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(14)深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬

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《剖析异端“真耶稣教会”的错谬(14)》
 
 
 
 
 
 

正文

《 深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬(14)》

感谢神,我们通过前面十三讲的内容,和大家分享了关于“异端”和“教会”的定义,也讲到了判断“异端”的标准;虽然基督教里宗派林立,但是我们可以根据主耶稣所教导我们的,凭着他们的果子就可以认出他们来(太7:15-20,太12:33-35),我们藉着圣经就可以看出各异端的假(徒17:11,徒24:14)。

 

我们也藉着“真耶稣教会”这个派别创立之初,直到如今所传讲的教训,看到他们确实是异端,也确实从他们的果子就可以认出他们来,因为他们所传的教训,确实是违背圣经的,通过圣经,我们可以清晰的判断“真耶稣教会”确实不是神所立的教会,乃是彻头彻尾的异端,他们自称他们是唯一纯正的教会,也纯属自欺欺人而已。

 

我们接着上一讲,继续本着圣经指明“真耶稣教会”确实是异端的其它充足的证据,在铁一样的事实面前,异端“真耶稣教会”的真实面貌必然会显露出来的。

 

为了深入揭露异端“真耶稣教会”的信仰错谬,我们从以下几个方面来揭露。

 

一,藉着“真耶稣教会”的几次错误预言基督再来的日子,来判断他们领受的灵不是圣灵,而是邪灵。

 

二,面对“魏保罗”“魏以撒”“魏雅各”三人的假预言,在事实面前,“真耶稣教会”的信徒要么为错误的预言辩护,要么为他们三人的信仰辩护,要么竭力地撇清和“魏保罗”等人的关系,从此可以看出“真耶稣教会”的信徒,都是嘴唇尊敬神,心却远离神,假冒为善的一群人,他们跟从撒但,竭力地为撒但的谎言辩护,也由此可以看出他们确实是与神为敌的异端。

 

三,他们曲解“因信称义”,他们说一个被神称义的人,仍然是罪人,只有和耶稣一样完全不犯罪了,才是义人, 他们说,只要还犯罪就不是义人,他们认为一个基督徒犯罪以后,仍然需要求基督的宝血洗罪, 他们也经常求宝血洗罪,由此我们可以判断他们传的不是因信称义的道,他们所传的是另外一个福音(我们说基督徒犯了淫乱罪,灵魂仍然可以得救,他们认为这是笑话,我们说基督徒是义人,犯了罪仍然还是义人,他们讥笑,他们认为这是荒唐的事情,他们认为藉着信就可以成为义人是魔鬼的话语,是迷惑人的,他们说必须相信他们所传的“五大教义”才可以得救)

 

四,藉着“真耶稣教会”所传的出于人意的“五大教义”,就可以知道他们所传的福音,是别的福音,是另一个福音,不是基督的福音(加1:6-9,林后11:4)

 

注: 根据“真耶稣教会”的教导,他们说,“真耶稣教会”的“五大教义”里的每一个教义,都是和得救有关,不信其中任何一个教义,没有照着这“五大教义”当中所说的去实行的,都不能得救,“五大教义”就是他们的“共信之道”, 是他们的信仰根基,是他们所传的福音, 被认为是完全合乎圣经的, 一个人能否得救, 就看他是否能完全相信并遵守他们的“五大教义”(这样的说法和天主教拟定的信经类似)。

 

五,在“真耶稣教会”的教训里,虽然他们也不信“使徒信经”和“三位一体”,但是他们说耶稣不仅是子,而且耶稣就是父,耶稣就是圣灵,父、子、圣灵是独一真神耶稣在不同的时代以不同的身份出现而已(基督教里有些宗派也是这样的观点); 他们说耶和华不是独一真神的名字,独一真神的名字叫耶稣;而且他们说耶稣现在的新名叫“真耶稣”。 我们藉着他们说耶稣就是父,就是圣灵,以及他们废弃父神的名字,并且所传出于他们自己的一个新名叫“真耶稣”,就可以清晰判定他们领受的灵不是圣灵,而是邪灵,他们实实在在是名副其实的异端。

 

注:他们说耶稣就是父,经常引用的经文是:约14:9,约10:30,赛9:6等,他们说耶稣的新名叫“真耶稣”,他们经常引用的经文是:启3:12

 

我们的剖析如下:

 

