←←语音朗读文本 【支持2700字以内朗读】

(4)审判要从神的家起首 【两种医治,两种赦免 , 如何得医治?】

  • A+
2017年下半年真道圣徒同工会(13)
 
 
 
 
 
 

讲道录音在线

 

系统学习关于真道上的相关教训的表达(12)
《审判要从神的家起首(4)》

 认真阅读一下

彼前4:17-18

4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?
4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

(这里讲到两种人,一种是义人,一种是不虔敬和犯罪的人,都是指罪人讲的。在末日审判的时候,罪人是不能够在神面前站立的,义人是得救的。就是说,义人不会再受那个永远的刑罚,神的忿怒了。)

主耶稣基督再来要搭救那些等候他的人,就是义人

来9:28

9:28 象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们

(圣徒在主耶稣基督再来的时候,他们不会因为在世上犯的罪孽而受到刑罚,也不可能因为他得救之前的罪孽而受到刑罚,他得救之前所有的罪孽因为耶稣基督的救赎,已经赦免了,主耶稣基督已经替他受罚了。)

彼前4:17-18

4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,不信从神福音的人,将有何等的结局呢?
4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

(证明这些义人是信从了神的福音。)

信从神的福音和不信从神的福音的人,结局是不同的

帖后1:1-10

1:1 保罗、西拉、提摩太,写信给帖撒罗尼迦在神我们的父与主耶稣基督里的教会。
1:2 愿恩惠平安,从父神和主耶稣基督,归与你们。

1:3 弟兄们,我们该为你们常常感谢神,这本是合宜的。因你们的信心格外增长,并且你们众人彼此相爱的心也都充足。
1:4 甚至我们在神的各教会里为你们夸口,都因你们在所受的一切逼迫患难中,仍旧存忍耐和信心。

1:5 这正是神公义判断的明证。叫你们可算配得神的国,你们就是为这国受苦
1:6 神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人。
1:7 也必使你们这受患难的人,与我们同得平安。那时,
主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,

1:8 要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。
1:9 他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。

1:10 这正是主降临要在他圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子。(我们对你们作的见证,你们也信了。)

(这里讲到了两种人,一种是神所拣选的,就是信的人,信从了主耶稣基督福音的人,他们的结局是与主永远同在,承受永生,承受神的国,在主耶稣降临的时候,就要欢呼跳跃。另外一种人,就是不认识神和那不听从我主耶稣福音的人,他们是罪人,罪人在主耶稣来的时候,因为他们的罪孽受到刑罚,那个刑罚,就是永远沉沦。)

圣徒在末日审判的日子坦然无惧

约一2:28

2:28 小子们哪,你们要住在主里面。这样,他若显现,我们就可以坦然无惧。当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。

(圣徒在末日审判的日子,是欢呼跳跃,不会受什么刑罚的。受刑罚的是那些不认识神和那不听从主耶稣福音的人。)

约一4:17-18

4:17 这样爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。
4:18
爱里没有惧怕。爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。

(为什么爱里没有惧怕呢?因为你确实是在耶稣基督里的,你在耶稣基督里,你就住在爱里面,你也有这个爱的,你有这个爱,证明你确实是信真道的,你确实是信真道的人,在审判的日子,坦然无惧。也就是说,一个真正认识神,住在耶稣基督里的义人,在审判的日子,你坦然无惧。在末日审判的时候,神不会再刑罚一个义人的。)

【诗1:5】 因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。

【约3:16】 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

审判要从神的家起首,这个审判从什么时候开始,到什么时候结束?从归正到离世,也就是,在世上的日子。这个审判和末日审判有本质的区别,时间上不同。末日审判的时候,义人不存在还受刑罚,他们得赏赐。恶人因着他们的罪孽而受永远的刑罚。

