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耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(19)

2019年8月16日13:38:15耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(19)已关闭评论
耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(19)    
 
 
 
 
 
 
核心                
六、在基督里的成圣(十四)假道人错误引用的“约一1:9-10”经文

讲道文本




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    六、在基督里的成圣

    【帖前2:15】 这犹太人杀了主耶稣和先知,又把我们赶出去。他们不得神的喜悦,且与众人为敌

    【徒13:27】 耶路撒冷居住的人,和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书,就把基督定了死罪,正应了先知的预言。

    约一1:8

    1:8 我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。

    (十四)假道人错误引用的“约一1:9-10”经文

    约一1:9-10

    1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。1:10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了

    约一1:6

    1:6 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

    (第9节是针对第6节经文说的。是针对还没有得救的罪人认罪悔改信神的福音说的。)

    【约一2:12】 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着主名得了赦免

    约一1:10

    1:10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

    第8、9、10节都是针对第6节经文说的。这里的“犯罪”是不信真理。这里的经文还有一种翻译:约一1:10 我们若说自己不犯罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。

    约一3:6

    3:6 住在他里面的,就不犯罪。凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。

    (《约翰一书》里面提到的“犯罪”都是指不信真理,顺从不义说的,信从虚谎,这里的“犯罪”不是指违背律法。《约翰一书》是讲到信仰上的分辨。)

    约一5:18

    5:18 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己,(有古卷作“那从神生的必保护他”),那恶者也就无法害他。

    (这里的“不犯罪”是指义人讲的。)

    约一1:10

    1:10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

    在基督里的不犯罪

    约一3:9

    3:9 凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由神生的。

    罗8:7

    8:7 原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不服。

    (“服”是“顺服”的意思。“能”是“能力”的意思。顺服的反义是悖逆、违背。就是说,你靠肉体,你就没有能力不犯律法。“不能服”是“没有能力服”的意思。“不服神的律法”是“没有能力不违背律法”的意思。)

    罗8:3

    8:3 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。

    【罗8:6】 体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。

    约一3:9

    3:9 凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由神生的。

    (“他也不能犯罪”是“他也没有能力犯罪”的意思,或者说,没有能力不信。一个真正从神生的人,想不信都难,神和神的道的能力在坚固他,神强大的能力在保守他。)

    为什么他也不能犯罪?

    徒20:32

    20:32 如今我把你们交托神和他恩惠的道这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。

    彼前1:5

    1:5 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。

    犹1:24

    1:24 那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。

    约10:27-30

    10:27 我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。

    10:28 我又赐给他们永生。他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去

    10:29 我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。

    10:30 我与父原为一。

    【罗8:37】 然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。

    (十五)假道人错误引用的“约一2:1-2”经文

    约一2:1-2

    2:1 我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。

    (“小子们”是指得救的人。“是要”是“目的、恐怕、免得”的意思。上半节是警戒义人的话。警戒的话用警戒的经文解释,应许的话用应许的经文解释。)

    2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。

    约一2:1上半句的解释

    来2:1-3

    2:1 所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。

    2:2 那借着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应

    2:3 我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。

    来3:12-14

    3:12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了

    3:13 总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。

    3:14 我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。

    来6:4-6

    6:4 论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,

    6:5 并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,

    6:6 若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。

    来10:26

    10:26 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。

    约一2:1下半句的解释

    约一2:1-2

    2:1 我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督

    2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。

    【罗5:6】 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。

    【提前2:5】 因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣

    【约14:6】 耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去

    【徒4:12】 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救

    【提前1:15】 基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。

    【路5:32】 我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改

    【可1:15】 说,日期满了,神的国近了。你们当悔改,信福音

    (“若有人犯罪”是对那些不在基督里的罪人说的。

    罪人还有挽回祭

    约一4:10

    4:10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了

    罗3:23-25

    3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

    3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

    3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。

    (义人离开真道赎罪祭没有了。耶稣基督为罪人死的,罪人还有赎罪祭。)

    提前2:4-6

    2:4 他愿意万人得救,明白真道。

    2:5 因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣

    2:6 他舍自己作万人的赎价。到了时候,这事必证明出来。

    【约3:16】 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

    【约3:17】 因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同),乃是要叫世人因他得救。

    【约14:6】 耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

    【来10:29】 何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢?

    约一2:1-2

    2:1 我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。

    2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。

    【可16:15】 他又对他们说,你们往普天下去,传福音给万民听(“万民”原文作“凡受造的”)。

    【太7:14】 引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。

    【罗9:27】 以赛亚指着以色列人喊着说,以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数。

    【腓3:8】 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

    【约16:33】 我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。

    【彼前1:3】 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望。

    【约一3:5】 你们知道主曾显现,是要除掉人的罪。在他并没有罪。

    【来1:3】 他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有,他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。

    【徒3:19】 所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。

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    内容提示:六、在基督里的成圣

    (十四)假道人错误引用的“约一1:9-10”经文

     

