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(24)深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬

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《剖析“真耶稣教会”的信仰错缪(24)》
 
 
 
 
 
 

深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬(24)

 

感谢神,我们通过前面二十三讲的内容,和大家分享了关于“异端”和“教会”的定义,也讲到了判断“异端”的标准;虽然基督教里宗派林立,但是我们可以根据主耶稣所教导我们的,凭着他们的果子就可以认出他们来(太7:15-20,太12:33-35),我们藉着圣经就可以看出各异端的假(徒17:11,徒24:14)。

 

我们也藉着“真耶稣教会”这个派别创立之初,直到如今所传讲的教训,看到他们确实是异端,也确实从他们的果子就可以认出他们来,因为他们所传的教训,确实是违背圣经的,通过圣经,我们可以清晰的判断“真耶稣教会”确实不是神所立的教会,乃是彻头彻尾的异端,他们自称他们是唯一纯正的教会,也纯属自欺欺人而已。

 

我们接着上一讲,继续本着圣经指明“真耶稣教会”确实是异端的其它充足的证据,在铁一样的事实面前,异端“真耶稣教会”的真实面貌必然会显露出来的。

 

为了深入揭露异端“真耶稣教会”的信仰错谬,我们从以下几个方面来揭露。

 

一,藉着“真耶稣教会”的几次错误预言基督再来的日子,来判断他们领受的灵不是圣灵,而是邪灵。

 

二,面对“魏保罗”“魏以撒”“魏雅各”三人的假预言,在事实面前,“真耶稣教会”的信徒要么为错误的预言辩护,要么为他们三人的信仰辩护,要么竭力地撇清和“魏保罗”等人的关系,从此可以看出“真耶稣教会”的信徒,都是嘴唇尊敬神,心却远离神,假冒为善的一群人,他们跟从撒但,竭力地为撒但的谎言辩护,也由此可以看出他们确实是与神为敌的异端。

 

三,他们曲解“因信称义”,他们说一个被神称义的人,仍然是罪人,只有和耶稣一样完全不犯罪了,才是义人, 他们说,只要还犯罪就不是义人,他们认为一个基督徒犯罪以后,仍然需要求基督的宝血洗罪, 他们也经常求宝血洗罪,由此我们可以判断他们传的不是因信称义的道,他们所传的是另外一个福音(我们说基督徒犯了淫乱罪,灵魂仍然可以得救,他们认为这是笑话,我们说基督徒是义人,犯了罪仍然还是义人,他们讥笑,他们认为这是荒唐的事情,他们认为藉着信就可以成为义人是魔鬼的话语,是迷惑人的,他们说必须相信他们所传的“五大教义”才可以得救)

 

四,藉着“真耶稣教会”所传的出于人意的“五大教义”,就可以知道他们所传的福音,是别的福音,是另一个福音,不是基督的福音(加1:6-9,林后11:4)

 

注: 根据“真耶稣教会”的教导,他们说,“真耶稣教会”的“五大教义”里的每一个教义,都是和得救有关,不信其中任何一个教义,没有照着这“五大教义”当中所说的去实行的,都不能得救,“五大教义”就是他们的“共信之道”, 是他们的信仰根基,是他们所传的福音, 被认为是完全合乎圣经的, 一个人能否得救, 就看他是否能完全相信并遵守他们的“五大教义”(这样的说法和天主教拟定的信经类似)。

 

五,“真耶稣教会”的教训里,虽然他们也不信“使徒信经”和“三位一体”,但是他们说耶稣不仅是子,而且耶稣就是父,耶稣就是圣灵,父、子、圣灵是独一真神耶稣在不同的时代以不同的身份出现而已(基督教里有些宗派也是这样的观点); 他们说耶和华不是独一真神的名字,独一真神的名字叫耶稣;而且他们说耶稣现在的新名叫“真耶稣”。 我们藉着他们说耶稣就是父,就是圣灵,以及他们废弃父神的名字,并且所传出于他们自己的一个新名叫“真耶稣”,就可以清晰判定他们领受的灵不是圣灵,而是邪灵,他们实实在在是名副其实的异端。

 