两种审判:一种是圣徒在世上的审判,一种是在末日审判。两种犯罪,两种悔改,两种定罪,两种有罪,两种诫命(彼此相爱和十条诫命的诫命),两种认罪,两种医治,两种赦免。

圣徒生活上犯罪可以得救,那我们是如何面对的呢?神让我们在信仰上归正了,神亲自地医治我们,让我们由罪人变成义人。我们领受真道以后,生活上的问题出现了。知道犯罪可以得救,但是,犯罪带来的这种刑罚审判,认识模糊了。犯罪以后的认罪也很少进行,就陷在了很多的网罗当中。以前找不到原因,也知道犯罪,神管教,神刑罚。但是,犯罪、定罪、有罪的概念是类同的,而且,犯罪以后,要受到刑罚。经上列举罪的名称特别多,好多事情都说是罪。罪人毁谤我们有两个方面,一个是信仰,一个是生活行为。为什么我们这次把“犯罪不定罪”这个概念来重新表达呢?就是让弟兄姐妹知道,犯罪就是有罪,就要被定罪,定罪以后,就要受到神的审判刑罚。因为刑罚带来的软弱长期困扰着我们的弟兄姐妹。

魔鬼怎么试探耶稣的

路4:1-13

4:1 耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。
4:2 那些日子没有吃什么。日子满了,
他就饿了
4:3 魔鬼对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这块石头变成食物。

4:4 耶稣回答说,经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话
4:5 魔鬼又领他上了高山,霎时间把天下的万国都指给他看。
4:6 对他说,这一切权柄荣华,我都要给你。因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。

4:7 你若在我面前下拜,这都要归你。
4:8
耶稣说,经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。
4:9
魔鬼又领他到耶路撒冷去,叫他站在殿顶上(“顶”原文作“翅”),对他说,你若是神的儿子,可以从这里跳下去。

4:10 因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者保护你。
4:11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
4:12
耶稣对他说,经上说,不可试探主你的神
4:13 魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。

(魔鬼也用神的话来试探耶稣。)

遇到恶事的时候,经上怎么说的,你必须把神的话放在心上。

【林后13:7】 我们求神,叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是蒙悦纳的,是要你们行事端正,任凭人看我们是被弃绝的吧。

【弗4:29】 污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。

【诗139:2】 我坐下,我起来,你都晓得。你从远处知道我的意念

【诗139:3】 我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的

【诗139:4】 耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的

我做不到,这样的意念要抵挡。我们有神,祷告神帮助,神有这个能力。不是倚靠自己去做,凭着自己,什么都不能作,神就是我们的帮助。

两种医治,两种赦免

太13:14-15

13:14 在他们身上,正应了以赛亚的预言说,你们听是要听见,却不明白。看是要看见,却不晓得。
13:15 因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着。恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,
回转过来,我就医治他们。

可4:11-12

4:11 耶稣对他们说,神国的奥秘,只叫你们知道,若是对外人讲,凡事就用比喻。
4:12 叫他们看是看见,却不晓得。听是听见,却不明白。恐怕他们
回转过来,就得赦免。

赛53:4-5

53:4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。
53:5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。
因他受的鞭伤我们得医治。

彼前2:24-25

2:24 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治
2:25
你们从前好像迷路的羊。如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

罪人在神面前就不健康,在信仰上归正了,我们因此得着了医治,不再是罪人了,我们已经悔改了。悔改有两种,一种罪人悔改归正的悔改。一种是得救以后,圣徒在行为上被神责备了,要悔改。经历了第一种的悔改,经历了第一种的医治、赦免。第二种,在圣徒与神同行当中的认罪、悔改、医治、赦免,这方面一直不透彻,这次同工会透彻了。领受真道以后,义人的犯罪,他们得到了赦免、医治,他们当有的悔改和过去的悔改还不同,是两种悔改。因为犯罪导致的软弱,遭受的惩罚的软弱。

犯罪导致许多人软弱

林前11:27-32

11:27 所以无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身主的血了。
11:28 人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。
11:29 因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。

11:30 因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少(“死”原文作“睡”)。(“好些”是“许多”的意思。这里的软弱是因为他们犯罪导致的,因为犯罪受到刑罚导致的。)
11:31 我们若是先分辨自己,就不至于受审
11:32 我们
受审的时候,乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。

