←←语音朗读文本 【支持2700字以内朗读】

(8)深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬

  • (8)深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬已关闭评论
  • 55 views
  • A+
《深入剖析异端的信仰错缪(8)》    
 
 
 
 
 
 

《 深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬(8)》

 

感谢神,我们通过前面七讲的内容,和大家分享了关于“异端”和“教会”的定义,也讲到了判断“异端”的标准;虽然基督教里宗派林立,但是我们可以根据主耶稣所教导我们的,凭着他们的果子就可以认出他们来(太7:15-20,太12:33-35),我们藉着圣经就可以看出各异端的假(徒17:11,徒24:14)。

 

我们也藉着“真耶稣教会”这个派别创立之初,直到如今所传讲的教训,看到他们确实是异端,也确实从他们的果子就可以认出他们来,因为他们所传的教训,确实是违背圣经的,通过圣经,我们可以清晰的判断“真耶稣教会”确实不是神所立的教会,乃是彻头彻尾的异端,他们自称他们是唯一纯正的教会,也纯属自欺欺人而已。

 

我们接着上一讲,继续本着圣经指明“真耶稣教会”确实是异端的其它充足的证据,在铁一样的事实面前,异端“真耶稣教会”的真实面貌必然会显露出来的。

 

为了深入揭露异端“真耶稣教会”的信仰错谬,我们从以下几个方面来揭露。

 

一,藉着“真耶稣教会”的几次错误预言基督再来的日子,来判断他们领受的灵不是圣灵,而是邪灵。

 

二,面对“魏保罗”“魏以撒”“魏雅各”三人的假预言,在事实面前,“真耶稣教会”的信徒要么为错误的预言辩护,要么为他们三人的信仰辩护,要么竭力地撇清和“魏保罗”等人的关系,从此可以看出“真耶稣教会”的信徒,都是嘴唇尊敬神,心却远离神,假冒为善的一群人,他们跟从撒但,竭力地为撒但的谎言辩护,也由此可以看出他们确实是与神为敌的异端。

 

三,他们曲解“因信称义”,他们说一个被神称义的人,仍然是罪人,只有和耶稣一样完全不犯罪了,才是义人, 他们说,只要还犯罪就不是义人,他们认为一个基督徒犯罪以后,仍然需要求基督的宝血洗罪, 他们也经常求宝血洗罪,由此我们可以判断他们传的不是因信称义的道,他们所传的是另外一个福音(我们说基督徒犯了淫乱罪,灵魂仍然可以得救,他们认为这是笑话,我们说基督徒是义人,犯了罪仍然还是义人,他们讥笑,他们认为这是荒唐的事情,他们认为藉着信就可以成为义人是魔鬼的话语,是迷惑人的,他们说必须相信他们所传的“五大教义”才可以得救)

 

四,藉着“真耶稣教会”所传的出于人意的“五大教义”,就可以知道他们所传的福音,是别的福音,是另一个福音,不是基督的福音(加1:6-9,林后11:4

 

注: 根据“真耶稣教会”的教导,他们说,“真耶稣教会”的“五大教义”里的每一个教义,都是和得救有关,不信其中任何一个教义,没有照着这“五大教义”当中所说的去实行的,都不能得救,“五大教义”就是他们的“共信之道”, 是他们的信仰根基,是他们所传的福音, 被认为是完全合乎圣经的, 一个人能否得救, 就看他是否能完全相信并遵守他们的“五大教义”(这样的说法和天主教拟定的信经类似)。

 

“真耶稣教会”的“五大教义”:

 

①,大水面朝下洗礼(他们说,不在他们当中接受这样的洗礼就不能得救)

②,洗脚礼(他们说,不在他们当中被洗脚就与主无分)

③,圣餐礼(他们说,不领受他们的“圣餐”就没有永生)

④,受圣灵(他们说,以说方言为受圣灵的凭据,受圣灵的人,都会说方言,不会说方言就没有受圣灵,不在他们当中求到“方言”就不能得救,和他们说的“方言”不同的也不能得救)

⑤,守安息日(不守安息日就不能得救)

 

下面,我们针对他们的“五大教义”进行逐一剖析

 