六,“真耶稣教会”的信徒不仅说耶和华不是独一真神的名字,而且公开教导信徒废弃独一真神的名字, 他们的信徒甚至说父神的名字叫哈利路亚; 他们说耶稣现在的新名叫“真耶稣”; 他们又明目张胆地否定耶稣说的话,说耶稣也知道那日子,那时辰,这是明显违背耶稣所说的话(太24:36,可13:32)。不仅如此,他们也公开批判彼得等众使徒,同时又公开否定使徒保罗所说的话(注:关于批判使徒彼得,公开否定使徒保罗说的话,不是全体“真耶稣教会”都是如此,只不过如此行的,确实是他们当中的一些信徒)。我们藉此就可以看出,“真耶稣教会”的信徒所领受的灵不是圣灵,而是邪灵; 我们由此也可以清楚地看出,他们确确实实是异端,他们所传的道理确实是魔鬼的道理,他们所传之道确实是异端之道。

 

七,“真耶稣教会”信徒高举“真耶稣教会”这个异端会名,他们不仅认为“真耶稣教会”是末世得救的唯一方舟,而且说必须信“真耶稣教会”才能得救,他们说主耶稣的新名叫“真耶稣”,而且又说“真耶稣教会”就是“真耶稣”,他们称他们是基督又再次成为肉身来到世上(注:这信息也是来自“真耶稣教会”官网,不过有些“真耶稣教会”的信徒也不能完全认可这些说法),我们由此也可以判断“真耶稣教会”确实是异端,他们领受的灵确实是邪灵。

 

八,藉着“真耶稣教会”对“林前6:9-10”这经文的曲解,我们也可以清晰地判断他们确实不明白圣经,圣经里的奥秘向他们确实是封住了,他们确实没有神的灵,所以他们也不知道神的事。他们为了传出于他们人意的那些教义,他们对圣经经文进行大量谬用和曲解,所以我们藉着他们的错误解经,也能看出他们假来。

 

注:他们在解释“林前6:9-10”的时候,他们说:“基督徒若犯了淫乱罪,是不能承受神的国的”,他们说:“不仅是不信的人行了淫乱之事不能承受神的国,信的人若行了淫乱之事也不能承受神的国”,而且还说:“基督徒因为还会犯罪,所以基督徒也是不义的人”,并且还特别强调说:“犯了淫乱罪的基督徒肯定不会是义人,一定是罪人,一定不能得救”,他们引用的经文是:林前6:9-10,加5:19-21,弗5:5,启21:8,启22:15,林前5:13,启14:12,雅2:10-11,太19:16-19,来12:14,来10:26等

 

我们的剖析如下:

 

1,关于“林前6:9-10”这段经文,我们参考一下几个版本以及原文直译。

 

和合本圣经:

林前6:9  你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,

林前6:10 偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国。

 

吕振中译本:

林前6:9 岂不知不义的人不能承受上帝的国么?别自己错误了!无论是淫乱嫖妓或作男倡的、是拜偶像的、或奸淫的、是做娈童的、或亲男色的、

林前6:10 是偷窃的、或贪婪的、醉酒的、辱骂人的、勒索人的、都不能承受上帝的国。

 

思高本:

林前6:9 你们岂不知道,不义的人不得承继天主的国吗﹖你们不要自欺:无论是淫荡的、或拜偶像的、犯奸淫的、作娈童的、好男色的、

林前6:10 偷窃的、贪婪的、酗酒的、辱骂人的、勒索人的,都不能承继天主的国。

 

圣经新译本:

林前6:9 你们不知道不义的人不能承受 神的国吗?不要自欺,无论是行淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、

林前6:10 偷窃的、贪心的、醉酒的、辱骂人的或勒索的,都不能承受 神的国。

 

原文直译(信望爱圣经工具网站提供:https://bible.fhl.net/

 

林前6:9 或者你们不知道不公义的人不能承受上帝的国吗?不要被领入歧途!也不是淫乱的、也不是拜偶像的、也不是姦淫的、也不是作娈童的、也不是男同性性行为者

林前6:10,也非偷窃的、非贪婪的,不是醉酒的不是辱骂的不是勒索的要承受神的国

 

2,“林前6:9”说到的“不义的人”是指谁? 是指基督徒,还是指非基督徒? 是指信的人,还是不信的人?是指在基督里的人,还是指不在基督里的人?

