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(2)深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬

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《剖析异端“真耶稣教会”(2)》
 
 
 
 
 
 

感谢神,我们在第一讲当中讲到了关于“异端”和“教会”的定义,也讲到了判断“异端”的标准;虽然在基督教里的各宗派都自称他们是某某教会,但是根据圣经去判断的话,他们都不是基督的教会,而是一个个异端而已;虽然他们自称信神,信耶稣,不过他们信的道并不是耶稣的道;同时,主耶稣基督的教会虽然被那些不属基督的人定为异端,但是基督的教会确实是神选召出来的会众,他们是属神,属基督的,是藉着基督的血所救赎的,经上说,谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求(罗8:33-34)。虽然属基督的教会所传的道会被罪人当作是异端的道,但是他们所传的道却是合乎圣经一切所记载的(徒24:14)。

“真耶稣教会”只是基督教界数以万计个宗派当中的一个,基督教如今是世界上的最大的宗派,无论是信众的人数,还是宗派的人数,都是目前所有宗教当中最多的。至于“真耶稣教会”这个宗派的起源到底是怎样的,我们也会带领大家进行深入了解,关于这个宗派的教义,究竟是怎样的,我们也会带领大家进行深入剖析,既然我们说他们是异端,那么我们肯定需要有充分的圣经依据来证明他们确实是异端, 我们要藉着圣经当中的话来证明他们所信的道确实不合乎圣经, 我们藉着神的道就可以清楚的知道他们当中的信徒所领受的灵不是圣灵,乃是邪灵,不是真理的圣灵,乃是迷惑人的灵,由于他们所信的道实实在在是异端的道,所以“真耶稣教会”肯定不是圣灵所建立的教会,乃是彻头彻尾的异端。

根据主耶稣吩咐门徒的话,要门徒们防备假先知,因为假先知外面披着羊皮,里面却是残暴的狼,至于该如何防备假先知,主耶稣也告诉我们方法,那是凭着他们的果子,就可以认出他们来, 因为坏树不能结好果子的,惟独好树才能结好果子的(太7:15-20,太12:33-35),经文当中所说的好果子和坏果子,都不是指一个人生活当中的行为,如果把这里的好果子和坏果子当作是生活当中的好行为和坏行为,那么就错误理解了这段经文,也正好中了魔鬼的诡计,因为假先知外面披着羊皮,从表面上去看,你是难以识别的; 既然是假先知,那么他们所传的教训,无论伪装的再好,他们所传的教训也不是从神而来的,也肯定是不符合圣经的,无论他们引用多少经文,行多少的神迹,外表的行为看上去是多么的虔诚,为了他们的信仰受多少的苦,跟从他们的人有多少,他们所传的教训,也肯定是不符合圣经的,他们引用的经文也是谬用,他们分解圣经当中的话,也是曲解的。

虽然假先知也会自称他们领受的是神的启示,自称是神启示给他们的那些信息,但是藉着神所默示的圣经,就可以知道他们得到所谓的“启示”,并不是从神而来,因为和神所默示而来的圣经明显不符,既然圣经神的话都是出于神的默示,是出自于同一位圣灵,那么和圣经当中的话语明显都冲突了,如此说来,那假先知,假使徒,假基督,假师傅,假弟兄领受的所谓的“启示”都不是从神而来的了,因为从神而来的启示,必然和圣经里所记载的话肯定是一致的,不会有冲突和矛盾的。

我们对基督教里某一个宗派的剖析,我们从这个宗派的起源,和这个宗派的教义来进行剖析,这个宗派的教义和这个宗派的主要发起人也有着直接的关系,这个宗派的主要发起人所传的教训基本上就是这个宗派的核心教义,比如说:基督教新教(马丁路德),恩典福音派(平约瑟),好消息宣教会(朴玉珠),地方召会(倪柝声),基督教灵修网络教会(王月皓),耶和华见证人会(罗素),基督复临安息日会(怀爱伦)等等,这个宗派的主要发起人所传的教训,直接影响到领受他们所传教训的人。

