9:12 并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事

    来9:26,28

    9:26 如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。

    9:28 象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。

    来10:10,12,14

    10:10 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣

    10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。

    10:14 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全

    彼前3:18

    3:18 基督也曾一次为罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了

    【来12:14】 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主

    【加5:4】 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

    罗8:1--2

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

    怎么在基督里?

    (领受耶稣基督的福音,藉着信进到耶稣基督里面。)

    罗4:6--8

    4:6 正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。

    4:7 他说,得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

    4:8 主不算为有罪的,这人是有福的。

    徒26:23

    26:23 就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道,传给百姓和外邦人。

    耶稣基督宝血洗得救之前的罪(四段经文)

    罗3:25

    3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪

    来9:15

    9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

    彼后1:9

    1:9 人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。

    罗5:6--9

    5:6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死

    5:7 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。

    5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

    5:9 现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒

    约一1:6--9

    1:6 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

    1:7 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪

    1:8 我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。

    1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义

    【约一2:2】 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪

    徒3:19

    3:19 所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。

    赛55:6--9

    55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。

    55:7 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免。

    55:8 耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。

    55:9 天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念

    【罗3:21】 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。

    【罗3:22】 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。

    【罗4:6】 正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。

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    内容提示:六、在基督里的成圣

    (13)假道人错误引用的“约一1:8”经文

     

    感谢神,我们今天讲道的题目是《耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(18)》讲,今年2015年我们主要是在这方面去装备,这个题目包涵的内容非常之多,也非常之丰富,这里讲到耶稣是怎么成全律法的,我们义人如何遵行律法,我们义人遵行律法的目的,和那些律法之下的人遵行律法的目的,我们讲到我们藉着耶稣基督如何称义,称义之后在基督耶稣里圣徒的犯罪如何地看待,又讲到了在基督里的奥秘,讲到了在律法之下,什么是在律法之下,什么是在恩典之下。

     

    在基督里我们重点讲到了:什么是在基督里?如何在基督里?在基督里的很多很多的应许,很多很多的福气,在基督里的劳苦,在基督里的品行,在基督里的自由,在基督里的成圣。

    在基督里的成圣当中又是一个大题目,成圣,在基督里,律法和恩典之下,这都是大题目,这是一切假道之人所不知道的,因为他们不在基督里,他们不在恩典之下,所以他们没有办法讲解这个题目,他即使讲也只有错解强解经文。感谢神,神把这个隐藏的奥秘赐给了我们,我们为此欢喜,我们也成圣了。我们真是在基督里,我们真是在新约里面,我们真是在恩典之下,我们真是以信为本的,真是蒙神拣选,上帝称我们为义了。真正的义人,真正的圣洁。

     

    在基督里成圣这个题目当中,我们也讲到了假道上各样的错谬教训,他认为成圣了只是地位上的,身份上的,实际没有成圣。或者认为今生没有办法成圣。或者离开世界了才能成圣,不犯罪了才能成圣,或者认为到耶稣基督再来的时候才完全能成圣,或者认为重生以后有两个人,里面这个人成圣了,外面这个人没有成圣。等等错谬的教导都是因为他们没有领受真道,在没有领受真道这样的光景当中只有信从虚谎,随从那些人意的福音。

    在基督里成圣这个题目当中,我们不仅讲到了如何成圣,成圣以后在行为上的犯罪, 我们也讲到了在基督里就不犯罪,犯罪是指什么意思。当然今天是没有时间带领大家一一地回顾。

    我们最近在讲到《在基督里成圣》这个题目当中,又讲到了假道上为什么形成了各样的,错误的成圣观点,都是因为他们曲解,错解,强解,谬用神的话语导致的。他们也看圣经,不是他们不看,也讲圣经,不是他们不讲,只是他们谬用,错解。不是圣经错了,是他们解错了。不是圣经错了,是他们用错了,圣经没有错,神的话没有错。他们用错,解错,所以他们解错以后就成了迷惑人的。

     

    在他们谬用的很多经文当中,我们详细讲解了很多方面,我们根据弟兄姊妹所统计的,最起码有十二段常见的经文被他们所谬用,这十二段常见的经文希望大家能殷勤地装备。不要以为这些那么容易,当你传道的时候,守道的时候,你发现这些经文都是兵器,不可缺少。其实很多弟兄姊妹道是领受了,让他表达一段经文的时候是有些难度的。所以,弟兄姊妹我们要殷勤地,扎实地去装备这些话语。

     

    我们今天再讲一段,就是假道之人经常谬用的一段经文,他说:我们现在没有成圣。为什么说我们现在没有成圣呢?就是约翰一书1章8节,他利用对这个经文的一个曲解谬用,说明和证明一个基督徒还没有成圣。这个经文也是被他们经常谬用的一段经文,我们今天还是要把约翰一书1章8节的经文来跟大家分解,我们这个经文虽然讲到过很多次,在很多的专题当中,在宝血洗罪当中我们有详细的讲解过这方面的经文。但是在成圣这方面还是要涉及到这个经文,因为这个经文他们假道上的人经常谬用,错解这段经文来证明一个在基督里的人还没有成圣。

     

    我们看一下约翰一书1章8节的经文,这个经文虽然讲解过,希望大家还是认真听,让你们去表达能不能够熟练地把他表达出来,约翰一书1章8节的经文我们看这个经文怎么说。

    约一1:8 我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。

    他把这段经文引用出来,他说:你看“我们”呢,如果说无罪了,为什么说是自欺呢?成圣了应该是无罪了,但为什么说无罪是自欺呢?他用这段经文来证明一个基督徒如果说无罪的话,说他成圣的话,就是自欺,他是这样引用经文的。他说:一个基督徒如果说自己已经无罪了,已经成圣了,那么就是自欺,真理不在他心里了。他认为在今生没有办法达到成圣,只有到离开世界,或者说理想状态,或者说只有等到耶稣基督再来的时候才能达到完全成圣。这是错误的!虽然说他们说的是错误的,但是这段经文确实说了这样的话语,那么这段话语确实需要正确讲解。就象他们说:没有义人,连一个也没有。他也引用经文对不对?那么说“没有义人,连一个也没有”是针对谁讲的?他以为是针对所有的,包括所有的在基督里的,还包括不在基督里的人。这里“我们若说自己无罪”他也以为是包括所有的人,既包括那些没有得救的,也包括那些得救的,无论是“没有义人,连一个也没有”他指向谁?还有这里“我们若说自己无罪便是自欺,真理不在我们心里了”是指向谁?都需要正确讲解。如果你没有正确讲解用错了方向,放在错误的对象里面那肯定是迷惑人的。

    这个约翰一书1章8节这段经文,我们曾经在不同专题当中涉及到,首先我们要看见约翰一书是写给得救的圣徒,这个经文我们还是需要带领大家查考一遍,约翰一书是写给得救的圣徒,就是收到书信的对象他是得救的圣徒,约翰一书是写给得救的圣徒这是我们首先要强调的。

    有的人说:“我们”,这里的“我们”是谁呢?“我们”难道是得救的人吗?“我们”还是不得救的人呢?如果说是指没有得救之人,为什么用“我们”呢?难道“我们”不包括神的仆人在内吗?

    所以,他们会问:你约翰一书写给谁?

