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(21)《信耶稣以后,你还是罪人吗?(不同答案的汇集)》为什么基督教里所传的福音不是基督的福音?

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《信耶稣以后,你还是罪人吗?》
 
 
 
 
 
 

 

 

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信耶稣以后,你还是罪人吗?(不同答案的汇集)

 

前言:针对这个问题,在基督教里的各宗派回答的答案不都一样,他们为他们的答案所作出的解释,也不都一样,从他们回答的答案和解释,就可以看出他们的假,凭着他们的果子,就可以认出他们来,藉着他们所回答的话,证明他们不明白因信称义,曲解了因信称义,更改了基督的福音,传的是另外一个福音,作为圣徒,我们也有清楚的答案,我们提供的答案和解释为什么是正确的,也是有充分的圣经依据的。

 

注:下面一起有15种答案和相关解释,1-14是基督教不同宗派的回答和相关解释,唯有15是圣徒对这个问题的答案和相关解释

 

1,是罪人,因为信了耶稣以后还会犯罪,只要还犯罪,就还是罪人,唯有和耶稣一样不犯罪了,才是真正的义人,信耶稣也只是被神称义了,被神算为义了,经上说,是因信称义了,不是说因信成为义了,确实,根据神的应许,因着信就可以被神称义,和人的行为无关,但是要成为义,就必须要在行为上努力追求,必须完全做到不犯罪了,才是真正成义了,真正成义的人,才是义人,如同基督徒虽然因信得救了,但是基督徒仍然还没有成圣一样,得救是本乎恩,但是要成圣,就必须要一生追求,所以,基督徒仍然都还是罪人,等耶稣再来的时候,基督徒被提在天国里永远不犯罪了,那时候才是真正的义人,基督徒在世上活着的时候,仍然都是罪人,因为经上记着说:没有义人,连一个也没有(罗3:10),就连使徒保罗在他归正多年以后,仍然都称自己是罪人当中的罪魁(提前1:15),即使他是使徒,忠心的服侍神,他也不敢说自己已经称义了(林前4:4),而且彼得也称自己是罪人(路5:8),同时,约翰一书当中也说:我们若说自己无罪,便是自欺(约一1:8),行义的才是义人(约一3:7),法利赛人称自己是义人,耶稣说他是骄傲,税吏说自己是罪人,耶稣称赞那税吏谦卑(路18:9-14),所以基督徒都要知道自己还是罪人,基督徒说自己是罪人,是在神面前谦卑的表现,谁说基督徒就是义人了,那他肯定就是异端,因为他这样的说法就是一个狂妄骄傲的说法,说基督徒是义人的人,说一信耶稣就可以成为义人的, 说因信就可以成为义人的,肯定都不明白圣经,也不合乎耶稣和使徒们的教导,那些天天说自己是义人的人,都还没有得救,因为基督徒都会犯罪,所以基督徒在世上永远都是罪人。

 

2,是罪人,不过基督徒是蒙恩的罪人,因为基督徒是已经得救了,已经蒙恩了,基督徒是被神称义的罪人,是蒙了神的恩的罪人,非基督徒也是罪人,不过他们还没有蒙恩得救,非基督徒是不能承受神的国的,基督徒虽然也是罪人,但是基督徒是蒙恩的罪人,仍然可以承受神的国的,基督徒虽然是罪人,但是基督徒和非基督徒不同,非基督徒喜欢犯罪,以犯罪为乐,习惯性犯罪,犯了罪以后,也不悔改,基督徒是蒙恩的罪人,他们不喜欢犯罪,他们犯了罪以后,会非常痛苦(罗7:14-25),而且他们犯罪以后会认罪,悔改,他们会在神面前谦卑的认罪,求神赦免,求主耶稣的血来洁净他们(约一1:8-9),说基督徒是蒙恩的罪人,是因为基督徒还会犯罪的缘故,唯有完全不犯罪的人才是义人,经上说,行义的才是义人(约一3:7),唯有耶稣不会犯罪,所以只有耶稣才是完全的义人,他什么罪都没有犯过,所以耶稣配称为义人,只要还会犯罪的人,都是罪人,只是基督徒是蒙恩的罪人,他们犯了罪以后,会认罪,悔改,他们可以经常求宝血来洁净他们,所以,他们是可以进天国的。