①,大水面朝下洗礼

根据“真耶稣教会”的教义,他们认为一个人信耶稣受洗的时候,不仅要在活水当中,而且是浸入水中,最为关键的,在受洗的时候,要低头面朝下受洗(“真耶稣教会”南派)才是合法的受洗,或者受浸者要把两臂分开效主十架形状才是合法有用的受洗,认为受洗时受浸者未取十架形状,受浸无效,必须重洗(“真耶稣教会”北派),如果不是这样受洗的,不能洗去受洗之人的罪,根据他们的教导,他们也是完全否定基督教里其他宗派的受洗, 基督教其他宗派给人施洗的时候,有的是浸水,有的是洒水,有的在活水里,有的在室内池子里,有的奉父、子、圣灵的名,有的是奉耶稣基督的名,据我们所知道基督教里的各宗派,他们都没有教导受洗的时候必须是面朝下,所以“真耶稣教会”也是反对基督教其他宗派的受洗方式,声称必须去他们当中受洗才能洗去罪,如果不去他们当中受洗,就不能洗去罪,不在他们当中受洗,都不能得救进天国。

 

②,洗脚礼

在基督教界,有的宗派有“洗脚礼”,有的宗派则没有, 至于那些有“洗脚礼”的宗派,他们对他们所举行的洗脚礼所表达的意义也不都一样。 “洗脚礼”也是“真耶稣教会”的一个重要礼节,根据他们的教义,他们认为一个人若不去他们当中接受他们所拟定的洗脚礼,是不能得救进天国的, 若不去他们当中接受洗脚,他们认为是与主无份的。由于“真耶稣教会”早已分裂成“南派”和“北派”以及其它的一些分支,虽然他们都自称是信“五大教义”的,但是他们的信徒在对“五大教义”的理解上,也是有很多的不同。

 

在“洗脚礼”这个事情上, “南派”和“北派”的观点也有所不同, 他们在“洗脚礼”举行的时间,次数, 以及意义上也存在有很大的分歧,甚至在同一个派别内部,各自的观点也不同,而且各自都认为自己所持守的观点是正确的。根据“南派”和“北派”的相关教训,他们有的认为洗礼是洗去人心里的罪,洗脚礼能洗去人外面行为上的罪,认为洗脚礼和赦罪有关, 有的则认为受洗可以洗罪,洗脚礼与赦罪无关, 而且“北派”的人认为他们一年一次的“圣餐节”上所举行的“洗脚礼”是可以洗罪的,他们称之为“年赦”,信徒临终之前的洗脚可以洗去他们临死之前一切的罪,藉着临终之前的洗脚,就可以坦然地离开世界了,他们称之为“终赦”。

 

无论他们认为“洗脚礼”是否和赦罪有关,他们都一致认为必须要遵守他们的“洗脚礼”才能与主有份,若不在他们当中接受他们的“洗脚礼”就不能得救,他们的“五大教义”里面的内容,他们都认为和得救有关,若不接受他们五大教义当中任何一个教义,没有遵守他们“五大教义”当中的任何一个教义,他们认为都不能得救进天国。

 

 

③,圣餐礼(注:他们称圣经当中主的晚餐为“圣餐”,圣经当中是没有“圣餐”这个说法,这是基督教里的一些传统说法,“真耶稣教会”也是随从基督教里的传统称呼为“圣餐”)

 

根据“真耶稣教会”的五大教义之一“圣餐礼”所说的,他们认为“吃圣餐”,或者“守圣餐礼”可得永生,能在末日圣徒复活当中有份,如果不在他们当中“吃圣餐”,不和他们一起“守圣餐礼”就不能得救,就不能得永生进天国, 他们说藉着吃“圣餐”去吃主的肉、喝主的血,使他们有永生,常住在主里面(约6:53-56)。由于他们认为“真耶稣教会”“五大教义”里的内容都是和得救有关, 所以他们认为不在他们当中“领圣餐”就不能得救,由于“真耶稣教会”已经分裂为南派和北派等派别, 虽然他们都在“守圣餐礼”,但是他们对“圣餐礼”的意义,时间,次数,“圣餐”的制作材料,什么人不可“吃圣餐”等方面的教导,也有很多的不同。

 

在“真耶稣教会”当中, 有的人认为“五大教义”当中任何一项都有赦罪的功用,所以认为“吃圣餐”也可以赦罪,有的人认为“圣餐礼”是不限时间,和次数去举行,有的人认为“圣餐礼”每年只能举行一次,而且是在每年逾越节的时候,关于逾越节的时间,在他们当中,也有好几种不同的日子,有的是每年农历正月十四日过逾越节;有的是每年阳历四月十四日过逾越节;有的是阳历四月第一个星期四过逾越节;有的是在春分月圆后第一个星期四过逾越节。

