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(25)深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬

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《剖析“真耶稣教会”的信仰错缪(25)》
 
 
 
 
 
 

《深入剖析异端“真耶稣教会”的信仰错谬(25)》

 

感谢神,我们通过前面二十四讲的内容,和大家分享了关于“异端”和“教会”的定义,也讲到了判断“异端”的标准;虽然基督教里宗派林立,但是我们可以根据主耶稣所教导我们的,凭着他们的果子就可以认出他们来(太7:15-20,太12:33-35),我们藉着圣经就可以看出各异端的假(徒17:11,徒24:14)。

 

我们也藉着“真耶稣教会”这个派别创立之初,直到如今所传讲的教训,看到他们确实是异端,也确实从他们的果子就可以认出他们来,因为他们所传的教训,确实是违背圣经的,通过圣经,我们可以清晰的判断“真耶稣教会”确实不是神所立的教会,乃是彻头彻尾的异端,他们自称他们是唯一纯正的教会,也纯属自欺欺人而已。

 

我们接着上一讲,继续本着圣经指明“真耶稣教会”确实是异端的其它充足的证据,在铁一样的事实面前,异端“真耶稣教会”的真实面貌必然会显露出来的。

 

为了深入揭露异端“真耶稣教会”的信仰错谬,我们从以下几个方面来揭露。

 

一,藉着“真耶稣教会”的几次错误预言基督再来的日子,来判断他们领受的灵不是圣灵,而是邪灵。

 

二,面对“魏保罗”“魏以撒”“魏雅各”三人的假预言,在事实面前,“真耶稣教会”的信徒要么为错误的预言辩护,要么为他们三人的信仰辩护,要么竭力地撇清和“魏保罗”等人的关系,从此可以看出“真耶稣教会”的信徒,都是嘴唇尊敬神,心却远离神,假冒为善的一群人,他们跟从撒但,竭力地为撒但的谎言辩护,也由此可以看出他们确实是与神为敌的异端。

 

三,他们曲解“因信称义”,他们说一个被神称义的人,仍然是罪人,只有和耶稣一样完全不犯罪了,才是义人, 他们说,只要还犯罪就不是义人,他们认为一个基督徒犯罪以后,仍然需要求基督的宝血洗罪, 他们也经常求宝血洗罪,由此我们可以判断他们传的不是因信称义的道,他们所传的是另外一个福音(我们说基督徒犯了淫乱罪,灵魂仍然可以得救,他们认为这是笑话,我们说基督徒是义人,犯了罪仍然还是义人,他们讥笑,他们认为这是荒唐的事情,他们认为藉着信就可以成为义人是魔鬼的话语,是迷惑人的,他们说必须相信他们所传的“五大教义”才可以得救)

 

四,藉着“真耶稣教会”所传的出于人意的“五大教义”,就可以知道他们所传的福音,是别的福音,是另一个福音,不是基督的福音(加1:6-9,林后11:4)

 

注: 根据“真耶稣教会”的教导,他们说,“真耶稣教会”的“五大教义”里的每一个教义,都是和得救有关,不信其中任何一个教义,没有照着这“五大教义”当中所说的去实行的,都不能得救,“五大教义”就是他们的“共信之道”, 是他们的信仰根基,是他们所传的福音, 被认为是完全合乎圣经的, 一个人能否得救, 就看他是否能完全相信并遵守他们的“五大教义”(这样的说法和天主教拟定的信经类似)。

 

五,“真耶稣教会”的教训里,虽然他们也不信“使徒信经”和“三位一体”,但是他们说耶稣不仅是子,而且耶稣就是父,耶稣就是圣灵,父、子、圣灵是独一真神耶稣在不同的时代以不同的身份出现而已(基督教里有些宗派也是这样的观点); 他们说耶和华不是独一真神的名字,独一真神的名字叫耶稣;而且他们说耶稣现在的新名叫“真耶稣”。 我们藉着他们说耶稣就是父,就是圣灵,以及他们废弃父神的名字,并且所传出于他们自己的一个新名叫“真耶稣”,就可以清晰判定他们领受的灵不是圣灵,而是邪灵,他们实实在在是名副其实的异端。

 

六,“真耶稣教会”的信徒不仅说耶和华不是独一真神的名字,而且公开教导信徒废弃独一真神的名字, 他们的信徒甚至说父神的名字叫哈利路亚; 他们说耶稣现在的新名叫“真耶稣”; 他们又明目张胆地否定耶稣说的话,说耶稣也知道那日子,那时辰,这是明显违背耶稣所说的话(太24:36,可13:32)。不仅如此,他们也公开批判彼得等众使徒,同时又公开否定使徒保罗所说的话(注:关于批判使徒彼得,公开否定使徒保罗说的话,不是全体“真耶稣教会”都是如此,只不过如此行的,确实是他们当中的一些信徒)。我们藉此就可以看出,“真耶稣教会”的信徒所领受的灵不是圣灵,而是邪灵; 我们由此也可以清楚地看出,他们确确实实是异端,他们所传的道理确实是魔鬼的道理,他们所传之道确实是异端之道。

 