 

答: 罪人又称为不义的人, “林前6:9”说到的“不义的人”是指还没有重生,还在罪恶之下, 还不认识神的罪人。 不义的人是指非基督徒, 是指不信的人,是指不在基督里的人。不义的人不是指基督徒,不是指在基督里信的人。

 

 

我们藉着对“林前6:1-8”的查考就可以清晰地知道不义的人不是指基督徒, “林前6:1”这段经文当中,就提到了“不义的人”,从这节经文当中可以很明显地看出,不义的人不是圣徒,因为在哥林多教会当中出现弟兄与弟兄彼此相争的事, 到不义的人面前去求审,不在圣徒面前求审,保罗因此责备了他们。

 

保罗在“林前6:4”也说明“不义的人”是教会所轻看的人,由此也可以看出“不义的人”不是教会里的人,乃是教会外的人。

 

而且,保罗在“林前6:6”很明确地告诉我们,不义的人是指“不信的人”,藉着“林前6:1”和“林前6:6”放在一起,我们就可以看出,在哥林多教会当中出现了弟兄与弟兄告状,告在了不信的人面前,他们相争的事情, 去不信的人面前求审了,保罗因此责备了他们,因为不义的人,是不认识神的人,他们还没有信耶稣,他们不是圣徒,他们不是教会内的人,他们是教会所轻看的人。 保罗告诉哥林多教会,作为圣徒之间有彼此相争的事情,应该去找圣徒去审断,不应该告到了不信的人面前  保罗也说到,在基督里的弟兄与弟兄彼此告状本身就是大错,作为圣徒之间不应该互相欺压,要情愿受欺,情愿吃亏,因为他们都是一家人。

 

3,基督徒是否是不义的人?

 

答:基督徒不是不义的人,基督徒都是义人,基督徒都已经在基督里被神称义了,林前6:11,林前1:1-2,罗8:1,罗5:18-19,罗8:33-34等。

 

4,“林前6:9”里说的“不要自欺”是什么意思?

 

答:“林前6:9”里说的“不要自欺”,在原文当中是由两个字根组成的,一个是否定词“不,不是”,一个是动词“迷失,欺哄,迷惑,受迷惑,使人走差,被误导,被欺骗,被迷惑”,在原文当中,是没有“自己”这个字根的,只是不同翻译的人在翻译的时候用了“自”这个字,因为“自欺”这个词里有“欺”这个字,在原文当中,是有“欺”这个意思,翻译的人加了一个“自”字, 所以一些中文译本当中就出现了“自欺”这个词,吕振中译本用“自己错误”翻译了,因为他翻译所用的“错误”这个词,在原文当中是有的,同样他翻译用的“自己”在原文当中是没有的,所以这段经文也是一种他个人理解式的翻译。

 

我们查考圣经的时候,是需要尊重原文的,关于这段经文,所以我们还特地引用了一个原文直译的相关内容,以便让我们来了解和合本圣经里翻译的“不要自欺”,在原文当中是什么意思。

 

原文直译(信望爱圣经工具网站提供:https://bible.fhl.net/

 

林前6:9 或者你们不知道不公义的人不能承受上帝的国吗?不要被领入歧途!也不是淫乱的、也不是拜偶像的、也不是姦淫的、也不是作娈童的、也不是男同性性行为者

林前6:10,也非偷窃的、非贪婪的,不是醉酒的不是辱骂的不是勒索的要承受神的国

 

从这个原文直译,我们可以看到,翻译的人对和合本圣经“林前6:9”里所翻译的“不要自欺”翻译为“不要被人领入歧途”,这个翻译在准确程度上,确实优于上面所引用的几个译本,也合乎保罗所说的意思,因为哥林多教会的信徒彼此告状,告到了不信的人那里去了,保罗对他们说,你们岂不知不义的人不能承受神的国吗? 怎么能在不义的人面前求审呢? 不义的人是不认识神的人,圣徒不应该在他们面前求审,不要受他们的迷惑,不要被他们领入歧途.....

 

另外,我们藉着对和合本圣经“林前6:9”里说到的“不要自欺”在原文当中的两个字根,在其它经文当中出现的时候,我们找几段经文进行查考一下,这样,我们对这句话的原文意思,就更加清晰了。

 

【路21:8】 耶稣说,你们要谨慎,不要受迷惑,因为将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,又说,时候近了,你们不要跟从他们。

 

这段经文当中说到的“不要受迷惑”,在原文当中也是两个字根组成的,和“林前6:9”里说的“不要自欺”在原文当中是一样的,不过这里被翻译为“不要受迷惑”了,而且在其它几个译本当中,也是很明显。

 

吕振中译本:

21:8 耶稣说∶「你们要谨慎,不要受迷惑。因为必有许多人要冒的名来,说∶『我就是』;又说∶『时机近了!』你们不要去跟着他们。

 

思高本:

21:8 耶稣说:「你们要谨慎,不要受欺骗!因为将有许多人,假冒我的名字来说:我就是(默西亚);又说:时期近了。你们切不可跟随他们。

 

圣经新译本:

21:8 他说:“你们要小心,不要被人迷惑。因为有许多人要来,假冒我的名说:‘我就是基督’,又说:‘时候近了。’你们不要跟从这些人。

 

 

【约一3:7】 小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样。

 

这段经文当中说到的“不要被人诱惑”,在原文当中也是两个字根组成的,和“林前6:9”里说的“不要自欺”在原文当中也是一样的,不过这里被翻译为“不要被人诱惑”了,而且在其它几个译本当中,也是很明显。

 

吕振中译本:

约一3:7 小子们,别让人领你们走迷了路了;行义的才是义人,正像主是义的;

 

思高本:

约一3:7 孩子们,万不要让人迷惑你们!那行正义的,就是正义的人,正如那一位是正义的一样。

 

圣经新译本:

约一3:7 孩子们,不要受人欺骗,行义的才是义人,正如主是公义的。

 

5,基督徒(义人)若犯了淫乱罪,他的灵魂还能得救吗?他还能进天国吗?

 

答:基督徒若犯了淫乱罪,他的灵魂仍然能得救, 基督徒若犯了淫乱罪,他仍然能进天国,因为他们在基督里,在新约里,在恩典之下,他们犯了罪,神会管教,但是仍然可以进天国,灵魂仍然可以得救。参考经文:林前5:1-5,林前11:27-32,来12:5-8,彼前2:20,传7:20,撒下12:1-14等

 

九,由于“真耶稣教会”所传的教训和“林前5:5”这里的经文是明显的冲突,他们在解释“林前5:5”这段经文的时候,进行了大大的曲解,他们甚至说这段话不是保罗说的话,他们认为这段话是哥林多人说的自夸的话。我们藉着他们公开否定使徒的话,曲解这段经文,也能清晰地知道他们不明白因信称义,曲解了因信称义,也确实没有神的灵,他们所传的福音是另外一个福音,不是基督的福音,以至于使徒所说的话,他们进行了公开否定,他们如此的狂妄自欺,也是显明了他们是异端的本质。

 

关于“真耶稣教会”的信徒公开否定使徒的话,以及他们曲解“林前5:5”这段经文的证据如下:

 

1,谢昭煌(“真耶稣教会”的信徒)的解释:

 

 

 

注:这三个截图都是来源于“真耶稣教会”自建的微信群里,根据“谢昭煌”对“林前5:5”的解释, 他认为“林前5:5”里所说的话是完全错误的。 也就是说,他认为那些说“基督徒犯了淫乱罪,会受到神的管教,此人的灵魂在主耶稣的日子还可以得救”的教训是完全错误的, 他认为“林前5:5”里面的话,不是保罗说的话,而是哥林多人说的自夸的话。根据他们的教义,他认为基督徒犯了淫乱罪,是不可能得救的,他常引用的经文是:林前6:9-10,加5:19-21,弗5:5,启21:8,启22:15,来10:26等

 

【林前5:5】 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

 

2,微声盼望(“真耶稣教会”的信徒)的解释(或者是他引用了这个宗派其他人的解释):

 

注:上面这个截图是对“微声盼望”私聊发给我(姚弟兄)的信息进行的截图,下面的内容,除了截图当中的内容以外,还有他们对“林前5:5”的详细解释(曲解)

 

1、基督教的人常引用哥林多前书5章5节,说明行淫乱的人仍然可以灵魂得救。你觉得对吗?你又是如何理解的?

 

2、8节的“我们守这节”是什么意思?是要我们今天守逾越节吗?

 

参考答案:

 

一、第5节的理解:败坏他的肉体,使他灵魂可以得救?

