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(20)《“启12:17”的经文正解》        为什么基督教里所传的福音不是基督的福音?

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(“启12:17”的经文正解)        
     
             
             
             
             
         

 

认真阅读一下

关于“启12:17”几个不同中文译本的翻译:

启12:17龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命,为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。(和合本)

启12:17 于是龙向妇人发怒,就去对妇人其余的后裔、对那执守上帝诫命、坚持为耶稣舍生作证的人、作战。(有古卷作∶我站。有的编本以此作十三章一节)站在海边沙上。(吕振中译本)

(译本:神版本,上帝版本,天主版本)

启12:17 那条龙便对那女人大发忿怒,遂去与她其余的後裔,即那些遵行天主的诫命,且为耶稣作证的人交战。(思高本)

启12:17龙就向妇人发怒,去和她其余的子孙作战,就是和那遵守 神命令坚持耶稣见证的人作战。(圣经新译本)

注:和合本圣经新约当中凡是翻译为“诫命”的,也可以翻译为“命令”,因为这个字根原文的意思就是“诫命,命令”的意思,中文不同的译本当中,同一段经文,有的译本针对这个字根翻译成“诫命”,或翻译为“命令”,都是常见现象,也是正常现象,不过解释这些经文的时候,就需要知道经文当中提到的“诫命”或者“命令”到底是指什么,因为有的经文当中提到的“诫命”是指摩西律法上的诫命,有的经文当中提到的“诫命”,是指主耶稣所吩咐我们的一条新诫命(命令)---彼此相爱。

为了讲解“启12:17”这节经文的需要,我们读启示录12章的全部内容,虽然这一章里面的奥秘,我们知道的有限,但是藉着神让我们知道的这些经文里的部分奥秘,对我们正意分解“启12:17”是很有帮助的。

启12:1-17

【启12:1】  天上现出大异象来。有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。

【启12:2】  她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。

【启12:3】  天上又现出异象来。有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。

【启12:4】  它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。

【启12:5】  妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的(辖管原文作牧)。她的孩子被提到神宝座那里去了。

【启12:6】  妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。

【启12:7】  在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。

【启12:8】  并没有得胜,天上再没有它们的地方。

【启12:9】  大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。

【启12:10】 我听见在天上有大声音说,我神的救恩,能力,国度,并他基督的权柄,现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。

【启12:11】 弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。

【启12:12】 所以诸天和住在其中的,你们都快乐吧。只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。

【启12:13】 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。

【启12:14】 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。

【启12:15】 蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要将妇人冲去。

【启12:16】 地却帮助妇人,开口吞了从龙口吐出来的水。(原文作河)

【启12:17】 龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命,为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

从这段经文所记载的内容,我们可以看到,妇人和妇人的儿女都是属神的,他们都不是属魔鬼的,而魔鬼是控告以及逼迫属神的儿女的,由此我们可以知道“启12:17”,那守神诫命,为耶稣作见证的儿女,肯定是指圣徒,这里所说的妇人的儿女,不可能是指基督教里任何一个派别的信徒,因为他们都还在撒但的权下,他们也都没有胜过撒但,他们所传的也都不是神的福音,所以他们也不可能是这段经文当中所说的“守神诫命,为耶稣作见证的”人,他们解释这段经文的时候,也必然会按人的意思去讲解,是不可能按正意分解的,他们不是圣徒,这经文里面的奥秘,向他们肯定都是封住的。

1.我们查考一下这段经文当中“为耶稣作见证的”为什么是指信真道(因信称义),为耶稣作见证的圣徒?

【启12:11】 弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。

很明显,这段经文当中的“弟兄”是领受真理的道,靠着耶稣得救的人,他们是靠着耶稣的血脱离罪,成圣,成义的,他们所见证的道是真理的道,他们是忠心跟从主耶稣的人,这说明他们的信心是真实的,他们信的道是也是真的。

既然他们是靠着基督的血得救的,说明他们是靠信基督称义,靠信称义的。

(罗5:9,启1:5-6,来13:12)

【罗 5:9】 现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去  神的忿怒。

【启 1:5】 并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归与你们!他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶(“脱离”有古卷作“洗去”)

【启 1:6】 又使我们成为国民,作他父  神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们!

【来 13:12】 所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。

引用下面经文目的,为详细解释启12:17,胜过撒旦的人的指谁?:

【约一2:12】 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪借着主名得了赦免

【约一2:13】 父老阿,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父

【约一2:14】 父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。

从这段经文,我们可以看出,胜过恶者的人,明显是指那些认识父和子,有神的道在他们里面的人,他们的罪是藉着主名得到了赦免,这说明他们都是靠信得救,靠信称义的,他们领受的道都是因信称义的道,他们都是以信为本的人。

罪借着主的名得了赦免是什么意思?

