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(7)《为什么法利赛人是自称为义?》为什么基督教里所传的福音不是基督的福音?

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《为什么基督教里所传的福音不是基督的福音?(7)》
 
 
 
 
 
 

 

认真阅读一下

基督教里的信徒如何更改了基督的福音,传另一个福音的?

一、对因信称义的“称义”进行曲解

称义有两种途径:第一种是靠律法称义。

称义有两种途径:第二种是因信称义。

  他们说:一个罪人信了耶稣,虽然因信被神称义了,但是还没有成义,所以他还不是义

人,还是罪人,或者称为蒙恩的罪人,得救的罪人,得救以后要追求成义,唯有成义了,才是真正的义人了,那为什么信了耶稣以后,还不是义人呢,原因就是信了耶稣以后,还会犯罪,只有耶稣是真正的义人,真正的义人就要和耶稣一样完全地不犯罪,唯有做到和耶稣一样不犯罪了,才是义人,所以一个人即使信了耶稣罪得赦免得救了,也不是义人,因为经上说:没有义人,连一个也没有(罗3:10),就连保罗得救以后,也谦卑地承认他是罪人当中的罪魁(提前1:15),彼得也承认自己是一个罪人(路5:8),法利赛人自称自己是义人,耶稣说他是骄傲,税吏说自己是罪人是谦卑的表现(路18:9-14,路16:14-15),圣经当中哪有人说他是义人的呢,凡是说信了耶稣以后就是义人的人,都是骄傲,真正的义人只有一个,那就是耶稣,我们都是罪人,信不信耶稣都是罪人,得救没得救都是罪人,我们就是因为是罪人,所以我们要天天认罪悔改(约一1:9,太4:17,可1:14-15),倒空自己,和老我作顽强斗争(罗7:14-25),天天要依靠神治死老旧人,因为旧人喜悦犯罪。那些说信了耶稣以后就是义人的人,都是骄傲,不想通过行为努力做到永远不犯罪成为义人的,都是假义人,是否是义人,就看你行得如何,不是看你说的如何,说到没有做到没有用的,因为行义的,才是义人(约一3:7多数人持守了这样的观点,这是他们的自圆其说,这样的观点在基督教里是主流)

 

法利赛人自称自己是义人,耶稣说他是骄傲,税吏说自己是罪人是谦卑的表现

路18:9-14

18:9 耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,

(“仗着”原文是“深信”)

18:10 说,有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人,一个是税吏。

18:11 法利赛人站着,自言自语的祷告说,神阿,我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。

18:12 我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。

(法利赛人深信自己是义人,是指着他的行为夸口,他不说自己是罪人。)

18:13 那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神阿,开恩可怜我这个罪人

18:14 我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了,因为凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高。

【加3:11】 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得生。

(法利赛人自称为义,自以为义,神没有称他为义。税吏和法利赛人原本都是罪人,只是法利赛人自以为义。税吏本身也是罪人,他承认他是个罪人,他认识到他是个罪人。)

 

他们说信了耶稣以后还是罪人,他们引用很多的经文

弗5:5

5:5 因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无份的。有贪心的,就与拜偶像的一样。

林前5:5

5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救

有人说,得救不等于进天国

提后4:16-18

4:16 我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。
4:17 惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。

4:18 主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们。

(罪人的灵魂,在主耶稣的日子,一定不得救。)

 

“弗5:5”与“林前5:5 ”的经文是否是冲突矛盾的呢?

弗5:5

5:5 因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无份的。有贪心的,就与拜偶像的一样。

林前5:5

5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救

“在基督和神的国里,都是无份的。”说明这样的人不是指圣徒讲的。圣徒在不在基督里?