七,“真耶稣教会”信徒高举“真耶稣教会”这个异端会名,他们不仅认为“真耶稣教会”是末世得救的唯一方舟,而且说必须信“真耶稣教会”才能得救,他们说主耶稣的新名叫“真耶稣”,而且又说“真耶稣教会”就是“真耶稣”,他们称他们是基督又再次成为肉身来到世上(注:这信息也是来自“真耶稣教会”官网,不过有些“真耶稣教会”的信徒也不能完全认可这些说法),我们由此也可以判断“真耶稣教会”确实是异端,他们领受的灵确实是邪灵。

 

八,藉着“真耶稣教会”对“林前6:9-10”这经文的曲解,我们也可以清晰地判断他们确实不明白圣经,圣经里的奥秘向他们确实是封住了,他们确实没有神的灵,所以他们也不知道神的事。他们为了传出于他们人意的那些教义,他们对圣经经文进行大量谬用和曲解,所以我们藉着他们的错误解经,也能看出他们假来。

 

注:他们在解释“林前6:9-10”的时候,他们说:“基督徒若犯了淫乱罪,是不能承受神的国的”,他们说:“不仅是不信的人行了淫乱之事不能承受神的国,信的人若行了淫乱之事也不能承受神的国”,而且还说:“基督徒因为还会犯罪,所以基督徒也是不义的人”,并且还特别强调说:“犯了淫乱罪的基督徒肯定不会是义人,一定是罪人,一定不能得救”,他们引用的经文是:林前6:9-10,加5:19-21,弗5:5,启21:8,启22:15,林前5:13,启14:12,雅2:10-11,太19:16-19,来12:14,来10:26等

 

我们的剖析如下:

 

1,关于“林前6:9-10”这段经文,我们参考一下几个版本以及原文直译。

 

和合本圣经:

林前6:9  你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,

林前6:10 偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国。

 

吕振中译本:

林前6:9 岂不知不义的人不能承受上帝的国么?别自己错误了!无论是淫乱嫖妓或作男倡的、是拜偶像的、或奸淫的、是做娈童的、或亲男色的、

林前6:10 是偷窃的、或贪婪的、醉酒的、辱骂人的、勒索人的、都不能承受上帝的国。

 

思高本:

林前6:9 你们岂不知道,不义的人不得承继天主的国吗﹖你们不要自欺:无论是淫荡的、或拜偶像的、犯奸淫的、作娈童的、好男色的、

林前6:10 偷窃的、贪婪的、酗酒的、辱骂人的、勒索人的,都不能承继天主的国。

 

圣经新译本:

林前6:9 你们不知道不义的人不能承受 神的国吗?不要自欺,无论是行淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、

林前6:10 偷窃的、贪心的、醉酒的、辱骂人的或勒索的,都不能承受 神的国。

 

原文直译(信望爱圣经工具网站提供:https://bible.fhl.net/

 

林前6:9 或者你们不知道不公义的人不能承受上帝的国吗?不要被领入歧途!也不是淫乱的、也不是拜偶像的、也不是姦淫的、也不是作娈童的、也不是男同性性行为者

林前6:10,也非偷窃的、非贪婪的,不是醉酒的不是辱骂的不是勒索的要承受神的国

 

2,“林前6:9”说到的“不义的人”是指谁? 是指基督徒,还是指非基督徒? 是指信的人,还是不信的人?是指在基督里的人,还是指不在基督里的人?

 

答: 罪人又称为不义的人, “林前6:9”说到的“不义的人”是指还没有重生,还在罪恶之下, 还不认识神的罪人。 不义的人是指非基督徒, 是指不信的人,是指不在基督里的人。不义的人不是指基督徒,不是指在基督里信的人。

 

 

我们藉着对“林前6:1-8”的查考就可以清晰地知道不义的人不是指基督徒, “林前6:1”这段经文当中,就提到了“不义的人”,从这节经文当中可以很明显地看出,不义的人不是圣徒,因为在哥林多教会当中出现弟兄与弟兄彼此相争的事, 到不义的人面前去求审,不在圣徒面前求审,保罗因此责备了他们。

 

保罗在“林前6:4”也说明“不义的人”是教会所轻看的人,由此也可以看出“不义的人”不是教会里的人,乃是教会外的人。

 

而且,保罗在“林前6:6”很明确地告诉我们,不义的人是指“不信的人”,藉着“林前6:1”和“林前6:6”放在一起,我们就可以看出,在哥林多教会当中出现了弟兄与弟兄告状,告在了不信的人面前,他们相争的事情, 去不信的人面前求审了,保罗因此责备了他们,因为不义的人,是不认识神的人,他们还没有信耶稣,他们不是圣徒,他们不是教会内的人,他们是教会所轻看的人。 保罗告诉哥林多教会,作为圣徒之间有彼此相争的事情,应该去找圣徒去审断,不应该告到了不信的人面前  保罗也说到,在基督里的弟兄与弟兄彼此告状本身就是大错,作为圣徒之间不应该互相欺压,要情愿受欺,情愿吃亏,因为他们都是一家人。

 

3,基督徒是否是不义的人?

 

答:基督徒不是不义的人,基督徒都是义人,基督徒都已经在基督里被神称义了,林前6:11,林前1:1-2,罗8:1,罗5:18-19,罗8:33-34等。

 

4,“林前6:9”里说的“不要自欺”是什么意思?