关于“真耶稣教会”的起源,到底谁是他们的发起人,虽然在他们内部是有所分歧,整体上,无论在这个宗派内部,还是外界对他们的介绍,多数都认为是一个名叫“魏保罗”的人,因为他们当中的一些核心的教义,确实是和这个人有关,这个宗派初期有三个重要的人物,除了魏保罗之外,其他两个分别是张灵生和张巴拿巴,就他们的教义来说,仍然是以魏保罗所传的教训为他们的核心教训,下面我们藉着“真耶稣教会”这个宗派自己的介绍,让我们来了解一下这三个人的主要背景,特别是魏保罗的信仰背景。

下面的内容是异端“真耶稣教会”提供的几个资料:

①,“真耶稣教会”早期重要人物介绍

张灵生

原名张彬,山东潍县(潍县就是现在的山东潍坊市)人。1900年(37岁)入长老会,在其中作平信徒7年,任执事3年,共历10年。19099月底,听了长子张溥泉的见证,由山东特地到上海信心会慕道,认罪悔改,求圣灵20多天未得;回山东后继续祈求达50多天,终于在1221日(阳历1910131日)清晨祷告时,受圣灵说方言,并蒙主启示更名为灵生,又明白当守安息日的道理。

1910年他到苏州受使徒信心会的牧师在湖中浸礼,便立志献身为主工作。同年他在潍县西庄头设立耶稣真教会(属使徒信心会),谨守安息日;受水浸的人日日增多,而领受特别恩赐合乎主用的,首推张巴拿巴一人。1914年,他赴北京受贲德新牧师和奎长老按手立为长老。1916年他曾向贲牧师建议守安息日被接受;于是贲bēn氏自62日(阳历71日)开始守安息日,并在第十三期《通传福音真理报》上声明。

1918年春,他到天津真耶稣教会与魏保罗见面,同守安息日;受魏氏按手祷告后,得着更正能力,即与魏同工。1919年正月(阳历2月)与张巴拿巴在潍县西庄头二百里外的唐家庄传道,有许多人未受水浸先受圣灵的。正月27日(阳历227日)有三十多人要受浸,他(张灵生)与张巴拿巴两人彼此先行了面向下的浸礼,然后才给他们施浸。这面向下的浸礼,是魏保罗所得的启示而来的。19192月(阳历3月)魏保罗应张灵生和张巴拿巴的急切要求,从天津来到山东潍县布道、施浸,包括张灵生和张巴拿巴两人及其全家也受了魏氏的施浸(注:4)。从此,山东才有了真耶稣教会。

魏氏在潍县期间,张灵生与他同工,并筹办了第二期《万国更正教报》。19199月(阳历10月),张灵生第三次到北京,初见李晓峰和梁钦明,加入《万国更正教报》报务工作。同月6(阳历1029日)魏保罗将要离世时,张灵生和梁钦明同被魏氏按立为更正教的监督,继任魏氏的职任。

张灵生曾到南京,长沙各处传道,参加过早期本会重要会议;他传的是万国更正教真耶稣教会1920年春他到北京辞去监督之职,后返山东保守教会,但一直未曾向外发展。

张巴拿巴

原名殿举,山东潍县西庄头人,务农兼贩古董。1910年,时年28岁,同族张灵生到他的乡里,传悔改赦罪的道和圣灵的福音。其妻听道受感,乐于为主作见证,张殿举起初加以反对,后来认罪悔改,朝夕恒切追求灵恩。

1911316日(阳历414日)薄暮,在旷野时忽然听见从天上有声音说:末世救恩由东而西,普救万民。乃跪下迫切祷告,果然受圣灵说方言。张灵生便奉主耶稣圣名给他全家施浸,又为他培养道理三、四年,以后禁食祷告,按立为长老。19162月(阳历3月)在路上听到有声音说你要往南方传道,我要赐你大权柄4月得主启示改名巴拿巴。