 

3,是罪人,我们信了耶稣,是神称我们为义,但是我们不能称自己是义人,神因着他儿子耶稣的救赎,因着他儿子耶稣基督的缘故称我们为义人,宣告我们是义人, 宣告我们无罪了,是神称我们是义人,我们披戴着耶稣的义,不是我们本身就是义人了,我们自己不能称呼自己是义人了,我们不能说信了耶稣以后就是义人了,虽然我们被神称义了,在地位上神因着耶稣的缘故宣告我们是义人了,但是在实际当中,由于我们仍然带着犯罪的本性,还没有达到完全圣洁的地步,在世上仍然还有犯罪的可能,所以,虽然基督徒在地位上是义人,但是实际上,仍然是罪人,而不是义人,因为真正的义人是不会犯罪的(约一3:7),和主耶稣一样,所以,因为我们还犯罪的缘故,我们要时常记得自己还是罪人,因为经上说,有病的人需要医生,耶稣召罪人悔改(路5:31-32),我们要天天承认自己是罪人,承认自己有罪,承认自己需要悔改,这样才认识到自己时常需要耶稣,当我们犯罪的时候,我们就可以来到主耶稣面前,求他的血来洁净我们,涂抹我们的一切过犯,因为他的血是永远有功效的,那些说信了耶稣就是义人的人,都是出于骄傲,因为义人是不会再犯罪了,义人也是没有罪了,所以义人也是不需要认罪,悔改了,因为我们天天还犯罪,所以我们要时常认罪(雅5:16),悔改(太4:17),我们也需要天天求主耶稣的宝血来洁净我们,遮盖我们,涂抹我们的罪孽,因为人非圣洁就不能见主的面(来12:14),我们若经常求宝血来洁净自己(约一1:9),我们就可以得到洁净进天国了。

 

4,既是罪人,又是义人,说自己是义人,是因信被神称义了(罗3:23-26),说自己是罪人,因为自己还会犯罪,所以基督徒既是罪人,又是义人,这是基督徒特有的双重身份,因为基督徒还会犯罪,所以基督徒说自己是罪人,因为不会犯罪的人才是义人,经上说,行义的才是义人(约一3:7)。

 

5,犯罪的时候,以及犯罪以后还没有认罪求宝血洁净的时候,都是罪人,不犯罪的时候是义人,犯罪以后,经过认罪求宝血洁净以后,又是义人了,如果再犯罪,又变为罪人了,再认罪,求宝血洁净又成为义人了,所以一个基督徒不断在罪人和义人这两个身份当中进行变换,当一个基督徒在犯罪的时候,或者犯了罪以后,就不能说自己是义人了,因为不犯罪的人才是真正的义人,还犯罪的人,怎么能说这样的人是义人呢? 经上说,行义的才是义人(约一3:7),所以基督徒经常犯罪,经常求宝血洗罪,也就是在不断的把耶稣重钉十字架(来6:6),即使他知道犯罪不对,但是,他也无法改变他经常犯罪的事实,所以基督徒连自己也都不知道什么阶段是罪人,什么阶段是义人,因为他在犯罪的时候不一定都知道他在犯罪,很多时候,某某基督徒实际是在作得罪神的事情,但是他都不知道他作的事情是得罪神的事情,由于基督徒不断犯罪的缘故,他的身份就在罪人和义人这两个称呼当中不断地变换,一会是罪人,一会是义人,至于他将来能否得救,他也不能确定,只能说基督徒都要努力,因为天国是努力进入的(太11:12),尽可能不去犯罪,至于努力以后是否能得救,那就让神去定了,得救不得救只有神知道,而且神是审判者,还没有到那日子,谁敢说自己肯定能得救呢?。

 

