审判要从神的家起首(2)

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真道圣徒同工会11

审判要从神的家起首(2)

彼前4:17-18

4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?
4:18
若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

(从这里的经文可以看到,圣经的翻译问题,圣经不同的翻译版本,翻译的不一样。版本不同,翻译就不一样。从翻译上,我们也可以看到,翻译的人的宗派背景。)

吕振中译本:

4:17因为时候到了,审判必须从上帝的家开始。既先从你们起始,那么那些硬不信从上帝福音的人、会有什么样的结局呢?

4:18「如果义人是仅仅能得救的,那么那不虔敬和犯重罪、又会显在哪里呢?」

(从这两节经文的翻译当中看到,他确实也有把他自己的意思放进去了。重罪是翻译的人自己加上去的,把自己的意思加进去了。)

思高版译本:

4:17 因为时候已经到了,审判必从天主的家开始;如果先从我们开始,那些不信从天主福音者的结局,又将怎样呢?

4:18 『如果义人还难以得救,那么恶人和罪人,要有什么结果呢?』

难以得救,明显的翻译出现错误。为什么翻译错误?这些翻译的人员想不通。这些翻译人员不明白因信称义的真理,导致了翻译上面的这些差错。)

彼前4:17”当中的审判不是指罪人说的。这里说的是义人、神的家,他们受审判,这个审判不是末日的审判。不是末日的审判,为什么还审判,神如何审判,审判的目的是什么,审判的结果是什么,是什么缘故要审判他呢?罪人在世上没有这个审判,罪人在末日审判的时候会怎样呢?我们这些领受了真道,在世上已经受过这个审判的人,在末日审判的时候,我们该怎么面对呢?是不是我们这些义人还会带着一点点过犯、过错,留到耶稣基督来的时候审判呢?我们这些义人生活上犯罪了,就是有罪了。有罪了,如果这个人还不知道悔改,那么,他的罪是不是一直会存在呢?是不是会得到赦免呢?怎么知道神就会赦免我们呢?有人说,如果神不赦免,怎么办呢?为什么我们就知道一个圣徒离开世界了,他所有的罪肯定都得到赦免了?不可能有一个罪孽留到在耶稣基督末日审判的时候。依据在什么地方?神是如何赦免的,如何饶恕的,通过什么途径。为什么不需要耶稣的宝血来洗,也能得赦免呢?他用什么来赦免,因什么缘故赦免的?怎么认罪,怎么悔改?

神的家指谁?

20:28

20:28 圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作救赎的)。

(这里讲到教会,永生神的教会,或者说,基督的教会。这个神的教会,基督的教会,基督的身体,基督的新妇,这些说法,很有特征的。教会不是巴比伦,基督教里的各宗各派不是教会,他们都是在律法之下,领受的是人意的福音,不认识上帝。他们是巴比伦。谁攻击我们,就是攻击上帝。我们攻击他们,是神的旨意。我们攻击他们的意思是什么呢?我们告诉他们的信仰是不纯正的,要悔改归正信真道,我们如果不说,就有罪。他们说我们,他们有罪。我们说他们,神喜悦。你不说,有罪。)

18:4-6

18:4 每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希利尼人。

18:5 西拉和提摩太从马其顿来的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。
18:6
他们既抗拒、毁谤,保罗就抖着衣裳说,你们的罪归到你们自己头上(原文作),与我无干(原文作我却干净),从今以后,我要往外邦人那里去,

(如果你不说,你有罪。如果你说了,他们的罪归到他们头上。)

20:20-21

20:20 你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的。或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们

避讳就是退缩
20:21
又对犹太人和希利尼人,证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。

(说的对象有两种,一种是义人,警戒义人。一种是罪人,对罪人也当说。不作工,有罪。)

20:25-27

20:25 我素常在你们中间来往,传讲神国的道,如今我晓得你们以后都不得再见我的面了。20:26 所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上(原文作我于众人的血是洁净的)。

20:27 因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。

(这里是针对义人的。)

20:31-32

20:31 所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪,劝戒你们各人。

20:32 如今我把你们交托神,和他恩惠的道。这道能建立你们,叫你们和一切成圣的人同得基业。

3:16-21

3:16 过了七日,耶和华的话临到我说,
3:17
人子阿,我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。

3:18 我何时指着恶人说,他必要死。你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪(原文作

3:19 倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,也不离开恶行,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。