,根据圣经里的相关教训,持守人的遗传,人的理学,人的吩咐的人,他们的信仰确实是不纯正的(赛29:9-14,太15:1-9,可7:1-13,西2:8,林前1:19-21,林前3:18-20,箴言30:5-6,耶23:16,耶23:32,结13:1-7),“使徒信经”和“三位一体”确实都是圣经之外的人的遗传,人的理学,人的吩咐,完全是出于人的智慧,是不认识神之人总结出来的信经信条。 持守“使徒信经”、“三位一体”等信经、信条的人确实都是不认识神的,也确实都是异端,关于这方面我们还有很多的专题讲道当中都已经讲过,我们在此就不再详细剖析“使徒信经”和“三位一体”的错谬了,如果想了解这方面教训的弟兄姊妹,可以查考我们相关的专题讲道。 我们在这里是要说,信“使徒信经”和“三位一体”的人,他们的信仰肯定是错误的,同时我们也要知道,不信“使徒信经”和“三位一体”的人,不代表他们的信仰就是正确的,无论是犹太教,伊斯兰教,还是基督教里的“耶和华见证人会”、“摩门教”、“东方闪电”等等也都不信“三位一体”的,但是他们的信仰都不正,他们都不认识神, 基督教里其他宗派总结出来的“使徒信经”、“三位一体”等信经信条是错误的,“真耶稣教会”总结出来人意的教训,也是不符合圣经的,所以他们的理论在神面前也是站立不住的,他们总结出来“五大教义”、“五义救恩”、“十大信条”、“十二标准”也都是出于人意。

 

,从以下经文当中可以明显看出,耶稣不是父,耶稣不是圣灵。

 

【太24:36】 但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。

【可13:32】 但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。

 

藉着经文分析:如果耶稣就是父,那么,圣经当中就不会说那日子,那时辰惟有父知道,子也不知道了,如果耶稣就是父,那日子,那时辰,子也是知道的,既然神的话是真实可信的,那么根据经上的教训,父就是父,子就是子,子住在父里面,父住在子里面,父是父,子仍然是子。

 

【太12:31】 所以我告诉你们,人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免。惟独亵渎圣灵,总不得赦免。

【可3:29】  凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。

【路12:10】 凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。

 

藉着经文分析:如果耶稣就是圣灵,那么亵渎耶稣,就是亵渎圣灵了,根据经上的教训,亵渎圣灵的,却永不得赦免的,而且圣经当中明确说到,凡说话干犯人子(耶稣)的,还可得赦免的,惟独亵渎圣灵的,总不得赦免,很明显耶稣不是圣灵,圣灵不是耶稣,如果说耶稣就是圣灵,很明显就和这经文发生冲突矛盾了,所以,耶稣是耶稣,圣灵是圣灵,耶稣不是圣灵,圣灵不是耶稣,圣经当中说基督的灵,神儿子的灵是圣灵(罗8:9,加4:6)。

 

【约16:7】 然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来。我若去,就差他来。

 

藉着经文分析:耶稣升天以后,圣灵已经赐下来了,也就是说圣灵已经来了,既然圣灵已经来了,那耶稣已经来了吗? 很明显耶稣还没有来,所以我们在等候耶稣的再来(启22:20,腓3:20-21,林前1:7,来9:28,彼后3:8-10等)。 如果耶稣已经来了,那我们就不需要再等候耶稣的再来了, 如果圣灵就是耶稣,那圣灵来了,就等于是说耶稣来了,但是,耶稣还没有来,圣灵确实已经来了,所以耶稣不是圣灵,不仅“真耶稣教会”多次发出假预言说耶稣什么时候来是明显错误的,而且说耶稣就是圣灵,也是明显不合乎圣经的,错误的教训在神的话语面前也确实是站立不住的。

 

藉着“约14:9”,以及“约10:30”也是不能证明耶稣就是父的,根据经文当中的意思,是在说子在父里面, 父在子里面, 父和子是合而为一的(约10:27-30,约14:1-10,约17:20-23)。我们知道,在基督里神的儿女都住在基督里,基督也住在他们里面,那我们能说神的儿女就是基督吗?肯定不可以的:。在基督里神的儿女都住在神里面,神也住在他们里面(约一4:13),那我们能说神的儿女就是神吗?肯定是不可以的。圣经当中说看见了耶稣,就是看见了父(约14:9,12:45),认识主耶稣就是认识了父(约14:7),接待主耶稣就是接待差主耶稣来的父,圣经当中也说,接待属基督的圣徒也就是接待主耶稣,也就是接待父(太10:40,可9:37,路9:48,约13:20),那能说圣徒就是主耶稣,就是父吗? 肯定是不能的。圣经当中说不认识神的儿女的人,是因不认识父(约3:1),那我们能说神的儿女就是父吗?肯定是不能的。圣经当中说弃绝神的儿女,就是弃绝耶稣,不听神儿女的,就是不听从主耶稣(路10:16),那我们能说神的儿女就是主耶稣吗?肯定是不能的。

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