       感谢神,我们今天继续学习神的话语,愿神亲自的带领我们今天的聚会,我们今天讲道的题目是:耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(19),感谢神的恩典,这个题目我们 讲了很长时间,我们今年大部分的时间都学习的这个题目,因为这个题目当中讲了很多很多的内容,讲到:耶稣怎样成全律法和先知的,我们义人是因着信称义,以信为本,不是靠律法称义,不是以行律法为本,当我们成为义人之后,我们也遵行律法,这和以行律法为本之人遵行律法是本质不同,所以我们讲到,什么是恩典之下,什么是律法之下,什么是在基督里,在基督里这个题目也讲了很长时间,因为在基督里这是奥秘,就像重生一样,他在基督里重生了,已经成圣,称义了,在基督里的敬虔,劳苦,受苦,在基督里的自由,在基督里的成圣这方面,我们讲了另外一个题目,就是:在基督里的成圣。成圣这方面就像因信称义一样,他是非常奥秘的一件事,所以很多假道上错误的教导,已经影响了很多很多人,他会认为,就像因信称义一样,他会曲解很多很多的教训,他认为这是地位上,身份上的称义,实际没有成圣、慢慢成圣、今生不可能成圣、离开世界才能成圣、经过不断的与长期罪孽相抗争,最终达到成圣,有的人认为,等耶稣来了再成圣,有人认为在今生已经成圣了,因为他行为不再犯罪了,他认为犯罪不是他犯的..等等很多很多错误的观点,这些观点的形成也是因为这些不认识神,真理的人曲解,强解,谬用很多的经文造成的,所以不要以为异端不讲圣经,不读圣经,我们讲犹太人,当然是讲传统的犹太人,不是那些在基督里的犹太人,他们对犹太教非常的忠诚,对摩西的律法非常的忠诚,虽然他们这样,但犹太人到现在为止,当然,是指那些在律法之下的犹太人,他们还是每个星期六都守安息日的,就是在犹太人流亡到世界各地的时候,不管是美国,还是当时的德国那么多犹太人死了,其实他们都延续了他们信仰的传统,他们都是按照摩西律法当中遵守安息日,所以他们的小孩子成人的时候已经非常熟悉律法了,他们的信仰,他们自以为,就像犹太人的历史非常非常的曲折,他认为是他的信仰强大,支撑他们蒙上帝祝福,当时他们遭遇很多的患难,但是为什么犹太人把耶稣杀了,这么一个虔诚的宗派,为什么把耶稣杀了,他们看圣经,有犹太人的拉比,他们在教导圣经,整个律法之下犹太人的家庭当中,让人看了非常虔诚,上至国家总统到下面的百姓,在犹太人当中那些人都是这样的,但是为什么把耶稣杀了?他们有圣经,他们当时用的圣经也就是当时耶稣传道时用的圣经,现在也是如此,都说信耶稣,那些自称信耶稣的人,却把真正信耶稣的人弃绝,逼迫,凌辱,定他们是异端,所以不要以为他们讲圣经都是一样的,我们正是通过神的开启、神的光照,让我们明白这个事情本质在什么地方,他们有圣经却是不明白圣经,所以那些错误讲成圣观点的宗派都是因为他们也有圣经,他们也讲圣经,但是把圣经的意思曲解、错解了,因为神没有光照他们,神没有开启他们,神的意思非常的清楚,他们也不知道,因为神不开启他们,神不开启,人是不能明白圣经,我曾经也是信过很多年的假道,也读过假道上的神学,也听过很多假道上,我们都认为比较喜欢,有名望的假道上的人讲道,但是还不能明白圣经,听他们讲道还不明白,他们讲也不明白,神不开启都不明白,但是神现在恩待我们,让我们能把这题目讲到现在,是神的恩典,我们每讲一个题目都不容易,在耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全,这里面涉及每一讲的信息,都是一切在律法之下之人不能明白的,也是无法讲解的,我们成圣了才能讲解如何成圣,什么是成圣,如何成圣,成圣之人的特征,没有成圣之人自以为成圣是怎么回事等等一切。

     

         他们谬用了很多很多的经文,根据弟兄姊妹整理的,有13段都被他们错解、谬用的经文。我们上次讲解约一1:8的经文,这个经文是经常被他们谬用的,他们说:你看,我们若说无罪便是自欺,你怎么说没有罪呢?怎么说已经成圣了呢?’这个经文是经常被他们错解谬用的,我们弟兄姊妹已经成圣,靠自己当然不能成圣,我们靠着耶稣基督的救赎,藉着神给我们的信,使我们成为圣洁,我们正是领受了神的真道,我们从神生的,就成圣了,我们在基督里就成圣了,那些不在基督里的确没有成圣,当你在光明当中行、跟从基督、重生、脱离罪,回转归向上帝的时候,你就成圣了。成圣,成为圣洁,分别为圣,只有一个从神生的人才是圣洁的,也是分别为圣献给上帝的人,那么一切在黑暗当中的人、还没有领受真道、没有跟从耶稣的人都没有成圣。有人自称信耶稣,但他并没有跟从耶稣,有人自称信耶稣并没有得着基督,很多人自称信耶稣并不属耶稣,有区别的。称呼耶稣为主,并不代表他就属主,他称呼耶稣为主,并不代表他跟从基督,他也称耶稣为主,他所信的并不都是耶稣基督的福音,所以很多人称耶和华为父一样的,犹太人也称耶和华为父,但是把天父的儿子给杀了,把天父所差遣的先知、使徒,杀了,所以称耶稣为主的时候,不代表你是跟从耶稣的,并不是你就听他的声音,并不代表你就属他,认识他,得着他。

     

    感谢神,我们今天继续的往下讲,因为被假道谬用的经文很多,特别是约翰一书当中,约翰一书上次我们讲到第8节,8跟9节是一致的,我们今天讲约一1:9-10节,我们在讲宝血如何洗罪当中,包括我们上次也反复的强调,我们今天稍微提一下第9节,重点讲10节,约一1:9-10的经文是根据约一1:1-8才有的9-10节,当你明白第8节的经文,第9节就不难明白。

     

    (十四)假道人错误引用的“约一1:9-10”经文

    约一1:9-10

    1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

    1:10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了

    第9节是针对第6节经文说的。这里用的假设来表明一种人的光景,约翰一书8、9、10都是针对第6节说的,

    约一1:6

    1:6 我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

    谁在黑暗里行?就是那些不跟从耶稣基督的人,不听从主声音之人,不领受神之道的人,他们就在黑暗里行,所有在黑暗里行的人还没有跟从耶稣,虽然很多人以为自己跟从耶稣了,他没有领受耶稣的道,还没有跟从耶稣基督,你看看他们走的脚踪就知道,他没有跟从耶稣基督,他在巴比伦当中,从他们所走的路,他们的脚踪就知道,一切在黑暗里行的人都没有跟从耶稣基督,所有在律法之下之人与基督隔绝,为敌的,没有跟从耶稣基督,没有靠着耶稣基督进到神面前,也不认识基督,上帝,所以弟兄姊妹要清楚,在黑暗里行的人不属基督,还没有跟从耶稣基督,还没有领受他的道,还没有领受他的福音,所以他们的脚踪肯定不是耶稣基督的脚踪,他们还没有成为上帝的百姓, 这些人还在黑暗,还没有跟从耶稣基督,他们若说自己没有罪,是不是 自欺?他没有得救,说自己得救了是不是自欺?他没有重生说自己重生是不是自欺?他没有成为神的儿女,说自己是神的儿女,是不是自欺?道理都是一样的,这些还没有得救的人他们说与神相交,还没有跟从耶稣基督的人,他们说自己是神的儿女,是义人,无罪,都是自欺的,这里是说那些他们仍在黑暗里行,这些人说他们与神相交,说他们无罪,都是自欺的,没有得救的人说自己得救了,是自欺,没有得救的人都是罪人,都是有罪的,上次我们讲过,没有得救,没有重生的人都有罪,在妈妈肚子里就有罪了,很清楚。约一1:9节是针对没有得救之人说的,这些人没有得救,但是他们要悔改信福音,悔改信福音罪得赦免,当他听见真理的道,悔改归正的时候,神是信实公义的,必要赦免他的罪,洗净他一切的不义。他没有得救,怎么办?没有得救是罪人,感谢神,耶稣基督是为罪人死,为罪人的罪做了赎罪祭,挽回祭,是可以藉着耶稣基督的救赎使他们罪得赦免,成为圣洁,成为义人。

