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(18)审判要从神的家起首 【以行律法为本和以信为本结局不同】

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2017年下半年真道圣徒同工会(27)    
 
 
 
 
 
 

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《审判要从神的家起首(18)》

《审判要从神的家起首(18)》

彼前4:17-18

4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?
4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

认识以行律法为本的人追求遵行律法和以信为本的人依靠神遵行律法的目的和结局不同

罗9:30-32

9:30 这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义。
9:31 但
以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。
9:32 这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,
只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。

(以色列人追求律法的义,他想靠行律法称义。他行律法的目的为了称义、得救、得永生。他们的目的和我们的目的不一样。我们的目的不是通过遵行律法得救、得永生。我们追求遵行律法,是在行为上敬畏神,荣耀神,所以,我们即使违背律法,不可能不得救,也不可能不被神称义。)

罗10:1-3

10:1 弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。

10:2 我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。
10:3 因为不
知道神的义,想要立自己的义,不服神的义了。

(他在立自己的义,他在靠自己。不服神的义,他不是靠信称义的。他并没有领受神的义,并没有接受神的义。他不是以信为本,而是立自己的义,靠自己、靠肉体、靠律法。这样的热心,不能得救。)

腓3:1-9

3:1 弟兄们,我还有话说,你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
3:2 应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的。
3:3 因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。

3:4 其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。
3:5 我第八天受割礼,我是以色列族,便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人。
3:6
就热心说,我是逼迫教会的。就律法上的义说,我是无可指摘的

3:7 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。

3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。
3:9
并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。

(保罗曾经在律法之下的时候,很追求行为,他说:“就律法上的义说,我是无可指摘的。”按人来说,行为非常好的,但他没有得着义。他后来怎么得着义的?是因信得着义。)

    在律法之下追求行为,他的目的是为了称义、得救。如果违背了,是不能称义的,不能得救的,不能得永生的。

加3:10

3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

(以行律法为本的,都是被咒诅的。不是说,遵行律法的,都是被咒诅的。行律法为本的意思是,靠律法,靠行律法,靠律法称义,靠行律法称义。为什么被咒诅?你如果不能照着律法书上吩咐的一切之事去行,就被咒诅。在律法之下的人,没有一个人能行全。所以,在律法之下都要被咒诅。)

在基督教当中的人,他并不认为自己是以行律法为本。凭什么来判断,他确实是在律法之下,肯定凭着他的话。

罗2:13

2:13 原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义

(什么是行律法称义呢?就是行全律法,才能称义。遵守全律法,才能称义。把律法书上所吩咐的一切之事完全行出来,才能称义。)

行律法称义是什么意思?

加3:10

3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

(行律法称义的标准是什么?要照律法书上所记一切之事去行,行出来,才能称义,否则,被咒诅。)

加5:3-4

5:3 我再指着凡受割礼的人确实的说,他是欠着行全律法的债。

5:4 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

(加拉太教会本来领受的是保罗所传的福音,后来,律法之下的人告诉他们必须要受割礼。他说的必须要受割礼,肯定是与得救、得永生、称义有关的。)

徒15:1

15:1 有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救

为什么保罗说加拉太教会受迷惑了呢?受迷惑的原因,并不是圣徒受割礼,就是受迷惑了,不是那个意思。保罗说受割礼不受割礼无关紧要。保罗也给提摩太受了割礼。不是割礼本身的问题,而是,律法之下的人传的福音不是神的福音。

徒16:1-5

16:1 保罗来到特庇,又到路司得。在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希利尼人。
16:2 路司得和以哥念的弟兄,都称赞他。

16:3 保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人,都知道他父亲是希利尼人,就给他行了割礼。
16:4
他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规,交给门徒遵守。
16:5 于是众教会信心越发坚固,人数天天加增。

(这里保罗也给提摩太行了割礼。关键是,如果说不按摩西的规条受割礼,不能得救。这就是错误的教导。)
罗8:3-7

8:3 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,
8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。

8:5 因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。
8:6
体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。

(“体贴肉体”是靠肉体、靠行为、靠律法。“体贴圣灵”是靠圣灵、靠信、靠恩典。)
8:7
原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。

加3:2,5

3:2 我只要问你们这一件,你们受了圣灵,行律法呢?是因听信福音呢?

3:5 那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,你们行律法呢?是因你们听信福音呢?

(“因”就是靠、藉着。)

靠行律法、靠律法、靠肉体、以行律法为本、靠律法称义、行律法称义,这些说法,在本质上是一样的。

雅2:10-12

2:10 因为凡遵守律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。

2:11 原来那说不可奸淫的,也说不可杀人。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。

在律法之下,因人肉体软弱,没有人能行全

罗8:3

8:3 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,

罗7:14-25

7:14 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了

7:15 因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作。

7:16 若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。

7:17 既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的

7:18 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。

7:19 故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。

7:20 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的

7:21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。

7:22 因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律。

7:23 但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

7:24 我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?

7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

罗3:20

3:20 所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

加2:16

2:16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

加3:11

3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得生。

行律法称义,把律法完全行出来,才能称义。那么,行不全,没有行出来,就不能称义。你行律法称义,你犯律法,能不能称义?不能称义。行律法称义,那么,你犯律法,肯定不能称义。犯律法就是犯罪,犯罪就不能被上帝称义。你本来是罪人,你行不全,你还是罪人,不能改变你的身份。

基督教当中的这些教导,是不是这样一个现象。在基督教当中,他说,我们现在虽然得救了,但还是个罪人,为什么还是罪人?因为犯罪。他说他是罪人,和这个犯罪有直接关系。或者说,我是义人了,我不犯罪了,只要还犯罪的都是罪人。或者说,我犯罪,就不能得救了。犯罪,就不圣洁了。或者说,我现在是义人,我现在还犯罪,是因为宝血也把我现在的罪洗干净了,所以,我现在才是义人。如果不是宝血把我现在的罪洗干净了,我肯定不是义人。他们说的义人,和圣经当中说我们因信称义的义人,是不一样的。圣经当中说我们是义人,是宝血把我们过去的罪洗干净了,我们现在犯罪还是义人。现在犯罪,神管教,并不是说,现在犯罪不记念,我才是义人。

加3:12

3:12 律法原不本乎信,只说,这些事的,就必因此活着。

罗10:5

10:5 摩西写着说,人若那出于律法的义,就必因此活着。

罗2:13

2:13 原来在神面前,不是听律法的为义,乃是律法的称义。

他们判断罪人和义人,是看他们犯罪不犯罪。按行律法称义的标准,你犯罪是不能称义的。他们以犯罪不犯罪来判断一个人是不是义人,犯罪不犯罪是行为,他们还是凭行为来判断,所以,他们在律法之下。

从另外一个方面也可以看出他们在律法之下,我们把因信称义的福音传给他们,他们不能接受,你证明他们没有领受因信称义的福音,看出他们不是因信称义。从他们的话语和他们的抵挡看出来,他们是凭着行为,不是凭着信。他们以行律法为本,不是以信为本。

加1:6-9

1:6 我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的,去从别的福音

(“别的福音”就是和神的福音不同。)
1:7
那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了

1:8 但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。
1:9 我们已经说了,现在又说,若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅。

    我们说我们是义人,犯罪还是义人。我们犯罪被神管教,我们还是义人。从来没有加添过。如果你说,犯罪就不能得救了,犯罪就没成圣了,犯罪就不是义人了,这样就把福音更改了。我们是因着信称义的,即使犯罪被神管教死了,也得救。这是恩典,这是神的应许。

 

 

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