 

答:“林前6:9”里说的“不要自欺”,在原文当中是由两个字根组成的,一个是否定词“不,不是”,一个是动词“迷失,欺哄,迷惑,受迷惑,使人走差,被误导,被欺骗,被迷惑”,在原文当中,是没有“自己”这个字根的,只是不同翻译的人在翻译的时候用了“自”这个字,因为“自欺”这个词里有“欺”这个字,在原文当中,是有“欺”这个意思,翻译的人加了一个“自”字, 所以一些中文译本当中就出现了“自欺”这个词,吕振中译本用“自己错误”翻译了,因为他翻译所用的“错误”这个词,在原文当中是有的,同样他翻译用的“自己”在原文当中是没有的,所以这段经文也是一种他个人理解式的翻译。

 

我们查考圣经的时候,是需要尊重原文的,关于这段经文,所以我们还特地引用了一个原文直译的相关内容,以便让我们来了解和合本圣经里翻译的“不要自欺”,在原文当中是什么意思。

 

原文直译(信望爱圣经工具网站提供:https://bible.fhl.net/

 

林前6:9 或者你们不知道不公义的人不能承受上帝的国吗?不要被领入歧途!也不是淫乱的、也不是拜偶像的、也不是姦淫的、也不是作娈童的、也不是男同性性行为者

林前6:10,也非偷窃的、非贪婪的,不是醉酒的不是辱骂的不是勒索的要承受神的国

 

从这个原文直译,我们可以看到,翻译的人对和合本圣经“林前6:9”里所翻译的“不要自欺”翻译为“不要被人领入歧途”,这个翻译在准确程度上,确实优于上面所引用的几个译本,也合乎保罗所说的意思,因为哥林多教会的信徒彼此告状,告到了不信的人那里去了,保罗对他们说,你们岂不知不义的人不能承受神的国吗? 怎么能在不义的人面前求审呢? 不义的人是不认识神的人,圣徒不应该在他们面前求审,不要受他们的迷惑,不要被他们领入歧途.....

 

另外,我们藉着对和合本圣经“林前6:9”里说到的“不要自欺”在原文当中的两个字根,在其它经文当中出现的时候,我们找几段经文进行查考一下,这样,我们对这句话的原文意思,就更加清晰了。

 

【路21:8】 耶稣说,你们要谨慎,不要受迷惑,因为将来有好些人冒我的名来,说,我是基督,又说,时候近了,你们不要跟从他们。

 

这段经文当中说到的“不要受迷惑”,在原文当中也是两个字根组成的,和“林前6:9”里说的“不要自欺”在原文当中是一样的,不过这里被翻译为“不要受迷惑”了,而且在其它几个译本当中,也是很明显。

 

吕振中译本:

21:8 耶稣说∶「你们要谨慎,不要受迷惑。因为必有许多人要冒的名来,说∶『我就是』;又说∶『时机近了!』你们不要去跟着他们。

 

思高本:

21:8 耶稣说:「你们要谨慎,不要受欺骗!因为将有许多人,假冒我的名字来说:我就是(默西亚);又说:时期近了。你们切不可跟随他们。

 

圣经新译本:

21:8 他说:“你们要小心,不要被人迷惑。因为有许多人要来,假冒我的名说:‘我就是基督’,又说:‘时候近了。’你们不要跟从这些人。

 

 

【约一3:7】 小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样。

 

这段经文当中说到的“不要被人诱惑”,在原文当中也是两个字根组成的,和“林前6:9”里说的“不要自欺”在原文当中也是一样的,不过这里被翻译为“不要被人诱惑”了,而且在其它几个译本当中,也是很明显。

 

吕振中译本:

约一3:7 小子们,别让人领你们走迷了路了;行义的才是义人,正像主是义的;

 

思高本:

约一3:7 孩子们,万不要让人迷惑你们!那行正义的,就是正义的人,正如那一位是正义的一样。

 

圣经新译本:

约一3:7 孩子们,不要受人欺骗,行义的才是义人,正如主是公义的。

5,基督徒(义人)若犯了淫乱罪,他的灵魂还能得救吗?他还能进天国吗?

 

答:基督徒若犯了淫乱罪,他的灵魂仍然能得救, 基督徒若犯了淫乱罪,他仍然能进天国,因为他们在基督里,在新约里,在恩典之下,他们犯了罪,神会管教,但是仍然可以进天国,灵魂仍然可以得救。参考经文:林前5:1-5,林前11:27-32,来12:5-8,彼前2:20,传7:20,撒下12:1-14等

 

九,由于“真耶稣教会”所传的教训和“林前5:5”这里的经文是明显的冲突,他们在解释“林前5:5”这段经文的时候,进行了大大的曲解,他们甚至说这段话不是保罗说的话,他们认为这段话是哥林多人说的自夸的话。我们藉着他们公开否定使徒的话,曲解这段经文,也能清晰地知道他们不明白因信称义,曲解了因信称义,也确实没有神的灵,他们所传的福音是另外一个福音,不是基督的福音,以至于使徒所说的话,他们进行了公开否定,他们如此的狂妄自欺,也是显明了他们是异端的本质。

 

关于“真耶稣教会”的信徒公开否定使徒的话,以及他们曲解“林前5:5”这段经文的证据如下:

 

1,谢昭煌(“真耶稣教会”的信徒)的解释:

 

 

