福音的奥秘7

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福音的奥秘7

福音的内容

林前15:1--4

15:1  弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住。  

15:2  并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。  

15:3  我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。  

15:4  而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。

(福音的中心就是耶稣的受死和复活。“基督”意思是“受膏者”,原文翻译为“弥赛亚”,基督就是救主。《路加福音》 2:11 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。)

为什么说耶稣是基督?

罗1:1--4

1:1  耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。 

1:2  这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的。 

1:3  论到他儿子,我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的。  

1:4  按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。 

保罗传耶稣是基督)

路24:25--27

24:25  耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。 

24:26  基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的麽。 

24:27  于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

耶稣自己作见证是基督:“凡经上所指着自己的话。”)

约20:30--31

20:30  耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上。 

20:31  但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子。并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。  

约翰见证耶稣就是基督:“要叫你们信耶稣是基督”)

约5:39--40

5:39  你们查考圣经(或作应当查考圣经),因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。  

5:40  然而你们不肯到我这里来得生命。

圣经给耶稣作见证:耶稣是基督。)

太1:21

1:21  他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。  

基督的特征:

1、必须是神的儿子。

诗2:7

2:7  受膏者说,我要传圣旨。耶和华曾对我说,你是我的儿子,我今日生你。 

2、由童贞女怀孕。

赛7:14

7:14  因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。  

3、必须是亚伯拉罕的后裔。

创22:18

22:18  并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。  

4、大卫的子孙。

耶23:5

23:5  耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。 

5、无罪而受死。

赛53:3--8

53:3  他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。  

53:4  他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。 

53:5  那知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。  

53:6  我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。  

53:7  他被欺压,在受苦的时候却不开口(或作他受欺压却自卑不开口)。他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声他也是这样不开口。 

53:8  因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢。 

6、不仅受死,而且从死里复活。

诗16:8--10

16:8  我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。 

16:9  因此我的心欢喜,我的灵快乐。我的肉身也要安然居住。 

16:10  因为你必不将我的灵魂撇在阴间也不叫你的圣者见朽坏。 

《使徒行传》 2:31 就预先看明这事,讲论基督复活说,他的灵魂,不撇在阴间,他的肉身,也不见朽坏。

《使徒行传》 13:34 论到神叫他从死里复活,不再归于朽坏,就这样说,我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典,赐给你们。

《使徒行传》 13:35 又有一篇上说,你必不叫你的圣者见朽坏。 

约珥书2:32

2:32  那时候,凡求告耶和华名的就必得救。因为照耶和华所说的,在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人,在剩下的人中必有耶和华所造的。

谁符合基督的特征?耶稣是否符合这些特征?

1、耶稣受洗的时候,天父亲自作见证,耶稣是神的儿子。

 

太3:16--17

3:16  耶稣受了洗,随既从水里上来。天忽然为他开了,就看见神的灵,彷佛鸽子降下,落在他身上。 

3:17  从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的。

来1:5

1:5  所有的天使,神从来那一个说,你是我的儿子,我今日生你。又指着那一个说,我要作他的父,他要作我的子。 

2、耶稣由童贞女怀孕。

太1:18--23

1:18  耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。 

1:19  他丈夫约瑟是个义人,不愿意明明的羞辱他,想暗暗的把他休了。

1:20  正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因他所怀的孕,是从圣灵来的。

1:21  他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。 

1:22  这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话, 

1:23  说:“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”(“以马内利”翻出来就是“神与我们同在” 。)

3--4、家谱证明耶稣是亚伯拉罕的后裔,也是大卫的子孙。

太1:1--16

1:1  亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱。(后裔子孙原文都作儿子下同)  

1:2  亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。 

1:3  犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。 

1:4  亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。 

1:5  撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。

1:6  耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。  

1:7  所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。 

1:8  亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。  

1:9  乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。 

1:10  希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。  

1:11  百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄 

1:12  迁到巴比伦之后,耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯。 

1:13  所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。 

1:14  亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。

1:15  以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。 

1:16  雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。 

5、耶稣的确无罪。 

约18:38

18:38  彼拉多说,真理是什么呢。说了这话,又出来到犹太人那里,他们说,我查不出他有什么罪来。  

彼前2:22

2:22  他并没有犯罪,口里也没有诡诈。

6、耶稣的确从死里复活了。

徒1:1--3

1:1  提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的, 

1:2  直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。  

1:3  他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现讲说神国的事。  

林前15:5--8

15:5  并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。  

15:6  后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。  

15:7  以后显给雅各看。再显给众使徒看。 

15:8  末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。  

耶稣完全符合圣经中的预言,所以耶稣就是基督。)

耶稣为什么受死?为什么复活?

罗4:25

4:25  耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。(或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了)  

受死是为我们的罪,复活是为叫我们称义。)

什么是得救?得救就是脱离罪恶。

罗10:8--13

10:8  他到底怎麽说呢。他说,这道离你不远,正在你口里,在你心里。就是我们所传信主的道。  

10:9  你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。

10:10  因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。

10:11  经上说,凡信他的人,必不至于羞愧。  

10:12  犹太人和希利尼人,并没有分别。因为众人同有一位主,他也厚待一切求告他的人。  

10:13  因为凡求告主名的,就必得救。  

罗3:9--12

3:9  这却怎麽样呢。我们比他们强麽。决不是的。因为我们已经证明,犹太人和希利尼人都在罪恶之下。 

3:10  就如经上所记,没有义人,连一个也没有。 

3:11  没有明白的,没有寻求神的。

3:12  都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。 

在罪的权下,没有义人)

罗3:21--26

3:21  但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。 

3:22  就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。

3:23  因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

3:24  如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。 

3:25  神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。

3:26  好在今时显明他的义,使人知道他自己为义也称信耶稣的人为义。 

怎样称义的?神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。因基督耶稣的救赎,就白白的称义。也称信耶稣的人为义。)

罗5:12--21

5:12  这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

5:13  没有律法之先,罪已经在世上。但没有律法,罪也不算罪。 

5:14  然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的豫像。  

5:15  只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍的临到

5:16  因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。

5:17  若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王麽。 

5:18  如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

5:19  因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。  

5:20  律法本是外添的,叫过犯显多。只是罪在那里显多,恩典就更显多了。  

5:21  就如罪作王叫人死,照样恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。  

罗6:17--18

6:17  感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 

6:18  你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。  

《罗马书》 10:17 可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。

在基督耶稣里的人是没有罪的,主救我们脱离罪了,从罪里得了释放。

也就是说因信称义的义人是没有罪的。信耶稣说自己是罪人是违背圣经教训。)

路2:8--12

2:8  在伯利恒之野地里有牧羊人,夜间按着更次看守羊群。

2:9  有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。  

2:10  那天使他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。  

2:11  因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。  

2:12  你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。 

约1:29

1:29  次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说,看哪,神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的。

耶稣到世上来就是为了解决人类罪的问题,把人类从罪里救出来,除去(或作背负)世人罪孽,所以信耶稣后不是罪人了。

信耶稣后还说自己是罪人,那说明信的是人意的福音,不是神的福音。信的福音是错误的,不符合圣经教训,是假道,不是真道。要悔改归正。《使徒行传》 3:19 所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。)

林前15:3--4

15:3  我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。  

15:4  而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。

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