 

那些一年只吃一次“圣餐”的,他们称之为“圣餐节”,他们每年都守这个节,如此守节的人,他们也反对“真耶稣教会”其它分支一年多次“吃圣餐”,他们认为每年多次举办“圣餐”纪念主死,是不爱主的表现,那样行是把主多次钉在十架上,增加主的痛苦;他们说主才死一次,一年只能在逾越节举办一次。他们在制作“圣餐饼”的时候,有的主张用无酵饼,不加油和盐,有的主张无酵饼是需要加油和盐,甚至加乳香。

 

根据他们的教导,不在他们当中受洗的,或者犯死罪的信徒,违背十条诫命的信徒是不可领受他们的“圣餐”的,有的认为犯罪者就不可领“圣餐”,他们在吃“圣餐”之前,也是省察自己,求宝血洁净,除了在吃“圣餐”的时候如此行,他们平常也是经常如此行,经常性求宝血洗罪。

 

我们的剖析如下:

 

,“圣餐”这个说法是圣经当中所没有的,这个说法是出于基督教里的信徒所总结出来的,圣经当中说的是“吃主的晚餐”(林前11:20),“吃主的饼,喝主的杯”(林前11:27),“擘饼”(徒2:42),不仅圣经当中没有“圣餐”这个说法,更没有“圣餐节”这个说法的,“真耶稣教会”拟定出来过“圣餐节”的规条,完全是出于人的意思。

 

,根据圣经里的教导,领受真道的圣徒“吃主的晚餐”是纪念主耶稣,藉着“吃主的晚餐”去记念主的死(路22:19,林前11:23-26),圣徒们都是藉着主的死才得以脱离罪孽的(启1:5-6,多2:14),是主耶稣担当了他们的罪孽(彼前2:24), 他们的罪孽才得以赦免的(弗1:7),那些领受真道的圣徒已经有了永生(约一5:13,约10:27-28),在基督里的圣徒都会蒙神保守,在末日的时候都会复活,圣徒复活以后的身体都是灵性不朽坏的身体(约6:39-40,林前15:20-23,林前15:42-44,林前15:50-54,帖前4:13-17)。

 

所以,圣徒“吃主的晚餐”不是为了使他们的罪得赦免,乃是为了记念主,而且我们要知道,是那些已经脱离罪成圣的圣徒在记念主的死,“吃主的晚餐”是不限时间和次数的,采用无酵饼和葡萄汁为材料,这些材料经过祝谢以后(注:我们“祝谢”饼或杯的时候,这个“祝谢”包含“祝福”和“感谢”的意思,中文圣经当中“祝谢”在原文为“感谢”的几段经文:太26:27,可14:23,路22:17,19,林前11:24,在吃主的饼,喝主的饼之前,原文当中明确记载“祝福”饼和杯的几段经文:太26:26,林前10:16),饼就是指主的身体,葡萄汁是指主的血,我们藉着吃主的饼,喝主的杯来记念主,直等到他来。

 

感谢神,我们明确了圣徒“吃主的晚餐”的意义,我们知道我们不是靠“吃主的晚餐”去得永生进天国的,所以,即使有圣徒没有机会“吃主的晚餐”,也不会影响他们得救进天国的,因为神已经把永生在基督里赐给了他们,他们已经住在主里面(约一4:15,林后5:17,罗6:3-7),他们因信得到了神的国和神的义(罗3:22,来12:28-29),因着信神已经把永生赐给了他们(约一5:13,约10:27-28),他们因信得到了所应许的圣灵(加3:14),既然有了圣灵,那他们肯定就可以进天国了(弗1:13-14)。

 

,圣徒在“吃主的晚餐”之前的“省察”(林前11:28),不是为他们的罪而省察,这经文当中的“省察”原文的意思是“察验,验证”的意思,那到底“察验”什么呢? 我们看“林前11:29”是如何说的,经上说,因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。很明显,这里是在说人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了,这里的“分辨”和28节当中“省察”(察验)在原文当中意思相近,也就是说,圣徒在吃主的晚餐的时候,要知道经过祝谢后的饼是主的身体,经过祝谢后的杯是主耶稣的血, 也就是说,圣徒吃之前要分辨这个,察验这个的,因为经过祝谢后的饼和杯,已经不是普通的食物了,所以吃的时候肯定要严肃的,如果不按理去吃主的饼、喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。