     

        所以约一1:9是针对还没有得救的罪人回转归正说的,这些没有得救之人当他们领受真理回转归正的时候,神就会赦免他们,很清楚,没有得救之人 要想得救怎么办?悔改信福音,离弃他们的道路,神是信实公义的,必要赦免他们的罪,洗净他们一切的不义。

    很多人说约翰一书是得救之人的认罪是错误的,他们引用约一1:9的经文说,我们就需要不断的认罪,不断的悔改,不断的求宝血洗净来逐渐成圣。这是错误的观点。

     

    他们错误的引用约一1:9的经文说,通过不断的认罪,悔改,来求神的赦免洗净最终达到圣洁,不可能一次就洗干净了,不可能洗干净后就不犯罪了,所以通过不断的洗净,不断的赦免,不断的认罪,不断的悔改能够到达最终的成圣,因为今生不可能不犯罪,怎么办?我要圣洁,只有反复的不断的持续的认罪,悔改,让耶稣的宝血洁净,达到最终的成圣,这是错误的。因为约一1:9 是针对那些还没有得救的罪人,他们认罪悔改信神的福音说的,所以约一1:9的经文是告诉我们弟兄姊妹,有人没有得救,自以为得救 ,他是罪人,罪人想罪得赦免怎么办?他必须悔改信福音,离弃他的道路,悔改信从上帝的福音,他的罪才能得赦免,约翰一书写给得救之人,包括约翰一书作者都是神的仆人,是义人,但是这些经文写给小子们,告诉他们辨别,在黑暗里的人没有得救,不能和我们相交的没有得救,恨我们的没有得救,这是告诉小子们,神的百姓。不是说神的百姓没有得救,经上说你们的罪藉着主名得到赦免了,所以约翰一书1:9节,我们在正确认识耶稣基督的宝血如何洗罪1-16讲当中,就是从约一1:9开始讲起的,所以我们没有过多的时间去一一的分解,希望弟兄姊妹这方面还不能清楚表达的,认真去装备,约翰一书被很多人谬用证明一个基督徒还没有成圣,必须通过反复的认罪,悔改,求宝血来洁净达到最终成圣的教训是错谬的,因为这个经文明显是针对第6节说的,没有得救之人,他们想和我们一样,罪得赦免,就必须悔改归正,认罪悔改信神的福音,这样罪得到赦免,和我们一样行在光明当中,所有还没有领受真理的那些罪人都还在黑暗里行,都不是行真理的,都是作恶的。

     

    约翰一书继续上次第8节往下说的,我们讲圣经不是断章取义,假道人断章取义第8节,9节,根本解不通,感谢神,9节我们重点讲过,确实很重要,9节的经文你领受明白,那些经常求宝血洗罪的,认为宝血反复不断的洁净他们的,不断求宝血涂抹遮盖的那些宗派肯定是异端,而且告诉弟兄姊妹,一个真正在光明当中行的人,他们的罪确实得到赦免,已经得到洁净,已经被除掉,已经成为圣洁,你是不是圣洁的,就看你在不在光明当中,在不在基督里,怎么在基督里?不是靠着你的行为,乃是藉着信从神的福音,进到基督里,你没有信从神的真道,神的福音,你肯定在黑暗里,不管你在什么宗派,宗教,组织当中,只要你没有在光明当中,没有重生,你一定是罪人,都是有罪,不洁净的,如果想要进天国,必须回转归正,信从神的福音。

     

    我们今天重点往下看约一1:10节。有人用这个经文来证明一个得救之人没有成圣。这个经文是被很多人谬用,他说你看,这里经文证明一个得救之人还没有成圣,他还犯罪。

    约一1:10

    1:10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

    第8、9、10节都是针对第6节经文说的。没有得救之人他自以为与神相交,自以为得救,说的,因为这些是罪人,约一1:10当中的翻译,我们查考了原文当中相同的翻译,

     这里的经文还有一种翻译:约一1:10 我们若说自己不犯罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。中文圣经翻译:我们若说自己没有犯过罪。

     

         我们根据约翰一书当中讲到犯罪的时候,你要小心,谁不犯罪?这里的犯罪是指:不信真理。我们若说自己没有犯过罪,或者说:我们若说自己不犯罪,是谁不犯罪?约一3:6节,在基督里不犯罪,我们也讲过这题目,这里的犯罪不是指违背律法,是指不信真理说的,只有在基督里,从神生的不犯罪,那些还在黑暗里人说不犯罪,是不是撒谎?是这个意思。 这里的不犯罪和约一1:10的不犯罪原文是一样

    约一3:6

    3:6 住在他里面的,就不犯罪。凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。

        只有谁不犯罪?住在他里面的不犯罪,那些不住在他里面说不犯罪是不是撒谎?约一3:6和约一1:10的经文联系在一起,那些未曾认识他的,是不是犯罪的?也就是不信真理的人,约翰一书提到的犯罪都是不信真理,顺从不义,信从虚谎说的。

    约一1:10所说的,我们若说自己不犯罪,这里的‘我们’是谁?我们是在黑暗里行的人,在黑暗里行的人是罪人,罪人说他不犯罪是不是撒谎?罪人说他信从真理,不信从虚谎是不是撒谎?是撒谎,只有谁不犯罪?住在他里面的就不犯罪,那犯罪,也就是不信真理的人,他们是罪人,在黑暗里行,说不犯罪肯定是撒谎,约一5:18节,根据原文圣经查考的时候都是一致的,谁不犯罪?义人。这里的犯罪不是违背律法,是讲到信仰上的分辨,告诉你什么人属神,什么人不属神,跟从撒但,跟从神,属撒但,属神的,罪人,义人,在基督里,不在基督里,在不在基督里就看他有没有信从真理,不信真理信从虚谎就是犯罪。

     

    约一5:18

    5:18 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己,(有古卷作“那从神生的必保护他”),那恶者也就无法害他。

       (这里的“不犯罪”和约一3:6,约一1:10的 不犯罪原文都是一样的,从神生的,住在他里面的不犯罪,那些在黑暗里行的人是不是 从神生的?没有,在黑暗里行的人不在基督里,他们说不犯罪是撒谎,通过约一3:6,5:18的不犯罪,是指义人讲的,在基督里,从神生的义人,只有义人不犯罪,这里的犯罪不是指违背律法,不是指生活,肉体,行为上不再犯罪,这里的犯罪是指不信从真理,信从不义说的,是身体献给不义作奴仆,顺从不义说的,不是违背律法,这里是告诉2种人,一种是罪人,一种是义人。