注:这三个截图都是来源于“真耶稣教会”自建的微信群里,根据“谢昭煌”对“林前5:5”的解释, 他认为“林前5:5”里所说的话是完全错误的。 也就是说,他认为那些说“基督徒犯了淫乱罪,会受到神的管教,此人的灵魂在主耶稣的日子还可以得救”的教训是完全错误的, 他认为“林前5:5”里面的话,不是保罗说的话,而是哥林多人说的自夸的话。根据他们的教义,他认为基督徒犯了淫乱罪,是不可能得救的,他常引用的经文是:林前6:9-10,加5:19-21,弗5:5,启21:8,启22:15,来10:26等

 

2,微声盼望(“真耶稣教会”的信徒)的解释(或者是他引用了这个宗派其他人的解释):

 

注:上面这个截图是对“微声盼望”私聊发给我(姚弟兄)的信息进行的截图,下面的内容,除了截图当中的内容以外,还有他们对“林前5:5”的详细解释(曲解)。

 

1、基督教的人常引用哥林多前书5章5节,说明行淫乱的人仍然可以灵魂得救。你觉得对吗?你又是如何理解的?

 

2、8节的“我们守这节”是什么意思?是要我们今天守逾越节吗?

 

参考答案:

 

一、第5节的理解:败坏他的肉体,使他灵魂可以得救?

 

关于本节圣经,一般有三种解释:

 

(一)错误解释--认为神有大爱

 

1、解释:

 

  以神有大爱宽怀,基督徒仍有犯罪的倾向与不圣洁的行为,而主张“犯乱伦、死罪的人”在被除名、肉身上受魔鬼苦楚后,或经悔改、或经火洗熬炼后,神最后会让他的灵魂得救。

 

2、辨析:

 

  这是基督教根深蒂固的错误认识,这样的认识促使基督教整体不重视第七条诫命的遵守,因为他们认为即便犯了,还是有得救的机会。

 

  但我们晓得,这样的认识肯定是错误的,这与其他处经文严重矛盾。圣经上说:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。”(来十26)从这里来看,明知真道后犯七诫是“无药可救”的。既然如此,同是出于神所默示的圣经就不可能前后矛盾;若是有,一定是人错误理解了圣经。

 

(二)不严谨--认为是因为中文翻译不够准确

 

1、解释

 

1)“要把这样的人交给撒但”:这种恶人已经不属于我们,应当把他逐出神的国度(教会),交给撒但去辖制他(约壹五19)。

 

2)“败坏”:原文的意思是,惩罚、毁灭、死亡、灭亡等。在他处经文中,或译“沉沦”(帖后一9),或译“灭亡”(提前六9)。

 

3)“他的肉体”:NKJV译为“the flesh”,可以解读为“属肉的人”。

 

4)“他的灵魂”:NKJV译为“the spirit”,可以解读为“属灵的人”。

 

5)整段的意思是:

 

A“要把这样的人交给撒但”--理解:这种恶人已经不属于我们,应当把他逐出神的国度(教会),交给撒但去辖制他(约壹五19)。

 

B“败坏他的肉体”--理解:如此处理的目的,乃是要败坏一切属肉的人;因为他们不配得救,可以任凭撒但去毁灭他们。

 

C“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”--理解:惟有如此,一切属灵的人在主耶稣审判万民的日子,才可以得救。

 

2、辨析

 

  把“属肉体的”与“属灵的”解释成两种人群,这样的说法从理解上固然理。然而,从原文句构与文法而言:此句的“肉体”、“灵”前均有代名词、定冠词来界定此一乱伦的罪人。

 

  简而言之,中文翻译并没有错误会意原文意思。

 

(三)正确正确--认为这句话是哥林多教会自夸的话

 

1、解释角度:从保罗整体思想来看

 

  保罗书信一贯坚持的原则是:教会(神的国)是圣洁义人的属灵团契,不容许邪淫污秽的事情发生,所以他在下文的“林前六9-10”提到行淫乱者不能承受神的国,在其他处书信亦是如此(林后六14-七1;加五19-21;弗五5;西三5-6;帖前四3-8)。

 

  因此,“林前五5”不可能按字面的意思理解,保罗认为“娶继母为妻者”仍可以得救,这是不可能的。

 

2、解释角度:从背景来看

 

  《哥林多前书》 5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

 

  第5节的“身体”原文用sarx,其字义范畴是指带着邪情私欲的“肉体”。为何是用这个字呢? 这跟经文背景有关系。

 

  当时的哥林多教信徒受希腊哲学思想的影响,有一个错误的认识:认为“肉体”与“灵魂”是对立的,得救是因着“灵魂”的救赎,与“肉体”无关;所以纵然今生“肉体”怎样犯罪,都不影响“灵魂”的救赎,只要保证灵魂是“属灵”的。

 

  这种“灵肉二分”的观念带来的结论便是:即便人犯了淫乱的罪,但只要将犯乱伦之人交给撒但,败坏他带有情欲、罪恶倾向的肉体,那么其将来属灵的灵魂仍是得救。

 

3、解释角度:从上下文经文分析来看

 

  联系下文的第六节:你们这自夸是不好的,岂不知一点面酵能使全团发起来吗?(林多前五6)

 

  那么,我们思考“这”是指什么?换句话说:哥林多教会的信徒自夸的内容是什么?