    约翰一书写给得救之人我们以最快速度来看一遍,约翰一书的第2章12-14节,还有21节,对这段经文的分解,我们希望弟兄姊妹知道从哪里着手起,我们就是要让你认识清楚这段经文,所以看这段经文就知道约翰一书是写给谁的。但是,约翰一书1章8节当中的“我们”又是指谁?神的话是需要讲解的,不是断章取义,不是随意地随自己的智慧意念想象推测,看看约翰一书2章12-14节说

    约一2:12-14

    2:12 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免

    2:13 父老阿,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父

    2:14 父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。

    这三段经文当中,无论是讲到“小子们”,还是“父老”,还是“少年人”,用不同的话语来证明他们都是得救的,胜了那恶者,认识父,认识子,神的道存在他心里,他们的罪藉着主名得到赦免。这些都是指向谁?指向一个得救之人。这些特征没有一个特征是属于罪人的,这里的特征没有一个是属于罪人的,罪人一个都不具备。就是这里的特征明显写信给谁?给“你们”。“你们”是谁?无论是父老啊,小子们,少年人,都是指神家的百姓,神的教会,基督耶稣里成圣的圣徒,这些人义人,这些指圣徒。不是写给那些罪人的,这些特征很明显地告诉弟兄姊妹都是指向在耶稣基督里面的圣徒,不是指那些罪人。无论是12-14节中的每一句话,大家认真读就知道了信是写给谁的。还有21节

    约一2:21我写信给你们,不是因你们不知道真理,正是因你们知道,并且知道没有虚谎是从真理出来的。

    这里很清楚“你们”是指那些认识真理,知道真理之人。不是写给那些不认识真理,不知道真理之人。真理在他们心里,认识真理,他们属真理,写给这些知道真理,属真理,有真理在他心里的这些神的百姓,这些经文都是证明约翰一书写给得救之人。

     

    还有约翰一书5章13节,把这些经文整个地看一下就知道约翰一书是写给谁了,在约翰一书5章13节再次强调

    约一5:13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生

    指这些信奉神儿子之名的人,因着耶稣基督的名得救的,因着耶稣基督的名罪得赦免的,因着耶稣基督而有永生的,罪得赦免的人才有永生。因为罪的工价就是死,很明显是罪得赦免,有永生。神说:信子的人有永生。可见他们是信神儿子耶稣基督的人,有永生的。不是指那些不信之人,不是指那些在黑暗当中的罪人,是指他们有永生的,出死入生的,有生命的,已经在基督耶稣里成圣的圣徒说的。那么,我们通过刚才这三段经文很清楚,约翰一书是写给得救之人。

     

    那约翰一书是写给得救之人,约翰一书1章8节当中的“我们”到底是指谁?所以,圣经进一步给我们证明约翰一书1章8节当中的“我们”,我们为什么又说他是指没有得救之人呢?如果说得救之人说自己无罪是自欺的话,那谁说自己无罪才不自欺呢?得救之人说自己无罪是自欺,那谁说自己无罪才不自欺呢?按照这样的话,得救之人都说自己有罪,那不得救之人,没得救之人就更加说自己有罪了,对不对?可见约翰一书1章8节当中的“我们”肯定是特殊的,圣经中虽然约翰一书写给得救之人,为什么写给得救之人告诉他们这样的信息呢?约翰一书中反复强调是告诉一个神的百姓如何来分辨,如何来辨别,让他们知道怎样的人才是属神,怎样的人才是属魔鬼。谁在光明当中,谁在黑暗当中。谁是爱世界的,谁里面的灵是真理的灵,谁里面的灵是乖谬的灵。谁是出死入生了,谁仍然在死中。谁在基督里,谁不在基督里。谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。谁是罪人,谁是义人。

     

    很清楚,通过不同的经文,从约翰一书第一章到第五章都告诉弟兄姊妹来如何地辨别。我告诉你如何辨别,我不是说你在黑暗当中。我告诉你怎么去辨别,包括我们当中很多弟兄姊妹刚刚回转以后,有人说“我也是义人了”。有些宗派也说他们是义人,也说他们没有罪呀。但是他们还传三位一体,他们所传的教训和我们不一样,那他们是不是义人呢?所以,我们告诉弟兄姊妹怎样的人才是义人。

    约翰一书1章8节当中的“我们”到底是指谁?为什么是指没有得救之人?当然可以肯定,一个得救之人,靠着耶稣基督的血已经洗干净的人,他们说无罪那肯定不是自欺。靠着耶稣基督的血已经洗干净的说无罪是自欺吗?不是的!除非没有靠着耶稣的血进到神面前,除非没有靠着耶稣的血洗净他们一切罪孽的。一切靠着耶稣的血洗净的人他们说自己圣洁无罪,那是实实在在的。

     

    约翰一书1章8节当中的“我们”为什么是指没有得救之人?我们需要看圣经,我们今天再次把这个经文进行讲解,我们从约翰一书1章1-9节,象经上说“没有义人,连一个也没有一样的”这个经文上下文,一个要看上下文,一个要看这个经文在说什么,都要看的,你光看上下文,你不会讲解也没有用。很多假道上的人他说:要看上下文啦。会看上下文神没有赐给他,他还是不明白。

     

    约翰一书1章1-9节看这里的信息到底要说明什么

    约一1:1-9

    1:1 论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的。

    1:2 这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们。

    1:3 我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的

    这里的经文很肯定是神的仆人是得救的人,对不对呀?他们是与父并他儿子耶稣基督相交的。小子们也是的,这些小子们哪,父老啊,少年人哪,也是与这些神的仆人相交,证明他们都是彼此相交的人。

    1:4 我们将这些话写给你们,使你们(有古卷作“我们”)的喜乐充足

    为什么喜乐充足呢?正是神的仆人与神相交了,你与我们相交,也是与神相交。他们不是恶人,你不是与恶人相交。

    1:5 神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息

    1:6 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

    那么第5节讲到“神就是光”。我的qq上签名一直到现在都是写着“神就是光”。我知道这是非常重要的信息。为什么神就是光?“神就是光”你只有在光明当中才能与神相交。神是圣洁的,你若圣洁才能与神相交。“神就是光,这是我们从主所听见,又报给你们的信息”,这是非常确定的信息:神就是光,在他毫无黑暗。那么你只有在光明当中才能与神相交。如果你行在黑暗当中你是没有办法与神相交的,因为光明和黑暗是不能相通的,这个经文很清楚对不对?我们读个经文你们看一下,虽然这个经文经常讲解,所以,弟兄姊妹还是要学习讲解,否则别人问你的时候你不知道怎么说。

     

    哥林多后书6章14节,光明和黑暗不能相通的,你不要说:我在黑暗当中我能与神相交。不可能的!在哥林多后书6章14节

    林后6:1 你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢

    也就是说光明和黑暗是不能相通的。那“神就是光”告诉所有弟兄姊妹,想与神相交的必须在光明当中行,这是很肯定的,你在黑暗当中你就不能与神相交。“神就是光”呀,你必须是行在光明当中,这是很确定的经文,第5节告诉我们这样的信息,因着第5 节这个经文,所以经上要讲出一个教训出来了,因着第5节的经文,让我们理解第6节当中的意思。所以,约翰一书1章6节的经文的讲解非常重要,第6节你理解清楚了,感谢神,其他经文迎刃而解。约翰一书第1章6节。首先前提是“神就是光”任何人反对不了,就象神是圣洁的一样的,你能反对吗?抗拒不了的,“神就是光”你抗拒不了的。那么想与神相交的必须行在光明当中。我们看约翰一书1-6节的,要把第8节包括第9节的经文讲解清楚,都是要把第6节的经文分解清楚,感谢神

    约一1:6 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

    这里用了一个假设“我们若”用一个假设把一个教训告诉弟兄姊妹,神的仆人用假设,用一个性“若”来表达。就是说“我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了”。那么这个假设当中的人,这样的人到底是不是得救的?我们说是说与神相交,但是还在黑暗里行。“神就是光,在他毫无黑暗” 那么他在黑暗里行,他说与神相交,肯定是撒谎,不行真理了。

    那么这里的“说谎话不行真理”是什么意思呢?我们来看经文,通过经文来分解。在黑暗里行就是“说谎话不行真理了”,这样的人说与神相交肯定是说谎的。也就是说他没有与神相交,那么与神相交之人肯定不要黑暗里行。这个经文需要查考几段,约翰福音8章12节,谁在光明当中行?谁在黑暗里行?在黑暗里行的人是什么人?在光明当中行的人是什么人? 把他分解清楚你就看见这个经文迎刃而解。