【林前6:11】 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了

【徒10:42】 他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。

【徒10:43】 众先知也为他作见证,说,凡信他的人,必因他的名,得蒙赦罪

【徒26:18】 我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

2.我们继续查考启示录其它经文当中提到的“为耶稣所见证的人”

【启1:9】 我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难,国度,忍耐里一同有分。为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。

约翰也是基督里的弟兄,他是耶稣的见证人,他为耶稣作见证,他所见证的道是神的道,这里的“神的道”就是指神的福音

【彼前1:25】 惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道

主的道也就是神的道,使徒们所传的神的福音也就是这神的道。

【帖前2:13】 为此,我们也不住地感谢神,因你们听见我们所传神的道,就领受了,不以为是人的道,乃以为是神的道。这道实在是神的,并且运行在你们信主的人心中。

使徒保罗所传的道就是神的道,这里的神的道,也就是指他所传的神的福音,或者基督的福音。

【帖前2:2】 我们从前在腓立比被害受辱,这是你们知道的。然而还是靠我们的神放开胆量,在大争战中把神的福音传给你们

使徒们所传的福音就是神的道,使徒们所传的福音都是因信称义的福音,无论是使徒彼得,还是使徒保罗所传的福音都是一样的,他们所传的都是因信耶稣称义的道。

(徒15:7-9,加2:16)

【徒 15:7】 辩论已经多了,彼得就起来,说:“诸位弟兄,你们知道  神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信。

【徒 15:8】 知道人心的  神也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;

【徒 15:9】 又藉着信,洁净了他们的心,并不分他们、我们。

【加 2:16】 既知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。

3.我们继续查考“为耶稣作见证之人”的信仰

【启6:9】 揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道,并为作见证被杀之人的灵魂

【启20:4】 我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。

这两段经文都提到了,这些被杀之人也都是为给耶稣作见证,为了神的道而被杀的,说明他们也是为神的福音而受苦被杀的,他们都是领受神的道为耶稣作见证的人,如果一个人领受的道不是神的道,而是异端的道,他被杀的话,是不能得救的,因为他们不是为真理而被杀,乃是为持守他们所信的谬道而被杀,他们的结局仍然是永远的沉沦,因为持守谬道的人都是与神为敌的。启19:6-16

【启19:6】  我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说,哈利路亚。因为主我们的神,全能者,作王了。

【启19:7】  我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。

【启19:8】  就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。

【启19:9】  天使吩咐我说,你要写上,凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。

【启19:10】 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意,乃是为耶稣作见证。

【启19:11】 我观看,见天开了。有一匹白马。骑在马上的,称为诚信真实。他审判争战都按着公义。

【启19:12】 他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字,除了他自己没有人知道。

【启19:13】 他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道

【启19:14】 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。

【启19:15】 有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。(辖管原文作牧)并要踹全能神烈怒的酒榨。

【启19:16】 在他衣服和大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主。

这段经文当中提到了“圣徒”“新妇”“为耶稣所见证的弟兄”,同时也提到了“神的道”,说明“启19:10“当中的“为耶稣作见证的弟兄”,肯定是指信从神的道而为耶稣作见证的圣徒,他们是基督的新妇,基督的新妇也就是基督的教会,基督的教会明显都是靠信基督称义的,不是靠律法称义的。

徒13:39,约1:17)

【徒 13:39】 你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了

【约 1:17】 律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的

对“启19:10”提到的“灵意”简单解释一下:

为了解释方面的需要,我们参考一下这段经文的不同中文译本:

启19:10我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意,乃是为耶稣作见证。(和合本)

(这个翻译怎么产生的)

启:19:10 我俯伏在他脚前要敬拜他;他对我说∶「千万不可!我和你同你的弟兄、那些执守为耶稣作见证之心的、都是同做仆人的;你只要敬拜上帝。」[因为为耶稣作见证的心正是神言传讲之灵]。(吕振中译本【直接译】)

启19:10 我就俯伏在他脚前要朝拜他;他给我说:「万不要这样作,我只是你和你那些为耶稣作见证的弟兄们的同仆,你只该朝拜天主!」因为预言之神就是为耶稣作证。(思高本)

启19:10,我就俯伏在天使脚前要拜他。但他对我说:“千万不可以这样!我和你,以及你那些为耶稣作见证的弟兄,都是同作仆人的。你应当敬拜 神!因为预言的精义,就是耶稣的见证。”(圣经新译本)