 

关于本节圣经,一般有三种解释:

 

(一)错误解释--认为神有大爱

 

1、解释:

 

  以神有大爱宽怀,基督徒仍有犯罪的倾向与不圣洁的行为,而主张“犯乱伦、死罪的人”在被除名、肉身上受魔鬼苦楚后,或经悔改、或经火洗熬炼后,神最后会让他的灵魂得救。

 

2、辨析:

 

  这是基督教根深蒂固的错误认识,这样的认识促使基督教整体不重视第七条诫命的遵守,因为他们认为即便犯了,还是有得救的机会。

 

  但我们晓得,这样的认识肯定是错误的,这与其他处经文严重矛盾。圣经上说:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。”(来十26)从这里来看,明知真道后犯七诫是“无药可救”的。既然如此,同是出于神所默示的圣经就不可能前后矛盾;若是有,一定是人错误理解了圣经。

 

(二)不严谨--认为是因为中文翻译不够准确

 

1、解释

 

1)“要把这样的人交给撒但”:这种恶人已经不属于我们,应当把他逐出神的国度(教会),交给撒但去辖制他(约壹五19)。

 

2)“败坏”:原文的意思是,惩罚、毁灭、死亡、灭亡等。在他处经文中,或译“沉沦”(帖后一9),或译“灭亡”(提前六9)。

 

3)“他的肉体”:NKJV译为“the flesh”,可以解读为“属肉的人”。

 

4)“他的灵魂”:NKJV译为“the spirit”,可以解读为“属灵的人”。

 

5)整段的意思是:

 

A“要把这样的人交给撒但”--理解:这种恶人已经不属于我们,应当把他逐出神的国度(教会),交给撒但去辖制他(约壹五19)。

 

B“败坏他的肉体”--理解:如此处理的目的,乃是要败坏一切属肉的人;因为他们不配得救,可以任凭撒但去毁灭他们。

 

C“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”--理解:惟有如此,一切属灵的人在主耶稣审判万民的日子,才可以得救。

 

2、辨析

 

  把“属肉体的”与“属灵的”解释成两种人群,这样的说法从理解上固然理。然而,从原文句构与文法而言:此句的“肉体”、“灵”前均有代名词、定冠词来界定此一乱伦的罪人。

 

  简而言之,中文翻译并没有错误会意原文意思。

 

(三)正确正确--认为这句话是哥林多教会自夸的话

 

1、解释角度:从保罗整体思想来看

 

保罗书信一贯坚持的原则是:教会(神的国)是圣洁义人的属灵团契,不容许邪淫污秽的事情发生,所以他在下文的“林前六9-10”提到行淫乱者不能承受神的国,在其他处书信亦是如此(林后六14-七1;加五19-21;弗五5;西三5-6;帖前四3-8)。

 

【林后6:14】 你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?

【林后6:15】 基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?

【林后6:16】 神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿。就如神曾说,我要在他们中间居住,在他们中间来往。我要作他们的神,他们要作我的子民。

【林后6:17】 又说,你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。

【林后6:18】 我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

【林后7:1】 亲爱的弟兄阿,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。

 

【西3:5】 所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。

【西3:6】 因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子

 

【帖前4:3】 神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。

【帖前4:4】 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体

【帖前4:5】 不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。

【帖前4:6】 不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄。因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。

【帖前4:7】 神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。

【帖前4:8】 所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。

 

  因此,“林前五5”不可能按字面的意思理解,保罗认为“娶继母为妻者”仍可以得救,这是不可能的。

 

2、解释角度:从背景来看

 

  《哥林多前书》 5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

 

  第5节的“身体”原文用sarx,其字义范畴是指带着邪情私欲的“肉体”。为何是用这个字呢? 这跟经文背景有关系。

 

  当时的哥林多教信徒受希腊哲学思想的影响,有一个错误的认识:认为“肉体”与“灵魂”是对立的,得救是因着“灵魂”的救赎,与“肉体”无关;所以纵然今生“肉体”怎样犯罪,都不影响“灵魂”的救赎,只要保证灵魂是“属灵”的。

 

  这种“灵肉二分”的观念带来的结论便是:即便人犯了淫乱的罪,但只要将犯乱伦之人交给撒但,败坏他带有情欲、罪恶倾向的肉体,那么其将来属灵的灵魂仍是得救。

 

3、解释角度:从上下文经文分析来看

 

联系下文的第六节:你们这自夸是不好的,岂不知一点面酵能使全团发起来吗?(林多前五6)

 

【林前5:6】 你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?

 

  那么,我们思考“这”是指什么?换句话说:哥林多教会的信徒自夸的内容是什么?

 

  其实“这”就是指哥林多教会的错误认识--“肉体犯罪,不影响灵魂得救”。

 

  保罗的写作思路是在第5节先点出他们错误的内容,在第6节再进行更正。

 

4、综述:

 

  第5节是圣经是哥林多教会信徒错误的思想观点。

......