 

所以, 圣徒在“吃主的晚餐”之前要“省察一下”(察验一下,分辨一下),每个圣徒自己要分辨出你所吃的是主的身体,喝的是主的血, 免得在吃主的晚餐之时犯罪,如果犯罪了,神肯定要惩治审判的,在哥林多教会当中就出现了这样的情况,有些信徒在吃主的晚餐的时候,没有按理吃,导致他们出现好些软弱,患病的,死的也不少(林前11:30),这都是被主惩治的现象,不过这些被主惩治的人,不会因为他们犯了罪就不能得救了,他们被主惩治了,免得他们和世人一同定罪(林前11:32),他们仍然不会灭亡的,他们仍然有永生,他们的灵魂在主耶稣的日子仍然可以得救,因为他们在基督里,神所爱的,他必管教,被管教的是他自己的儿女,他的儿女就是承受产业的人。

 

至于“真耶稣教会”的信徒在“吃圣餐”之前时常求宝血洗罪,省察自己的罪,都是证明他们根本就不认识耶稣,都不明白基督并他钉十字架的奥秘,不知道主的宝血如何洗罪,我们这些已经得救的圣徒,我们确实地知道,我们藉着主的血一次就洗净了我们得救之前一切的罪,根据经上的教训,藉着主的血洗净我们的罪,只需要一次,不需要第二次,不需要重复的求主宝血洗,藉着主的血所洗净的人,也不再有第二次宝血洗罪了(来10:26,来6:4-6,如果一个人领受了真道,再离弃真道,就是故意犯罪了,赎罪的祭就再也没有了,不过我们坚信神所拣选的,神都会保底到底的),那些经常求宝血洗罪的基督教里的信徒,肯定都还没有得救重生,都没有在基督里,他们都还在罪里。

 

那些已经得救的圣徒,他们都是藉着基督的一次赎罪使他们作罪人时候的一切的罪都得到了赦免(罗5:18,罗6:10,来7:27,来9:12,26,28 来10:10,12,14,彼前3:18),根据经上的教训,基督的血是洗我们重生得救之前的罪(罗3:25,来9:15,彼后1:9),因为重生得救之前是罪人,重生得救以后是义人,基督是为罪人死的(罗5:6-9),所以基督教里有些宗派说耶稣的血是洗一个人过去,现在,将来一生的罪也是错误的,我们藉着基督的血脱离罪孽成为圣洁以后, 就进入了藉着主的血所立的新约里,在新约里的圣徒都在恩典之下,他们都在基督里,在恩典之下的圣徒,生活当中若犯了罪,神会管教他们,他们身份不变,仍然是圣徒,仍然是神的儿女,仍然是义人,他们的结局也不变,仍然可以承受神的国,灵魂仍然可以得救(来12:5-8,林前5:1-5,林前11:27-32,提前5:20,彼前2:20等)

 

,关于“吃我的肉,喝我血的人就有永生”(约6:54)等经文的分解。

6:51-60,耶稣说,他的肉是可吃的,他是血是可喝的,若不吃他的肉,不喝他的血,就没有生命在他们里面,吃他的肉,喝他血的人就有永生,所以他的门徒中很多人听见这话以后, 就说这话甚难,难道耶稣真的是让门徒们去吃看得见的耶稣的肉,以及喝耶稣的血吗? 其实耶稣说这话,仍然是在讲救恩方面的事情,因为他要藉着他的身体献上来赎罪,也就是说,他要藉着他的血来赎罪,那么我们靠着他的肉身受死就可以脱离罪孽成为圣洁(西1:21-22,来10:10),我们藉着他的血就可以成圣称义(来13:12,罗5:9)。

 

那么,靠着他的血,靠着他的肉身受死进到神面前的人(来10:19-20),就是吃耶稣的肉,喝耶稣血的人,他们也必然就有了永生,他们是藉着基督的义行得生命的(罗5:18),他们是藉着基督得生命的(约一4:9-10),这些人都是真正听从耶稣福音信耶稣的人,所以经上说信子的人有永生(约3:36),信从永生之道的人就有永生(约6:68-69),吃他的肉、喝他血的人就有永生(约6:54),这个吃他的肉、喝他血的人,就是真正信从主耶稣福音的人,那些真正领受基督的福音而信耶稣的人,都是吃耶稣的肉,喝耶稣的血的人,因为他们都是藉着基督的舍命流血而得救的人,他们都是藉着基督的救赎而称义的人,都是藉着耶稣的血而罪得赦免的人(弗1:7)。