     

        我们看约一1:10当中所说的经文,我们再回来,把约一1:10阐明一下,读约翰一书的时候,为什么很多人读不下,没办法读,一下说犯罪,一下说不犯罪,犯罪的属魔鬼,怎么可能不犯罪呢,这里的犯罪他们不清楚,因为他们本身就是犯罪的,不信真理。

    约一1:10

    1:10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了。

    在黑暗里行的人是罪人,罪人说他不犯罪了就是把神当做说谎的,神说在黑暗里的人都是犯罪的,都是不信真理的,与神隔绝,说自己不犯罪就是把神当做说谎的,在黑暗里行的人都是不信真理,犯罪的,属魔鬼的。约一1:10的经文非常清楚,也是针对约一1:6节当中的罪人说的,罪人说不犯罪,是自欺,说信真理是自欺,所以很多假道人说自己信真理是自欺,所有在黑暗当中的罪人,说信真理了都是自欺,无神论也是一样,他说自己信真理也是自欺,其他宗教也是一样,律法之下也是如此,所以我们经常遇到那些假道人说自己也信的是真理,是真道,是不是 自欺?是自欺,他没有行在光明当中,没有离开不义,没有分别为圣,没有从神生,他说信真理是自欺,你信真道,我也信真道,自欺,神说他们信从不义,跟从撒但,信从谎言,身体献给了不义作奴仆,他没有信从真理,所有在黑暗里行的人,他们自称信从真理都是自欺,把神当做说谎的,因为神说一切在黑暗里行的人都没有真理,也不认识真理,也不存在信从真理,也不知道真理,不属真理,真理也不在他心里。有信三位一体,没有脱离罪,在巴比伦当中,他们说信从真理,都是自欺,都是把神当做说谎的,神的道根本不在他们心里,他们也没有真理。

     

        刚才的2节经文,约一1:10节我们为什么说若说自己不犯罪,这样的翻译,告诉你到底在表达什么,假道上的人怎么理解,他理解违背律法,我们若说不犯罪就是把神当做说谎的,那我们犯罪就宝血洗罪,因为还犯罪所以有罪,没有成圣,没有成义,宝血洗..所以,都是把约翰一书当中的犯罪理解成为违背律法,他们把约翰一书当中的诫命当做遵守摩西律法,他们把这些意思理解错了,约翰一书非常奥秘,我们在很多专题当中都涉及到约翰一书讲解,约翰一书当中让我们清楚的辨别,什么样的人是属神,在基督里,在光明当中,真正从神生,什么样的人不在基督里,是罪人,在黑暗里行,不属神,属撒但,不行真理,行不义,理解违背律法肯定是错的,刚才约一3:6和5:18所说的不犯罪,我们以前讲过。在基督里不犯罪这个专题前段时间我们也讲过,有个经文我特别查考告诉弟兄姊妹,再次提醒弟兄姊妹,约翰一书当中讲到的犯罪,不要随便理解成生活,行为上违背律法的犯罪。为什么罪人说他不犯罪是撒谎呢,因为罪人都在黑暗里行,没有一个行真理的,义人不犯罪,这里的犯罪是指不信从真理说的,为什么不犯罪,我们以前讲过,查考的时候涉及到约一3:9的经文,这个经文稍微提一下,他为什么能够一直相信真理不信从虚谎,这是有原因的。

     

    约一3:9

    3:9 凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由神生的。

        这是一段经文,再来看另一段经文,罗马书8:7 这两段经文我在今天的讲道当中穿插进去,根据弟兄姊妹对这两段经文的询问,我放它放在一起讲解一下,看这里是什么意思,一个是约一3:9 的经文,他也不能犯罪,看罗8:7 的经文

    罗8:7

    8:7 原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不服。

     

    (“服”是“顺服”的意思。“能”是“能力”的意思。

    因为不顺服神的律法,也是不能服,不能服的意思是:没有能力服,能作为名词就是有能力的意思,他也不能犯罪,他没有能力犯罪,约一3:9的经文跟罗马书8:7 的经文分开讲解,首先讲罗8:7的经文,体贴肉体的不能顺服神的律法,顺服的反义是悖逆、违背。就是说,你靠肉体,你就没有能力不犯律法。没有能力不违背律法,体贴肉体以行律法为本的人,在律法之下靠肉体的人没有能力不违背律法,就是不服神的律法,没有能力顺服,就是没有能力不违背,不悖逆,

    “不能服”是“没有能力服”的意思。“不服神的律法”是“没有能力不违背律法”的意思。)

     

        罗马书8:3的经文也是强调这方面,没有能力 不违背律法,根本做不到,靠肉体根本就做不到。

    罗8:3

    8:3 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。

    肉体软弱,靠肉体有所不能行的,那么他就没有能力不违背律法,也就不能服神的律法,按律法审判被定律法咒诅,所以那些靠着肉体想遵行全律法的人,不是他不想遵守,而是没有能力不违背,没有能力顺服,靠着肉体就做不到的意思,肉体的力量你能做到吗,做不到,这里是讲律法,体贴,靠肉体的人,以行律法为本的人,靠着肉体,就是没有能力,做不到 不违背律法,做不到不悖逆,不犯罪,是这个意思,做不到不犯罪,做不到不违背律法,所以他不服神的律法,也是不能服,没有能力服,这是告诉弟兄姊妹,靠律法称义之人,没有能力去顺服上帝所吩咐一切律法上的教训,他没有能力做到,所以不能服,不能服就是死,所以体贴肉体就是死,没有能力服。这是讲到罗8:7 说的,一个行律法为本的人,想靠律法称义的人,他们不能服,没有能力服,因为他是靠肉体,律法因肉体软弱有所不能行的,他没有这个力量,所以肯定做不到。这个能力达不到,没有能力不犯罪,不违背,行全律法,不悖逆,所以律法之下的人罪变多了,律法让人知罪,认识什么是罪,罪变多了,证明他没有这个能力去行律法。

     

    约一3:9 的经文为什么有能力了?两种经文两回事。

    约一3:9

    3:9 凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由神生的。

    (“他也不能犯罪”是“他也没有能力犯罪”的意思,这里就讲到神的应许,是神的道和神的能力保守一个人,所以我们信真道也是神的能力,一个真正信真道的人想不信都难,一个真正从神生的人,你想不信还难,你没有能力不信,就这么奇妙,我指的是从神生的人,因为神的能力在保护他,神的道的能力在坚固他,我查考这个经文的时候,神的话很奇妙,不管你软弱,受试炼,被管教,你还没有能力不信,因为有一个强大的能力,在保守你,神的道能力在保守你,这是非常特殊,跟假道不相干,假道也说不敢不信,那恐惧是绝望的,他说不敢不信,怕家里遭遇苦难,不信的话一点指望都没有了,那是一种绝望,在律法之下的声音,律法之下的痛苦不敢不信,我们虽然有软弱,灰心,管教,试炼,各样的艰难,还能相信,这个完全不一样的,律法之下的那种不敢不信的恐惧使你绝望,比方说他遭遇的事情实在让他难以接受,他是绝望,痛苦,真道上不是这样。

