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《系统学习关于真道上的相关教训的表达(5)》

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2017年下半年真道圣徒同工会(6)
 
 
 
 
 
 

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2017年下半年真道圣徒同工会(6)

关于罪的问题,从罪的种类划分,分为信仰上的犯罪和生活上的犯罪。从时间上划分,我们圣徒在我们得救之前的罪,不管是从亚当来的罪,还是曾经不正确的信仰,还是我们在得救之前生活上所犯的罪,因着我们领受了真道,过去一切的不义,一切的罪孽,都已经洗净了,担当了,遮盖了,除掉了,涂抹了,脱离了。从此,我们就没有罪了。没有罪了,就是我们得救了。

得救以后,信仰上不再犯罪

约一3:6

3:6 凡住在他里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。

约一3:8-9

3:8 犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。

3:9 凡从 神生的,就不犯罪,因 神的道(注:原文作“种”)存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由 神生的。

(这不是讲生活,是讲罪的种类方面的。从神生的,就不犯罪。也就是说,那些没有从神生的,属魔鬼的人就是犯罪的。住在他里面的,从神生的,都是指神的儿女说的。)

约一3:10

3:10 从此就显出谁是 神的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。

(这里说的犯罪,就是魔鬼的儿女,属魔鬼的人。不犯罪的,是指神的儿女说的。犯罪的是指罪人说的。不犯罪的是指义人说的。确定身份,一个属神,一个属魔鬼。一个是罪人,一个是义人。一个在基督里,一个不在基督里。)

约一5:18

5:18 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己(有古卷作“那从神生的必保护他”),那恶者也就无法害他。

(从神生的不犯罪,就是神的儿女不犯罪的不犯罪,这里犯罪,肯定不是指圣徒生活上的过错说的。)

一旦和身份联系在一起,和在哪里(比如,在基督里)联系在一起,记住,这里的犯罪指什么?

约8:34

8:34 耶稣回答说,我实实在在地告诉你们。所有犯罪的,就是罪的奴仆

(罪的奴仆,相反是,义的奴仆,是讲身份的问题。比如讲属谁:属神,属基督,属魔鬼,在基督里,不在基督里,神的儿女,魔鬼的儿女。一个人的信仰决定身份。正确的信仰,你的身份就是属神的。你的信仰不正确,你的身份属魔鬼。)

信心原文信心、信仰,我们提到信仰,和信心是有关的。圣徒的信仰是真道的信仰,圣徒信仰真道,信仰真神,信仰神所立的基督。也就是,信真神,信基督,信真道。

比如,信仰无神论,佛教,道教,伊斯兰教,基督教。信仰基督教,基督教当中的教义就是他的信仰。信仰佛教,佛教上的理论就是他的信仰。信仰无神论,无神论的理论是他的信仰。

圣徒生活是指信了真道以后,他在世上的生活。世人也生活。圣徒有信仰,有生活。圣徒的信仰是真道信仰,圣徒的生活是信真道以后,在世上的生活。

信仰上的犯罪是指一个人的信仰不正说的。我们说圣徒在信仰上不再犯罪了,也就是说,他在真道上会信到底,不会离开真道说的。生活上的犯罪,是指圣徒在世上生活的时候,他的言语、行为、心思、意念,也还会有得罪神的这方面。圣徒在世上生活的时候,因为他还带着肉体,所以,他会在言语、行为、心思、意念上有些得罪神的事情出现。

    和身份、结局、属谁,联系在一起的时候,这里的犯罪,不能随便乱解。

罗6:14-19

6:14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
6:15 这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以
犯罪吗?断乎不可。

6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于。或作顺命的奴仆,以至成义

(讲到身份、结局。)
6:17 感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范

(什么东西影响身份呢?信仰。你顺从真理了,你就从罪里得了释放,就作了义的奴仆。用什么取决于你的身份?就看你有没有顺从真理,你献给谁作奴仆的,就是你的信仰到底是什么。)

6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆

6:19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆以至于成圣

(讲到结局、身份、属谁。罪的奴仆,就是身体献给不义作奴仆。义的奴仆就是身体献给义作奴仆。怎么叫献给义,怎么叫献给不义呢?和是否顺从真理有关。顺从真理就是献给义作奴仆。如何得出的这个结论呢?)