19177月(阳历8月)往山东以南的安邱诸城高密等县布道,设立教会。同年张灵生告诉他说:北京魏保罗蒙神赐他鸿恩,能面见救主,前后数次;又有传单,异常奇妙。张巴拿巴受了感动,相信不疑。

19192月(阳历3月),魏保罗至山东各县传道,与张灵生同工;44日(阳历53日),他在潍县西庄头举行灵恩布道会两天,施浸21人。张巴拿巴从此决心舍命传道,制四面白旗,上书万国更正教真耶稣教会;屡次禁食祷告数日,往各地传扬万国更正教。

魏保罗

原名恩波(1876—1919),河北保定府容城县午方村西庄人,是一个绸缎商。

1902年他携母亲妻儿,一家四口上北京经营布庄。1904年秋,全家在双旗杆伦敦会受密志文老牧师施点水洗礼。此后,每逢星期日必休业,全家都到教堂参加聚会,并且热心帮助贫困的信徒。1905年夏季,开设恩信永布庄,每逢星期日仍然休业,率领全铺伙友和学徒30多人去参加聚会。年底结算除还清负债外,尚余数万元的布匹,乃向密志文牧师建议中国教会当由华人自立;老牧师接受他这项建议,魏保罗便变卖房产得三千大洋,全数献给教会,并且竭力劝募,因此建立了北方最早期的自立教会。在自立会其间,曾因娶一妾而自觉罪孽深重,苦于无法脱离这罪,经常昼夜祷告哭泣(注:5)。

19165月(阳历6月)魏保罗患重病,心口疼痛,咳嗽气喘,经中西医治疗三个月未见效。817日(阳历914日),使徒信心会新圣民长老来看望他,对他说:你要立志不靠医药,我为你抹油按手祷告就好了。魏氏接受,一心相信主,两人就上楼祷告。次日,又引导他去东诚使徒信心会见贲德新牧师,魏氏钦佩其品德,即与他交成密友。数日后病不药而愈,于是携妻同受贲牧师施浸,大受圣灵感动。入使徒信心会后,立即改守安息日(那时该会已守安息日),在恩信永布庄楼上聚会,圣灵时常大降,许多人受圣灵说方言,他也受了圣灵。蒙神祝福,三个月后又在前门外打磨厂分设恩振华绸缎布庄。

191743日(阳历523日),真神开声对他说:你要禁食三十九天,一定不致饿死。他遵命即时开始禁食;在禁食期间,或终日祷告和写作见证,或在路旁布道,又常往团河施浸(往返十三、四里),每日只睡三个小时。

191745日(阳历525日)离开北京往黄村传道,191748日(阳历528日)在大声祷告时,忽然从天上有声音对他说:你要受耶稣的浸!于是被圣灵引导,至永定门外大红门河,跪在水里祷告。又有大声音对他说:你要面向下受浸!他遵命面向下受浸,浸毕抬头看见荣耀的救主向他显现,觉得身体灵魂都圣洁了。由水里上来进入树林,又看见救主向他显现;蒙主指示他当改名保罗,并更正各教派的错误。从此立志献身给主,完成主所交托的使命。10日(阳历530日),蒙圣灵指示更正教规数条:

(1) 必须求圣灵的浸,因为若不是圣灵生的不能进天国。

(2) 必须受全身下水的浸礼,因为主耶稣曾如此受浸。

(3) 要奉主耶稣基督的名施浸,不可奉父子圣灵的名施浸。

(4) 必须谨守安息日,不可将星期日当做安息日。

(5) 要取消牧师的称呼,因为我们只有一位师尊就是基督。

(6) 不可称上帝或天主,要称神或真神。

425日(阳历614日)邮寄更正教规给各教派,计共有48个单位。513日(阳历71日)禁食三十九天期满,大得圣灵充满的能力,救主又在旷野向他显现,有摩西和以利亚在左右两边。次日,蒙圣灵指示离开黄村,经南苑回北京,与赵得理同工传扬万国更正教,靠主的大能更正各教派的错误。18日(阳历76日)至兴隆街使徒信心会探访贲德新牧师,劝他顺从圣灵启示,接受面向下的浸礼。30日(阳历718日),从前引导魏保罗去伦敦会的王德顺在大红门河受浸,以后两人成为很好的同工。至623日(阳历810日)已成立黄村、南苑、北京三处教会。8月间(阳历910月间)由北京起程,至各城各乡医病赶鬼,广传福音。927日(阳历1111日)为筹款设立教堂,印刷更正教规和圣灵真见证书的费用,至容城变卖一部分土地。102日(阳历1116日)又变卖二亩半地,得四十六元作为传道费用。13日(阳历1127日)再卖一块土地,得款一百多元,作为同工的开销和印刷刊物的费用。1120日(阳历191812日)他写信给警察总厅吴总监,申请在打磨厂恩振华布庄开设真耶稣教会。从此决定会名为真耶稣教会

191911日(阳历21日)他在北京发行第一期万国更正教报,免费分发各界,发行后风行各省,函件如雪片云集,为各省教会建立了美好的根基。2月他到山东省各县传道,在潍县与张灵生同工,筹办第二期万国更正教报6月(阳历7月)返北京。96日(阳历1029日)魏保罗将要离世时,张灵生、梁钦明都在身旁;魏保罗按手祝福他们两人继承其职任,为更正教的监督。此时正好贲德新来探访,彼此握手大哭。同日下午4时许,在大笑中喊叫看哪,天使来了!又在大笑中气绝而逝。

②,“真耶稣教会”的信徒提供“魏保罗”自己的记述:

今日将真神的大能,主耶稣基督圣灵的鸿恩,博爱,略而言之:我信道将十有六年,以先未得着能力,自己想百般的法子,要脱离罪权,仍旧还是离不开罪。我昼夜努力切心祷告,祈求真神,认罪悔改,仰天向主痛哭流涕,多年仍是未离开罪。唉!真是苦啊。不死不活更是难过,谁能救我脱离魔鬼之手呢?感谢慈悲的神,因救主十字架的大功,圣灵的大能、大力救我脱离了魔鬼的网罗。有一天,我跪着祷告的时候,从天上有声音说:“你要受耶稣的洗。”于是我被圣灵引到北京永定门外大红河。我跪在水里切心祷告,祈求。有真神的声音说:“你要面向下受洗。”我就面向下往水里一扎,抬起头来,我就明明看见荣耀的主耶稣在我上边显现。从此我就成了圣洁,被圣灵充满,说方言很多,又能翻说方言,禁食三十九昼夜。又明明的看见救主数十次,看见了神国大聚会,又明明看见各样的异像数十次,等等的梦兆、启示、不及备载。从那时就得着极大的能力、权柄了。我在京南潘家庙村又明明的看见救主耶稣显现,他说:“你要更正教。”就指示我说第一要紧的,就是奉耶稣的名面向下受全身的洗礼,求受圣灵的洗,说出方言来,为一定得救的凭据;守真安息圣日;得病不可用药;广布万国教会,诸信徒都当遵守、实行,还有数十条更正的教规,都是主明明指示我的,已经著作载在圣灵真见证书上。许多的圣灵真见证纪略书,更正教传单等件,到各城各乡,广传福音,搭救万民,治好了很多病人,叫聋子听见,瞎子看见,哑巴说话,这都是真神之大能、特恩,叫我受了面向下的洗礼,受了圣灵洗之故。我得了这鸿恩,不敢不为主作见证。真神知道我不说谎话,阿们。这是罪人离开罪的榜样,也是离开罪成圣的妙法。人要遵着这个真道行,一定能得救,必进神的国。哈利路亚,赞美耶稣,荣耀归主名!阿们(魏保罗)。