由于这段经文在原文当中由“因为”“预言”“灵”“为耶稣作见证”一些字根组成,所以不同的中文译本出现了不同的翻译,由于天主教的思高本一贯是把“圣灵”翻译为“圣神”,所以和合本圣经当中翻译的“预言当中的灵意”,他们就翻译为“预言之神”了,有的版本翻译为“神言传讲之灵”(吕振中译本把“预言”翻译为“神言传讲”), 有的版本翻译为“预言的精义”(圣经新译本把“灵”翻译为“精义”,和合本则翻译为“灵意”)

为了正确理解这经文的意思,我们查考以下几段经文

【彼后1:20】 第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的。

【彼后1:21】 因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来

藉着这段经文,我们就可以知道,这些预言是出于圣灵,圣灵感动人把神的话说了出来。

【彼前1:10】 论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察。

【彼前1:11】 就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。

【彼前1:12】 他们得了启示,知道他们所传讲的一切事(传讲原文作服事),不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。

【徒1:16】 弟兄们,圣灵借大卫的口,在圣经上,预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。

【徒4:25】 你曾借着圣灵,托你仆人我们祖宗大卫的口,说,外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事。

【徒4:26】 世上的君王一齐起来,臣宰也聚集,要敌挡主,并主的受膏者。(或作基督)

【徒4:27】 希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣,(仆或作子)。

【徒4:28】 成就你手和你意旨所预定必有的事。

【徒28:25】 他们彼此不合,就散了。未散以先,保罗说了一句话,说,圣灵借先知以赛亚,向你们祖宗所说的话,是不错的。

从前的众先知说的预言,也都是出于基督的灵,也就是出于圣灵,因为基督的灵也就是圣灵(罗8:9),所以,说预言的圣灵肯定是为耶稣作见证的,圣灵藉着他所使用的这些仆人而说的预言,是来为耶稣作见证,所以“启19:10”当中的预言就是从圣灵而来的预言,说预言的圣灵是为耶稣作见证的,或者说,预言之灵是为耶稣作见证的, 和合本圣经当中说到的“灵意”,原文是“灵”,通过查考,我们知道这个灵就是指“圣灵”,圣灵藉着神的众仆人说的预言,是为耶稣作见证的。

【罗 8:9】 如果  神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。

(注:至于安息日会把怀爱伦的著作{他们称为“怀著”}当作是预言之灵所发表的信息,都是在自欺欺人,异端安息日会是没有圣灵的,他们几次错误的预言基督再来的日子,他们传的福音不是神的福音,他们都还在律法之下,怀爱伦的“著作”根本不是圣灵启示她的,完全是出于邪灵在欺骗她,怀爱伦说的预言,都是虚假的预言,那些虚假的预言不是出于圣灵,而是出于邪灵,安息日会的人都还不认识神,他们还没有得到圣灵,所以他们里面根本就没有圣经当中所说的“预言之灵”,圣经当中所说的“预言之灵”是圣灵,安息日会里的教导不是出于圣灵,他们的教训完全不合乎圣灵感动神的仆人所写的默示书,他们把“启12:17”这里的“神的诫命”解释为“十条诫命”也是完全错误的,他们不是为耶稣作见证的人,乃是抵挡耶稣和耶稣的仆人的异端组织)

【启17:6】 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血。我看见她,就大大地希奇。

我们看到大淫妇逼迫为耶稣作见证的人,说明为耶稣作见证的人,不是淫妇,他们是圣徒,是基督里的弟兄,他们被淫妇逼迫,我们看到圣经当中记载撒旦逼迫神的儿女,大淫妇逼迫神的儿女,说明大淫妇是属于撒旦一会的(启2:9-10),不是属神的百姓。

【启 2:9】 我知道你的患难,你的贫穷(你却是富足的),也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人

【启 2:10】 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。

【启19:1】 此后,我听见好像群众在天上大声说,哈利路亚(就是要赞美耶和华的意思),救恩,荣耀,权能,都属乎我们的神。

【启19:2】 他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤。

【启19:3】 又说,哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒,直到永永远远。

【加4:23】 然而那使女所生的,是按着血气生的。那自主之妇人所生的,是凭着应许生的

【加 4:29】 当时,那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的,现在也是这样。

圣经当中告诉我们律法之下的人逼迫从灵生的人,从灵生的人,也都是从应许生的,他们都是靠信称义的人,靠恩典称义的人,这说明“启17:6”当中所说的“为耶稣作见证之人”,也都是信真道(因信称义)的人,他们都是靠信称义的人,那些律法之下的人逼迫恩典之下的人,在恩典之下的人是新妇,律法之下的人为淫妇,如今基督教里的信徒逼迫我们,说明他们不是基督的新妇,不是基督的教会,而是淫妇,他们不在恩典之下,而是在律法之下,他们信的福音不是恩典的福音,他们信从的福音都是人意的福音,他们更改了神的福音,领受他们所传的福音也都在律法之下,他们所信的道不是真道,而是违背圣经的谬道,当我们传扬真道给他们的时候,他们毁谤我们,逼迫我们的时候,我们也不要奇怪,因为从血气生的就要逼迫从灵生的,过去,现在,将来都是这样的(加4:29)。