     

    约翰福音8章12节为什么引用这个经文,大家仔细看,看这里的经文是什么样的信息

    约8:12 耶稣又对众人说,我是世界的光跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光

    耶稣说,“我是世界的光”。这是非常清楚吧,耶稣他是世界的光,谁敢反对?那不能反对,那“跟从他的就不在黑暗里走”这也是确实的。“得着生命的光”,他“得着生命的光了”,耶稣是世界的光,那跟从他的就不在黑暗里走。那在黑暗里行的人,这样的人有没有跟从耶稣呀?他没有!他有没有得着生命的光哪?没有!他有没有接受光哪?没有接受光!原来他还没有接受光,没有跟从耶稣。就是那些在黑暗里行的人还没有跟从耶稣,没有跟从耶稣的人在黑暗里行,没有跟从耶稣的人,也就是没有接受光的人,也就是没有信他的人,也是没有信他福音的人,你说:我们信他了,你没有信他的福音,仍然不是信他。只有信他福音的人,跟从他的人才是耶稣基督的门徒。经上说得很清楚,一个跟从耶稣的就在黑暗里行,他得着生命的光了,他接受光了,信从这光了。那些还没有跟从耶稣的人,他们也就是还没有信从神福音的人,没有信从神福音的人,他们肯定在罪里,肯定有罪,肯定是罪人。这是第一段,记住这个经文当中的“跟从耶稣的就不在黑暗里行”。那些在黑暗当中行的人肯定没有得着生命的光,肯定还在黑暗里行。

     

    在约翰福音12章35-36节,约翰一书的经文你不要看世界上那些有名望之人,没有一个知道讲,很肯定的,所有罪人都没有一个知道的,为什么呢?因为他们都在黑暗里行,没有一个知道的。看约翰福音12章35-36节非常确定的,非常多的经文一概证明“得着生命的光”、“信从这光”、“跟从这光”的都不在黑暗里行

    约12:35-36

    12:35 耶稣对他们说,光在你们中间,还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的,不知道往何处去

    12:36 你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。耶稣说了这话,就离开他们,隐藏了。

    这段经文“信从这光”,“信从这光”就是信从基督就“成为光明之子”了,“光明之子”就行在光明当中,就不在黑暗里行了。“在黑暗里行的人不知道往何处去”这样的人就没有在基督里,在黑暗里行的人都没有在基督里。“信从这光”“得着生命的光”“跟从耶稣”的他们就是“光明之子”,“神就是光”他们就是“光明之子”了。那么这些“光明之子”就是与神相交的行在光明当中,“信从这光”,接受这光,“得着生命之光”的上帝的百姓。这很清楚看到两种人,对不对?在黑暗里行的人和“信从这光”的人是两种人。“信从这光”的他们是行在光明当中,不在黑暗里行,而且是“光明之子”。

     

    在约翰福音12章46节

    约12:46我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里

    “我到世上来,乃是光”我们现在说这话非常有力量,罟为我们懂得这话是什么意思。“叫凡信我的,不住在黑暗里”就这么一句话,他所包涵的意思多么深广哪。人家念这话很简单,很多假道上的“神就是光”他也知道。但是,信他的,不住在黑暗里,不在黑暗里行,这话有多么深的意思。所有在罪恶之下,在亚当里的人没有一个是在光明当中行的,没有一个是接受这光的,没有一个是光明之子,你知道吗?所以,“凡信我的”“跟从我的”“信从这光的”都不住在黑暗里,也不在黑暗里行,所有跟从耶稣的都不在黑暗里。怎么跟从耶稣啊?信他!怎么信他啊?信他的福音!听他的声音,你不听他的声音,不信他的道,你就住在黑暗里,就在黑暗里行,就是属黑暗的。

     

    我们看帖撒罗尼迦前书5章4-5节,从不同的经文告诉弟兄姊妹相同的信息,从不同的经文记载,不同神的仆人从神那里领受的的启示,让我们看见所领受的是一样的。在帖撒罗尼迦前书5章4-5节因为这个经文告诉我们弟兄姊妹一个非常确定一致的信息,神启示不同的使徒们,不同的仆人们所领受的启示都是一样的,

    帖前5:4-5

    5:4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。

    5:5 你们都是光明之子,都是白昼之子我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的

    弟兄们是谁呀?弟兄们肯定是义人呀,肯定是神的百姓,神的儿女,在基督耶稣里成圣的圣徒们,只有圣徒们不在黑暗里。在不是黑暗里就看他有没有信基督,有没有信基督就看他有没有信基督的福音。所以,一个人在不在黑暗里就看他有没有信基督的福音,有没有信基督的话,听他的声音,来判断他的,不是以他行为上犯不犯罪来判断他的。经上判断在黑暗里,在光明当中很清楚对吧?跟从耶稣就行了,信从这光就可以。而不是说你不犯罪了就是跟从了他,不是的!而是信从这光了就可以,跟从这光了就可以。跟从耶稣之前你的行为能被神称许吗?不可能的!所以,一个人跟从耶稣完全是神的旨意和恩典,一个人信从这光完全不是出于他的行为,不出于他遵行律法,不是的!完全是因为神拣选他,用真道生了他们,使他们住在耶稣基督里面,所以这地方说“你们不在黑暗里”“你们不是属黑夜的,也不是属幽暗的”“都是白昼之子,光明之子”。所以,所有神的百姓都是在光明当中,都是“信从这光”“跟从这光”都是“光明之子”。“神就是光”他们是“光明之子”。所以,这些在基督里的百姓与神相交,住在耶稣基督里面,这经文很清楚.

     

    我们再来看一段经文就是在使徒行传26章18节,我们从不同的经文看见,一个跟从耶稣基督的就是在光明中行。“你跟从耶稣不犯罪了就在光明中,你跟从耶稣了犯罪了就在黑暗里”这是错谬的。经上说我们是如何进入光明,如何成为光明之子,如何与光相交的,都是因为我们得救了,领受神之道了,归向上帝了,从此我们就在光明当中行。我们再软弱,得罪上帝我们还是在光明当中行。

    徒26:18 我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪和一切成圣的人同得基业。

    我们本来在黑暗中行,但是我们得救以后从黑暗归向了光明。罪得赦免了,罪得赦免就住在光明当中。我们怎么罪得赦免呀?因为信基督罪得赦免,因为信基督神不再记念我们的罪愆和过犯,因为信基督我们一切的罪孽被耶稣的血一次洗干净,因为耶稣的血我们的过犯得以赦免,涂抹,遮盖,神不再记念。所以这里讲得很清楚,一个真正得救之人以前在黑暗当中,因着耶稣基督的救赎使他们从黑暗中归向了光明,从此在光明当中行.

     

    彼得前书2章9节也讲得很清楚,一个得救之人已经从黑暗归向了光明,已经是光明之子,已经是与光相交,已经是行在光明当中,那些在黑暗当中的人还在哪里?撒但的权下,还没有蒙神拣选。

    彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德

    这些人已经出黑暗了,对不对?已经从黑暗归向光明了,不是没有。那些在黑暗里的人还不是神拣选的族类,还不是有君尊的祭司,还不是圣洁的国度,还不是,所以,惟有那些已经出黑暗,从黑暗归向光明的,神所拣选的,用真道所生的上帝的百姓才是出了黑暗。怎么出黑暗的?因为神恩待我们,拣选我们,用真道生了我们,我们从此就住在光明当中。我们在黑暗当中的时候,还有恶者的手下,在黑暗当中的时候还是与神隔绝的时候。所以,在黑暗里行的人肯定没有得救。

     

    我们再看约翰一书的经文,约翰一书的第2章9-11节,从不同的经文看见一个圣徒的结论,也就是说在黑暗里行的人他们肯定没有得救。约翰一书的第2章9-11节怎样来见证一个在黑暗当中行的人他们没有得救的

    约一2:9-11

    2:9 人若说自己在光明中。却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里

    2:10 爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。

    2:11 惟独恨弟兄的是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。

    讲得很清楚吧,一个在光明中行的人是爱弟兄的。在黑暗当中他们是恨弟兄的,恨弟兄的他们还没有出死入生,是不是?