     

        我们查考几段经文,为什么他也不能犯罪,这是讲到神的应许,神对他所爱的百姓一种强大能力的保护,这种能力超过人一切的软弱,一切的患难,使徒行传20:32节,这种能力很特殊,我刚回转身边就一个人,那么多人让我回去,我都不回去,这种能力一但你得到了,是他在保护你,即使你遇到很多很多的试探,试炼,管教,软弱,但是你没有能力不信,这是很奇妙的。

    为什么他也不能犯罪?

    徒20:32

    20:32 如今我把你们交托神和他恩惠的道这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。

    神的道在他心里。这地方讲到神的道,神和他恩惠的道的能力非常强大,所以有时候弟兄姊妹软弱的时候 想想神和他的道,再软弱也能在真道上,道在保护他,道的能力,神的大能在保护他,他没有力量离开,虽然他软弱,百般的试炼,但有能力在里面,你的欲望私欲想法,抗拒不了,不管怎样,感谢神,还在真道上。

     

    彼得前书1:5节,这是一种能力在保守着你,所以这个能力你抵抗不住,我是讲真正信真道的,不是那些嘴巴上说的,一个真正从神生的人,确实有这个能力保护他,想要不信都难。有人说不信了,他是嘴巴上说,灰心的那种,但是你发现虽然说,神还怜悯他。

    彼前1:5

    1:5 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。

         这个能力很大,所以你抵挡不住。不管是外界的,还是你自己的软弱,你都抵抗不住这个能力,有人说都不想信了, 这么多麻烦,这是人的软弱,神的能力超过这软弱,虽然他遇到百般的试炼,神的能力超过这些试炼,完全超过,强大的能力在保守着你,所以很多弟兄姊妹身边只有一个人,为什么还信真道呢,就是因为这能力在保守。

     

        犹大书1:24节,从神生的就不能犯罪,犯罪是指不信真理说的,完全是因为神的道在他心里面,这是神的能力在保守着他,他抗拒不了这样的能力。

    犹1:24

    1:24 那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。

    那能保守你们,这个能力,那就是我们的上帝,他能保守,主要是因为大有能力的上帝在保守着你,使你不失脚,不至于离开真理,不是拿人夸口,不是你这个人多么有智慧,聪明,不是的,是完全这个能力在保守着你,神知道你是软弱的,你会遭到百般的试炼,你有时候会体贴人的意思,你会被上帝管教,遇到百般的试炼,撒但用各种的诡计在诱惑你,试探你,但是有神和他的道这大能在保守他的百姓,所以你不信都难。那些以行律法为本的人难遵守全律法,我们信真道的人想不信真道都难,这两回事,两种人。

     

    我们看一下约翰福音10:27-30节,出于神的怜悯,人不能自夸,夸自己的软弱,或者夸耶稣基督,一个人信真道是神的大能让你回转,你能持守真道是神大能的保守,可见人没有可夸的地方,若不是神帮助你,若不是神眷顾你,保守你,你早就跌倒了,但是神对他所生的百姓,有他的应许。

    约10:27-30

    10:27 我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。

    10:28 我又赐给他们永生。他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去

    10:29 我父把羊赐给我,他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。

    10:30 我与父原为一。

         这里讲到上帝用他的大能在保守着他自己所生的百姓,在神手里,你能拿走吗,你软弱也逃不掉,别人也抢不走,神在保守,这是我们信真道以来弟兄姊妹都经历到的,的确是神在保守一个人,神有大能,谁也不能从他手里抢走,证明完全是在神的大能的保守之下,不是说你不软弱,不是说你没有毛病,很多不足的地方需要长进,的确你在软弱当中会体贴人的意思,甚至会得罪上帝,会受到诱惑,但是,因为你是他的羊,是他所生的,神和他的道能用他的大能在保守他的百姓,这是神的应许,神的恩典,我们记住,神的应许对我们来说非常安慰我们,在我们当中有很多不识字的弟兄姊妹,没有文化,患病,遭遇各样的艰难,甚至身边只有一个肢体,但是看见,这完全不影响神大能荣耀的彰显,所有被他所生的人被他保护着,这应许的话我们要坚信,所以我们软弱得罪上帝的时候,或者遭遇百般试炼的时候,会软弱,但是我们要坚信神的话语。

     

         有人说我遇到这么多的试炼我怕走不下去了,我犯罪了神还要不要我,有这样的意念在他心里搅扰他,正是你犯罪了神会管教,遇到百般的试炼神会让你在一切试炼当中靠着他得胜有余,神一定会带领你走下去的。感谢神,刚才约一1:10节当中,我们连带了约一3:9 和罗8:7,一个是指律法之下靠肉体,没有能力不犯罪,不违背律法,一个是讲到一个从神生的没有能力不信,这是两种人,两种情况,不都是一样的,一个是没有能力不违背律法,这个犯罪是违背律法的犯罪,还有一种就是从神生的人,神要保守他一直到底的信下去,我们弟兄姊妹正是通过我们明白的经文,也藉着我们的经历确实是这么回事,完全是神的能力保守着他所生的,虽然我们被世界所弃绝,恨恶,但是我们被上帝所爱,虽然我们被很多人定为异端,但是上帝说我们是圣洁蒙爱的人,从神生的,上帝的教会,基督的新妇。虽然那些人被很多人推崇,很多人所爱慕,但他们是淫妇,神说他们是作恶的,他们与上帝为敌,不认识神,没有真理,不在基督里,也没有重生,还是罪人,但是我们在基督里的百姓虽然在世上会遇到百般的试炼,被世界所恨恶,弃绝,逼迫,但是我们是蒙神所爱的一群人,这是两种情况。

     

