审判要从神的家起首(51)

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真道圣徒同工会62

审判要从神的家起首(51)

彼前4:17-18

4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人,将有何等的结局呢?

4:18 若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?

圣徒务要谨守口舌

1灵魂不死的意思,谁的灵魂不死

5:19-20

5:19 我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转。
5:20
这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。

(一个人回转归正,罪得赦免,他灵魂不死。并不是说,一个罪人不回转,他的灵魂也不死。基督教当中有这样的说法——肉体会死,灵魂不死。真正的灵魂不死,是指义人的灵魂不死。灵魂不死,就是不会灭亡,或者说,不会灭在地狱里面。)

10:28

10:28 那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。惟有能把身体和灵魂灭在地狱里的,正要怕他。

(灵魂灭在地狱里,叫灵魂的死。不管罪人还是义人,肉体死了以后,不是灵魂消失了,变没了,有灵魂。人肉体死亡以后,只是说灵魂离开身体。)

2、基督教有些宗派说没有地狱,没有灵魂,和当时犹太教当中的一些宗派类似

22:23

22:23 撒都该人常说没有复活的事。那天,他们来问耶稣说,

23:6-8

23:6 保罗看出大众,一半是撒都该人,一半是法利赛人,就在公会中大声说,弟兄们,我是法利赛人,也是法利赛人的子孙。我现在受审问,是为盼望死人复活。
23:7
说了这话,法利赛人和撒都该人,就争论起来,会众分为两党。

23:8 因为撒都该人说,没有复活,也没有天使和鬼魂,法利赛人却说,两样都有。

鬼魂原文。耶和华见证人这个宗派说没有地狱。)

林前15:12-23

15:12 既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人复活的事呢?
15:13
若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。

15:14 若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。
15:15
并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。

15:16 因为死人若不复活,基督也就没有复活了。
15:17
基督若没有复活,你们的信便是徒然。你们仍在罪里。
15:18
就是在基督里睡了的人也灭亡了。

15:19 我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。
15:20
但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。
15:21
死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。

15:22 在亚当里众人都死了。照样,在基督里众人也都要复活。
15:23
但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候,是那些属基督的。

3、有灵魂

【林前5:5 要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。

【彼前1:9 并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩

【来10:39 我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人

【雅1:21 所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道

7:59

7:59 他们正用石头打的时候,司提反呼吁主说,求主耶稣接收我的灵魂

(如果说灵魂没了,怎么可能接收他的灵魂呢?)

12:22-24

12:22 你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,
12:23
有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神和被成全之义人的灵魂

12:24 并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。

6:9-11

6:9 揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂
6:10
大声喊着说,圣洁真实的主阿,你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤,要等到几时呢?

6:11 于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作仆人的,和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目。

20:4

20:4 我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂,他们都复活了,与基督一同作王一千年。

4、财主的结局和拉撒路的结局,不同在什么地方

16:19-31

16:19 有一个财主,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。
16:20
又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,
16:21
要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。

16:22 后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里财主也死了,并且埋葬了。
16:23
他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里。

16:24 就喊着说,我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧,打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头。因为我在这火焰里,极其痛苦
16:25
亚伯拉罕说,儿阿,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰,你倒受痛苦

16:26 不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边,是不能的,要从那边过到我们这边,也是不能的。
16:27
财主说,我祖阿,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去。

16:28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方
16:29
亚伯拉罕说,他们有摩西和先知的话,可以听从。

16:30 他说,我祖亚伯拉罕哪,不是的。若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改
16:31
亚伯拉罕说,若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。

(财主和拉撒路死了以后,他们的去向不同。财主和拉撒路的信仰是不同的。如何才不去这个痛苦的地方呢?听从摩西和先知的话,就可以不去这个痛苦的地方受痛苦。如果不听从摩西和先知的话,就要去阴间受痛苦了。这里提到悔改摩西和先知的话,为什么要悔改信从摩西和先知的话?这里亚伯拉罕所讲的话,其实,就是叫人们信福音。你不信福音,将来就受苦。你信福音,死了以后得安慰。有摩西和先知的话,可以听从。不是让一个人努力地遵行摩西的律法。亚伯拉罕是我们的父,他是因信称义的。肯定不是让我们去努力地遵行十条诫命,遵行摩西所吩咐的律法。如果是这样的话,你根本就不能够和亚伯拉罕在一起,因为亚伯拉罕是因信称义的。有摩西和先知的话,可以听从。是听从摩西和先知为耶稣作的见证。)

有摩西和先知的话,可以听从。是指什么?为什么要悔改信摩西和先知的话呢?摩西和先知的话是指什么呢?

5:39-47

5:39 你们查考圣经(或作应当查考圣经),因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。
5:40
然而你们不肯到我这里来得生命。

5:41 我不受从人来的荣耀。
5:42
但我知道你们心里,没有神的爱。
5:43
我奉我父的名来,你们并不接待我。若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。

5:44 你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?
5:45
不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的,就是你们所仰赖的摩西。
5:46
你们如果信摩西,也必信我。因为他书上有指着我写的话。

5:47 你们若不信他的书,怎能信我的话呢?