    约翰一书第3章14-15节如何证明恨弟兄的他们不在光明当中,他没有得救啊,约翰一书第3章14-15节我们用大量的经文来证明一个在黑暗当中行的人他没有得救,他说与神相交是撒谎,恨弟兄的他说他在光明当中也是撒谎。

    约一3:14-15

    3:14 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了,没有爱心的,仍住在死中。

    你看出黑暗入光明,出死入生。爱弟兄的在哪里呀?住在光明中。

    3:15 凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面

    这个经文很清楚地告诉弟兄姊妹所有恨弟兄的,这个恨弟兄不是生活上的事情噢,是讲他不能领受神的道而恨弟兄,没有真理在他里面,所以他恨弟兄。所以世界恨我们就是这么恨的,我们不属世界,世界恨我们,他属那恶者所以恨我们,爱不了我们,是那些在黑暗里行的人。没有真理在他心里他爱不了我们,不是弟兄姊妹之间的间隙,不是的。我们没有时间讲这些东西,我们以前讲了很多了,这个经文一出来,把他放在刚才约翰一书2:9-11节放在一起告诉弟兄姊妹,那恨弟兄的没有永生在他里面,他没有生命的,还没有得救,还没有出死入生。那些在光明中行的人是已经出死入生,出黑暗进入光明了。

     

    无论是约翰一书的经文,还是其他的经卷上的,我们刚才查了使徒行传,还查了帖撒罗尼迦前书,查了约翰福音,等等的经文都一概证明在黑暗里行的人没有跟从耶稣,没有跟从耶稣的人他们的罪已经定了,没有跟从耶稣的人,他们说没有罪是自欺,跟从耶稣的人他们的罪已经藉着耶稣基督的血洗干净了,他们说没有罪是实实在在的,他们真的是神的儿女,真的圣洁了.

     

    我们再回来看约翰一书,约翰一书第1章6节我们再看一遍。

    约一1:6 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

    刚才说仍在黑暗里行的人是什么人哪?没有接受这光,没有信从这光,没有跟从这光,根本没有听神的声音,还没有得救之人。他们说与神相交是不是说谎哪?谁是与神相交的?那些信从这光,跟从这光,领受神之道的人与神相交,他仍在黑暗里行,证明他一定还没有领受真理,还没有跟从耶稣,还没有接受这光,他不是光明之子,他们说与神相交肯定是撒谎,“我们若说与神相交仍在在黑暗里行就是说话谎话,不行真理了”,这样的人肯定没有接受光,不行真理也就是经上所说的不接受真光之人。

     

    约翰福音第3章19-21节,不行真理之人,也是证明他还没有接受这光,也就是没有跟从这光,还没有得救。约翰福音第3章19-21节,通过这三节经文告诉弟兄姊妹不接受真理之人,也就是作恶之人,也就是不接受这光,不信从这光之人。

    约3:19-21

    3:19 光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。

    3:20 凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。

    3:21 但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。

    这里的行真理和作恶的区别,行真理的就是接受这光之人,作恶的就是不接受这光,黑暗,爱黑暗的,不信真理,而是喜欢谎言之人。不爱真理,爱虚谎之人,不接受真理,喜欢信从虚谎,不爱真理,爱谎言。所以一切喜欢虚谎,不接受真理之人都还在黑暗里,他是爱黑暗在黑暗里行,也是不行真理之人,如经上说作恶的不行真理之人,他们都没有罪得赦免。没有接受这光他们有没有罪呀?肯定有罪嘛!经上说他们不信的罪已经定了,一个没有接受光,信从真理之人,他们肯定在哪里?在罪里!他们有没有罪呀?都有罪的!所有没有接受真理,没有信从这光,没有跟从这光的人,谁说没有罪的?都有罪的!就象罪恶之下没有一个义人一样的,罪恶之下没有一个义人,罪恶之下没有一个是圣洁的,都是污秽的。在罪恶之下没有得救之人都有罪。哪个没有罪呢?就是小孩子,婴孩在母腹就有罪了,你说谁没有罪?所有没有信从这光的都有罪!就是婴孩也是一样的。在罪恶之下,在亚当里面,不在基督里的人都是有罪的!

     

    有的人说:法院判他没有罪,你怎么说他有罪呀。

    法院判的不算,世界上的法院判他无罪,他判他无罪没有用,关于灵魂得救不得救法院判的不算数的。

    有的人说:我认为我没有罪,我行为挺好的,我没有罪,不信耶稣的人就是这样说,我们哪有罪呢?有罪的人都关起来了,我们没有罪。

    信假道的人很多人都说自己有罪,不过他们说:我今天认罪,一改,一认,一洗就没有罪了。

    假道上为什么天天宝血洗罪还有罪呢?我们为什么洗一次就没有罪了呢?他天天洗还有罪。那我们只洗一次,还是洗我们过去的罪。他也说:我也洗,洗一次,洗我过去,现在,将来的罪就没有罪了。你只洗过去的,你肯定还有罪。有人说:我天天洗肯定没有罪,白天犯罪,晚上一认就没了。为什么天天洗还有罪呢?他说:洗过去,现在,将来的罪。还有罪呢?是因为他们信的是虚谎,是谎言。经上的恩典不是那个恩典。他们是天天洗也好,说宝血洗过去,现在,将来的罪也好。他怎么洗为什么还在罪里面?是因为他们所信的是谎言,因为宝血不是那么洗的,救恩不是那样的,神的救恩不是那样赎罪的。所以他们信的是虚谎,真是谎言哪!所以他们怎么洗还是有罪的,自以为无罪还有罪,但是所有真正蒙神拣选,藉着神的真道而生的百姓,真的就没有罪了。

     

    下面我们再来看约翰一书我们把这段经文再来读一遍,约翰一书1章6节这个经文,不要小看这个经文,这个经文可以揭露所有的假道。从我信真道到现在,我就是利用这个约翰一书的这么几节经文打倒一切假道,肯定的,非常确定,这就是神的救恩。天天宝血洗罪的一切假道这段经文全部辨别,神告诉我们神的百姓通过约翰一书辨别一切假道。还在黑暗里行的人肯定是罪人,他说义人也没有用。只要不能与我们相交的肯定是罪人。

    约一1:6我们说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

    “若”神通过很多话告诉我们,只要在黑暗里行的人,有没有得救啊?没有得救!没有得救说自己无罪是不是自欺呀?当然是自欺了,他都没有脱离罪,仍在罪里。仍在罪里的人谁没有罪呢?在亚当里面,在罪恶之下谁是义人呢?谁能说他没有罪呢?说他没有罪就是自欺呀。所以在亚当里面,在罪恶里面,不在基督里面的人说他没有罪都是自欺,任何人说他没有罪也是自欺。因着亚当的犯罪,你在母腹里就有罪了。很清楚地告诉弟兄姊妹,那些还在黑暗里行的人都没有跟从耶稣。

    有人说:奇怪了,我信耶稣信了几十年到现在还没有跟从耶稣。我天天喊主啊,主啊,我奉耶稣的名向他祷告,感谢耶稣,耶稣我爱你,我居然不在你的里面。耶稣啊,我奉献那么多钱财给你了,难道我还不是住在你的里面吗?

