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(24)《基督徒需要守安息日吗?(3)》为什么基督教里所传的福音不是基督的福音?

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基督徒需要守安息日吗?(3)            
     
             
             
             
             
         

 

 

认真阅读一下

 

14,我们得救不是靠守安息日,但是不守安息日会影响得救(太7:21-23,约一2:3-4),这样的说法对吗?(不对)

太7:21-23

7:21 凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。
7:22
当那日必有许多人对我说,主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?
7:23 我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。

约一2:3-4

2:3 我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。
2:4 人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。

 

注:根据他们的观点,他们说基督徒不守安息日影响得救,其实也就是说,不守安息日,就会导致这个人不能得救。 他们说来说去,还是说必须要守安息日才能得救,他们如此的教导,仍然是在靠律法称义。 我们在基督里的圣徒,是不需要守安息日的,既然不需要守这个日子的,怎么可能不守这个日子,还会影响得救呢? 反而,那些靠律法称义的,若违背了安息日,是肯定不能得救的,即使没有违背安息日,违背了其它诫命,也同样不能得救(雅2:10-11,加3:10)

加3:10

3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

雅2:10-11

2:10 因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。
2:11 原来那说不可奸淫的,也说不可杀人。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。

 

15,“西2:16-17”当中提到的“安息日” 肯定是指十条诫命当中的安息日,这个安息日和节期,月朔,饮食一样,都是基督的影儿,所以,基督徒肯定不需要守这个日子的,这说法对吗? (对), 如何证明这里提到的安息日,就是指十条诫命当中的安息日?

 

“西2:16”中“安息日”为什么就是指十条诫命当中的“安息日”相关证据和分解。

 

“西2:16”当中同时提到了节期,月朔,安息日,旧约圣经当中也多次同时提到了节期,月朔,安息日,从旧约圣经里的相关经文就可以清楚得知“西2:16”提到的安息日,是指十条诫命当中的安息日,不是什么节期当中的安息日(注:基督教里一些守安息日的宗派把“西2:16”提到的“安息日”解释为节期当中的安息日,不是十条诫命当中的“安息日”,他们说基督徒必须要守安息日,不守安息日不能得救,他们的教导是完全违背圣经的)。

 

代上23:27-31

23:27 照着大卫临终所吩咐的,利未人从二十岁以外的都被数点。

23:28 他们的职任是服事亚伦的子孙,在耶和华的殿和院子,并屋中办事,洁净一切圣物,就是办神殿的事务,

23:29 并管理陈设饼,素祭的细面,或无酵薄饼,或用盘烤,或用油调和的物,又管理各样的升斗尺度。

23:30 每日早晚,站立称谢赞美耶和华,

23:31 又在安息日,月朔,并节期,按数照例,将燔祭常常献给耶和华。

(这段经文当中,很明显把安息日、月朔,节期是分开并列在一起的,那么节期是节期,安息日是安息日,月朔是月朔,这里的节期明显是和安息日不同的)

 

代下8:12-13

8:12 所罗门在耶和华的坛上,就是在廊子前他所筑的坛上,与耶和华献燔祭。

8:13 又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔并一年三节就是除酵节,七七节,住棚节,献每日所当献的祭。

(“节期”就是指一年三节——除酵节,七七节,住棚节。明显这三大节期和安息日,月朔,都是指不同的日子)

 

代下31:2-3

31:2 希西家派定祭司利未人的班次,各按各职献燔祭和平安祭,又在耶和华殿(原文作“营”)门内事奉,称谢颂赞耶和华。

31:3 王又从自己的产业中定出份来为燔祭,就是早晚的燔祭和安息日、月朔并节期的燔祭,都是按耶和华律法上所载的。

 

尼10:32-33

10:32 我们又为自己定例,每年各人捐银一舍客勒三分之一,为我们神殿的使用,

10:33 就是为陈设饼,常献的素祭和燔祭,安息日、月朔、节期所献的与圣物,并以色列人的赎罪祭,以及我们神殿里一切的费用。

 

结45:17

45:17 王的本分是在节期、月朔、安息日,就是以色列家一切的节期,奉上燔祭,素祭,奠祭。他要预备赎罪祭,素祭,燔祭,和平安祭,为以色列家赎罪。

 

何2:11

2:11 我也必使她的宴乐,节期、月朔、安息日,并她的一切大会,都止息了。

 

出20:8-11

20:8 当记念安息日,守为圣日

20:9 六日要劳碌作你一切的工,

20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,

20:11 因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

(这里的安息日,就是十条诫命当中的安息日,在摩西律法当中吩咐要守的日子)

 

西2:16-17

2:16 所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。

2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

 

综上所述, 这里的“安息日”就是十条诫命当中的安息日,无论是新约圣经,还是旧约圣经都是一致证明,无论是使徒,还是先知,都是一致证明这个和节期、月朔并列的安息日,就是平常的安息日,也就是圣经当中多次提到的安息日。

 

既然确定了“西2:16”当中的“安息日”就是指十条诫命当中提到的安息日, 而不是什么节期当中提到的“安息日”, 那么神藉着使徒保罗告诉我们,这个安息日是基督的影儿,如同节期,月朔,饮食是基督的影儿一样,并没有分别。从圣经原文当中,新约圣经这里提到的安息日,就是旧约圣经十条诫命当中的安息日,新约圣经也多次提到了这个安息日,无论是新约圣经还是旧约圣经记载的神的默示都是一致的。

 