    感谢神,约一1:10的经文大概讲完,我们若说自己不犯罪,便是将神当做说谎的,这里的我们是指罪人,针对约一1:6节说的,所以罪人说不犯罪是不是撒谎?只有谁不犯罪?义人,从神生的义人,这里的犯罪是指不信从真理说的,所以约翰一书讲到犯罪的时候,反复的提醒弟兄姊妹,读约翰一书的时候,不能用过去的眼光,智慧,聪明读约翰一书,约翰一书虽然奥秘,但神赐给了我们,我们欢喜,约翰一书使我们辨别一切的异端。这是约翰一书1:9-10的经文是被假道之人经常谬用的,他通过约一1:9节说,我们只有通过不断的认罪,悔改,宝血洗净,最终成圣,我们说不犯罪..这里的不犯罪,他们以为是违背律法,他说怎么可能不犯罪呢,既然还犯罪就没有成圣,他这样理解的,他说我们天天还犯罪,所以还没有成圣,没有成圣怎么办呢,通过反复的认罪悔改这种方法逐渐的慢慢的最终成圣。这完全是谎言,那些持守这些教训的人,根本就不在基督里,他想成圣,必须离弃他所信的道,他所持守的信仰,回转归正,真正的信基督,也就真正的领受基督的福音,回转归正,才成为真正圣洁,无瑕疵,分别为圣,献给上帝,人非圣洁不能见主的面,所以很多人在寻求真理的时候,这也是真理,那也是真理,不是的,只有神的家,神的百姓里面才有真理,他里面有真理才能传扬真理。

     

    所以他通过约一1:9 的经文反复的认罪,说还犯罪就没有成圣。这都是错误的理解约翰一书的经文,约一1:9-10节都是针对罪人说的,他是罪人说自己没有罪是自欺,但这样的人他没有从神生,他说信真理也是撒谎,因为他是信从不义,所以,约一1:9-10节是针对那些还没有得救,自以为得救的罪人说的,他们还在黑暗里行,当然也适合所有在黑暗里行的人,他们都没有信从真理,都信从虚谎,还有个经文也 是被他们经常谬用的,约一2:1-2,我们在讲宝血洗净的时候也反复提到这经文,但这个经文,我们当中弟兄姊妹才回转,或者说装备不多的弟兄姊妹,他的表达上还不是那么通畅,所以我们今天花一点时间再把这经文说一遍,一段经文用什么经文来讲解,这解经方面不是随便解释,用什么经文来解释他,不是随便解释的,不是说我一看就知道,不是那么简单,经文要解开,神的话,不像世上那些世上的智慧所写的书籍,不是那些东西。

     

    约翰一书的2:1-2节,我们看约一2:1的上半节,先解释上半节,上半节解完,解下半节,中间有个句号,原文圣经有其他的连接词,英文圣经用 end来连接,中文用句号来表达这句话结束。

    (十五)假道人错误引用的“约一2:1-2”经文

    约一2:1-2

    2:1 我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。

    2:2 他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。

         “小子们”是指得救的人。刚才说小子们不犯罪,这里说是要叫你们不犯罪,“是要”是“目的、恐怕、免得”的意思。中文圣经直接翻译不犯罪也挺好,我将这话写给你们,免得、恐怕你们犯罪,或者是叫你们不犯罪,犯罪是指不信真理说的,那么这个经文,一个从神生的人,为什么要提醒警戒他,这是警戒义人说的,不是警戒罪人,罪人叫他不犯罪可能吗,罪人本来就是行不义犯罪的人,他不信真理就是犯罪,肯定不是对罪人讲的话,2:1的上半节就是 警戒义人,免得他离弃真理,刚才我们讲过,从神生的离弃不了,这地方还警戒他,一点不矛盾。警戒的话用警戒的经文解释,应许的话用应许的经文解释。不能混合在一起解,就像雅各书讲行为的时候,你把因信称义,行为以外的经文就不能混淆,讲的中心要搞清楚,约一2:1我小子们哪,我将这话写给你们,免得你们犯罪,恐怕你们犯罪,这里的不犯罪是警戒义人要警醒,虽然神应许的话不错,神应许你保守你一直到底,但是应许用应许的经文讲解,在合宜的时候想起神应许的话语,在你不警醒的时候要想起警戒的话,这是不能放松的。

     

    我们讲律法和恩典的时候,我们不能靠律法称义,我们不能以行律法为本,因为行律法为本,靠律法称义都是被咒诅的,但是我们靠信称义的人,再遵行律法,又是荣耀神,敬畏上帝是正确的,是那些罪人不明白的,为什么行律法被咒诅,又说律法不废掉,还遵行律法。是因为他没有真理在里面,所以约翰一书2:1的上半节,是神对那些从神生的人一个提醒、警戒,警戒的话同样从上帝而来,放在心上。你软弱,遭遇试炼的时候要想起神应许的话,那么神提醒、警戒的话语,是让你去警醒的,警戒的话 约翰一书2:1的下半节怎么解释,用什么经文?你不要用错了,警戒的不犯罪,认为从神生的就不犯罪,那怎么解经?那不是用错了方向吗?约翰一书的2:1的上半节,我们参考希伯来书的2:1-3,圣经的解释,我重复的提醒弟兄姊妹,这个经文的伴偶在什么地方,希伯来书的2:1-3这里就有警戒的话,希伯来书讲到很多应许的话,靠着他进到神面前的人他都能拯救到底,很多应许的话在希伯来书当中出现了,但警戒的话也同样在希伯来书当中出现了,所以,你读警戒话语的时候,你要放在心上,应许的话同样放在心上,上帝是慈爱的,是信实的,同样也是公义,是烈火。

     

    约一2:1上半句的解释

    来2:1-3

    2:1 所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。

    2:2 那藉着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应

    2:3 我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。

    这经文不是讲你违背律法而失去了救恩,而是讲到救恩忽略,随流失去了,所以我们这些领受真道的百姓当越发郑重所听见的道理,恐怕、免得,这是提醒警戒。所以我们告诉弟兄姊妹,领受真道以后要持守真道,免得随流失去了,这是警戒的话,但是讲应许就讲应许的话给你,要敬畏上帝,不是挑上帝的错,上帝说话不算数,这样那样。你敬畏上帝你看神的话就不同,上帝的话不会错,罪人找上帝的错,越找越错。

     

    看希伯来书的3:12-14,这些经文告诉你怎么回事,这是警戒的话,神提醒你,让你去警醒的。否则你不要警醒了,反正 我也没有能力离开真道了,那就太好了,放松了,神有警戒的话你同样要放在心上,上帝的话你都要留意。

    来3:12-14

    3:12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了

    3:13 总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。

    3:14 我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。

    免得你们中间,有人被罪迷惑,免得,告诉他们要谨慎,坚持到底,当然这里不是说他现在在基督里没有份,不是的,正是在基督里有份的人,才要坚持到底。用免得、恐怕来告诉弟兄姊妹领受真道以后要警醒,谨慎。

     

