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(7)深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬

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《深入剖析异端的信仰错缪(7)》    
 
 
 
 
 
 
(7)深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬

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《 深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬(7)》

感谢神,我们通过前面六讲的内容,和大家分享了关于“异端”和“教会”的定义,也讲到了判断“异端”的标准;虽然基督教里宗派林立,但是我们可以根据主耶稣所教导我们的,凭着他们的果子就可以认出他们来(太7:15-20,太12:33-35),我们藉着圣经就可以看出各异端的假(徒17:11,徒24:14)。

我们也藉着“真耶稣教会”这个派别创立之初,直到如今所传讲的教训,确实地看到他们确实是异端,也确实从他们的果子就可以认出他们来,因为他们所传的教训,确实是违背圣经的,通过圣经,我们可以清晰的判断“真耶稣教会”确实不是神所立的教会,乃是彻头彻尾的异端,他们自称他们是唯一纯正的教会,也纯属自欺欺人而已。

我们接着上一讲,继续本着圣经指明“真耶稣教会”确实是异端的其它充足的证据,在铁一样的事实面前,异端“真耶稣教会”的真实面貌必然会显露出来的。

为了深入揭露异端“真耶稣教会”的信仰错谬,我们从以下几个方面来揭露。

一,藉着“真耶稣教会”的几次错误预言基督再来的日子,来判断他们领受的灵不是圣灵,而是邪灵。

二,面对“魏保罗”“魏以撒”“魏雅各”三人的假预言,在事实面前,“真耶稣教会”的信徒要么为错误的预言辩护,要么为他们三人的信仰辩护,要么竭力地撇清和“魏保罗”等人的关系,从此可以看出“真耶稣教会”的信徒,都是嘴唇尊敬神,心却远离神,假冒为善的一群人,他们跟从撒但,竭力地为撒但的谎言辩护,也由此可以看出他们确实是与神为敌的异端。

三,他们曲解“因信称义”,他们说一个被神称义的人,仍然是罪人,只有和耶稣一样完全不犯罪了,才是义人, 他们说,只要还犯罪就不是义人,他们认为一个基督徒犯罪以后,仍然需要求基督的宝血洗罪, 他们也经常求宝血洗罪,由此我们可以判断他们传的不是因信称义的道,他们所传的是另外一个福音(我们说基督徒犯了淫乱罪,灵魂仍然可以得救,他们认为这是笑话,我们说基督徒是义人,犯了罪仍然还是义人,他们讥笑,他们认为这是荒唐的事情,他们认为藉着信就可以成为义人是魔鬼的话语,是迷惑人的,他们说必须相信他们所传的“五大教义”才可以得救)

四,藉着“真耶稣教会”所传的出于人意的“五大教义”,就可以知道他们所传的福音,是别的福音,是另一个福音,不是基督的福音(加1:6-9,林后11:4

注: 根据“真耶稣教会”的教导,他们说,“真耶稣教会”的“五大教义”里的每一个教义,都是和得救有关,不信其中任何一个教义,没有照着这“五大教义”当中所说的去实行的,都不能得救,“五大教义”就是他们的“共信之道”, 是他们的信仰根基,是他们所传的福音, 被认为是完全合乎圣经的, 一个人能否得救, 就看他是否能完全相信并遵守他们的“五大教义”(这样的说法和天主教拟定的信经类似)。

“真耶稣教会”的“五大教义”:

①,大水面朝下洗礼(他们说,不在他们当中接受这样的洗礼就不能得救)

②,洗脚礼(他们说,不在他们当中被洗脚就与主无分)

③,圣餐礼(他们说,不领受他们的“圣餐”就没有永生)

④,受圣灵(他们说,以说方言为受圣灵的凭据,受圣灵的人,都会说方言,不会说方言就没有受圣灵,不在他们当中求到“方言”就不能得救,和他们说的“方言”不同的也不能得救)

⑤,守安息日(不守安息日就不能得救)