罗2:8

2:8 惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒恼恨报应他们。

什么叫顺从真理,什么叫顺从不义?

帖后2:9-12

2:9 这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能神迹和一切虚假的奇事,
2:10 并且在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心,使他们得救。

2:11 故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎
2:12
使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪

(喜爱不义就是信从虚谎。虚谎就是谎言,是谎言就不是真理。除了真理之外的信仰,那就是谎言的信仰。佛教、道教、印度教、伊斯兰教、无神论、基督教当中形形色色异端的信仰,都是谎言的信仰。领受谎言的信仰,神说被定罪。这样的人不是属神的,是属魔鬼,是罪人。这里给你区分了什么叫犯罪?犯罪属魔鬼,就是不信真理属魔鬼。或者说,信从虚谎属魔鬼。顺从真理,属神。信从真理,属神。信真理就是属神,不信真理就属魔鬼。以一个人有没有信从真理来判断,他是属神还是属魔鬼。)

主耶稣也是这样判断的

约8:31-47

8:31 耶稣对信他的犹太人说,你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。
8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。
8:33 他们回答说,我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆。你怎么说,你们必得自由呢?

8:34 耶稣回答说,我实实在在地告诉你们。所有犯罪的,就是罪的奴仆。
8:35 奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。
8:36 所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。

8:37 我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。
8:38 我所说的,是在我父那里看见的。你们所行的,是在你们的父那里听见的。

8:39 他们说,我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说,你们若是亚伯拉罕的儿子,就必行亚伯拉罕所行的事。
8:40 我将在神那里所听见的真理,告诉了你们,现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。

8:41 你们是行你们父所行的事。他们说,我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是神。
8:42 耶稣说,倘若神是你们的父,你们就必爱我。因为我本是出于神,也是从神而来,并不是由着自己来,乃是他差我来。

8:43 你们为什么不明白我的话呢?无非是因你们不能听我的道。
8:44
你们是出于你们的魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理。因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。

8:45 我将真理告诉你们,你们就因此不信我。
8:46
你们中间谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们,为什么不信我呢?
8:47
出于神的,必听神的话。你们不听,因为你们不是出于神。

(耶稣这里讲到信不信真理。魔鬼的儿女里面没有真理。反复讲到真理的概念。是主的羊听主的声音,信真理。不是主的羊不信真理。魔鬼里面没有真理,跟从魔鬼的人没有真理。耶稣也是以信不信真理来判断一个人属神还是属魔鬼。)

彼得也是这样判断的

彼前1:22-25

1:22 你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱(“从心里”有古卷作“从清洁的心”)。
1:23 你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道。

1:24 因为凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花。草必枯干,花必凋谢。
1:25 惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。

(重生的人是神的儿女,他们顺从真理重生的。)

彼前2:6-8

2:6 因为经上说,看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安。信靠他的人,必不至于羞愧。
2:7 所以他
在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说,匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。

2:8 又说,作了绊脚的石头,跌人的磐石。他们既不顺从,就在道理上绊跌(或作“他们绊跌都因不顺从道理”),他们这样绊跌也是预定的。

(一个人不信真理必灭亡,信从真理有永生。)

耶稣这样说,保罗这样说,《约翰一书》神的仆人也这样说,彼得也这样说,使徒们和耶稣说一样的话。用信不信真理来判断一个人属不属神。信真理就是行义,不信真理就是犯罪。行义的是义人,信真理的是义人。不信真理的是罪人。不信真理的属魔鬼,不信真理的是罪的奴仆。不信真理,结局就是死。信真理,有永生。你的信仰决定你的结局。你的信仰决定你的身份。犯罪的属魔鬼,也就是说,不信真理属魔鬼。信仰上的犯罪就是指不信真理说的,信从虚谎,顺从不义,就是犯罪,这就是信仰上的错误,信错了也是犯罪。

“从神生的不犯罪”的概念

从神生的不犯罪,就是不再不信了。一个圣徒如果在信仰上犯罪的话,就是不信了,不信基督,不信神,不信真道。一个人信了真道,神要保守他信到底,叫不犯罪。他如何才能够信到底呢?

约10:27-30

10:27 我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。
10:28 我又赐给他们永生。
他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去
10:29 我父把羊赐给我,
他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去

10:30 我与父原为一。

约6:37,39

6:37 凡父所赐给我的人,必到我这里来。到我这里来的,我总不丢弃他

6:39 差我来者的意思,就是他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。

约13:1

13:1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。

林前1:8-9

1:8 他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子,无可责备。
1:9
神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。

来7:25

7:25 凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。因为他是长远活着,替他们祈求。

关于罪的问题,按时间划分,信真道之前的所有的罪,没有了。信真道以后,按种类划分,信仰上不再犯罪了。

圣徒生活上犯罪,引用如下经文:

林前5:1-5 ,林前5:11,11:27-34,林后13:2,提前5:20 ,提前5:11-12 雅5:14-16 彼前2:20, 彼前4:15,彼前4:8 (箴10:12 箴19:11), 诗17:3 ,罗14:20, 罗14:23,林前7:28,林前7:36, 撒下24:10, 撒下12:1-15, 诗19:12, 诗139:24

诗17:3

17:3 你已经试验我的心。你在夜间鉴察我。你熬炼我,却找不着什么。我立志叫我口中没有过失

罗14:20

14:20 不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净,但有人因食物叫人跌倒,就是他的罪了。
罗14:23

14:23 若有疑心而吃的,就必有。因为他吃,不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。

林前7:28

7:28 你若娶妻,并不是犯罪。处女若出嫁,也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难。我却愿意你们免这苦难。

林前7:36

7:36 若有人以为自己待他的女儿不合宜,女儿也过了年岁,事又当行,他就可随意办理,不算有罪,叫二人成亲就是了。

撒下24:10

24:10 大卫数点百姓以后,就心中自责,祷告耶和华说,我行这事大有罪了。耶和华阿,求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。

撒下12:1-15

12:13 大卫对拿单说,我得罪耶和华了。拿单说,耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。

诗19:12

19:12 谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错

诗139:24

139:24 看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。

圣徒在生活上确实会犯罪

传7:20

7:20 时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有

一个人得救之前,什么罪都已经脱离了,洗净了,涂抹了,遮盖了,不记念了,赦免了。得救以后,他在耶稣基督里面,他身份已经是义人,是神的儿女,是属神的人,是圣洁蒙爱的人,是天上的国民,身份是义人了,义的奴仆了。义人在世上还生活,在生活过程当中,他会犯罪。这个犯罪,是生活上会做一些得罪神的事情。生活上的犯罪,经上有很多表达:犯罪、得罪神、得罪基督、违背基督、定罪、有罪,都是指圣徒生活当中有了过错,不是信仰上有了错误。圣徒生活当中有了过错,神会在世上管教惩治,但是,他们的身份还是义人,所以说,他们的灵魂仍然得救。他们的身份还是义人,他们的结局不变,身份不变。就是说,一个义人在生活当中得罪了神,即使他经常得罪上帝,他的身份和结局是不能改变的。即使管教致死,他的灵魂仍然得救,因为他的身份是义人,义人就可以得救。

神在世上惩治他百姓的时候,有很多方式。例如:大卫,神兴起环境来攻击他。有的圣徒患病,遭患难,藉着亲人来打击他,信心软弱,软弱的,死的,藉着各等环境攻击他,这都是神使用的管教途径、方式。管教的方式不一样。神管教我们的方式很多种。但是,圣徒犯罪,他是在基督耶稣里生活上得罪上帝了,那么,他的身份不变,结局不变。所以,经上说,不和世人一同定罪。他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。圣徒在恩典之下,不在律法之下,所以,也不会按律法审判。犯罪本身是错的,犯罪以后,管教必定有,犯罪的结局不变。圣徒生活上犯罪,在神面前有罪,神对这个有罪的审判在世上完成,死了就结束了。生活上犯罪,结局最严厉的就是死了,已经受惩罚了,怎么可能将来还惩罚呢?比如:耶稣基督把我们过去所有的不义都担当了,替我们受惩罚了,我们还需要受惩罚吗?不需要了。圣徒在生活当中犯了罪,在世上就惩罚了,会不会等到耶稣再来的时候惩罚他?

不会了。圣徒在生活上犯罪,这个惩罚在世上完成。

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《系统学习关于真道上的相关教训的表达(5)》

真道上的规范表达

 关于犯罪、不犯罪的问题

 我们说我们不犯罪了,是指我们这些圣徒,在真道的信仰上,神保守我们会一直信到底的,不离弃真道说的;我们说我们还会犯罪,是指圣徒在他们的日常生活当中,他们在言语,行为上,心思,意念也会做得罪神的事,所以,我们说犯罪也对,不犯罪也对。只是我们在表达的时候,需要说明一下,明确一下概念,不要混淆。

 关于无罪、有罪的问题:

我们在这样不混淆概念的前提下,我们说有罪也对,无罪也对,我们说我们无罪了,是指我们信了真道以后,我们脱离了罪而得救了,我们得救之前的一切罪,主都给担当了,除掉了,洗净了,涂抹了,赦免了,脱离了,从此,我们在基督里,就不算我们有罪了,算我们无罪了,意思就是说,我们说我们没有罪了,就等于说,我们得救了。那我们什么时候无罪的呢, 或者说,我们什么时候得救的呢? 我们不是在信基督教的时候无罪的,或者说,我们不是领受基督教里的福音进入基督教里的时候得救的,我们肯定不是在那时候无罪的,因为那个时候,我们不明白真道,没有信真道,所以,那时候,仍然在罪里,仍然是没有得救,没有重生的,当我们听到真道,而且领受真道归入基督以后我们就无罪了, 或者说,我们就得救了。

我们说,我们还有罪,我们是指圣徒在他们的生活当中,仍然还会有生活上的过错说的,这是圣徒在日常生活当中的言语,行为上的过失,关于这些生活上的过错(过错也被称为罪),圣徒在世上是难免会出现的,因为我们还有肉体,传道书7:20 

 关于定罪、不定罪的问题:

同时,我们也看见,我们说,我们在神面前不被定罪也对,我们说在基督里就不定罪了,是指我们在基督里被神称义了,其实就是说,我们在基督里是义人说的。

 我们说,我们还会被定罪,我们是针对圣徒生活当中得罪神的事情而说的,圣徒若做了得罪神的事情,也就是在被神定罪,这个被定罪,也就是在说,神定他犯罪了。

表达方面的总结

所以,我们说到这些概念的时候,肯定是需要解释一下。在这些概念上,我们若不注意表达,就容易引起混淆,所以,在这方面,我们需要学习领受清楚,在表达的时候,我们不要混淆。

至于不同的概念,不可放在一起的,我们不要放在一起说,需要分开来说的,我们一定要分开来说,免得我们混淆了概念,被人误以为说圣徒信仰上犯罪了也得救,或者,被人误以为我们在说圣徒生活上犯罪也没事,生活上淫乱、杀人了,也没有事, 他们会误以为我们说生活上这个犯罪的本身,也不算有罪。

当然,我们知道圣徒生活上犯了罪,他们的灵魂仍然是可以得救的,其实圣徒生活上的犯罪,定罪,有罪所表达的意思,在本质上是同样的意思,只是圣经当中用了不同的表达方式而已,我们凡事不能叫人有妨碍,所以,这次我们需要特别留心学习的就是在这一方面。

我们在概念上不要混淆,如果义人在信仰上离弃了真道,背弃了自己的信仰,这样的犯罪,经上说是故意犯罪了 (来10:26),这个结局是不能得救的了,圣徒生活当中的犯罪,神会管教,他们仍然可以得救,他们仍然是义人。

圣徒在生活当中行的一些得罪神的事情,是属于义人生活当中的过错,这些过错,不会影响他们得救,因为他们是基督里,恩典之下,在新约当中,他们的身份是义人,是圣徒,是神的儿女,是天国的子民,圣徒生活上犯罪了,他们的身份和结局都是不会改变的。 

有的肢体疑惑说,我们是不是说义人也对,罪人也对呢? 我们说不犯罪指义人不离弃真道,他们在真道上信到底,我们说圣徒犯罪,也是义人生活当中会有过错,这是义人的信仰和生活,神儿女的信仰生活而已,这是说义人的事情,不是说罪人的事,和罪人无关。 

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