(在摩西的书上有指着耶稣而说的预言,摩西也在为耶稣作见证,是让我们去信基督称义。)

24:2744

24:27 于是摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

(摩西和众先知有预言耶稣的话。)

24:44 耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。

(摩西的律法、先知的书和诗篇上,有指着耶稣而说的预言。指着耶稣而说的预言,都应验在耶稣的身上。)

1:43-45

1:43 又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说,来跟从我吧。
1:44
这腓力是伯赛大人,和安得烈、彼得同城。

1:45 腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。

(摩西在律法上所写的和众先知所记的,就是摩西在律法上有指着耶稣说的预言,写过基督什么特征,耶稣符合那个特征。摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位,就是耶稣。摩西和众先知都是一概的来印证耶稣是基督,靠信他就可以称义这么个真理。那些在律法之下的人,他们根本就不认识这个真理。一个人是真正的靠信基督称义,才是听从了摩西和众先知的话。你没有领受这个因信称义的真理,你就没有听从摩西和众先知的话。)

26:22-23

26:22 然而我蒙神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵卑贱老幼作见证。所讲的,并不外乎众先知和摩西所说,将来必成的事。
26:23 就是基督必须受害,并且因从死里复活要首先把光明的道,传给百姓和外邦人

众先知和摩西所说,将来必成的事。是指预言讲的。摩西和先知的话,为耶稣作见证,无非是让我们信基督来称义。)

3:21-22

3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证

(摩西和先知来作见证,作什么见证呢?在律法以外,不需要你行律法。)
3:22
就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。

(不听从摩西和先知的话,也就是说,不听从摩西和先知为耶稣作的见证,他们见证耶稣是基督,见证耶稣是救主,信他就可以称义,信他就可以得救。如果你不相信,将来和财主一样的在阴间受痛苦。)

16:19-31是讲福音方面的信息。拉撒路受过苦,是为主受苦的,他能不去财主去的地方,证明他听从了摩西和先知的话。听从了摩西和先知的话,就证明他相信耶稣是基督,他相信信耶稣就可以称义。耶稣是救主,他相信信他就可以罪得赦免。因为摩西和众先知就讲到了耶稣要为我们的罪孽被交给人,为我们的罪死了。

林前15:3-4

15:3 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了

圣经是指旧约圣经
15:4
而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。

听从摩西和先知的话,就是相信耶稣是基督,相信他为我们的罪死了,信他就可以罪得赦免,成为义人。)

4:25

4:25 耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义(或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了

(他的复活,证明他是基督,是上帝的儿子。我们听从摩西和先知的话,就是相信耶稣是基督,他是救主,他的死,是为我们的罪死了,他的复活是为叫我们称义,我们藉着信他可以称义,不是让我们去靠律法称义。)

【罗8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

保罗为什么说他离开世界好得无比呢?因为他领受了真道

林后:6-8

5:6 所以我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。
5:7
因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。
5:8
我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住

(当我们领受真道的圣徒离世以后,灵魂离开身体与主同住。经上说,乐园、与主同住,都是可以的,只是表达方式不都一样。)

1:21-23

1:21 因我活着就是基督,我死了就有益处。
1:22
但我在肉身活着,若成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么。
1:23
我正在两难之间,情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。

【路16:22 后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。

【路23:43 耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。

(离世以后的灵魂并不是消失了。)

有摩西和先知的话,可以听从。是指什么说的?明显是听从摩西和先知为耶稣作的见证,无非是让我们去信基督称义,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证,就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人。他们作的见证就是信基督称义,信基督得着神的义,因信得着神的义。

16:25-31

16:25 亚伯拉罕说,儿阿,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。

拉撒路也受过苦他是听从了这个福音为主而受的苦。)
16:26
不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边,是不能的,要从那边过到我们这边,也是不能的。

16:27 财主说,我祖阿,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去。
16:28
因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。

16:29 亚伯拉罕说,他们有摩西和先知的话,可以听从。

16:30 他说,我祖亚伯拉罕哪,不是的。若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。

若有一个从死里复活的行个神迹奇事。)

16:31 亚伯拉罕说,若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。

5:17

5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全

(成全了摩西的律法和先知的书上指着耶稣而说的预言。律法和先知为耶稣作见证,不是让我们靠律法称义,乃是靠信耶稣去称义。这里讲律法和先知,是说预言讲的。)

11:13

11:13 因为众先知和律法说预言,到约翰为止。

16:16

16:16 律法和先知,到约翰为止。从此神国的福音传开了,人人努力要进去。

约翰也是个先知,约翰为耶稣作见证

1:29

1:29 次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说,看哪,神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的。

(约翰证明耶稣是基督。听从摩西和先知的话,也就是听从神的福音。)

16:30

16:30 他说,我祖亚伯拉罕哪,不是的。若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改

(这里的悔改是悔改信福音。)

【可1:15 说,日期满了,神的国近了。你们当悔改,信福音

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