     

        确实的!所有没有领受耶稣基督福音的人,领受的全都是谎言,是更改的福音,都不在耶稣基督里面,他们都在黑暗里,在亚当里,在恶者的手下,被撒但任意掳去了,还没有脱离罪,还没有成圣,我们再来看约翰一书第1章7节,你要明白第7节为什么这样说呢?约翰一书第1章7节,我们在星期五的晚上我们也提到了约翰一书第1章7节,一个经文多宝贵呀,一个经文可以打倒一切假道,把他们的谎言全部揭露,约翰一书第1章7节看一下这地方一个“若”,虽然都有“若”但是却是讲到两种人,看到没有第6节和第7 节是一个鲜明的对比,就象恨弟兄和爱弟兄的一样的,遵守神的诫命的和不遵守神的诫命的,爱世界和不爱世界的,你看用不同的东西象行义和犯罪呀让大家分辨。

    约一1:7我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪

    神的仆人,先知们是不是在光明中行哪?他们是,他们符合这个特征,我们与神相交,那么就行在光明当中。一个在光明中行的人是不是信从这光之人哪?刚才讲到了,在光明中行的人都是跟从这光,信从这光,信靠基督的人。是不是啊?是!他们是蒙神选召,从神而生的,使他们能够从黑暗归向光明,跟从耶稣基督的,信靠耶稣基督的人,神还定不定他们的罪呀?不定了!就彼此相交,他儿子耶稣基督的血就洗净我们一切的罪。那些行在光明当中的人,所有的人过去所有的不义,一切的罪孽,一切的过犯,都因为耶稣基督的血,耶稣基督的钉十字架,耶稣基督的顺从,藉着耶稣基督肉身的受死,而把他们过去一切的不义都洗干净了。一个藉着耶稣基督的血罪得赦免进到神面前来的人,他们就是经上所说的光明之子,与神相交的,成圣的圣徒。在光明当中,信他的人不被定罪,信他的人,他们的罪,因着耶稣基督为他们的罪死了,耶稣基督已经为他们所有的罪献上了赎罪祭,因着耶稣的赎罪让他们成为圣洁,而且叫他们圣洁的人永远的完全。约翰一书第1章7节是告诉我们所有在基督里的人都不定罪了的意思。约翰一书第1章7节是告诉所有在基督里的人,你过去所有的不义耶稣的宝血都洗干净了.

     

    看约翰一书2章12节看得救之人罪有没有被赦免,一切的不义神都不再记念了,约翰一书2章12节明显这些已经得救的百姓,罪已经得了赦免,已经得了洁净,已经得了涂抹,已经得到遮盖。

    约一2:12小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免

    他不是没有蒙赦免的人,而是已经蒙赦免,蒙遮盖,蒙赦免,蒙洗净,蒙涂抹,蒙洁净的这些人,已经洁净了,他是信靠基督,跟从这光,信从这光的百姓,他们的罪已经得赦免了。所以,谁在光明当中你过去所有的不义神都不再记念了,谁在光明当中你过去所有的罪孽都已经蒙赦免了,谁在光明当中你过去所有的不义都已经得洁净。所以在光明中的百姓,神说:耶稣基督为你的罪死了,谁也不能定你的罪了。耶稣基督已经为你的罪死了,谁也不能定你的罪了。神称你为义,不算你有罪了。只有谁有罪呀?只有那些没有跟从耶稣基督的人,他们的罪已经定了。没有跟从耶稣基督的人,不管是没有律法的外邦人,还是有律法的犹太人,他们都在哪里呀?罪恶之下,都是有罪的,他们的罪已经定了,他们在妈妈的肚子里就有罪了,他们说没有罪都是自欺。

     

    只有谁没有罪呀?只有谁是圣洁的?只有从神生的人是圣洁的。藉着耶稣基督的血赎买的这些人,藉着耶稣基督的血救赎的这些人是圣洁的。因着耶稣基督的救赎,因着耶稣基督的血赎买了,救赎了,洗净了,遮盖了,涂抹了,赦免了,这些百姓就从神生的圣洁蒙爱的人。没有罪了,因着什么没有罪了?因着耶稣基督的血,因着耶稣基督的血一次性的把他们的罪洗干净了。难道耶稣基督的血还不能使我们得洁净吗?完全可以的.

     

    我们看一个经文,希伯来书9章13-14节,靠着耶稣的血还不能使我们的罪得赦免的话,那我们还能指望谁呢?希伯来书9章13-14节

    来9:13-14

    9:13 若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净。

    9:14 何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心(原文作“良心”,除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?

    良心都洁净了,你还有罪吗?母牛犊的灰这些洁净的方法是基督的影儿,但是它不能除罪,尚且叫人成圣,何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,无瑕无疵的羔羊之血,宝血啊!他还不能使你罪得赦免成为圣洁吗?还不能除去你过去所有的死行吗?完全可以,而且只需要一次的,不需要象以色列人一样的通过牛羊屡次献,多次献,年年献,反复地献。不需要那样的了,因为他献上的不是牛羊,他是献上自己,把自己无瑕无疵献给上帝了,为我们的罪作了赎罪祭了,他所献的祭是一次永远的赎罪祭,让你罪得赦免以后,在基督里永远完全,不需要多次献,不需要屡次献,不需要反复献。所以,那些天天宝血洗罪的人根本就不信神的话,他所相信的是谎言。他不知道宝血一次可以洗净,他说:宝血可以天天洗的。这完全是谎言!耶稣的血不是牛羊的血,耶稣的血只需要洗一次,就把我们没有跟从耶稣以前所有的不义,罪孽,过犯洗干净了,从此就没有罪了。

     

    希伯来书10章1-4节,良心洗干净了,就真的干净了。那些按照律法上所献的祭不能使你良心干净,对不对?所以经常献。但是耶稣的血确实使你良心干净了,确实干净了。

    来10:1-4

    10:1 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。

    10:2 若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了

    10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来。

    10:4 因为公牛和山羊的血,断不能除罪。

    公牛山羊的血断不能除罪,难道耶稣的血也不能除罪吗?公牛山羊的血屡次献,难道耶稣的血还要屡次献吗?不需要呀!因为耶稣的血是神儿子的血,他一次献上,把自己献上就可以除掉罪了。一次就可以除掉我们过去所有的不义,只要我们相信他的应许,神就不再定你的罪了。你不相信他的话,相信的是谎言。“我相信宝血天天洗”,“我相信宝血洗净我过去,现在,将来的罪”你仍在罪里,仍然有罪,天天洗也有罪。“你信宝血洗过去,现在,将来的罪”你相信的是谎言,你还在罪里,你还是有罪的。

     

    下面我们用最短的时间查考一下,也是我们经常查考的,耶稣的宝血洗罪只要一次的经文十段,我们再次说一说,希望大家这次能够记住了。我们经常说,年纪大一点的弟兄姊妹记住了,耶稣的血洗净我们过去所有的不义只要一次的,不是天天洗,那些天天洗,屡次洗,天天洗呀洗的,怎么涂抹,怎么遮盖的,那全是假道。我们通过最起码有十段经文告诉弟兄姊妹,经上说的一次,一次的义行,一次的赎罪祭,把你洗完就没罪了。不是天天洗,不需要天天洗,也没有天天洗,只要一次就够了,也没有第二次。罗马书5章8节的经文,我们用大量的经文证明那些天天宝血洗罪的全是假道。肯定的!

    有人说:天天洗就是假道啊?难道我们这些老头,,老太太也不知道什么是真理天天洗就没有得救呀?

    肯定不得救,我们是说了你所信的不是真理怎么能得救呢?