【来12:8】 管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。

软弱,里面没有力量。“软弱”这个字根,有的地方翻译成有病的病人。这种软弱,需要神医治他,他才能够刚强。这种软弱,是需要医治,怎么医治?神要赦免你,医治你。神要审判他的百姓,神也有赦免之恩。你要认罪悔改,做神喜悦的事情,求神赦免。审判的过程肯定是有的。因为审判导致的软弱,我们要藉着这次同工会深深地认识到。

诗106:15

106:15 他将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱

(“软弱”原文是“瘦弱”  瘦弱 相反 肥壮)

如何得医治?

伯42:1-17

42:1 约伯回答耶和华说,
42:2 我知道,你万事都能做。你的旨意不能拦阻。
42:3 谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?
我所说的,是我不明白的。这些事太奇妙,是我不知道的。

(一个人得医治的时候,他明白了,他认识到了。)

42:4 求你听我,我要说话。我问你,求你指示我。
42:5 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。
42:6
因此我厌恶自己(“自己”或作“我的言语”),在尘土和炉灰中懊悔。

42:7 耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说,我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。

42:8 现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。

42:9 于是提幔人以利法,书亚人比勒达,拿玛人琐法照着耶和华所吩咐的去行。耶和华就悦纳约伯。
42:10 约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯
从苦境转回(“苦境”原文作“掳掠”),并且耶和华赐给他的,比他从前所有的加倍。

42:11 约伯的弟兄,姐妹,和以先所认识的人都来见他,在他家里一同吃饭。又论到耶和华所降与他的一切灾祸,都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。
42:12 这样,
耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。

42:13 他也有七个儿子,三个女儿。
42:14 他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。

42:15 在那全地的妇女中,找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。

42:16 此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。

42:17 这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。

(约伯怎么从苦境转过来的?他认识自己的卑微了,不再跟上帝讲理了。怎么得医治?卑微下来,顺服下来,承认自己的无知。神有赦免之恩,又是福气临到他了。我们诚实地面对我们生活上的过错、过犯、过失,我们不再为这些找任何理由借口,我们愿意悔改,从心里懊悔,寻求神的医治。我们彼此代求,使我们得着医治。)

雅5:14-16

5:14 你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。
5:15 出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。他若犯了罪,也必蒙
赦免

(这里的赦免,和罪人到义人的这种赦免是不同的。是义人得罪神的赦免。)

5:16 所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。

(我们要为弟兄姐妹祷告,彼此代求,彼此认罪。这种认罪,这种代求,是在真道上的。这个认罪,和罪人认罪悔改信真道是不一样的。这里的医治,和罪人归正的医治是不同的。)

【诗51:17 神所要的祭,就是忧伤的灵。神阿,忧伤痛悔的心,你必不轻看

【诗130:4 在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。

因为我们的得罪神,各个方面的过失,遭到了神的管教,而带来的软弱,我们在神面前懊悔,承认。我们顺服下来,神会做工。自己谦卑下来,神会做事的。

【罗8:34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(“有基督云云”,或作“是已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求的基督耶稣吗?”)

【罗8:27 鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求

顺服下来,承认自己的罪孽,愿意从心里懊悔,神就医治你。从心里卑微下来,不再跟上帝去说理了,谦卑顺服在神面前,愿意悔改,求神赦免。以后听神的话,求神加力量。卑微下来的时候,神医治你,赦免你,也是神的应许,也同样成就在你身上。面对生活上的认罪、悔改,求神赦免医治,从心里去作。归正之前,在生活上天天认罪,没有用,天天追求好的行为,也没有用,那都是与神为敌的。领受真道以后,在行为上追求敬畏上帝,一件恶事都不作,凡事荣耀神。如果得罪了神,在神面前,认罪,懊悔,求神饶恕、赦免,都是有用的。真道上的认罪悔改,也将成为我们的兵器。

 

  • 医治的良药
  • 长按或扫一扫
  • weinxin
  • 新妇之家
  • 长按或扫一扫
  • weinxin

发表评论

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: