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(3)《什么是行律法称义?》为什么基督教里所传的福音不是基督的福音?

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《什么是行律法称义?》
 
 
 
 
 
 

 

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什么是行律法称义?

1、经上提到的行律法称义

加2:16

2:16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义

加5:4

5:4 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

(行律法称义、靠律法称义,本质上是一样的。)

罗2:12-13

2:12 凡没有律法犯了罪的,也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受审判,

(律法之下的人也就是靠律法称义的人。)
2:13
原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义

(想要靠律法称义的人,如何才能称义呢?按上帝的标准,如果一个人想行律法称义的话,要把律法上所吩咐的一切的规条都要行出来,就是要把律法上的义行出来,即把律法上一切的要求、吩咐、命令都要行出来。所以“罗2:13”这里说,不是听律法的为义,乃是行律法的称义,也就是说,不是听见了律法,就算你是义人,乃是要把律法上所要求的行出来,才能称义。恩典是听见相信,就可以称义,听、信就称义。律法不是听,也不是靠信,乃是要行出来。

加3:12

3:12 律法原不本乎信,只说,这些事的,就必因此活着

(律法不是听见的为义,律法也不是靠信,律法是要“行”出来。福音是讲一个“信”字,你听见了福音,你相信了,就算你为义了。恩典是强调“信”,靠着是神。律法是强调“行”,靠的是人自己,靠的是肉体。律法和恩典是不一样的,强调的不一样。)

罗3:19

3:19 我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的,好塞住各人的口,叫普世的人都伏在神审判之下。

(“律法上的话,都是对律法以下之人说的”怎么说的呢?行出来就可以活着,行出来就可以称义,是这样说的。律法不是形同虚设,如果你不领受恩典,你靠律法称义,那你要把律法都行出来。)

罗10:5

10:5 摩西写着说,人若那出于律法的义,就必因此活着。

(律法的义,就是律法上的这些规条。)

加3:11-12

3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得

3:12 律法原不本乎信,只说,行这些事的,就必因此活着

(因信得生的“生”和 加3:12的“活着”是一样的。因信得生,也就是因信活着。你把律法上的这些规矩行出来,因此活着,另外一种是因信活着,两种,一种是因信得生,因信活着,或者说,因信才得以活着,和行这些事的,因此活着,是两种情况。一个是因着信,一个是因着行为。这个行为,就是你把律法上所要求的给行出来。两种人,一种是靠信活着,一种是把律法上的规条都行出来,如果行不出来,就被咒诅。)

罗2:13

2:13 原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义

(这里强调,不是听见律法就为义了,律法也不是靠信,而是要行出来才能因律法称义。怎么行呢,行多少呢,这是很关键的。那些说守几条就可以称义的,都是骗你的。)

2、行律法的称义,这个行律法,到底如何行的?

加3:10

3:10 凡以行律法为本的,都是被咒诅的。因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

(行律法为本,靠律法称义,行律法称义,靠律法,本质上都一样的。)

何8:12

8:12 我为他写了律法万条,他却以为与他毫无关涉。

(如果律法有一万条,你就必须要遵守一万条律法,才能因此称义。)

加5:2-4

5:2 我保罗告诉你们,若受割礼,基督就与你们无益了。
5:3
我再指着凡受割礼的人确实的说,他是欠着行全律法的债。
5:4 你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

为什么保罗说你们若受割礼,基督就与你们无益了呢?

徒15:1

15:1 有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。

加5:3-4

5:3 我再指着凡受割礼的人确实的说,他是欠着行全律法的债
5:4 你们这
靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。

(保罗告诉我们,在律法之下的人传的“福音”,肯定要把得救和行律法挂钩。)

雅2:11-12

2:10 因为凡遵守律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条
2:11 原来那说不可奸淫的,也说不可杀人。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的。

(这样的要求,如果他们达不到,他们就还是罪人,犯了一条就是犯了众条,而且选择性遵守也是不行的,必须要行全律法,做不到就被咒诅。)

罗9:30-33

9:30 这样,我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义。
9:31 以色列人追求律法的义,反得不着律法的义

9:32 这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。
9:33 就如经上所记,我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。

行律法称义,那么,犯律法就不能称义,犯律法就是犯罪,犯罪就不能被称为义人了。基督教当中很多人说,义人不犯罪了,不犯罪的人才是义人,你还犯罪,就不是义人。他完全不是凭着恩典说的。是凭着是否犯罪来判断的。

3、按照律法的义的标准,你犯罪,你就不能被称为义人了,你只有行全了律法,遵守全律法,不违背任何一条律法,你才被称义。但是,经上告诉我们,没有一个人能做到

罗3:20

3:20 所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。

加2:16

2:16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义

加3:11

3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。因为经上说,义人必因信得生。

4、没有一个人靠着律法在神面前称义。为什么?

罗8:3

8:3 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,

罗7:14-25

7:14 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。
7:15 因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作。
7:16 若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。

7:17 既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。
7:18 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
7:19 故此,
我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。

这里的“善”也就是律法上让他去做的,当行的善,这里的“恶”是指律法上所禁止行的事。

7:20 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。
7:21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。
7:22 因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律。

7:23 但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
7:24 我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?
7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

 

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