    耶稣基督宝血洗罪,只有一次(十段经文)

    罗5:18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

    对吧,我们是怎么称义的?因为罪得赦免被称义了。我们从前是被定罪的,现在不被定罪了,因着他的义行,你就不被定罪了,你罪得赦免了。因着他一次的义行哪,真的是恩典哪,这恩典既美好,能力之大。罗马书6章10节,非常清楚这么多的经文揭露谎言,谎言就是谎言。我们过去被蒙蔽的时候把谎言当作真理,认为是正确的但现在明白了,醒悟了,醒过来了,我们从死里复活了,我们成为了光明之子,行在光明当中,领受的是光明之道。

    罗6:10 他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着。

    那我们也只有一次,与耶稣同死脱离罪,也只有一次,对不对呀?脱离罪只有一次,还要多少次啊?一次就脱离罪嘛,当然只要一次了,与耶稣同钉十字架我们从此以后脱离罪,也只要一次,还天天脱离罪呀?从此就脱离罪了,从此罪就不能作你的主了。从此不再作罪的奴仆了,从此就圣洁了。只有一次向罪死,脱离罪只要一次的,只要你在基督里永远完全。你没有脱离罪,你怎么努力都是罪人。这是第二段.

     

    第三段是希伯来书7章的27节,装备这些经文,不要贪恋假道上的那些教训。假道上的都是罪人,谬妄的灵,谎言的灵,邪灵,污秽的灵,鬼魔的灵,让你编造虚谎,调和淫妇之酒给他们喝,调和的酒,经过他们调制的酒,编造虚谎,迷惑那些人。他们也拿经文,他们精心编造的虚谎,精心调制的酒,叫淫乱的酒给他们喝,沉醉,昏迷。他们觉得挺好,天天洗罪挺好。

    来7:27 他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。

         你看那些信假道的人每天为自己的罪在那里洗呀洗,那不是耶稣的血,根本就不是,一次献上把自己的罪恶除掉了,就不需要每日再来洗了。还每日洗呀?不需要了!假道上每天都洗,他不止每天都洗,甚至每次祷告都洗。真是不需要了,因为耶稣已经把罪除掉了,他一次把这事成全了,把你的罪给除掉了,从此就脱离罪了.

     

    希伯来书9章的12节,这么多的经文都在证明一件事。

    来9:12 并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事

    我有一次在传道的时候,传着传着那假道的人看到我们发了这么多一次的经文,他都坐不住了,怎么这么多,越听越难受,越听越发现他们是错的,都是神的话显明他是错的是吧?这么多经文一概证明一次。但是他们不是一次,他们听不住了。“并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事”,“只一次进入圣所,成了永远赎罪的事”,就是一次进入圣所把你的罪给除掉了,使你在基督耶稣里永远都没有罪,就这么简单,一次不需要多次,因为他的血是耶稣基督的血,神儿子的血,无瑕疵无玷污的羔羊之血,藉着这个血只要一次就使你脱离了罪,一次就使你所有的罪得到赦免,从此成为圣洁。

     

    希伯来书9章的26,28节。

    来9:26,28

    9:26如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪

    藉着耶稣基督一次献祭就使你除罪被掉脱离罪了,神就不再记念你一切的罪孽了,不再记念了,只要你信从这光,领受他的道,就可以了,就这么简单,你的罪就不被定了,只要你信从这光,不是让你永远不要犯罪,不是的!你做不到,只要你信从这光,你的罪就被赦免了,你的罪就被遮盖了,被涂抹了,被洗净了,被赦免了,被担当了,从此你就脱离罪而成圣了,脱离罪而称义了,经上很清楚,“一次被献担当了多我的罪”一次显现把罪除掉,除掉也好,担当也好,遮盖也好,都是一样的,一次都是一次,不需要多次,也没有多次,第二次再来与罪无关了。还要再一次吗?耶稣再来的时候与罪无关了,很清楚,非常清楚地告诉弟兄姊妹,所有得救的百姓都是藉着耶稣基督一次的赎罪祭让他们脱离罪的,从此就就圣洁了,只要你在耶稣基督里面你就是永远完全的,只要你在光明当中你就是圣洁无瑕疵的,只要你在耶稣基督里面你就是义人。你不在基督里,你管你行为上认为有多好,你多么虔诚,多么热心,都是有罪的罪人,26和28节你看很清楚,都是一次,显现也好,一次被献也好,都是讲到一次就把人的罪给除掉了,不需要多次,也没有第二次,

    9:28 象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现并与罪无关,乃是为拯救他们。

    希伯来书10章的10,12,14节三段经文都是讲到一次,希伯来书大量的经文都在讲解耶稣基督的赎罪祭非常特殊,10节,12节,14节一下三段经文都讲到一次,反复强调不是多次,不是屡次,不是天天,不是年年。那些天天洗,多次洗,年年洗,反复洗全是信从虚谎的。

     

    在希伯来书10章的10,12,14节。还有想抗拒的,我们这里都是天天洗,你怎么说洗一次呢?那你们那边都是错的。

    来10:10,12,14

    10:10 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣

    神的话这么强调你还看不懂,只是人瞎眼看看也看不明白。

    10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。

    什么是一次永远的赎罪祭呀?就是藉着他一次献祭就让你成为圣洁,只要你在耶稣基督里面你永远都没有罪,不是说我今天有罪了再来献,不会这样的!不是这样的恩典,耶稣基督不仅把你的罪洗干净了,而且把你带到恩典之下,新约里面,基督耶稣里面,因为在基督耶稣里就不定罪了,在基督耶稣里才是以信为本的,以信为本的人他行为犯罪了,他还是义人,你不在基督里,你怎么犯罪,你怎么辩还是有罪的,经上很清楚。

    10:14 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全

    这么多的一次,这么多的经文告诉我们藉着他一次献祭就成为圣洁,不定你的罪,永远完全,圣洁一直到永远,永远,永远就是永远。也就是说只要你在基督里你永远都是干净的,你不在基督里你永远都是不干净的,你怎么祷告,怎么求,怎么改,都没有用。“我现在不圣洁,将来就圣洁了,现在没成圣将来成圣”。不可能!你不在基督里,你怎么都不能成圣,你怎么都不圣洁,你怎么都不义,只要在耶稣基督里面,他就是圣洁的,没有瑕疵的,一次永远完全,一次藉着耶稣的成为圣洁。那些天天洗,天天洗的人根本信的就是虚谎,不是神的话,他所信的不是从神来的,是更改的,把神的话加添了,耶稣的血一次洗净我们作罪人时候一切的不义,洗一次。

     

    彼得前书3章18节第十段,用十节经文,神的话那么确定,就好象说义人一样的,经上有那么多义人。

     

    彼得前书3章18节,这十段经文要记在我们心上,随时说出来,不要看圣经的,这是假道的人不知道的。

    彼前3:18 因基督也曾一次为罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。

    一次为你的罪受苦除掉你的罪,只要一次,就这么简单,一次为你的罪受苦了,用一次把你的罪除掉了,不需要多次,一次为罪受苦,就能除掉你的罪,一次性的,只要一次。一次为罪受苦,就是他一次受苦就能除掉你的罪。一次受苦,你藉着他神就不再记念你的罪了,无论你在罪恶当中的时候行过多少罪孽和不义神都不再记念了,为什么?因为耶稣基督为你的罪死了,因为耶稣基督替你赎罪了,因为耶稣基督替你作了挽回祭,因着耶稣基督的义人,因着他的死,因着他的赎罪,因着他的钉十字架,神不算你有罪了。只要你信他,只要你领受他的话,神就不算你有罪了,多好啊!

     

    只有没有罪的人才能进天国,人非圣洁不能见主的面。怎么圣洁的?藉着耶稣基督,怎么藉着耶稣基督的?领受他的道,听他的声音,跟从他。跟从他以后,你虽然得罪他,你还是能进天国,你不跟从他,你即使象保罗在律法之下一样的,那么努力地追求行为也要灭亡。为什么?与基督隔绝不在基督里。在基督里你就是在光明当中,只要你在光明当中你就没有罪,只要你在基督里你就没有罪。因为在基督里不定罪了。

     

    罗马书8章1-2节,十节讲完了,我们现在讲在基督里没有罪了,这不是我的应许,是上帝的应许,你相信你就能够从神而生,你不相信就在黑暗里,你怎么努力都有罪。

    有人说:我认罪嘛,我改罪嘛。你认,你改,努力不犯,没有用,不在基督里都是有罪的,只有领受耶稣基督的福音,跟从耶稣基督的,经上说

    罗8:1-2

    8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了

    8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

    在基督里就不定罪了,在基督里就是在光明当中行的人,在基督里就是在光明当中行的人跟从耶稣基督的,领受这光的光明之子,在基督里的人就不定罪了,怎么不定罪了?怎么在基督里呀?还是因着信,信基督的福音。

     

    罗马书4章6-8节,怎么在基督里?领受耶稣基督的福音,藉着信进到耶稣基督里面。

    罗4:6-8

    4:6 正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。

    4:7 他说,得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

    4:8 主不算为有罪的,这人是有福的。

    要想进到基督里就需要领受以信为本的道,领受耶稣基督的福音,因着信他,不是因着遵行律法,在律法之外,不需要你遵守律法,藉着信就可以称义,藉着信就可以得救,藉着信就不定你的罪了,藉着信就称你为义,藉着信就不算你有罪,所以,藉着耶稣基督的福音进入到基督里面了。你不接受耶稣基督的福音,进不到基督里。你藉着假道你进不到基督里,你藉着各样的谎言你进不到基督里。只有藉着真理的道,让你可以得救的福音,耶稣基督的福音,以信为本的福音,藉着信他就可以称义的福音。在律法之外,不是藉着律法,不是藉着你的行为,不是藉着你的肉体,不是藉着你的义。是藉着耶稣基督的救赎,领受他的道,领受他的福音,靠信基督就可以称义的真理,就可以进入基督。在基督里就不定罪,在基督里就可以靠着基督献上的一次永远的赎罪祭让你成为圣洁,而且得以完全。你不领受他的福音,你就不在基督里。所以,你想进入基督里,你所领受的道必须是真道。

     

    使徒行传26章23节,这方面我们经常讲,我们今天只是稍微讲一讲,使徒行传26章23节,想要在光明中行,就要领受光明的道,对不对呀?在黑暗里行的人,他们领受的肯定不是光明的道,都是信从的虚谎,谎言,都是黑暗里的谎言,见不得光,光显明他们是假的。光明的道,公义的道,永远的主的道。

    徒26:23 就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道,传给百姓和外邦人

    领受光明的道才能住在光明当中,肯定的!如果你领受的不是光明的道,你怎能住在光明当中呢?耶稣的福音就是光明的道,耶稣基督的福音就是拯救灵魂的道,光明的道,主的道。所以这个道领受了就能住在光明当中,这个道是真理,这个道是神的福音,这个道是主的道。所以,一切就看你有没有领受这个道。领受这个道你就住在光明当中,与神相交,与光相交。从此你过去所有的不义神都不再记念了。在基督里你就是圣洁的,在基督里你就是无瑕疵的。因着耶稣基督的救赎神不再记念你的罪愆了。因着耶稣基督为你的罪死了,神不再记念你的罪了。因着耶稣为你的罪死了,你从此就圣洁了,你所有的过犯,不义被遮盖,被涂抹,被赦免了。从此你就是圣徒,在基督耶稣里成圣的人。

     

    上面讲到耶稣的血洗一次,天天洗那是假道。而且我们讲到耶稣的血一次洗净我们作罪人时候一切的不义。那些也说无罪,说耶稣的血洗过去,现在,将来的罪,是错误的。那是谎言,信了谎言仍在罪里。

    罗马书3章25节宝血洗得救之前的罪,作罪人时候的罪,洗过去的罪,这都可以表达,我们经常说的,大家也都是需要把他记住。刚才十段,这里四段,一起十四段,都是常用的经文。就是我们说别人错了,必须有根据,必须有大量的经文,他们用宝血天天洗一个得救的都没有,说宝血洗过去,现在,将来的罪一个得救的都没有。我们说宝血只洗一次,洗我们在没有得救以前,在黑暗当中的时候一切的不义,符合经上的说法,符合经上说:耶稣基督降世为要拯救罪人。拯救罪人呀,耶稣基督为罪人死的呀。所以,一定是洗净我们,担当我们作罪人时候一切的不义。

    罗3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪

    这“先时”这两个字价值无穷呀,这两个字把好多假道都打下去了,他们也说一样的。两个字就可以把他们打下去,神的话就是这么有力量。

     

    希伯来书9章15节,“先时”就是称义之前,也就是得救之前。“先时”就是过去呀。

    来9:15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

    “受死赎了人在前约之时所犯的罪过”,“前约”就是在律法之下,律法之下肯定是在得救之前了,得救之后肯定不在律法之下了,得救之后是在恩典里面,在基督里面。前约就是指在律法之下的,我们没有得救之前都被看守在律法之下,在律法之下的时候是没有得救的时候。从律法之下被赎出来的时候,才是在恩典之下得救的,在恩典之下罪必不能作我们的主,在恩典之下不定罪,在恩典之下因着耶稣的救赎永远完全,在恩典之下神称我们为义,在恩典之下神不定我们的罪,在恩典之下我们在基督耶稣里圣洁无瑕疵。所以“赎了人在前约之时所犯的罪过”。他没有说在新约里所犯的罪过吧,神的话你不能加添,一加添就是谎言。

     

    彼得后书1章9节,这三段经文都是神赐给我们的,我们当时遇到韩国好消息宣教会的时候,神就把这四段经文赐给我,让我很清楚他们就是假道。我当时很开心,这个宗派他也说是义人,但是这几段经文把他们都打成了罪人。

    彼后1:9 人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。

        “旧日”,“先时”,“前约”都是指作罪人时候的罪,因为基督耶稣为罪人死的。怎么义人还要宝血担当他的过犯呢?怎么义人犯罪还要用耶稣基督的血来洗净呢?义人犯罪是在恩典之下犯的,恩典之下是在管教上有分的,在管教上有分的是涉及到管教方面了。你们是罪人,罪人谈不上管教,对不对?罪人要回转是要藉着耶稣基督的血,义人在行为上犯罪是在管教上有分的。不是用耶稣基督的血洗,他已经在耶稣基督里,怎么还洗呀?他已经洗干净了,已经在基督里不定罪了。罗马书5章6-9节,其实还有很多的经文,我们只是找这四段经文,找这四个证据来证明耶稣基督确实是为罪人死的,也是担当我们作罪人时候一切的不义。这完全符合耶稣基督的救恩,耶稣基督降世为要拯救罪人,召罪人。召罪人干嘛?召罪人悔改,悔改信神的福音,信神的福音不被定罪。

    罗5:6-9

    5:6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死

    5:7 为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。

    5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

    5:9 现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒。

    基督为我们的罪死了,为我们作罪人的时候一切的罪死了,他担当我们作罪人时候一切的罪孽不义,除掉我们作罪人时候一切的不义,洗净我们作罪人时候一切的不义。因此我们藉着耶稣基督的救赎成为了圣洁。所以,耶稣的血洗净我们得救之人,在没有得救之前一切的不义,让我们藉着他的受死,他的血,他的义行,成为圣洁,住在耶稣基督里面,成为圣洁与神相交,成为圣洁与光相交,从此我们就是圣洁无瑕疵的义人。

    我们再回到约翰一书,约翰一书我们往下读了,从约翰一书1章第6节一直读到第9节,我们再来看这段经文的意思,时间有限,一读大家就明白了。上帝的经文很清楚一个得救之人他们没有罪了,圣洁了,无瑕疵了,献给基督了。因着耶稣的救赎他没有罪了,难道不可以呀?难道耶稣的血让他成圣了不可以吗?耶稣的血不能使他成圣吗?完全可以!