 

  其实“这”就是指哥林多教会的错误认识--“肉体犯罪,不影响灵魂得救”。

 

  保罗的写作思路是在第5节先点出他们错误的内容,在第6节再进行更正。

 

4、综述:

 

  第5节是圣经是哥林多教会信徒错误的思想观点。

......

 

我们的剖析如下:

 

由于“真耶稣教会”的信仰不正,他们没有神的灵,圣经里的奥秘向他们是封住的,他们对“林前5:5”这经文进行曲解也是必然,那我们需要通过正意分解“林前5:5”这段经文,就可以看出他们的解经错误, 从而是实实在在地本着圣经去揭露他们这个异端的信仰错谬,我们可以从以下几个方面来分解“林前5:5”这段经文。

 

1,为了正确解释“林前5:5”这段经文,我们提供一下这段经文以及“林前5:1-4”这段经文的不同译本的翻译,虽然译本不同,他们在翻译“林前5:5”这段经文的时候,整体上仍然是一致的。

 

和合本圣经:

林前5:1 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。

林前5:2 你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。

林前5:3 我身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像我亲自与你们同在,已经判断了行这事的人,

林前5:4 就是你们聚会的时候,我的心也同在,奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,

林前5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

 

吕振中译本:

林前5:1 确实听说你们中间有淫乱的事;这样的淫乱、连外国人中也没有∶就是有人甚至于收了他父亲的妻子。

林前5:2 你们呢、还自吹自大!岂不是倒应当哀恸,让行这样事的人从你们中间清除掉!

林前5:3 就我个人来说,我身体虽不在你们那里,心灵却和你们同在。我好像已经在你们那里,奉我们主耶稣的名判断干这样事的人了。

林前5:4 你们聚集的时候,我的心灵、带着我们主耶稣的权能、也一同聚集,

林前5:5 把这样的人放给撒但(即∶魔鬼的别名),去让他的肉体死灭,好让他的灵在主的日子得以获救。

 

思高本:

林前5:1 我确实听说在你们中间有淫乱的事,且是这样的淫乱,连在外教人中也没有过,以至有人竟同自己父亲的妻子姘居。

林前5:2 你们竟还傲慢自大!你们岂不更该悲哀,把行这事的人从你们中间除去吗﹖

林前5:3 至于我,身体虽不在你们那里,但心神却与你们同在,我好象亲自在你们中间一样,因我们的主耶稣的名,已判决了行这样事的人;

林前5:4 当你们聚会时,我的心神也与你们同在,以我们的主耶稣的大能,

林前5:5 将这样的人交与撒殚,摧毁他的肉体,为使他的灵魂在主【耶稣】的日子上可以得救。

 

圣经新译本:

林前5:1 听说你们中间竟然有淫乱的事,这样的淫乱在教外人中间都没有,就是有人和他的继母同居。

林前5:2 你们还是自高自大!难道你们不该觉得痛心,把作这件事的人从你们中间赶出去吗?

林前5:3 我身体虽然不在你们那里,心灵却与你们在一起,好像我亲身在那里审判了作这件事的人,

林前5:4 就是当你们奉我们主耶稣的名聚集在一起,我的灵在那里,我们主耶稣的权能也同在的时候,

林前5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的身体,使他的灵魂在主的日子可以得救。

 

2,为了正确并详细分解“林前5:5”这段经文,我们可以藉着一问一答的方式把这经文里面的奥秘进行解明,针对这段经文,我们提出相应的问题,并且根据圣经里的相关教训来回答这些问题,由此我们也可以看出“真耶稣教会”对这段经文的讲解站立不住。

 

“林前5:5”是否是使徒保罗说的话? 如果有人说“林前5:5”不是保罗说的话,认为那是哥林多人说的自夸之话,那么他(她)的言论是否是违背圣经的?

 

答:“林前5:5”是使徒保罗说的话,“林前5:3-4,9,11”这四节经文有五次提到“我”(指保罗),很明显“林前5:5”是保罗写给哥林多教会的书信当中的部分内容,不仅“林前5:5”是保罗向哥林多人说的话, 哥林多前书的第五章也都是保罗向哥林多教会所说的话,以及整个哥林多前书这封书信,也都是保罗向哥林多教会所说的话(林前1:1-2)。

 

【林前5:3】 身子虽不在你们那里,心却在你们那里,好像亲自与你们同在,已经判断了行这事的人,

【林前5:4】 就是你们聚会的时候,的心也同在,奉我们主耶稣的名,并用我们主耶稣的权能,

【林前5:9】 先前写信给你们说,不可与淫乱的人相交。

【林前5:11】 但如今写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。

 

【林前1:1】 奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,

【林前1:2】 写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。

 

如果有人说“林前5:5”不是保罗说的话,认为那是哥林多人说的自夸之话,那么他(她)的言论明显是违背圣经的,如此言论是把使徒的话给否定了,更改了,如此解经完全是出于人意,出于魔鬼, 如此解经完全是错误的,完全是违背了这段经文原本的意思。

 

“真耶稣教会”有些信徒在解释这段经文的时候,说“林前5:5”里的话不是保罗说的,而是哥林多信徒说的自夸的话,完全是错误的,他们对这段经文的解释完全是曲解,由此也可以看出他们所持守的教义和这段经文是明显冲突的, 我们以此也可以印证他们所传的福音完全是出于人意,所以,他们的解经在神正直的话语面前,必然是站立不住的。

 

“林前5:1”这里说的收继母的人是否是圣徒?

 

答:林前5:1”这里说的收继母的人是圣徒,参照经文:林前1:1-2,林前5:1,林前5:5,林前5:11-12,林前6:11。 藉着这些经文我们可以看到,这个与继母行淫的人,不是外人,乃是哥林多教会里的人,他是一个在基督里的弟兄,他也是蒙神所召的圣徒,他也是在基督里成圣的人,他也是藉着基督而成圣称义的人。

 

【林前1:1】 奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,

【林前1:2】 写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。

 

【林前5:1】 风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱,连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。

 

【林前5:5】 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

 

【林前5:11】 但如今我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。

【林前5:12】 因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗?

 

【林前6:11】 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。

 

如果“林前5:1”这里说的收继母的人不是圣徒,如果他是外人,如果他是一个罪人,作为教会来讲,是应该要把福音传给他,劝诫他悔改信神的福音,使他的罪可以得到涂抹。如果一个罪人在圣徒当中,是不可能把他“赶出去”的,那些没有信耶稣却有淫乱行为的人,不仅教会可以和他们来往,而且要传福音给他们。 同时,教会在世上是不可能去审判那些罪人的(林前5:12-13)。另外,如果那个人是罪人,保罗也不可能吩咐哥林多教会把这个人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救的, 因为罪人必须要信神的福音才可以得救,而不是让罪人受到一些肉身的惩罚,就可以使他的灵魂在主耶稣的日子得救的。根据圣经里的教训,惟有义人的灵魂在主耶稣的日子才可以得救的(来10:38-39,彼前1:3-9,来12:22-24等)

 

【林前5:11】 但如今我写信给你们说,若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。

【林前5:12】 因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗?

 

“林前5:1”这里说的收继母之人的信仰是否是纯正的?

 

答:“林前5:1”这里说的收继母之人的信仰是是纯正的,因为他领受的福音是使徒所传的福音,参考经文:林前15:1-4,林前4:15,加1:11-12,徒24:14,徒17:11。

 

【林前15:1】 弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住。

【林前15:2】 并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。

【林前15:3】 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。

【林前15:4】 而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。

 

 

【林前4:15】 你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们。

 

,什么是圣徒?哥林多教会的信徒是否是圣徒?

 

答:蒙神所召,蒙神所拣选,在基督里成圣的人就是圣徒,参考经文:林前1:1-2,罗1:5-7,罗8:26-30,弗1:1,徒20:32,徒26:18,启14:12等。哥林多教会的信徒是圣徒,哥林多教会是神的教会,他们领受的福音是神的福音,他们是蒙神所召,在基督里成圣称义的一群人(林前1:1-2,林前6:11)。

 

圣徒是否会犯罪?

 

答:圣徒在生活当中都会犯罪的,因为世上没有不犯罪的人,时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有,圣徒也是有肉体的, 圣徒的肉体也是软弱的,由于诸多方面的因素,他们在世上或多或少都有一些得罪神的地方,圣徒的心思、意念、言语、行为是不可能一点过失都没有,正因为此,管教也是众子所共受的,如果圣徒在世上没有任何的过失,也就谈不上圣徒会经历管教的事情了。参考经文:王上8:46,传7:20,林前5:1-5,林前11:27-32,提前5:20,彼前2:20,来12:5-8等

 

圣徒当中有没有犯淫乱罪的?

 

答:圣徒当中有犯淫乱罪的,而且从古至今都有,参考经文:撒下11:1-4,撒下12:1-14,林前5:1。

 

如果有人说基督徒肯定不会犯淫乱罪,那他(她)这样的说法,合乎圣经吗?

 

答: 如果有人说基督徒肯定不会犯淫乱罪,那他(她)这样的说法,是不合乎圣经的,因为圣经当中明确记载了有基督徒犯淫乱罪的,而且是犯了很严重的淫乱罪(林前5:1),就连合神心意的大卫不仅犯了严重的淫乱罪,而且还犯了杀人罪(撒下11:1-26)。

 

如果有人说基督徒犯了淫乱罪,肯定不能得救,那么他(她)这样的说法是否是违背圣经?

 

答:如果有人说基督徒犯了淫乱罪,肯定不能得救,那么他(她)这样的说法是明显违背圣经的,参照经文:林前5:1-5,圣徒若犯了淫乱罪,会受到神的管教,而不是因此就不得救了,因为在基督里的圣徒在新约里,在恩典之下。

 

如果有人说哥林多教会那个与继母行淫的人,被交给撒但以后,灵魂有可能得救(意思就是说那个人的灵魂不一定能得救的意思),那么他(她)这样的说法,是否违背圣经?

 

答:这样的说法,是违背圣经的。根据使徒保罗在“林前5:5”里所说的话,是很明确告诉我们这人的灵魂在主耶稣的日子可以得救,不是不确定的,乃是确定的,如果有人说那人的灵魂可能得救,不一定能得救,是出于人的意思,是出于魔鬼,参考经文:创2:16-17,创3:4。

 

,圣徒在生活当中犯罪以后,是否还是圣徒? 圣徒犯了淫乱罪以后,是否还是圣徒?神的儿女在生活当中犯罪得罪神以后,是否还是神的儿女?基督徒在生活当中犯罪以后, 是否还是基督徒?天国的子民在生活当中犯罪以后,是否还是天国的子民?

 

答: 圣徒在生活当中犯罪以后,仍然还是圣徒;圣徒犯了淫乱罪以后,仍然还是圣徒,神的儿女在生活当中犯罪得罪神以后,仍然还是神的儿女;基督徒在生活当中犯罪以后,仍然还是基督徒;天国的子民在生活当中犯罪以后,仍然还是天国的子民。因为在基督里的圣徒是在恩典之下,在新约里,他们不会因为生活当中有了过失就改变了自己的身份,只要他们持守在真道上,他们的身份永远都不会发生改变的,同时,那些确实领受真道蒙神选召的人也必然会蒙神保守一直在真道上信下去的。参考经文:林前1:1-2,来12:5-8,约10:27-30,约6:37-39,约13:1,林前1:8-9,来7:25,彼前1:5,启22:11等。

 

神的儿女在生活当中若犯了罪,会变为魔鬼的儿女吗? 神的儿女在生活当中犯罪以后,仍然是属神的,还是犯罪以后就属魔鬼了呢? 在基督里的圣徒生活当中犯罪以后,他(她)还在基督里吗?在基督里的圣徒生活当中犯罪以后,他(她)仍然是义的奴仆,还是犯罪以后就变成了罪的奴仆?

 

答:神的儿女在生活当中若犯了罪,不会因此变为魔鬼的儿女的,所以,神的儿女犯了罪,神会管教他的儿女(来12:5-8,启3:19等),天父的儿女得罪了天父,仍然还是天父的儿女,如同自己得罪了自己的父母,仍然是父母的孩子一样;神的儿女在生活当中犯罪以后,仍然是属神的,不会因此就成为属魔鬼的人;在基督里的圣徒生活当中犯罪以后,他(她)仍然还在基督里,基督徒不会有了生活当中的过失就与基督隔绝了;在基督里的圣徒生活当中犯罪以后,他(她)仍然是义的奴仆,因为那些在罪恶之下的人,才是罪的奴仆,那些蒙神所召的圣徒,在基督里永远都是义的奴仆,在基督里的圣徒,罪永远都不能作他们的主,因为他们在恩典之下,参考经文:罗6:14,罗6:17-18,罗6:22,罗6:6,罗5:21等。

 

【罗6:14】 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下

 

【罗6:17】 感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。

【罗6:18】 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆

 

【罗6:22】 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。

 

【罗6:6】 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆

 

【罗5:21】 就如罪作王叫人死,照样恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

 

,基督徒(或者说圣徒)生活当中犯了罪,他(她)的灵魂还能得救吗? 基督徒(或者说圣徒)若犯了淫乱罪,他(她)的灵魂还能否得救? 如果能得救,原因是什么? 如果基督徒在生活当中犯罪得罪了神,有了过失,因此就不能进天国的话,是否还有人能进天国呢?

 

答:基督徒(或者说圣徒)生活当中犯了罪,他(她)的灵魂是能得救的(林前5:1-5,林前11:27-32), 基督徒(或者说圣徒)若犯了淫乱罪,他(她)的灵魂仍然能得救(林前5:1-5),是因为他们在基督里,在新约里,在恩典之下。如果基督徒在生活当中犯罪得罪了神,有了过失,因此就不能进天国的话,确实就没有人能进天国了,因为“传7:20”记着说:“时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。” 很明显,在新约恩典之下的圣徒有了过失以后,虽然会遭到管教,但是他们的灵魂仍然可以得救的。

 

如果一个圣徒心思、意念或者言语、行为正在犯罪, 耶稣忽然来了,他(她)能得救吗? 如果一个圣徒在生活当中犯罪以后, 还没有悔改就死了(比如说,有人犯罪以后直接被管教至死了), 或者基督就来了,他(她)还能得救吗? 如果能得救,原因是什么?

 

答:如果一个圣徒心思、意念或者言语、行为正在犯罪, 耶稣忽然来了,他(她)肯定能得救,因为他在基督里,在恩典之下,在新约里,住在基督里的人,无论基督什么时候来,他们都是坦然无惧的(约一2:28)。同样,如果一个圣徒在生活当中犯罪以后, 还没有悔改就死了,或者基督就来了,他(她)仍然能得救,原因也是因为他(她)在基督里,在新约里,在恩典之下。

 

,圣徒若犯了淫乱罪,是否要遭到管教?

 

答: 圣徒若犯了淫乱罪,肯定会遭到管教,参考经文:来12:5-8,林前5:1-5,撒下12:1-14等

 

,在基督里的圣徒是义人,还是恶人? 恶人能承受神的国吗? 恶人的灵魂在主耶稣的日子能得救吗?

 

答:在基督里的圣徒是义人,不是恶人,一切的恶人都还不在基督里(罗3:9-18),恶人是不能承受神的国的,恶人的灵魂在主耶稣的日子是不能得救的(林前6:9-10,诗1:5-6,彼前4:17-18,帖后1:6-9等)。

 

被神称为义的人,是否是义人?哥林多教会那个与继母行淫的人是否被神称义了?

 

答:被神称义的人,肯定是义人(罗8:28-30,罗8:33-34,罗8:1,罗5:18-19,雅5:16,彼前3:12等)。哥林多教会那个与继母行淫的人被神称义了,他领受的道是神的道,他和哥林多教会其他圣徒一样,都是蒙神所选召的人, 也都是藉着主耶稣基督而成圣称义的(林前1:1-2,林前6:11等)。

 

,为什么和合本圣经“林前5:13”说那个收继母的人是“恶人”? 在基督里的义人,若犯了淫乱罪,会变为恶人吗?

 

答:翻译和合本圣经的人,在翻译“林前5:13”这段经文的时候,把原文当中一个形容词“恶,坏,毒,邪恶的”翻译为“恶人”,是属于翻译上的过失,关于翻译上的问题,无论在哪一个圣经译本里都是有的,由于翻译中文圣经的人都是罪人,他们并不明白这段经文里面的奥秘,所以,和合本圣经翻译人员在翻译这段经文的时候,他们用了“恶人”这个词翻译了这段经文当中的一个形容词“恶,坏,毒,邪恶的”,根据这段经文的上下文,以及整卷哥林多前书,乃至整本圣经,结合这段经文原文本身的意思, 保罗是不可能定那个人为恶人的,保罗和那人都是靠信而称义的人,所以保罗的意思,是不可能吩咐哥林多教会把“恶人”他们当中赶出去的,乃是吩咐哥林多教会把那各行了淫乱之事的圣徒,从他们当中赶出去,因为那人行了一件非常明显的恶事,他与继母行淫了,保罗吩咐把行这事的人从他们当中赶出去(林前5:1-3,林前5:12-13),行这淫乱之事的人,不是外人,乃是哥林多教会的圣徒,哥林多教会的圣徒,都是在基督里成圣称义的人(林前1:1-2,林前6:11等)。在基督里的义人,若犯了淫乱罪,是不会变为恶人的,在基督里的义人犯了罪,仍然是义人,他们的身份不会因为生活当中的过失而发生改变的,因为他们在基督里,在恩典之下,在新约里。

 

犯淫乱罪的人,一定是罪人吗?

答:犯淫乱罪的人,不一定都是罪人,因为也有义人犯淫乱罪的,参考经文:撒下11:1-4,林前5:1。

 

,基督徒可以去犯淫乱罪吗?

答:基督徒肯定不可以去犯淫乱罪的,不仅淫乱罪,圣徒不可去犯,一切的恶事圣徒都不可去作,因为一切犯罪的事情都是得罪神的,而且淫乱的罪是得罪自己的身子,苟合行淫的,神必要审判,参考经文:加5:13,16,加5:25,弗4:1,帖前5:22,林前6:12-20,弗5:3-4,来13:4,等。

 

若基督徒犯了淫乱罪,仍然还可以得救,是否基督徒就可以随意去犯罪了?

 

答:虽然基督徒犯了淫乱罪,仍然还可以得救,但是基督徒不可把神赐予的自由当作放纵情欲的机会,基督徒应该要追求凡事顺从圣灵而行,不放纵肉体的私欲,行事为人与蒙召的恩相称,参考经文:加5:13,16,弗4:1,彼前2:11-12等。

 

基督徒若犯了淫乱罪,需要认罪悔改吗?

 

答:基督徒若犯了淫乱罪,肯定需要认罪、悔改的,不要犯了淫乱罪需要认罪、悔改,基督徒犯了其它的罪,也都需要认罪、悔改的。雅5:16,启3:19等

 

基督徒犯了淫乱罪,需要去求宝血洗罪吗?

 

答:基督徒犯了淫乱罪,不需要再去求宝血洗罪了,因为基督徒已经在基督里,已经在新约里,已经在恩典之下,他们犯了罪,神会管教,他们的灵魂仍然可以得救,不会和世人一同定罪的。基督是罪人而死的,当罪人悔改归正的时候,藉着基督的血一次就可以洗净他们一切的罪,参考经文:罗5:18,罗6:10,来7:27,来9:12,26,28,来10:10,12,14,彼前3:18,罗3:25,来9:15,彼后1:9,罗5:6-9等。基督教里诸多的信徒经常求宝血洗罪, 以及说耶稣的宝血是洗一个人过去,将来,将来一生的罪,也都是错误的,他们如此行,是证明他们不认识基督并他钉十字架的奥秘,他们若不悔改归正,他们的结局就是永远的沉沦。

在基督里的义人,是在新约恩典之下,不是在律法之下(罗6:14),耶稣的血不仅洗净了他们作罪人时候的一切的罪,而且藉着他的血为我们立了新约,在基督里的圣徒不仅是靠着基督的血脱离了罪成为了义人,而且从此就在新约里(路22:20,林后3:6),在恩典之下(罗6:14),在基督里(罗8:1)。

 

圣经当中说:“住在他里面的就不犯罪”(约一3:6)、“从神生的就不犯罪”(约一3:9)、“从神生的必不犯罪”(约一5:18)、“凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他”(约一3:6)、“犯罪的是属魔鬼”(约一3:8)、“犯罪的就是罪的奴仆”(约8:34)这些经文是什么意思?

 

答:“住在他里面的就不犯罪”、“从神生的就不犯罪”、“从神生的必不犯罪”是指确实领受真道的人,在信仰上,必然会蒙神保守一直在真道上信下去的,“凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他”、“犯罪的是属魔鬼”、“犯罪的就是罪的奴仆”是指那些不信真理的人,都不认识基督,都是属魔鬼,都是罪的奴仆的。

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