6,不是罪人,而是义人,真正重生得救的基督徒都是义人,他们都是因信而被神称义了,他们过去,现在,将来的罪,耶稣在十字架上都已经替他们担当了,耶稣的血一次洗净他们过去,现在,将来的罪了,所以基督徒永远都是义人了,基督徒若犯了罪,神也不纪念了,因为耶稣的血不仅洗净了他们过去的罪,也洗净了他们现在,将来一切的罪了(约一1:7,9来10:12-14);基督徒也是人,所以基督徒也肯定会犯罪,虽然是基督徒了,但是他仍然是属肉体的,是卖给罪了,他只能行恶,不能行善,所以基督徒都要谦卑的承认自己是恶人,承认自己是毒蛇的种类,心里所充满的都是恶,同时,基督徒也要感谢主耶稣已经洗净了自己过去,现在,将来一切的罪,所以基督徒不是罪人,而是义人。 同时,我们要知道基督徒也是恶人,因为他仍然会犯罪,既然会犯罪,就是恶人,因为经上说:行义的才是义人,犯罪的是属魔鬼(约一3:7-8),耶稣在2000年前就已经完全担当了我们过去,现在,将来的罪,相信这个事实的人就是义人了,不相信这个事实的人,他们的罪已经定了,因为他们不信神的话语,不信主耶稣所作成的救恩;一个人信了耶稣以后,就是义人了,如果他犯了罪,他仍然还是义人,因为基督徒犯的罪, 神都不纪念了(来10:17-18),在基督里不定罪了(罗8:1),所以基督徒犯了罪,不需要为他犯的那个罪去认罪,悔改,只需要承认自己是在罪孽里的生的,承认自己是只能犯罪,是不能行善的,承认自己是毒蛇的种类,是恶人,感谢耶稣在2000年之前就已经洗净了自己过去,现在,将来的罪就可以了,所以基督徒犯了罪,不会因犯罪带来任何惩罚的,因为耶稣已经在2000年之前,在十字架上替他们还清了一切的罪债。

 

7,不是罪人,而是义人,基督徒仍然还会犯罪,但是耶稣的血会一周七天,一天24小时,分分秒秒在自动洗他们所犯的罪,因为基督在十字架上担当的是我们过去,现在,将来一切的罪(约一1:7,9,来10:12-14),根据一罪不二罚的原则,基督徒犯了罪,不会再受到任何苦难的管教,因为基督已经替他们受罚了,基督徒犯了罪,仍然是义人,也不需要去认罪,悔改,他们也不会受到任何的惩罚、管教,因为天父爱他的儿女,天父不会加患难给他的儿女的,那些时常认罪,悔改自称信耶稣的信徒,都还没有信神的话语,还没有相信神的应许,真正的基督徒已经认罪,悔改过了,是不需要经常认罪,悔改了。

 

8,不是罪人,而是义人,不过,基督徒身上有两个人,一个是旧人,一个是新人,基督徒的肉体就是旧人,又称外面的人,旧人是从母腹生的,从肉身生的(约3:6),是血气的身体,是卖给罪了,是属肉体的,肉体里没有良善,也不可能行善,是罪人;基督徒里面有一个从神生的人,那个人是新人,又称为里面的人,或称灵人,那个人是义人,有灵性的身体,这义人是不可能会犯罪的, 所以,基督徒身上经常经历新人和旧人的交战(罗7:14-25,加4:21-31,约一3:6-10),义人是不会犯罪的(约一3:6,9,约一5:18),旧人的犯罪不会算在新人身上,肉体犯罪和新人无关 ,还会犯罪的人都不是义人,说基督徒是罪人,是蒙恩的罪人,说义人也会犯罪都是异端, 基督徒是在恩典之下,是不需要遵守律法的,谁遵守律法谁就在律法之下,谁教导人遵守律法谁就是传假道,使徒行传15章当中雅各根据他自己的意见吩咐外邦人遵守四条摩西律法,所以雅各传的道是假道,雅各在那时候根本就没有得救,他在耶路撒冷教会里作王,那时候,使徒彼得,保罗等其他使徒都惧怕雅各,所以在那个时候,使徒彼得和使徒保罗都随同了雅各传扬假道(徒16:4,徒15:22-29),雅各给外邦人定的四条律法完全是违背主耶稣所教导的,而且是冒充了圣灵(徒15:28)