    约一1:6-9

    1:6 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

    1:7 我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪

        有没有罪就看他在哪里,对不对?你在黑暗当中就有罪,在光明中就没有罪,在光明中就在基督里,在黑暗里就不在基督里,你有没有罪就看你在不在基督里,在不在基督里就看有没有听神的声音,有没有听神的声音,就看你有没有信他的道,信他的道,那么你的罪就被耶稣的血洗干净了,所以你就没有罪了。神是圣洁的,你圣洁了就与神相交。神是光,你是光明之子,与光相交。在光明当中就是在基督里的人,他是圣洁的。为什么圣洁呀?他的罪因着主名得以赦免,他的罪被耶稣的血洗干净了,救赎了,所以在光明中行的人,都是圣洁无瑕疵的圣洁蒙爱的人。

    1:8 我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。

    很明显第8节是说第6节还是说第7节呀?第6节。第7节你看一下,神的仆人写信给小子们哪,少年人哪,父老呀是吧。那8节是说谁呀?明显是说第6节中的人,就是那些说与神相交,仍然在黑暗里行的人,这些人说没有罪就是自欺,因为先是有第5节,引伸第6节这个观点出来,第7节比较一下什么样的人才是与神相交的。所以,第8节再次证明第6节当中的人没有得救,没有得救的说他没有罪就是自欺,真理也不在他们心里了。就是这样的人说“我们”,他们说“我们”,这样的“我们”也就是那些自欺之人,在黑暗里行的人说没有罪就是自欺。在黑暗里行的人你说没有罪不是自欺吗?你说得救了不是自欺吗?

    那些信假道的人说:我得救了,我重生了。他信的是假道你看他是不是自欺?肯定是自欺了。他都没有在光明当中行,他说没有罪,你说他是不是自欺呀?他都没有得救,他说他没有罪,你说他是不是自欺呀?只有得救的,重生的,从神生的才脱离罪而称义了。

    1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义

    你看第9节和第7 节比较一下,第7节已经洗净了对不对?难道第9节还在再洗净吗?可见重复了吧,可见第9 节和第7 节是讲的两种人。没有得救之人如果认罪悔改神是信实的,公义的,也会赦免他们的罪,洗净他一切的不义。第8节,第9节都是说没有得救之人,他们的光景,没有得救之人说他们没有罪不是不自欺?没有得救之人如果听见神的道认罪悔改的话,他们就可以得到赦免。如果他不离弃他的道路,不离弃他的信仰的话,不承认他信错了的话,他的罪还在。当他肯认罪悔改的时候,神是信实的,必要赦免这些人的罪,洗净他一切的不义。第8节第9节都是针对第6节当中没有得救的人说的。没有得救,想得救就需要悔改归正。已经得救了,他是因着耶稣的血已经洗净了。所以,在黑暗当中的人想在得救,就需要离弃不义,回转归正,他的罪就得到赦免,得到涂抹。

    所以,约翰一书1章第8节当中明显是针对约翰一书1章6节当中自以为得救却没有得救的人说的,他们是罪人,和那些在罪恶之下其他的罪人是一模一样的,都是有罪的,他没有得救,他说自己没有罪,他不是自欺吗?在黑暗里行的人都没有得救,这么多的经文一概证明在黑暗里行的人都没有得救。在黑暗里行的人说自己与神相交是不是撒谎哪?撒谎!在黑暗中行的人没有得救说自己没有罪,是不是自欺呀?是自欺!在黑暗中行的人是罪人,有没有机会呀?有机会!为什么呢?因为耶稣基督是为罪人死的。他们若回转归正,耶稣基督不单为我们的罪,也为普天下人的罪作了挽回祭。所以我们传道呀,如果他们没有机会了,我们还会传什么道呢?传给这些在黑暗当中的人,告诉他们:你们需要悔改归正,你们的罪才得以涂抹。否则你们会因为你们的罪而灭亡,你不想灭亡,就需要领受真理,回转归正,想得救就要离弃不义回转归正。

    所以,约翰一书1章第8节那些假道之人用这段经文来证明得救之人没有成圣是错误的!因为约翰一书1章第8节说没有得救之人的,很明显是说没有得救之人的,他们断章取义曲解圣经,更改神的话,传扬假道迷惑人,作孽,他们若不悔改归正,他们必因他们的罪孽而灭亡。这些人听到神的真道回转归正,神也不再记念他的罪孽。因为他们回转归正,他们的罪也蒙了赦免,蒙了洁净。感谢神,所以,约翰一书1章第8节当中的“我们”确实是指没有得救的。约翰一书写给得救的,是告诉小子们这样的人没有得救,因为他们还在黑暗里行。所以告诉我们弟兄姊妹,所有那些还没有离弃不义,在黑暗里行的人都还没有得救。有人说他没有罪也好,有人说他有罪也好,他只要还没有离弃假道,没有离弃不义,都还没有得救。所以弟兄姊妹要小心分辨。不要以为人家说没有罪,就以为他是正确的。他说没有罪,就看他有没有领受了真道,如果他没有领受真道,他说没有罪肯定是自欺的。

    一个领受真道之人别人说我们有罪,别人说我们是迷惑人的,没关系,因为神说我们没有罪了,神称我们为义了,被神重生,被神拣选,被神所称许的人是有福的,主不算为有罪的人是有福的。所以,他们怎么说我们,我们不要去在意,我们得的不是他们的心,我们得的是神的心。所以这些经文告诉弟兄姊妹约翰一书1章第8节当中的人的光景是说一个没有得救之人的光景,他们是罪人,这些罪人呢?耶稣基督是为罪人死的,他们若悔改归正神会赦免他们的,会洗净他们的。我读段经文使徒行传3章19节,使徒行传3章19节看肯悔改归正的话,神会赦免他,

    徒3:19 所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。

        神是信实的,只要他们肯悔改归正就可以了。以赛亚书55章6-9节,

    赛55:6-9

    55:6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。

    55:7 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免

    55:8 耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。

    55:9 天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念

        很清楚这些不义的人肯悔改归正才会得到赦免,得到洗净,得到涂抹,得到遮盖。不悔改归正仍在罪里,因着他们的罪孽而灭亡。回转归正,藉着耶稣基督献上的一次永远的赎罪祭,就可以让他们成为圣洁,而且让那些圣洁的人永远完全,在基督里有永生,不在基督里没有永生。在基督里不定罪,不在基督里,他的罪已经定了。在基督里也就是在光明当中,在黑暗里行的人他们不在基督里,没有信从基督,没有跟从这光,没有跟从基督,没有跟从

    基督的他们都在罪里。

    在基督里的百姓真的不定罪了,真的圣洁了,是从神生的,蒙神拣选的,不是出于人的行为,在律法之外,在行为以外,因着信神算我们为义了,不算我们有罪了,这是真实的。我们如今得着了从天而来的福气,我们为此欢喜,为此见证,我们今天《耶稣来不是要废掉律法和先知》第18讲就讲到这里,主要是针对约翰一书1章第8节当中,还有假道的人用这段经文来证明宝血天天洗呀,用这段经文证明没有成圣哪,用这段经文证明旧人没有死啊,都是错谬的,把正确的告诉大家,把假的显露出来。所以,我们为神的道作见证是必须的。下面我们祷告。

        天父我们感谢赞美你,感谢你让我们对神的话语更加清晰地领受,你的话语是确定的,你的话语是真实可信的,你藉这些话语让我们知道,你这样恩待我们完全是你的恩典,因为这些话语凭着人的智慧是不能明白的,但是你却赐给了我们,坚固我们的信心,装备我们,好为真道打那美好的仗,求神继续坚固你的百姓,在真道上面恒心,在真道上面站稳,也同时在神家里殷勤火热。求神恩待那些在寻求当中的罪人,他们还在黑暗里不知道往哪里去,非常迷茫,非常混沌,没有脱离撒但的网罗,还在撒但的手下,求神开启他们,使他们能够领受真道,回转归正才,使他们能够成为天国的子民,成为光明之子和我们一样,。感谢赞美你,感谢你一直地保守我们,愿你自己按照你的信实保守你所有的会众,荣耀颂赞归给你,祷告奉耶稣基督的名,阿们!

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