    感谢神。希伯来书6:4-6也是如此。

    来6:4-6

    6:4 论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,

    6:5 并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,

    6:6 若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。

    这里讲到那些蒙了神光照的人,不是那些罪人,罪人还没有蒙神光照,这些与圣灵有份的,蒙了神的光照,得知真道的人,若、若...假设的意思,并不是说你会离开,是提醒警戒,警戒你如果离开就没有机会了,这经文不是对那些罪人说的,对罪人说他是离弃恶道,谈不上离弃真理,他只有离弃恶道才能回转归正,这里离弃真理肯定是对义人说的,因为恶人里面没有真理,所以离弃真理肯定是指那些蒙神光照的人提醒他们不要离开真理说的,他们若离开真理的话 ,不能重新懊悔了,因为神曾经已经把懊悔的心赐给他了,这懊悔的心没有第二次,因为耶稣基督也不存在第二次钉十字架,这就 是一条路领受之后一直到底,离开就没有机会回转了。没有信真道有机会。

     

    希伯来书10:26也经常读,这经文很长,读10:26节,这里也是讲到对一个得知真道的人提醒他们的话。所以我们为什么经常聚会,彼此相劝就这道理。

    来10:26

    10:26 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。

    这不是对罪人说的,罪人肯定有赎罪祭,耶稣就是为罪人死的,义人离弃真理就没有赎罪祭了,不是对罪人说的,是对义人说的,再次告诉弟兄姊妹,赎罪祭针对谁就再也没有了?针对那些已经得知真道,蒙神光照,从神生的义人,他若离弃真道,就没有赎罪祭了, 就没有了,为什么没有了?因为耶稣基督为罪人死的,已经藉着耶稣的赎罪祭成圣了,再离弃的话,再没有谁替他赎罪了,希伯来书10:26的经文就可以把很多说,宝血洗过去、现在、将来的罪给打倒了,如果说宝血洗过去、现在、将来的罪,那还可以赎罪,还可以宝血洗,我离开再来求宝血洗净一次,宝血再洗一次,就需要耶稣再钉一次十字架,才有这赎罪祭,耶稣还会再钉吗,不会的。 针对谁就没有赎罪祭了?是针对一个义人,他若离开真道就没有赎罪祭了,但他是罪人有没有机会?有机会,所以,约翰一书2:1的下半节,罪人虽然不好,但是他有机会,义人当然好,但是离开真道就没有机会了。这是有区别的,所以经上分为至于死的罪和不至于死的罪,罪人不知道不信他不是故意的,义人知道真理了,你再不信,这就故意犯罪,就是经上说至于死的罪。就没有得救的机会了。

     

    约翰一书2:1上半节讲到义人,中间有个句号,告诉你下一句话是讲到另外一种情况,不要放在一起看,那些假道人放到一起看,叫你不犯罪,犯罪怎么办,宝血洗,跟约一1:9的经文合在一起。这是大错特错,正确讲的是:一个是讲到义人,警戒他们不要离开神

    约一2:1下半句的解释

    约一2:1-2

    2:1 我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督

    2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。

       他还有机会,证明他还是罪人,刚才说谁没有机会了?如果义人离开真道就没有机会了,但这里说犯罪还有机会,还有赎罪祭,挽回祭,耶稣基督为谁死的?为罪人死的,在神和人中间有位中保,耶稣说我就是道路真理生命,藉着他可以到父那里去,在天上人间没有赐下别的名可以靠着得救,靠他可以得救,罪人可以靠着耶稣基督的救赎能得救的,因为耶稣基督为罪人死,耶稣基督降世为要拯救罪人,神召罪人悔改,信福音就可以得救,罪得赦免,有机会,若有人犯罪,经上说犯罪的是谁?属魔鬼的,不在基督里的人,所以,约翰一书2:1节讲到犯罪的时候,要联系约翰一书当中其他相关信息,“若有人犯罪”是对那些不在基督里的罪人说的。他们不信真理,是罪人,罪人有没有机会进天国?他在活着的时候,可以悔改归正信神的福音进天国,若有人犯罪,在父那里有中保,谁可以藉着中保去得救呢---罪人。罪人还有赎罪祭,挽回祭,因为耶稣基督为罪人死的。

     

         约翰一书的4:10的经文,赎罪祭,挽回祭我们要搞清楚,我们也是藉着赎罪祭得救的,那我们得救了为什么还传福音,让那些还在黑暗里的罪人也可以藉着耶稣基督得救。

    罪人还有挽回祭

    约一4:10

    4:10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了

    这里提到一个挽回祭,我们就是藉着耶稣基督的挽回祭罪得赦免,那些还不在基督里的人,同样也可以藉着耶稣基督的挽回祭,一次永远的赎罪祭成圣,成义。

     

    罗马书3:23-25节,赎罪祭我们已经用了,用完我们就圣洁了,那罪人还可以藉着赎罪祭来得救,他是世人,就是罪人。

    罗3:23-25

    3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

    3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

    3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。

    神设立耶稣做挽回祭,在神和人中间设立一位中保,让你藉着中保可以得救,那些亏欠神荣耀的,在罪恶之下的罪人,想进天国,就要藉着耶稣的救赎,耶稣基督所做的挽回祭,耶稣的流血,受死,藉着他的血使你罪得赦免,成为义人,义人已经藉着他的血成圣称义了,义人再离开真理的话,还有赎罪机会吗,没有了,经上说没有了,谁还有?罪人。耶稣基督为罪人死的,耶稣基督为普天下的罪人死,罪人仍然有机会藉着耶稣基督的赎罪得救,怎么藉着耶稣基督得救?领受他的道,回转归正,那么你的罪因着耶稣基督的血把你洗干净成为圣洁。谁赎罪祭没有了?一个义人离开真道,赎罪祭就没有了,谁还有赎罪祭?耶稣基督为罪人死的,已经为他们做了中保,那么他们可以藉着耶稣基督得救。这些经文非常清楚不含糊,假道没办法讲这些经文。

     

    提摩太前书2:4-6.一个是至于死的罪,一个是不至于死的罪,至于死的罪是针对那些领受真道 的义人如果离开真道就没有赎罪的机会了,只有死,还有那些没有生命的,还不在基督里的罪人说,他们领受真道,藉着耶稣基督的救赎不至于死,就可以得永生。