 

9,不是罪人,而是义人,因为基督徒是被圣灵引导的,他们活着就是基督,基督在他们里面作王,基督不会犯罪,基督也是不会让人去犯罪的,基督徒有任何想犯罪的意念的时候,圣灵都会拦阻,所以基督徒是不会犯罪的,因为经上说,从神生的就不犯罪(约一3:9),从神生的必不犯罪(约一5:18),住在他里面的就不犯罪(约一3:6),犯罪的都是罪的奴仆(约8:34),犯罪的都不认识神(约一3:6),犯罪的是属魔鬼(约一3:8),行义的才是义人(约一3:7),不行义的,犯罪的都不属神(约一3:10),因为基督徒不会犯罪了,也就不存在还有基督徒认罪,悔改的事情了。

 

10,不是罪人,而是义人,基督徒都已经因信称义了,基督徒在恩典之下,不在律法之下,犯的罪也不是罪了,犯罪也不定罪了,所以基督徒就不存在还有什么犯罪的事情了,因为犯罪就是违背律法(约一3:4),在恩典之下,就没有什么违背律法的事情了,因为经上说,从神生的就不犯罪(约一3:9),会犯罪的人就不是义人,义人是不会犯罪的。

 

11,不是罪人,也不是义人,基督徒是神的儿女,既不能说他们是罪人,也不能说他们义人,因为他们信了耶稣,不能说他们是罪人,因为他们还犯罪,也不能说他们是义人,因为行义的才是义人(约一3:7),罪人不能承受神的国(林前6:9),罪人的道路是引到灭亡的(诗1:6),所以,基督徒既不是罪人,也不是义人,基督徒就是神的儿女。

 

12,不是罪人,但也不是义人,因为他们信了耶稣肯定不是罪人了,罪人是指那些世上不信耶稣的人,但是基督徒仍然会犯罪,肯定还没有达到一个义人的标准,因为行义的才是义人(约一3:7),因为他们也有偶尔被过犯所胜的时候(加6:1),虽然他们不习惯性去犯罪了,不喜欢犯罪了,但是他们仍然还会犯罪,所以还不能称基督徒就是义人了。

 

13,是一个被神称义的人,或者说是一个因信称义的人,不能直接说是罪人,或者是义人, 因为基督徒仍然会犯罪, 既然会犯罪,就不能说他是义人,因为经上说,行义的才是义人(约一3:7),而且说,没有义人,连一个也没有(罗3:10),因为基督徒已经信了耶稣,神已经称他们为义了(罗8:33),也不好直接说基督徒是罪人,所以只能说基督徒是一个被神称义的人,或者因信称义的人,直接说是罪人,还是义人,都不合适,所以这个问题很难回答,也只能这样回答,因为回答是罪人,或者回答不是罪人,是义人,似乎都说不通,和圣经里的一些经文都有冲突。

 

14,不知道。是罪人,还是义人,我也不知道,因为我天天犯罪,我也不确定自己是罪人,还是义人。

 