由此可以充分证明,“西2:16-17”当中提到的是基督影儿的安息日,就是十条诫命当中的安息日,是摩西律法上所吩咐当守的安息日,如今我们在基督里,不需要守为基督影儿的安息日,如同基督里的圣徒不需要守三大节期以及月朔一样。

 

 根据律法上的要求,以色列人不仅要守这些节期,月朔,安息日,而且这些日子里都需要献祭的, 根据新约圣经当中圣灵藉着他的仆人所说的话,利未人按律法上所吩咐的,每日的献祭,以及在节期,月朔,安息日的献祭,都是基督的影儿,当基督来到世上将自己无瑕无疵的献给神了以后, 那些靠着耶稣基督一次献上他的身体就得以成圣的人,他们所有的罪因着基督的赎罪而得到了赦免, 从此以后就不用再为罪献祭了(来10:17-18,来10:1),因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全(来10:14), 那些靠着基督献上的身体得以脱离罪成圣的人,肯定不需要再去按律法上所吩咐的献牛,献羊来为自己去赎罪了,那么藉着献牛羊赎罪的事情就止住了,那么,节期,月朔,安息日,饮食条例,同样都是基督影儿, 那我们靠着基督的救赎得到洁净的人,还需要守那些饮食条规吗?(来9:10),我们靠着基督的救赎而得救的人,还需要按律法上所吩咐的去守以色列人的三大节期吗? 我们还需去守月朔吗?

来10:17-18

10:17 以后就说,我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。
10:18 这些罪过既已赦免,
就不用再为罪献祭了

献祭的事也是基督的影儿

来10:1

10:1 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能借着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。

 

来10:14

10:14 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全

 

来9:10

9:10 这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止

 

如果“西2:16”当中提到的“安息日”还需要基督徒去守的话,那么律法上所写的节期,月朔,诸多的饮食规条都需要守的, 而且,经过圣经查考,“西2:16”当中提到的“安息日”就是十条诫命当中的安息日, 不是什么节期当中的“安息日”, 因为这个安息日和节期,月朔,饮食规条,献祭条规一样,都是基督的影儿,基督是这些事情的实体,耶稣已经成就了天父的旨意,已经在十字架上把自己献为祭,那些靠着基督进到神面前来的人,肯定不需要守这些节期,月朔,安息日了,如同基督徒不需要再为罪献祭一样。

 

总结一下:

 

1,通过新旧约圣经的查考,并确信使徒们和先知们领受的默示,都是出自于同一位圣灵,藉着大量的经文,我们已经铁证“西2:16”就是平常的安息日,也就是十条诫命当中所说的“安息日”,根据律法上所吩咐的,这是以色列人当守的安息日,这个安息日也就是每周的第七日(创2:2-3,出20:8-11,出31:12-18)。

 

2,摩西藉着律法吩咐以色列人当守的节期,月朔,诸多的饮食规条,作为基督徒,要不要守?(不要),因为这些事都是基督的影子,影子不是实体,影子和实体的功用不同,同样作为影子的安息日,基督徒需不需要守?(不需要),如果这些为基督影子的饮食,节期,月朔,安息日,神吩咐基督徒仍然要守,那基督徒只守安息日,不守饮食,节期,月朔这些律法规条,可以吗?(不可以),所以,在新约里的圣徒是肯定不需要守这些为基督影子的律法规条。

 

3,基督徒还需要藉着杀牛羊去献祭为自己赎罪吗? (不需要) ,律法上的献祭条规也是基督的影儿,既然基督徒不需要再藉着杀牛羊为自己献祭了,那么基督徒也肯定不需要守为基督影儿的安息日了。

经文参考:来10:17-18,10:11-14

 

4,我们原是外邦人,我们藉着耶稣基督的血称义,成圣的,我们藉着信耶稣得到了神的义,我们藉着耶稣的血罪得赦免与神和好的,我们靠着耶稣的血得以进到了神面前,我们是在新约里的圣徒,我们不需要去守那为基督这个实体影子的安息日,同时,圣经当中从来也没有说七日的第一日是“主日”,耶稣和使徒们更没有吩咐基督徒去守这个七日的第一日,圣经当中只是记载了门徒们在七日的第一日有聚会,如今,我们在七日的第一日也有聚会,在七日的其它日子也有聚会,无论我们在哪一个日子里聚会,神都与我们同在,也都会赐福于我们,所以,我们这些领受真道归服神的外邦人,不需要守摩西律法当中所吩咐当守的安息日,因为那个律法条规,是基督的影儿,那个影儿的实体(基督)已经来到,我们已经在实体里,我们不需要再守哪个日子,耶稣和使徒们也没有吩咐我们要守哪个日子。

 

5,至于天主教和基督教新教里诸多的宗派守所谓的“主日”(复活日,周日),完全是人的吩咐,这个“守主日”的规条,既不是耶稣和使徒们所吩咐的,也不是摩西律法上所吩咐的,那只是人的遗传,是出自于异端天主教制定的人意规条,他们还作了许多这样的事情,随从他们这些错误教导的人,若不悔改归正,结局就是永远的沉沦。

 

6,“守安息日”是摩西律法上吩咐的,这是基督的影儿,在基督里的圣徒不需要守这个日子的,“守主日”是异端天主教里的人的吩咐,作为神的教会是坚决不可以持守出于异端的人意规条。我们在基督里的圣徒是不需要守任何日子的,我们和基督教里任何宗派的信仰都是不同的,因为他们信的道不是神的道,他们传的福音不是基督的福音。

 

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