下面,我们针对他们的“五大教义”进行逐一剖析

①,大水面朝下洗礼

根据“真耶稣教会”的教义,他们认为一个人信耶稣受洗的时候,不仅要在活水当中,而且是浸入水中,最为关键的,在受洗的时候,要低头面朝下受洗(“真耶稣教会”南派)才是合法的受洗,或者受浸者要把两臂分开效主十架形状才是合法有用的受洗,认为受洗时受浸者未取十架形状,受浸无效,必须重洗(“真耶稣教会”北派),如果不是这样受洗的,不能洗去受洗之人的罪,根据他们的教导,他们也是完全否定基督教里其他宗派的受洗, 基督教其他宗派给人施洗的时候,有的是浸水,有的是洒水,有的在活水里,有的在室内池子里,有的奉父、子、圣灵的名,有的是奉耶稣基督的名,据我们所知道基督教里的各宗派,他们都没有教导受洗的时候必须是面朝下,所以“真耶稣教会”也是反对基督教其他宗派的受洗方式,声称必须去他们当中受洗才能洗去罪,如果不去他们当中受洗,就不能洗去罪,不在他们当中受洗,都不能得救进天国。

②,洗脚礼

在基督教界,有的宗派有“洗脚礼”,有的宗派则没有, 至于那些有“洗脚礼”的宗派,他们对他们所举行的洗脚礼所表达的意义也不都一样。 “洗脚礼”也是“真耶稣教会”的一个重要礼节,根据他们的教义,他们认为一个人若不去他们当中接受他们所拟定的洗脚礼,是不能得救进天国的, 若不去他们当中接受洗脚,他们认为是与主无份的。由于“真耶稣教会”早已分裂成“南派”和“北派”以及其它的一些分支,虽然他们都自称是信“五大教义”的,但是他们的信徒在对“五大教义”的理解上,也是有很多的不同。 在“洗脚礼”这个事情上, “南派”和“北派”的观点也有所不同, 他们在“洗脚礼”举行的时间,次数, 以及意义上也存在有很大的分歧,甚至在同一个派别内部,各自的观点也不同,而且各自都认为自己所持守的观点是正确的。根据“南派”和“北派”的相关教训,他们有的认为洗礼是洗去人心里的罪,洗脚礼能洗去人外面行为上的罪,认为洗脚礼和赦罪有关, 有的则认为受洗可以洗罪,洗脚礼与赦罪无关, 而且“北派”的人认为他们一年一次的“圣餐节”上所举行的“洗脚礼”是可以洗罪的,他们称之为“年赦”,信徒临终之前的洗脚可以洗去他们临死之前一切的罪,藉着临终之前的洗脚,就可以坦然地离开世界了,他们称之为“终赦”。

无论他们认为“洗脚礼”是否和赦罪有关,他们都一致认为必须要遵守他们的“洗脚礼”才能与主有份,若不在他们当中接受他们的“洗脚礼”就不能得救,他们的“五大教义”里面的内容,他们都认为和得救有关,若不接受他们五大教义当中任何一个教义,没有遵守他们“五大教义”当中的任何一个教义,他们认为都不能得救进天国。

那么,他们所拟定的“洗脚礼”,为什么被他们看为那么重要呢?他们这样的教训到底错在哪呢? 他们常用的一段经文就是“约138”,他们也经常把“约13:10”当中的“洗澡”解释为“洗礼”,他们说这里的“洗澡”就是比喻洗礼,所以他们的信徒接受洗礼以后,马上要回到教堂,或者去聚会的地方接受“洗脚礼”,他们认为如此行才干净了,从而与主有份,如果不接受他们的洗脚,他们认为就是与主无份。

我们的剖析如下:

“真耶稣教会”的发起人魏保罗在创立这个宗派之前,就已经在其它宗派接受过关于“洗脚礼”方面的相关教训,如同他之前就接受过安息日会关于“不守安息日就不能得救”,使徒信心会(灵恩派)的关于“不说方言就没有圣灵”的相关教训一样,只是“真耶稣教会”的信徒后来为了维护这项教义, 随从自己的意思找了一些经文为他们的错谬去自圆其说而已,他们常引用的经文是“约13:8”,下面我们对这段经文进行正意分解,藉着正意分解就可以揭露他们的信仰错谬,因为他们根本就不明白这段经文的意思。

为了解释“约13:8”这段经文,我们看一下这段经文的上下文:

13:1-20

【约13:1  逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。

【约13:2  吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。

【约13:3  耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,

【约13:4  就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。

【约13:5  随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。

【约13:6  挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?

【约13:7  耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。

【约13:8  彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。

【约13:9  西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。

【约13:10 耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。

【约13:11 耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的。

【约13:12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白吗?