 

那么,无论是“真耶稣教会”里的信徒,还是基督教里其他宗派的信徒吃所谓的“圣餐”,也是没有用的,因为他们和主还无份,他们还没有永生,他们还没有吃主的肉、喝主的血,领受真道跟从主耶稣的人,都是吃主耶稣的肉,喝主耶稣的血的,他们靠着基督得救以后,他们吃主的晚餐,是为了纪念主(路22:19-20,林前1123-26),圣徒不是藉着吃主的晚餐得永生的,因为在基督里的圣徒,神已经把永生赐给了他们(约10:27-30,约一5:13)。

 

,由于“真耶稣教会”所传的福音是出于人的意思,他们的“五大教义”也都是出于人意,领受“真耶稣教会”所传福音之人,他们虽然也称呼耶稣为主,也经历过一些神迹奇事,甚至行过一些神迹奇事,而且也是奉主耶稣基督的名,他们仍然都不是认识主的人,都不是遵行天父旨意的人,他们在主的眼里都是作恶的人(太7:21-23),由于他们都没有信从真道,随从的是假道,所以,他们都还不是圣徒,都还不在基督里,他们也不是神的教会,所以他们吃所谓的“圣餐”不仅不可能使他们得永生进天国,而且他们每次吃所谓的“圣餐”的时候,都是在犯罪,因为他们曲解了关于圣经当中“吃主的晚餐”的相关经文,传另外一个福音,而且不断地求宝血洗罪,他们如此行,不仅不能使他们脱离罪孽,反而是使他们罪上加罪。

 

在“真耶稣教会”里,无论他们的“圣餐礼”是否限制次数,时间,用什么材料做成,是否允许犯罪的信徒去吃,统统都是无用的,因为他们都是在错误的信仰根基上建造,他们的信仰是建立在假使徒,假先知的根基上,所以,他们说必须在他们当中受洗,必须在他们当中洗脚,必须在他们当中守“圣餐礼”,必须在他们当中求圣灵,必须根据他们拟定的规矩守安息日,才可以得救进天国的观点,完全是出于撒旦,也是完全违背圣经的。

 

根据我们本着圣经的查考,“真耶稣教会”的“五大教义”之“圣餐礼”和其它四大教义一样,确实都是出于人意,出于魔鬼,完全是那些在魔鬼权下不明白真理的人所拟定出来的荒谬教义, 所以,在他们当中吃“圣餐”不仅不能得永生,而且使他们的罪孽不断在加增,他们根据他们拟定的规矩在“吃圣餐”,是一群罪人在吃所谓的“圣餐”,如同他们的“洗礼”是罪人给罪人进行洗礼一样,是没有任何功效的, 他们在吃所谓的“圣餐”的时候,不允许未在他们当中受洗的人吃,或者不允许犯罪的信徒吃, 或者不允许犯死罪的信徒去吃(至于什么是死罪,他们的说法也不同,有的认为是指违背十条诫命和背弃他们的信仰,有的人认为不仅是违背十条诫命和背弃他们的信仰,还有其它的罪也是死罪),也完全都是自欺欺人的作法, 因为他们在吃所谓的“圣餐”之前也是在省察自己的罪,也在求宝血洗罪,而且还认为“圣餐”可以赦罪,藉着他们的口也可以证明他们都有犯罪,都有罪, 如果犯罪就不可以吃他们所谓的“圣餐”的话,他们的信徒都不能吃了,当然,他们的信徒吃不吃他们当中所谓的“圣餐”也都是没有用的, 因为他们信的道不对,他们都还是罪人,都还没有重生, 他们吃或者不吃,都没有脱离罪孽,他们的罪孽都没有得到赦免,他们若不悔改归正,结局就是永远的沉沦,在基督教里其他宗派的人也是如此,他们若悔改归正信从神而来的真道,他们的一切的罪也都可以得到赦免(徒3:19,赛55:6-9,约一1:9)。

 

 

  • 医治的良药
  • 长按或扫一扫
  • weinxin
  • 新妇之家
  • 长按或扫一扫
  • weinxin