3:20 再者,义人何时离义而犯罪,我将绊脚石放在他面前,他就必死。因你没有警戒他,他必死在罪中,他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪(原文作
3:21
倘若你警戒义人,使他不犯罪,他就不犯罪。他因受警戒就必存活,你也救自己脱离了罪。

(对待义人,对待罪人,我们都有本分。)

【路12:48 惟有那不知道的,作了当受责打的事,必少受责打。因为多给谁,就向谁多取。多托谁,就向谁多要。

【来11:37 被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害。

【帖前5:18 凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

【创50:20 从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。

【罗5:11 不但如此,我们既藉着我主耶稣基督,得与神和好,也就藉着他,以神为乐。

【箴4:13 要持定训诲,不可放松。必当谨守,因为他是你的生命。

【腓3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

4:17

4:17 人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。

2:9

2:9 但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。

(对待罪人还不能以恶报恶,以恶报恶也是犯罪。)

【彼前2:13 你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王

【彼前2:17 务要尊敬众人。亲爱教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王

【来13:4 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。

【腓1:23 我正在两难之间,情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的

【诗139:2 我坐下,我起来,你都晓得。你从远处知道我的意念

【诗139:4 耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。

【腓1:6 我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。

【腓2:13 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意

(不可轻看弟兄姐妹,也不可把弟兄姐妹看高了。)

彼前4:18

4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

仅仅只有、 唯一的意思,若是义人仅仅得救就是只有义人得救,不是说,义人难以得救。就是在末日审判的时候,在主耶稣基督的日子,只有义人得救。仅仅代表的意思。)

5:7

5:7 为义人死,少有的,为仁人死,或者有敢作的。

少有仅仅是一样。)

得救之人很少,谁得救呢?是义人得救。若是义人仅仅得救是说,将来得救,人是少。为什么?只有义人可以得救,义人少不少呢?义人少。就是说,在主耶稣基督来的时候,谁能够在他面前站立得住?义人,义人少不少呢?义人少。

思高版翻译成难以得救,他认为义人当中,得救的还很少。这样理解是错的。这里是说,在主耶稣基督的日子,谁能站立得住?仅仅义人站立得住,义人很少。不是说,义人在世上做的工,神也不记念,他只是仅仅能得救,不能得赏赐,不能得冠冕,也不是这个意思。这里只是说得救,从得救这方面说的。就是在主耶稣基督的日子,谁在他面前站立得住,能得救,被他搭救。就是主耶稣基督第二次来救谁?从这方面去讲的。是说到,在主耶稣基督的日子,在末日审判的日子,只有义人可以得救。而不是说,义人也难以得救。

彼前4:18

4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

吕振中译本:

4:17因为时候到了,审判必须从上帝的家开始。既先从你们起始,那么那些硬不信从上帝福音的人、会有什么样的结局呢?

4:18「如果义人是仅仅能得救的,那么那不虔敬和犯重罪、又会显在哪里呢?」

(吕振中译本翻译成不虔敬和犯重罪,把原文的意思给扭曲了。在他看来,犯重罪的,将来是不能得救的。)

思高版译本:

4:17 因为时候已经到了,审判必从天主的家开始;如果先从我们开始,那些不信从天主福音者的结局,又将怎样呢?

4:18 『如果义人还难以得救,那么恶人和罪人,要有什么结果呢?』

(思高版翻译成恶人和罪人,相对来说,还是比较准确的。)

彼前4:18

4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

(不虔敬的人是指什么人呢?这里不虔敬的人就是指罪人,不是指义人。为什么?有何地可站呢?从旧约、新约,从新约使徒的教导一起看,就很清楚看见,不虔敬和犯罪的人,全是指罪人。)

在审判的日子,谁站立不住?

1:5

1:5 因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。

(在审判的日子,恶人站立不住,不是义人站立不住。在审判的日子,义人得救。)

6:12-17

6:12 揭开第六印的时候,我又看见地大震动。日头变黑像毛布,满月变红像血。
6:13
天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。
6:14
天就挪移,好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。

6:15 地上的君王,臣宰,将军,富户,壮士,和一切为奴的,自主的,都藏在山洞,和岩石穴里。
6:16
向山和岩石说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目,和羔羊的忿怒。
6:17
因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?

(一切的罪人都无法站立的,唯有义人能站立。)

义人在审判的日子能站立

1:24-25

1:24 那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。
1:25 愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远。阿们!