【约13:13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错。我本来是。

【约13:14 我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。

【约13:15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。

【约13:16 我实实在在地告诉你们,仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。

【约13:17 你们既知道这事,若是去行就有福了。

【约13:18 我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话,说,同我吃饭的人,用脚踢我。

【约13:19 如今事情还没有成就,我要先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,可以信我是基督

【约13:20 我实实在在地告诉你们,有人接待我所差遣的,就是接待我。接待我,就是接待那差遣我的。

为了正确理解耶稣所说的话,我们结合这段经文,从以下几个方面来进行查考:

1,先参考几段圣经当中关于“洗脚”的经文,除了约翰福音13章提到的“洗脚”。

18:1-4

【创18:1 耶和华在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕坐在帐棚门口,

【创18:2 举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地,

【创18:3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。

【创18:4 容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。

19:1-2

【创19:1 那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,

【创19:2 说,我主阿,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。他们说,不,我们要在街上过夜。

24:28-33

【创24:28 女子跑回去,照着这些话告诉她母亲和她家里的人。

【创24:29 利百加有一个哥哥,名叫拉班,看见金环,又看见金镯在他妹子的手上,并听见他妹子利百加的话,说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去,到那人跟前,见他仍站在骆驼旁边的井旁那里。

【创24:30

【创24:31 便对他说,你这蒙耶和华赐福的,请进来,为什么站在外边?我已经收拾了房屋,也为骆驼预备了地方。

【创24:32 那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼,用草料喂上,拿水给那人和跟随的人洗脚,

【创24:33 把饭摆在他面前,叫他吃,他却说,我不吃,等我说明白我的事情再吃。拉班说,请说。

43:23-24

【创43:23 家宰说,你们可以放心,不要害怕,是你们的神和你们父亲的神赐给你们财宝在你们的口袋里。你们的银子,我早已收了。他就把西缅带出来,交给他们。

【创43:24 家宰就领他们进约瑟的屋里,给他们水洗脚,又给他们草料喂驴。

19:14-21

【士19:14 他们就往前走。将到便雅悯的基比亚,日头已经落了。

【士19:15 他们进入基比亚要在那里住宿,就坐在城里的街上,因为无人接他们进家住宿。

【士19:16 晚上,有一个老年人从田间作工回来。他原是以法莲山地的人,住在基比亚。那地方的人却是便雅悯人。

【士19:17 老年人举目看见客人坐在城里的街上,就问他说,你从哪里来。要往哪里去。

【士19:18 他回答说,我们从犹大伯利恒来,要往以法莲山地那边去。我原是那里的人,到过犹大伯利恒,现在我往耶和华的殿去,在这里无人接我进他的家。

【士19:19 其实我有粮草可以喂驴,我与我的妾,并我的仆人,有饼有酒,并不缺少什么。

【士19:20 老年人说,愿你平安。你所需用的我都给你,只是不可在街上过夜。

【士19:21 于是领他们到家里,喂上驴,他们就洗脚吃喝。

撒上25:40-41

【撒上25:40 大卫的仆人到了迦密见亚比该,对她说,大卫打发我们来见你,想要娶你为妻。

【撒上25:41 亚比该就起来,俯伏在地,说,我情愿作婢女,洗我主仆人的脚。

7:44

【路7:44 于是转过来向着那女人,便对西门说,你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。

提前5:9-10

【提前5:9  寡妇记在册子上,必须年纪到六十岁,从来只作一个丈夫的妻子,

【提前5:10 又有行善的名声,就如养育儿女,接待远人,洗圣徒的脚,救济遭难的人,竭力行各样善事。

这几段经文都是提到接待方面的服侍,服侍别人,尊敬所接待的人。

2,耶稣在离世归父之前,他要给门徒洗脚,他原是主人,他站起来,脱了衣服,拿着毛巾束腰,把水倒进盆里,来洗门徒的脚,并用自己所束的毛巾擦干,完全是以一个仆人的身份来服侍门徒,他在给门徒作榜样,让门徒们效法他,作众人的仆人,彼此洗脚,彼此服侍,耶稣给门徒洗脚的时候,也给犹大洗脚了,那犹大与主有分吗?

