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(8)《关于“认罪,悔改”这方面的教训》为什么基督教里所传的福音不是基督的福音?

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《为什么基督教里所传的福音不是基督的福音?(8)》
 
 
 
 
 
 

 

认真阅读一下

基督教里的信徒如何更改了基督的福音,传另一个福音的?

一、对因信称义的“称义”进行曲解

称义有两种途径:第一种是靠律法称义。

称义有两种途径:第二种是因信称义。

  他们说:一个罪人信了耶稣,虽然因信被神称义了,但是还没有成义,所以他还不是义

人,还是罪人,或者称为蒙恩的罪人,得救的罪人,得救以后要追求成义,唯有成义了,才是真正的义人了,那为什么信了耶稣以后,还不是义人呢,原因就是信了耶稣以后,还会犯罪,只有耶稣是真正的义人,真正的义人就要和耶稣一样完全地不犯罪,唯有做到和耶稣一样不犯罪了,才是义人,所以一个人即使信了耶稣罪得赦免得救了,也不是义人,因为经上说:没有义人,连一个也没有(罗3:10),就连保罗得救以后,也谦卑地承认他是罪人当中的罪魁(提前1:15),彼得也承认自己是一个罪人(路5:8),法利赛人自称自己是义人,耶稣说他是骄傲,税吏说自己是罪人是谦卑的表现(路18:9-14,路16:14-15),圣经当中哪有人说他是义人的呢,凡是说信了耶稣以后就是义人的人,都是骄傲,真正的义人只有一个,那就是耶稣,我们都是罪人,信不信耶稣都是罪人,得救没得救都是罪人,我们就是因为是罪人,所以我们要天天认罪悔改(约一1:9,太4:17,可1:14-15),倒空自己,和老我作顽强斗争(罗7:14-25),天天要依靠神治死老旧人,因为旧人喜悦犯罪。那些说信了耶稣以后就是义人的人,都是骄傲,不想通过行为努力做到永远不犯罪成为义人的,都是假义人,是否是义人,就看你行得如何,不是看你说的如何,说到没有做到没有用的,因为行义的,才是义人(约一3:7多数人持守了这样的观点,这是他们的自圆其说,这样的观点在基督教里是主流)

 

 

我们就是因为是罪人,所以我们要天天认罪悔改(约一1:9,太4:17,可1:14-15)

 

约一1:9

1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

太4:17

4:17 从那时候耶稣就传起道来,说,天国近了,你们应当悔改

可1:14-15

1:14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,宣传神的福音,
1:15 说,日期满了,神的国近了。你们当
悔改,信福音

 

关于“认罪,悔改”这方面的教训,我们从以下几个方面来了解一下圣徒和基督教里的信徒所持守的教训是不同的。

 

1,基督教里某些宗派的信徒,他们天天犯罪,也天天认罪,天天求宝血洗罪,他们如此行,不仅不能使他们脱离罪,而且是罪上加罪,因为他们把基督的血当作了牛羊的血在用,他们说基督徒犯罪了,若不认罪,悔改,就不能得救,所以他们就想尽各种办法认罪,甚至撕心裂肺的认罪,针对自己所犯的罪,进行重复的认罪;他们甚至说:如果一个基督徒在临终之前,还没有把他的罪认清,还没有悔改,就不能进天国,他们是想通过人的反复不断地认罪,悔改进天国的,他们这样的教导明显是谎言。他们即使天天认罪,悔改,也不能得救,因为他们是在错误的信仰道路上,他们所领受的福音不是耶稣的福音,他们若不离弃他们的道路,弃绝虚假的福音归向神,是不能得到赦免的。同时,我们也要知道,那些基督教里的信徒为自己行为上的过失天天认罪悔改,即使不求宝血洗罪,只求神赦免,也是无用的,因为他们的信仰不正,他们必须在信仰上归正,才可以得到赦免。

 