既然“启12:17”当中的妇人的儿女,是领受因信称义的道而为耶稣所见证的人,那他们遵守的“诫命”也必然是彼此相爱这个命令了,这和使徒约翰在“启14:12”的经文所表达的意思也就一致的了,同时和约翰一书,二书,三书,约翰福音,以及使徒彼得,使徒保罗等使徒所说的教训也就完全一致了,是没有任何的矛盾和冲突了,也就是说,这段经文当中说的“守神的诫命”,也就是遵守主耶稣所吩咐的一条新命令:彼此相爱,而不是指遵守十条诫命,因为十条诫命当中就包括了“守安息日”这个诫命, 在基督里的圣徒是在新约里,恩典之下,他们是不需要守安息日的(西2:16-17),

【西 2:16】 所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。

【西 2:17】 这些原是后事的影儿,那形体却是基督。

因为摩西律法当中的“安息日”是基督的影儿,和律法规条当中的“饮食”“节期”“月朔”一样,这些都是基督的影儿, 在新约基督里的圣徒是不需要守这些节期,日子的, 如果把“启12:17”当中的“守神的诫命”解释为遵守十条诫命,而“守安息日”也是十条诫命当中一个诫命,那么就成为了新约当中的圣徒都要守安息日了, 由此得出的结论,也是明显是违背了使徒们的教导,这个经文被曲解以后,也就完全违背了这经文本身的意思了。(安息日会,真耶稣教会,都是撒旦一会的异端组织,他们把“启12:17”这里的“神的诫命”都解释为了“十条诫命”,所以他们的解释都是错误的)

所以,“启12:17”这里的“神的诫命”不是指摩西律法上的“十条诫命”,也更不是指天主教里的“十诫”,天主教的信仰,也是错谬的信仰,他们信的道是异端的道, 他们私自拟定了天主教里的“十诫”,我们参考一下“天主教十诫”和摩西律法上的“十条诫命”相关内容。(天主教传的福音是“信心+行为”,“信耶稣+遵守天主教里一切的命令”,他们把天主教里的命令,当作是主耶稣的命令,他们把教皇的命令,天主教私立的“天主教十诫”,天主教里的一切信经信条,圣经之外的传统(他们称之为“圣传”),都当作是主耶稣的命令,他们说天主教才是主耶稣所建立的教会,听从他们的才是听从神的,所以天主教所传的福音不是神的福音,他们把基督的福音更改了,他们传的是另一个福音,领受天主教所传福音之人都不能重生得救)

天主教“十诫”

第一诫  钦崇(qīn chóng,崇敬之意)一天主在万有之上。

第二诫 不呼天主圣名以发虚誓。

第三诫 守瞻礼之日和主日。

第四诫 孝敬父母,尊敬师长。

第五诫 不杀人不害人。

第六诫 不行邪淫。

第七诫 不偷盗。

第八诫 不妄证不毁谤人。

第九诫 不贪图他人妻子

第十诫 不贪他人财物。

【启 1:10】 当主日,我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号,说:

(这里的“主日”什么指那一天)

摩西律法上的“十条诫命”(出20:2-17)

2第一条:“我是耶和华-你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来,除了我之外,你不可有别的神。”

4-6第二条:“不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华-你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我戒命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”

7第三条:“不可妄称耶和华-你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”

8-11第四条:“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌做你的工,但第七日是向耶和华-你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做;因为六日之内,耶和华造天、地、海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”

12第五条:“当孝敬父母,使你的日子在耶和华-你神所赐你的土地上得以长久。”

13第六条:“不可杀人。”

14第七条:“不可奸淫。”

15第八条:“不可偷盗。”

16第九条:“不可做假见证陷害人。”

17第十条:“不可贪恋他人的房屋;也不可贪恋他人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”

总结:

那守神诫命,为耶稣作见证的儿女到底是指谁?

就是指领受真道“因信称义”在基督里的圣徒,不是指基督教里任何一个宗派里的信徒。

 

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