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(54)审判要从神的家起首 【信仰上的分辨】

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信仰上分辨《审判要从神的家起首》
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《审判要从神的家起首(54)》
 
 
 
 
 
 

彼前4:17-18

4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?
4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

11、关于信心与行为方面的教训

罗9:30-33

9:30 这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义。
9:31 但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。

9:32 这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。9:33 就如经上所记,我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。

罗4:1-6

4:1 如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体得了什么呢?
4:2
倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
4:3 经上说什么呢?说,
亚伯拉罕信神,这就算为他的义。

4:4 作工的得工价,不算恩典,乃是该得的,
4:5 惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。
4:6 正如
大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。

雅2:14-26

2:14 我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?2:15 若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,
2:16 你们中间有人对他们说,平平安安地去吧,愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?
2:17
这样信心若没有行为就是死的。

2:18 必有人说,你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看。
2:19
你信神只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战惊。
2:20 虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?

2:21 我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?
2:22 可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。

2:23 这就应验经上所说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。他又得称为神的朋友。

2:24 这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。
2:25
妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?
2:26
身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。

问题:

(1)什么是因信称义

(2)什么是以信为本

(3) 什么是本于信以至于信

(4) 什么是白白称义

(5)人心里相信就可以称义,是什么意思

(6) 在行为以外蒙神算为义的人是有福的,是什么意思

(7) 什么是行为以外

(8) 得救是本乎恩,不是出于行为

(9) 神拣选人的旨意,不在乎人的行为

(10) 既是出乎恩典,就不在乎行为,是什么意思

(11) “罗4:2”所说的,亚伯拉罕不是因行为称义,亚伯拉罕信神,这就算为他的义,和《雅各书》第二章里所说的,亚伯拉罕献以撒因行为称义,为什么不矛盾?

(12) 经上所说的,信心若没有行为就是死的,是什么意思

(13) 没有行为的信心,是不能救人的,是什么意思

(14) 信心和行为是并行的,是什么意思

(15) 信心因着行为才得成全,是什么意思

(16) 为什么经上说,人称义是因着行为,不是单因着信

(17) 有行为的信心是怎样的( 有行为的信心的特征是怎样的 )

(18) 宝贵的信心、无伪的信心、确实的信心、真实的信心,特征是怎样的

(19) 为什么基督教里的信徒口称他们信耶稣、信基督、信主、信上帝、信真理、信真道、信福音、信神的话,主耶稣却不承认他们

(20) 什么是凭着行为求

(21) 什么是凭着信心求

(22) 什么是信主之法

(23) 什么是立功之法

(24) 一个人因着信称义之后,如何在行为上追求荣耀神?他的行为追求,是什么意思?一个人称义之后行为上追求荣耀神和律法之下的人凭着行为求,本质区别在哪里?他们追求的结局是怎样的?我们追求的结局是怎样的?

(25) 一个人因着信称义之后,在行为上若犯了罪,会怎样

 

12、关于律法方面的教训

约1:17

1:17 律法本是藉着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。

罗3:19-21

3:19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。
3:20 所以
凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。

罗6:14

6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

问题:

(1) 什么是律法之下

(2) 律法之下之人的特征是什么

(3) 耶稣成全了律法,是什么意思

(4) 因信不是废掉律法,更是坚固律法

(5) 律法是我们训蒙的师傅,是什么意思

(6) 脱离律法,是什么意思

(7) 脱离律法的重要性在哪里

(8) 如何向律法死?

(9) 没有律法的外邦人,直接领受真道信基督,他们也是脱离了律法吗?

(10) 脱离罪和死,同时又脱离律法,是针对怎样的人说的

(11) 圣徒该如何对待律法

(12) 藉着信而称义的圣徒,需不需要遵行律法

(13) 在恩典之下的圣徒,追求遵行律法的目的是什么

(14) 圣徒若违背了律法,结果会如何

(15) 什么是行律法称义(什么是靠律法称义)

(16) 什么是以行律法为本

(17) 为什么以行律法为本的都是被咒诅的

(18) 为什么凡有血气的,没有一个人因行律法能在神面前称义呢?

(19) 律法本是叫人知罪,是什么意思(或者说,知罪是什么意思)

(20) 如何解释,凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判

(21) 为什么基督教里的信徒都在律法之下?

(22) 为什么律法之下的信徒就是巴比伦?

(23) 圣经当中所说的,字句叫人死,精意叫人活,什么意思

(24) 体贴肉体的就是死,体贴圣灵的,乃是生命平安,是什么意思

(25) 神的义在律法以外,已经显明出来,是什么意思(律法以外,什么意思)

(26) 人称义是因着信,不在乎遵行律法,是什么意思

(27) 关于律法这个词语,在不同经文当中表达的意思不都是一样的,如何正确面对这个问题

(28) “林前9:21”和合本圣经翻译的“正在律法之下”,在原文当中是什么意思

林前9:21

9:21 向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人。其实我在神面前,不是没有律法,在基督面前,正在律法之下。

13、关于恩典方面的教训

约1:17

1:17 律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。

罗3:23-24

3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。
3:24 如今却
蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

罗4:4

4:4 作工的得工价,不算恩典,乃是该得的。

罗6:14

6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下

问题:

(1) 什么是恩典

(2) 什么是恩典之下

(3) 恩典之下之人的特征是什么

(4) 恩典之下的人是否就可以随意犯罪了

(5) 恩典之下的人若在行为上犯了罪,结果会如何?

(6) 什么是恩典的福音?或者说,什么是恩惠的福音?

(7) 为什么基督教里所传的所谓的“恩典福音”,不是真正的“恩典福音”?

(8)新加坡“新造教会”的平约瑟以及国内的小兵牧师、林辉辉、江涌流、任教师所传的所谓的“恩典福音”,为什么是假福音?

新加坡“新造教会”的平约瑟,被基督教当中很多宗派定为异端。

 

14、关于旧人和新人的相关教训

罗6:6-7

6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。
6:7 因为已死的人,是脱离了罪。

林后5:17

5:17 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。

问题:

(1) 什么是旧人(旧我、老我)?

(2) 什么是新人?

(3) 我们的旧人是如何死的?

(4) 如何脱去旧人,穿上新人

(5) 在基督里的新人是否还会犯罪

(6) 新人是否是已经有了灵性的身体

(7) 新人是否还有肉体

(8) 基督住在新人里面,那新人为什么还会犯罪?

(9) 基督教里是如何说旧人和新人的

(他们说,他们的旧人死了;或者说没有死;或者说没有死透;或者说慢慢死;或者说每当犯罪的时候,旧人就活了,不犯罪的时候,旧人就是死的;或者说新人是不犯罪的;或者说一个人重生以后,既有新人,又有旧人,说旧人和新人经常交战,一直交战到他们离开世界的那一天;有的说,新人和旧人交战一段时间以后,就可以完全脱离旧人,不再交战了。)

(10)他们说,圣徒的肉体就是旧人,为什么不对?

(11)他们是如何谬用、曲解“罗7:14-25”等相关的经文的,这些经文的正确解释又是怎样的?

(12)旧人犯罪,新人不犯罪,为什么是错的?经上说从神生的就不犯罪,犯罪的是肉身生的,他如何曲解从肉身生的和从灵生的,得出一个错误的结论,一个人重生以后,旧人在犯罪,新人不犯罪。他讲到新人和旧人的时候,会涉及到重生方面的一些曲解,你需要装备重生方面的奥秘以及从神生的就不犯罪相关的经文,从肉身生的,就是肉身。

 

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