弗1:1-2

1:1 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的人
1:2 愿恩惠平安,从神我们的父和主耶稣基督,归与你们。

西1:1-2

1:1 奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和兄弟提摩太,
1:2
写信给歌罗西的圣徒在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠平安,从神我们的父,归与你们。

弗5:1-10

5:1 所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。
5:2 也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。
5:3 至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。

5:4 淫词、妄语和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。
5:5 因为你们确实的知道,
无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无份的。有贪心的,就与拜偶像的一样。

(行这些事悖逆之子(罪人)在基督和神的国里都是无份的。)

5:6 不要被人虚浮的话欺哄。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子
5:7 所以你们不要与他们同伙。
5:8
从前你们是暗昧的如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。

5:9 光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实。
5:10 总要察验何为主所喜悦的事。

圣徒已经被主迁到他的国里面

西1:12-14

1:12 又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
1:13 他救了我们脱离黑暗的权势,把我们
迁到他爱子的国里
1:14 我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。

弗1:5-7

1:5 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,藉着耶稣基督得儿子的名分,
1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1:7
我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典

来12:28-29

12:28 所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。
12:29 因为我们的神乃是烈火。

 

弗5:5

5:5 因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无份的。有贪心的,就与拜偶像的一样。

为什么说“弗5:5”是指罪人呢?我们从“林前6:9-10”经文来证明一下,我们这样的解释是正确的

林前6:9-10

6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,
6:10 偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国。

不义的人是指谁?不义的人是不是指圣徒?

林前6:1-8

6:1 你们中间有彼此相争的事,怎敢在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?

(不义的人不是圣徒。)
6:2
岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?
6:3 岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?

6:4 既是这样,你们若有今生的事当审判,是派教会所轻看的人审判吗?

(谁是教会所轻看的人呢?是不义的人。)

6:5 我说这话,是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人,能审断弟兄们的事吗?

6:6 你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。

不义的人是不信的人,不是指信的人,不是指圣徒。

6:7 你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?

6:8 你们倒是欺压人,亏负人,况且所欺压,所亏负的就是弟兄。

太5:45

5:45 这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人

(不义的人不是义人,义人是神的儿女,不义的人是罪人。)

赛55:7

55:7 恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免。

(恶人、不义的人都是罪人。不义的人都是指没有得救的人,与神为敌的人,与神隔绝的人。)

彼后2:6-9

2:6 又判定所多玛,蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。
2:7 只搭救了那常为
恶人淫行忧伤的义人罗得。
2:8 因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。

2:9 主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。

(义人可以承受神的国。)

 

林前6:9-10

6:9 你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺。无论是淫乱的,拜偶像的,奸淫的,作娈童的,亲男色的,

(不义的人是指没有信的人,没有信的人不能承受神的国,他们不是圣徒。)
6:10
偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国。

(行这些事的罪人、恶人、不义的人,都不能承受神的国。)

哥林多教会是义人还是不义的人呢?

林前6:11

6:11 你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了

来12:22-24

12:22 你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,
12:23 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之
义人的灵魂

12:24 并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。

义人的灵魂可以得救。

 

加5:19-21

5:19 情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,
5:20 拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,
异端

(“异端”是“分门别类”的意思)
5:21
嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。

(行这样事的人是罪人。)

从哪里可以看见,加拉太教会不是罪人呢?

加5:24

5:24 凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了

加5:18

5:18 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下

加3:23-29

3:23 但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。

3:25 但这因信得救的理,既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。

3:26 所以你们因信基督耶稣,都是神的儿子。

3:27 你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。

3:28 并不分犹太人,希利尼人,自主的,为奴的,或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。

3:29 你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。

 

启21:8

21:8 惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。

神的儿女在神的国里有份

启1:9

1:9 我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份。为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。

 

启21:27

21:27 凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

 

启22:14-15

22:14 那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。

22:15 城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。

城外的那些人和能进城的人本质区别在什么地方?洗净自己衣服的是谁呢?衣服怎么洗净的?

启7:13-14

7:13 长老中有一位问我说,这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?
7:14 我对他说,我主,你知道。他向我说,这些人是从大患难中出来的,
曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了

启1:5-6

1:5 并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶(“脱离”有古卷作“洗去”)。
1:6 又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他,直到永永远远。阿们。

启22:14-15

22:14 那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。

22:15 城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。

(城外的人都是指罪人。)

 

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