    提前2:4-6

    2:4 他愿意万人得救,明白真道。

    2:5 因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣

    2:6 他舍自己作万人的赎价。到了时候,这事必证明出来。

         神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。因着他,神把儿子赐下来,让你可以藉着他的儿子得救,他是道路真理生命,藉着他可以到父那里去,藉着他的血可以进到神面前,藉着他的救赎可以成为圣洁,藉着他的流血可以把你罪得赦免,罪人为什么还有 机会?传福音给谁?传福音不是给义人,是给罪人,有人说你为什么到我们教会传福音?你传给那些不信的人,我们已经信了,怎么还传给我们呢?’我们告诉他,他是罪人,所有的巴比伦当中的都是罪人,不传给你传给谁呢,难道你不要回转归正了吗,不需要重生吗,所有在罪恶之下的人都是我们传福音的对象,很多人不要你传了,我已经信了。你信什么了?我信耶稣了,你说你信耶稣是口头上的,嘴唇上的,你都没有认识基督,不属基督,也没有跟从耶稣基督走,你也不在基督里面,你都没有领受他的福音, 你说你信他,是自欺,自以为,这种人很多,天主教也说信耶稣,三自也信耶稣,东方闪电也说信耶稣,什么宗派都说信耶稣,这个没有用的,神不会承认他们的。但是我们在耶稣基督里的百姓已经成圣称义了,所以我们要持守真道,你们离开的话就没有赎罪机会了,但罪人不信不明白,他们还有赎罪祭,所以有赎罪祭,没有赎罪祭是有区别的,能懊悔的和不能重新懊悔的有区别的。你再离开真理就把使你成圣之约的血当作平常。那罪人根本没有成圣,谈不上把使他成圣之约的血当作平常了,虽然他天天求宝血洗罪,只能说他是信仰错谬,根本没有成圣,信从虚谎根本没有在耶稣基督里,是因他不信不明白。我不信不明白的时候天天求宝血洗...或者说认为宝血洗过去、现在、将来的罪,认为宝血不断的洗净我的罪,那是不信不明白的时候说的。不信不明白就这样持守的,做罪人时候的光景,但我们藉着耶稣的血把我们做罪人时候切的不义洗干净以后成为圣洁,在基督耶稣里与神同行的时候,那我们要持守真道,我们倘若离开的话就没有赎罪祭,那么这就是至于死的罪,和那些还没有领受真道的罪人,他们不信不明白,是因为他们还没有蒙神拣选,他们不知道,不是故意犯罪,不是故意不信真道,不是故意信从虚谎,所以很多弟兄姊妹说,难道他们不晓得信错了?他确实不知道,如果知道了还信吗,只能说他从一个错谬进到另外一个错谬当中,从天主教到基督教,从三自到家庭,从福音派、基要派进到灵恩派里去...从错误的宗派到另外一个假基督的宗派里去,都是不知道,所以信从的都是虚谎,信从虚谎都是犯罪,所以,我们这些已经知道的人再离开真道就故意犯罪,没有赎罪祭。那些没有领受真道的罪人不是故意犯罪,不是故意不信,是不信不明白,所以他们回转归正不至于死,那叫不至于死的罪。领受真道的义人,如果再不信的话,就故意犯罪,就是至于死的罪,所以神的仆人警戒我们,不要犯罪,那些犯罪还有机会悔改的是指那些不信真理的,若有人犯罪,在父那里有一位中保。

     

    我们看约翰一书2:1-2再读一遍,时间关系,不能详细讲下去。

    约一2:1-2

    2:1 我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。

    2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。

         我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。是对小子们说的,分开,句号。若有人犯罪,还有机会,是对罪人说的,我们刚才说的没有赎罪祭是对义人离开真道说的,这里说,还有机会是对罪人说的。我们传道给罪人,如果他没有机会,我们还传什么道呢,因为他们不信不明白,就像我们过去一样,不知道信的是假道,也不知道真道。无神论,其他宗教,基督教各个宗派都不知道,确实不知道。神不开启能知道吗,你强解也不明白, 证明你也不比别人强,你说信了多少年多么热心,你能怎样?你比别人强吗,你明白了没有,没有,在神看都是愚拙的,不要以为我比别人强,比别人热心,信的年数长,神迹奇事多,你那么强怎么不明白真道呢,难道你做的恶比别人少吗,所以罪恶之下不要夸行为,在罪恶之下都是羞耻的,确实与神为敌,但现在不一样了,神拣选我们,让我们成为他的百姓,他的儿女,神不仅用他的能力保守我们一直到底,而且警戒我们要警醒,让我们传福音给万民听,让那些罪人也可以回转归正,罪得赦免,因为耶稣基督为罪人死的,耶稣基督为他们的罪做了挽回祭,赎罪祭,他们也可以藉着耶稣的救赎进到神面前来,和我们一样成为天国的子民,行走光明当中,住在耶稣基督里面,他们就是神的羊,神的儿女,虽然在世上有苦难,有艰难,有软弱,但神会保守他。我们这些百姓正是神的保守,神的怜悯一直到现在,我们能夸什么呢,正是夸耶稣基督自己,还有自己的软弱,确实这样。回转是神的恩典,能走到今天也是神的保守,是神的大能让我们回转,也是神的大能使我们在百般试炼当中,与恶魔争战当中仍然站在神面前,为神的道作见证,这是神的恩典,信实,慈爱,神也警戒、管教、试炼我们,这也是出于神的爱。所以我们这些领受神道的百姓成为圣洁是神的恩典,所以在基督里成圣这个题目很大,我们也藉着这个题目,一方面让我们弟兄姊妹得到坚固,装备,一方面让我们感恩,能成为圣洁,分别为圣献给上帝之人何其之少,虽然现在在世上还有很多的麻烦,疾病,苦楚,但是你知道得到基督之人不多的,找到窄门小路不多的,认识神,遵行神旨意的人不多的,能够被神选上不多的,即使在世上,你眼睛所见,肉体想要的东西并不是都满意,但你知道,你得到最宝贵的,那就是基督,这是你的至宝,只要他在你的里面你就是富足的,他在你的里面就是有福的,他在你的里面你就有永远的盼望,活泼的盼望,也求神保守各地各方的弟兄姊妹,真道上我们蒙神拣选,神应许和警戒的话都不能够忽略,应许的话在你遭到艰难的时候想起他应许的话,警戒的话也让你时时警醒不能放松,警戒和应许的话怎么讲解,用相关的经文讲解,同时那些罪人也有机会,耶稣不仅为除掉了我们过去的罪孽,耶稣也是为你的罪钉在了十字架上,让你信他,领受他的道,你的罪能够和我们这些圣徒一样被除掉,被洗净,从此让你脱离罪恶称义,这样你就是天国的子民,天国的子民就可以进天国了,感谢神。我们今天讲的 耶稣来不是要废掉律法和先知,乃是要成全(19)讲,到这里为止,愿神的恩惠、怜悯、平安与众圣徒同在,愿神恩待来到我们当中寻求真理的罪人,愿神开启光照你们!

     

    下面我们祷告。

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