谁蒙神保守能站立?这些人是谁?

1:1-3

1:1 耶稣基督的仆人,雅各的弟兄犹大,写信给那被召,在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人。

1:2 愿怜恤,平安,慈爱,多多地加给你们。
1:3
亲爱的弟兄阿,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。

(在父神里蒙爱,为耶稣基督保守的人。是得知真道,领受真道,属神的人,神所拣选的人,是义人,不是罪人。)

帖前2:19

2:19 我们的盼望和喜乐,并所夸的冠冕,是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候,你们在他面前站立得住吗?

这些人在主耶稣来的时候,能站立,这些人是谁?

(领受真道之人)

帖前1:1

1:1 保罗、西拉、提摩太,写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠平安归与你们。

帖前2:13

2:13 为此,我们也不住地感谢神,因你们听见我们所传神的道,就领受了,不以为是人的道,乃以为是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主的人心中。

(他们是什么样的人?他们领受的道是神的道,他们住在神里面,住在耶稣基督里面,在父神的爱里面蒙保守的人,蒙耶稣基督保守的人,认识父认识子的人。)

彼前4:18

4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

不虔敬的字根

4:5

4:5 惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。

罪人原文就是不虔敬

5:6

5:6 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。

彼后3:7

3:7 但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。

不敬虔之人是罪人还是义人呢?受审判遭沉沦,是末日审判的时候,沉沦就不能得救,就是说,谁在审判的日子沉沦不能得救呢?根据彼后3:13肯定不是指义人,是指罪人。)

彼后3:13

3:13 但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中

(义人住在新天新地当中,是不可能受审判遭沉沦。义人在现在的天地遭毁灭的时候,他是住在新天新地当中,不可能遭沉沦。不敬虔之人受审判遭沉沦,肯定是指罪人讲的。沉沦,证明他不能得救。)

帖后1:8-9

1:8 报应那不认识和那不听从我主耶稣福音的人
1:9
他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。

(不认识和那不听从我主耶稣福音的人,都是指罪人。)

彼前4:17

4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人将有何等的结局呢?

什么时候报应?

帖后1:10

1:10 这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子。(我们对你们作的见证,你们也信了。)

(主降临的时候报应。)

1:14-15

1:14 亚当的七世孙以诺,曾预言这些人说,看哪,主带着他的千万圣者降临
1:15 要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。

不敬虔之罪人彼前4:18不虔敬和犯罪的人一样的。不虔敬和犯罪的人都是指罪人。)

彼前4:18

4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

犯罪的人又是指谁?

9:13

9:13 经上说,我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。这句话的意思,你们且去揣摩。我来,本不是召义人,乃是召罪人

5:32

5:32 我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。

15:7

15:7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。

5:819

5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了

(从以上经文查考看见,不虔敬和犯罪的人就是指罪人。)

特土良

三位一体、位格是特土良提出来的。

特土良所信的福音

在《论洗礼》中,特土良强调洗礼的洁净和重生的意义。他强烈高举洗礼的权柄,认为人受洗后若再犯罪则无可补救──除非他再经过一次火的洗礼,即殉道。

特土良反对给婴孩受洗。受洗后若再犯罪则无可补救──除非他再经过一次火的洗礼,即殉道。这是错误的。他认为一个重生得救的基督徒,如果再犯罪是无可补救的,除非他再经过一次火的洗礼,即殉道。藉着殉道得救,如果不殉道的话,就不能得救。看看这个人是不是不认识基督,不明白救恩吧?我们通过审判从神的家起首,就可以把他们识别出来。审判从神的家起首,一个圣徒犯罪,不可能不能得救。他所信的福音是人意的,他更改了神的福音。一个更改神福音的人,发明编造了虚谎三位一体、位格之说法,这么可怕。三位一体后来被天主教引用。由一个不明白救恩的人总结出来的,他是个哲学家。神学上的名称三位一体,后来被当作真理。由一个不明白救恩的人编造出来的,他连真理都不懂,怎么可能发明个真理出来。三位一体是个神学上的名称,是哲学上的名称。他不认识上帝,一个不懂真理的人,怎么可能经过他的智慧总结出真理呢?这是一个异端分子总结出来的,明显出于撒旦,他不懂救恩。凡是说神是三个位格的,都是在犯罪,无论是罪人还是义人。

 

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