 

我们的剖析如下:

 

由于“真耶稣教会”的信仰不正,他们没有神的灵,圣经里的奥秘向他们是封住的,他们对“林前5:5”这经文进行曲解也是必然,那我们需要通过正意分解“林前5:5”这段经文,就可以看出他们的解经错误, 从而是实实在在地本着圣经去揭露他们这个异端的信仰错谬,我们可以从以下几个方面来分解“林前5:5”这段经文。

 

1,为了正确解释“林前5:5”这段经文,我们提供一下这段经文以及“林前5:1-4”这段经文的不同译本的翻译,虽然译本不同,他们在翻译“林前5:5”这段经文的时候,整体上仍然是一致的。

 

和合本圣经:

林前5:1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。

林前5:2 你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。

林前5:3 我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人,

林前5:4 就是你们聚会的时候,我的心也同在,奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,

林前5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救

 

吕振中译本:

林前5:1 确实听说你们中间有淫乱的事;这样的淫乱、连外国人中也没有∶就是有人甚至于收了他父亲的妻子。

林前5:2 你们呢、还自吹自大!岂不是倒应当哀恸,让行这样事的人从你们中间清除掉!

林前5:3 就我个人来说,我身体虽不在你们那里,心灵却和你们同在。我好像已经在你们那里,奉我们主耶稣的名判断干这样事的人了。

林前5:4 你们聚集的时候,我的心灵、带着我们主耶稣的权能、也一同聚集,

林前5:5 把这样的人放给撒但(即∶魔鬼的别名),去让他的肉体死灭,好让他的灵在主的日子得以获救。

 

思高本:

林前5:1 我确实听说在你们中间有淫乱的事,且是这样的淫乱,连在外教人中也没有过,以至有人竟同自己父亲的妻子姘居。

林前5:2 你们竟还傲慢自大!你们岂不更该悲哀,把行这事的人从你们中间除去吗﹖

林前5:3 至于我,身体虽不在你们那里,但心神却与你们同在,我好象亲自在你们中间一样,因我们的主耶稣的名,已判决了行这样事的人;

林前5:4 当你们聚会时,我的心神也与你们同在,以我们的主耶稣的大能,

林前5:5 将这样的人交与撒殚,摧毁他的肉体,为使他的灵魂在主【耶稣】的日子上可以得救。

 

圣经新译本:

林前5:1 听说你们中间竟然有淫乱的事,这样的淫乱在教外人中间都没有,就是有人和他的继母同居。

林前5:2 你们还是自高自大!难道你们不该觉得痛心,把作这件事的人从你们中间赶出去吗?

林前5:3 我身体虽然不在你们那里,心灵却与你们在一起,好像我亲身在那里审判了作这件事的人,

林前5:4 就是当你们奉我们主耶稣的名聚集在一起,我的灵在那里,我们主耶稣的权能也同在的时候,

林前5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的身体,使他的灵魂在主的日子可以得救。 

 

2,为了正确并详细分解“林前5:5”这段经文,我们可以藉着一问一答的方式把这经文里面的奥秘进行解明,针对这段经文,我们提出相应的问题,并且根据圣经里的相关教训来回答这些问题,由此我们也看出“真耶稣教会”对这段经文的讲解站立不住。

 

② “林前5:5”是否是使徒保罗说的话?

 

“林前5:1”这里说的收继母的人是否是圣徒?(你们中间,【林前1:11】 因为革来氏家里的人,曾对我提起弟兄们来,说你们中间有纷争。【林前5:12】 因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗?)他的信仰是否是纯正的?

 

③ ,什么是圣徒?

 

④ ,圣徒是否会犯罪?圣徒当中有没有犯淫乱罪的?(大卫,哥林多教会的圣徒)

 

⑤ ,圣徒犯罪以后,是否还是圣徒? 圣徒犯了淫乱罪以后,是否还是圣徒?

 

⑥,基督徒犯了罪,他的灵魂还能得救吗? 圣徒(基督徒)若犯了淫乱罪,他的灵魂还能否得救?如果能得救,原因是什么?

 

,圣徒若犯了淫乱罪,是否要遭到管教?

 

,基督里的圣徒是义人还是恶人?被神称为义的人,是否是义人?

 

为什么和合本圣经“林前5:13”说那个收继母的人是“恶人”? 在基督里的义人,若犯了淫乱罪,会变为恶人吗? 犯淫乱罪的人,一定是罪人吗?

 

基督徒可以去犯淫乱罪吗? 基督徒若犯了淫乱罪,需要认罪悔改吗?基督徒犯了淫乱罪,需要去求宝血洗罪吗?

 

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