虽然耶稣给犹大洗脚了(约13:5,12),但是犹大仍然与主无份,虽然犹大也在门徒当中,但他不属耶稣,他仍然是属魔鬼的,仍然是不干净的(约13:10-11,,约13:18,约6:70-71,约17:12),由此我们可以知道,不是耶稣给洗脚的人就是与耶稣有份,同样,没有被耶稣洗脚的人,如果他们确实是听主的声音而跟从耶稣的人,那么他们同样是属耶稣,而与耶稣有份的。

3,当耶稣挨到彼得,要给彼得洗脚的时候,彼得知道耶稣是主,而自己是主的仆人,他认识到自己不配主耶稣来给自己洗脚,所以,彼得说,你永不可洗我的脚,当耶稣说,我若不洗你,你就与我无份了这话以后,彼得紧接着就说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗,彼得在这个时候以为耶稣说的话是指不洗他的脚就与耶稣无份,其实这个时候,耶稣说,我若不洗你,你就与我无份了,已经不是在讲洗脚的事情了,因为在这一章的第1011节讲到,你们是干净的,然而不都是干净的,因为耶稣原知道要卖他的是谁,所以他说,你们不都是干净的,很明显,耶稣是在说其它的事情了,他说到门徒当中有一个人不属耶稣,这个人就是犹大,他是和主无分的,其他11个门徒是干净的,但是犹大是不干净的,不是犹大卖主以后才不干净的,而是一直都是不干净的,虽然犹大也在门徒中间,但是他不是真正信的人,所以他仍然是属魔鬼的,后来藉着他卖主耶稣就可以证明他不是属耶稣的, 那耶稣说,我若不洗你,你就与我无份了,这话到底是什么意思呢? 这里的“洗” 是指洗脚吗? 这里的洗是用“水”洗吗?

我们要知道主耶稣到世上来,不仅谦卑的服侍人(给门徒洗脚也是他谦卑服侍的表现),而且要作多人的赎价(太20:25-28,可10:42-45), 他是好牧人,他要为羊群舍命(约10:11), 他要为门徒舍命(路22:19-20),他要为教会舍己(弗5:25-27),那么,那些与耶稣有份的人,必然都是和耶稣的舍命有直接的关系,他们是蒙耶稣的血所洒的人(彼前1:1-2),他们是藉着的血而救赎的人(启1:5-6,启7:13-14,徒20:28), 他们是藉着基督担当他们的罪从而脱离罪的,他们藉着基督的死,使他们在罪上死,得以在义上活的(彼前2:24)。

那么, 藉着基督的救赎而得救的人必然就是与主有份的人了,那些靠着基督的救赎而得救的人,也必然是真正领受耶稣的福音而跟从主的人, 这样的人肯定是真正属耶稣与耶稣有分,而不属魔鬼的人;所以耶稣在服侍门徒给他们洗脚的时候,和彼得谈到了他钉十字架的事情,也就是谈到他舍命流血的事情,经上说,我若不洗你,你就与我无份了,这里已经不是在讲洗脚的事情了,乃是讲藉着他的血洗罪的事情了,若不藉着基督的血洗罪的人,必然是与主无份了,那些藉着基督的血所洒的人,藉着基督的血所洁净的人才是与主有份的人,所以,耶稣虽然给犹大洗脚了,犹大仍然不干净,耶稣正和彼得在说话的时候,还没有给彼得洗脚,就已经说彼得是干净的了,彼得和其他10个门徒都是属耶稣的,他们也是真正跟从这耶稣,信从永生之道的人,他们的罪孽也是藉着主在十字架上而流的血而得到洁净的,虽然耶稣说这话的时候,耶稣还没有钉十字架,但是他们的罪得赦免,也确实和耶稣的钉十字架有直接关系(路22:19-20,彼前2:24等),所以,耶稣说,我若不洗你,你就与我无份了,这里的“洗”,也不是藉着水,乃是藉着他的血,这里的“洗你”,不是“洗你的脚”,而是“洗你的罪”,是藉着主的血洗彼得的罪,不仅是彼得,那些在基督里的圣徒,都是蒙主的血所洒的人,我们都是藉着主的血而脱离罪孽从而与主有份的。

4,耶稣说,我若不洗你,你就与我无份了,因为这里确实不是指洗脚了,所以耶稣说的话确实是很深奥,所以当时彼得也没有反应得过来, 不过,门徒们后来必明白,等到他上十字架,复活以后,门徒们会明白的,类似的经文,我们来查考几段。