③,关于“真耶稣教会”这个会名,他们有这样的记录:

1917年冬,在天津西头开布道会时,欲书写一面丈二长的大旗名称,17位同工同心迫切跪祷,圣灵大声启示魏保罗长老说:要写“真耶稣教会”。

④,“真耶稣教会”网站介绍他们与“灵恩派”的关联:

信心会之基本信仰有三项:即受圣灵说灵言、独一真神(非三位一体)、施洗奉主耶稣的名(非奉父子圣灵的名)。这与本会信仰完全一致。仅施洗,本会是面向下,信心会是面向上之差别而已。贲得新的信心会也施行洗脚礼。他的信心会后来改为神教会,又改为神召会。1901年1月1日圣灵降临在美国堪萨斯州首府多彼卡,这是本世纪灵恩运动总发源。

本会的基本教义(洗礼、洗脚礼、圣餐、安息日、圣灵)大致在1917年(民国六年)就确立了。尤其是面向下之大水洗是在该年三月间确立的。这是最后确立并五项教义中之最重要者。

19064月份,在美国加利福尼亚州的洛杉矶市,一个黑人小教会——在草舍下聚会,立志迫切祷告十天,求圣灵充满以奋兴普世教会。在49日晚祷中果然圣灵沛然大降,之后大显神迹,使聚会人数不断增加,以致草舍容不下……不久这消息传向世界各地,各国的传道人前往查经,受了圣灵,回去大力宣传,使全球掀起了五旬节运动的热潮。1910年五旬节系统的教会组织总会,并在南北美洲设立神学院,先后培养了约五千名的传道人。他们以使徒信心会、神召会、五旬节会、神的教会等名称在世界各国传道。因他们主张说方言为受圣灵的绝对凭据,所以在中国被称为方言派。五旬节派的教会很多,后经努力联结为联合五旬节会,其教义重点是:注重方言祷告;主张独一神观;主张施洗奉耶稣基督的名,但浸礼面向上,一定在活水中;对圣餐礼规定用一个无酵饼和葡萄汁;特别注重灵修。1907年,五旬节会传来中国,次年该会美国牧师莫礼智在香港发行《五旬节真理报》,传扬受圣灵的重要性;此时使徒信心会也在上海传道。他们主张受圣灵说方言,起初也确实有圣灵的活泼工作,这是中国最早的五旬节运动。1911年华北有美国牧师贲德新在山西正定府创立使徒信心会,发行《通传福音真理报》,强调基督徒必须受圣灵的问题;他后来到北京,改称神召会,又改为神的教会,以福音传单代替其真理报。真耶稣教会早期几位重要工人,张灵生和张巴拿巴,曾是五旬节系统教会的信徒,魏保罗也曾在该教会受过洗,又得圣灵。所以,五旬节运动是真耶稣教会发起的背景。

⑤,关于“魏保罗”预言基督再来的事情,他们是这样记载的:

魏保罗初奉到此种使命,绝不是立刻外传的,在圣灵真见证书五十三章十五节原文说: 就起行往朱家务去, 路过南各庄放胆宣讲天国的福音, 我被圣灵大大感动,  (在祷告时)明明的说:“五年以前, 四年以外, 末日来到, 救主耶稣审判天下, 天火焚烧天地万物万民” ,我少时切切的问主, 是这样吗?" 主说:“一定的”,我问主说, 耶稣基督为什么说, 那个日子天使也不知道, 子也不知道呢 ? 神对我说:“父知道,这是父在你里面说的”, 我又为此举要言 ,痛哭说,我不敢往外说,惟恐错了,圣灵在我心里大发能力说:“不错,不错”,我开口宣称,圣灵在我身上大大有能力,催着我非说不成,就讲出来了,越讲越有大能力,藉此要言,大大发起, 就感动许多的人,我切切的问过主好几回,主都给极大的凭据,从此我们就大大的宣讲末日的大事,引圣经各样的兆头,都应验了。

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