2,基督教里某些宗派说他们已经无罪了,他们声称耶稣的血已经把他们过去,现在,将来的罪都已经洗净了,他们说他们在“信耶稣”之前已经认过一次罪了,现在已经无罪可认了,已经悔改过了,他们说成为义人以后就不需要认罪悔改了,凡还是还认罪的,还悔改的,那都是说明那些人还是罪人,还没有得救,因为只有罪人才需要认罪,悔改。 我们要知道持守这样的信仰的人也是错误的,持守这样信仰的人,即使他们不认罪,也不悔改,他们也是有罪的,也是罪人,他们持守这样的信仰下去,也是不能得救的。

 

3,基督教里某宗派也称他们是义人,他们也认罪,他们认罪的时候,他们说他们认罪的时候,只要认他们是一个有罪的人,是一个只能犯罪的人,就可以了,他们说他们也不需要天天为他们行为上的过犯去认罪,而且他们也不求宝血洗罪了,因为他们说耶稣的宝血洗净了他们过去,现在,将来的罪, 所以他们说他们也不需要为他们所犯的罪,一一去认罪了,他们认为他们如此的认罪,才是正确的认罪方法。我们要知道,他们所信的福音也是错的,他们这样的认罪,也仍然在罪里,仍然是罪人,若不悔改归正,仍然要灭亡的。

 

4,在基督里的义人,若在行为上犯罪了,他们需要认罪,也要悔改,他们犯罪以后,他们的身份仍然是义人,仍然是神的儿女,仍然是圣徒,他们的认罪,是承认自己在某件事上或者某些事上得罪了神,他们要为他们生活当中的过失去懊悔,他们认罪的时候,求神赦免,饶恕,而不是再求基督的宝血洗罪,因为基督是为罪人死的,基督的血是洗他们得救之前的一切的罪,他们得救以后若犯了罪,他们是要承担犯罪带来的后果,他们得救以后所犯的罪,不是藉着基督钉十字架去担当的,所以神会管教那些犯罪的义人,神也会赦免, 饶恕那些得罪他的儿女。

 

关于义人犯罪认罪的经文:

雅5:13-16

5:13 你们中间有受苦的呢,他就该祷告。有喜乐的呢,他就该歌颂。
5:14 你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。

5:15 出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。他若犯了罪,也必蒙赦免
5:16 所以你们要
彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。

 

大卫的认罪

诗32:3-5

32:3 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。
32:4 黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)
32:5
我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)

诗51:1-4

51:1 (大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他。他作这诗,交与伶长。)神阿,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
51:2
求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。

51:3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
51:4
我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候,显为公义。判断我的时候,显为清正。

撒下24:10

24:10 大卫数点百姓以后,就心中自责,祷告耶和华说,我行这事大有罪了。耶和华阿,求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。

 

大卫是义人,是先知

来11:32-33

11:32 我又何必再说呢?若要一一细说,基甸,巴拉,参孙,耶弗他,大卫,撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。
11:33
他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。

来11:39-40

11:39 这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。
11:40 因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。

徒13:36

13:36 大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了(或作“大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了”),归到他祖宗那里,已见朽坏。

 

圣徒犯罪以后,认罪悔改是应该的。我们神的儿女犯罪以后,我们要承认自己的过失,我们需要认罪悔改

启3:19

3:19 凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。

 

基督教有的宗派说,他们是义人了,他们不要悔改了

路15:1-7

15:1 众税吏和罪人,都挨近耶稣要听他讲道。
15:2 法利赛人和文士,私下议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
15:3 耶稣就用比喻,说,

15:4 你们中间谁有一百只羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊直到找着呢?
15:5 找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里。
15:6 就请朋友邻舍来,对他们说,我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧。

15:7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。

 “不用悔改的义人”是什么意思呢?

太18:11-14

18:11 人子来为要拯救失丧的人)
18:12 一个人若有一百只羊,一只走迷了路,你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只,往山里去找那只
迷路的羊吗?

18:13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只羊欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。
18:14 你们在天上的父,也是这样不愿意这小子里失丧一个。

(不用悔改的义人是指义人已经在神家,已经在基督里。我们说罪人要悔改,因为他们不在基督里,他们需要悔改归正,才能在耶稣基督里。)

路5:32

5:32 我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改

(这里的“悔改”是指悔改信福音的悔改,悔改归正的悔改

 

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