(1),太16:5-12,门徒们以为耶稣叫他们防备饼的酵,其实告诉他们要防备法利赛人和撒都该人的的教训

(2),约2:13-22,当耶稣以他的身体为殿的时候,犹太人还以为耶稣是指所罗门所建造的殿,门徒们也是在耶稣死里复活以后,想起耶稣说过的这话,并信了圣经和耶稣所说的,当时他们也不明白耶稣说那话的意思。

(3),约6:51-60,耶稣说,他的肉是可吃的,他是血是可喝的,若不吃他的肉,不喝他的血,就没有生命在他们里面,吃他的肉,喝他血的人就有永生,所以他的门徒中很多人听见这话以后, 就说这话甚难,难道耶稣真的是让门徒们去吃看得见的耶稣的肉,以及喝耶稣的血吗? 其实耶稣说这话,仍然是在讲救恩方面的事情,因为他要藉着他的身体献上来赎罪,也就是说,他要藉着他的血来赎罪,那么我们靠着他的肉身受死就可以脱离罪孽成为圣洁(西1:21-22,来10:10),我们藉着他的血就可以成圣称义(来13:12,罗5:9)。

那么,靠着他的血,靠着他的肉身受死进到神面前的人(来10:19-20),就是吃耶稣的肉,喝耶稣血的人,他们也必然就有了永生,他们是藉着基督的义行得生命的(罗5:18),他们是藉着基督得生命的(约一4:9-10),这些人都是真正听从耶稣福音信耶稣的人,所以经上说信子的人有永生(约3:36),信从永生之道的人就有永生(约6:68-69),吃他的肉、喝他血的人就有永生(约6:54),这个吃他的肉、喝他血的人,就是真正信从主耶稣福音的人,那些真正领受基督的福音而信耶稣的人,都是吃耶稣的肉,喝耶稣的血的人,因为他们都是藉着基督的舍命流血而得救的人,他们都是藉着基督的救赎而称义的人,都是藉着耶稣的血而罪得赦免的人(弗1:7)。

那么,那些基督教里的信徒吃所谓的“圣餐”,也是没有用的,因为他们和主还无份,他们还没有永生,他们还没有吃主的肉、喝主的血,领受真道跟从主耶稣的人,都是吃主耶稣的肉,喝主耶稣的血的,他们靠着基督得救以后,他们吃主的晚餐,是为了纪念主(路22:19-20,林前1123-26),圣徒不是藉着吃主的晚餐得永生的,因为在基督里的圣徒,神已经把永生赐给了他们(约10:27-30,约一5:13)。

5,由于“真耶稣教会”所传的福音不是基督的福音,所以他们的洗礼肯定不能洗去他们的罪,他们的“洗脚礼”也不能洗去他们的罪,无论他们如何洗脚,也不能使他们与主有份,他们都还是罪人,都没有神所赐的生命,他们无论在“真耶稣教会”南派洗脚,还在在“真耶稣教会”北派洗脚,以及如何洗脚,洗多少次脚,临终之前是否洗脚,是谁给他们洗脚,都是无法使他们脱离罪与主有分,唯有领受真道归入基督的圣徒,才是与主有份,才是属基督的,他们是藉着领受基督的福音而与主有份的,因为主的羊是听主的声音的,“真耶稣教会”的信徒若不悔改归正信真道,他们的结局是永刑,而不是永生,由于他们曲解了“约13:8”这段经文,导致他们教导人的时候,说不去他们当中洗脚,就与主无份了,他们这样的教导,不是从神而来的,是出于魔鬼,完全是异端的教导。

6,领受真道的圣徒,我们效法基督,作众人的仆人,我们藉着主耶稣所吩咐的,彼此相爱,彼此服侍,彼此洗脚,这乃是神所喜悦的(约13:14-15,提前5:9-10),当然,我们洗圣徒的脚,也是根据实际需要进行,不是做做形式,我们接待圣徒的时候,服侍圣徒的时候,给弟兄姊妹打来洗脸水,洗脚水,倒洗脸水,倒洗脚水,整理好床铺,预备好饮食等等,都是在服侍圣徒,这也是我们圣徒应该有的品行,主耶稣给我们作了榜样,我们当效法主耶稣。

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