15,不是罪人,是义人了,信耶稣之前都是罪人,因亚当的犯罪,众人都成为了罪人,因亚当的犯罪,在亚当里的人因亚当的犯罪都被定罪了(罗5:18-19),所以我们在母腹里就有了罪了(诗51:5),神虽然藉着摩西颁布了公义,圣洁,良善,属乎灵的律法(罗7:12,14),藉着律法让人们知道什么是罪(罗3:20,罗7:7),但是要把这些律法行全,才可以称义(罗2:13,加3:10,加5:3-4,雅2:10-11,罗10:5,加3:12),由于人的肉体软弱,无法遵守全律法(罗8:3),所以凡有血气的,没有一人因行律法能在神面前称义(罗3:19-20,加2:16,加3:11),经上说,神的义在律法之外已经显明出来,有律法和先知为证,就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别(罗3:21-22),那么在亚当里的罪人,藉着信耶稣就可以白白称义,藉着基督的义行,藉着基督的血,藉着基督的救赎就可以脱离罪成为义人,所以,那些靠信基督称义的人,肯定都是义人了(罗5:18-19,罗3:23-26,罗6:6-9,林前6:11),在基督里的义人,是在新约恩典之下,不是在律法之下(罗6:14),耶稣的血不仅洗净了他们作罪人时候的一切的罪(罗3:25,来9:15,彼后1:9,罗5:6-9,约一1:9),而且藉着他的血为我们立了新约,在基督里的圣徒不仅是靠着基督的血脱离了罪成为了义人,而且从此就在新约里(路22:20,林后3:6),恩典之下了,在恩典之下的人都是以信为本的人,在恩典之下的信徒,若违背了律法得罪了神,神在世上就会管教他们的(来12:5-8,林前5:1-5,林前11:27-32,彼前2:20,提前5:20,箴11:31),不会在主耶稣的日子按律法去审判他们的,因为他们不在律法之下,在律法之下犯了罪,神会按律法审判他们的(罗2:12),在恩典之下的圣徒在生活当中若犯了罪,只要他们还持续在信,神虽然会管教惩治他们,但是他们的身份仍然不变,仍然是基督徒,圣徒,神的儿女,神的百姓,义人,仍然在基督里,仍然在恩典之下,在基督里仍然是圣洁的,他们的结局仍然不会改变,仍然可以承受永生,仍然可以进天国,他们的灵魂仍然可以得救(林前5:5),他们不会因为行为上的犯罪就会变为罪人的(启22:11),他们若犯了罪,当他们知道以后,应该为他们所犯的罪从心里懊悔,并且要离弃他们所犯的罪,在神面前认罪,求神赦免,饶恕(雅5:16,箴28:13,撒下24:10,启3:19),不可再求宝血洗罪,因为基督是为罪人死的,基督的血是洗净他们作罪人时候的罪, 他们作罪人时候的罪都是基督给担当了,也是基督替他们受罚了,但是,作义人之时所犯的罪,神要惩罚犯罪的义人,所以,义人犯罪以后,不仅要认罪,悔改,离弃所犯的罪,而且要默然忍受从神而来的管教(诗39:9),不可轻看神的管教,因为神所爱的他必管教(来12:5-8),圣徒受管教的时候,他们的身份是不会发生改变的,同时,每一个在基督里的圣徒都是神所拣选的(约15:16,19,林前1:26-31,罗8:33),神所拣选的人,神都会坚固、保守到底的(林前1:8-9,犹1:24-25,),神比万有都大,所以,谁也不能把这些属神的人从神手里夺去的(约10:27-30),圣徒的信心都是出于神所赐的(彼后1:1-2),因信蒙神能力保守的人必能得着所预备、到末世要显现的救恩(彼前1:5),神的儿女神不会丢弃的(约6:37,来13:5),主耶稣的羊,他一个也不会失落的(约6:39),主会爱他的羊一直到底的(约13:1),而且搭救他们到底的(来7:25),所以圣徒对真理的相信会一直到底的,他们能一直信到底,完全是出于神大能的保守,所以圣徒在他们的信仰上,他们必然不会犯罪离弃神了,他们会在神大能的保守之下,在纯正的信仰里一直持守到底的,这就是从神生的不犯罪的意思,从神生的就不犯罪,不是指圣徒在生活当中在心思,意念,言语,行为上也不会犯罪的( 因为世上没有不犯罪的人{王上8:46},时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有{传7:20},义人也是有肉体的,就言语,行为而论,他们也都会有过失的),而是指一个领受真道而重生的人,他们会在这个真道信仰里一直持守到底的,因为不信真理就是犯罪(约3:18,罗2:8,约16:9,帖后2:9-12),从神而生的人,是藉着真道而生的,他们会在这个真道上一直蒙神保守信到底的。

 

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