因信称义3

  • A+

加3:23-24

3:23 但这因信得救的理,还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。 

3:24 这样律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义

一、用什么方式可以得着从神而来的义呢?

约1:12-17

1:12 凡接待他的,就是他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。 

1:13 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。 

1:14 成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

1:15 约翰为他作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,反成了在我以前的。因他本来在我以前。 

1:16 从他丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。 

1:17 律法本是着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。

二、为什么恩典和真理都是由耶稣基督来的

1、因为耶稣基督是除去世人罪孽的

约1:29

1:29 次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说,看哪,神的羔羊,除去(或作背负)世人罪孽的。

2、信耶稣基督的人不被定罪,不至灭亡可以因他得救,得着永生。

约3:16-18

3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。 

3:17 因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪(或作审判世人下同)乃是要叫世人因他得救。 

3:18 信他的人,不被定罪。不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。

3、耶稣基督替我们成为罪,我们信他就可以得着神的义。

林后5:21

5:21 神使那无罪的(无罪原文作不知罪),替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

三、神的义,在福音上显明出来,以信为本可以得着神的义。

罗1:16-17

1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。 

1:17 因为神的义,正在这福音上显明出来这义是本于信以致于信。如经上所记,义人必因信得生。

四、神见证因信称义

加3:7-9

3:7 所以你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。 

3:8 并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说,万国都必因你得福。 

3:9 可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。

五、律法和先知为因信称义作见

罗3:21-31

3:21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。 

3:22 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。 

3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。 

3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。

3:26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。 3:27 既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。 

3:28 所以(有古卷作因为)我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。

3:29 难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?是的,也作外邦人的神。 

3:30 神既是一位他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。 

3:31 这样,我们因信废了律法吗?断乎不是更是坚固律法。

(因信称义符合圣经预言,所以因信称义不是废了律法更是坚固律法。

六、先知见证因信称义。

哈2:4

2:4 迦勒底人自高自大,心不正直惟义人因信得生

创15:6

15:6 亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。

七、大卫见证因信称义

罗4:6-8 

4:6 正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的。 

4:7 他说,得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。 

4:8 主不算为有罪的,这人是有福的。

八、因信称义是出于神的恩典:信和恩典是分不开的。

罗4:13-16

4:13 因为神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。 

4:14 若是属乎律法的人,才得为后嗣,就归于虚空,应许也就废弃了。 4:15 因为律法是惹动忿怒的。(或作叫人受刑的)哪里没有律法,哪里就没有过犯。

4:16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。

(“属乎恩”是“藉着恩典”, 不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。”是指“有律法和没有律法都可以因信得着神的义。”)

弗2:5-9

2:5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩) 

2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上, 

2:7 要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

2:8 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。 

(原文没有“也”字)

2:9 也不是出于行为,免得有人自夸。

罗11:5-6

11:5 如今也是这样照着拣选的恩典还有所留的余数。 

11:6 既是出于恩典,就不在乎行为。不然,恩典就不是恩典了。

罗4:1-5

4:1 如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕,凭着肉体得了什么呢? 

4:2 倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的。只是在神面前并无可夸。 4:3 经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。

4:4 作工的得工价,不算恩典,乃是该得的, 

4:5 惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。

 九、“作工的得工价”的解释:

提前5:18

5:18 因为经上说,牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。又说,工人得工价是应当的。

太20:8

20:8 到了晚上,园主对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。

约4:36

4:36 收割的人得工价,积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。

十、“恩典”是什么意义? 白白给的

罗3:24

3:24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。

保罗的见证

加2:19-21

2:19 我因律法就向律法死了,叫我可以向神活着。 

2:20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。

2:21 我不废掉神的恩。义若是借着律法得的,基督就是徒然死了。

 (“徒然”原文“白白的”)

十一、神的恩典让我们在基督耶稣里得着怎样的应许?

罗5:15-21

5:15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗? 

5:16 因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。

5:17 若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗? 

5:18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

5:19 因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。 

5:20 律法本是外添的,叫过犯显多。只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。 5:21 就如罪作王叫人死,照样恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

(神的恩典让我们被称义得着生命,成为义,得永生。在耶稣基督里因恩典称义,因信称义,不是出于行为。)

十二、在基督耶稣里的人为什么称义了?因为神拣选了他们,称他们为义了,谁也不能定他们的罪。 

罗8:33-34

8:33 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了(或作是称他们为义的神吗?) 

8:34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗

罗4:23-25

4:23 算为他义的这句话,不是单为他写的, 

4:24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。

4:25 耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义(或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了)

十三、以行律法为本,在律法之下的光景:

罗7:24-25

7:24 我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢? 

7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

十四、以信为本,在基督里的光景。

罗8:1-2

8:1 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。 

8:2 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。

(因信称义是神的应许,是神的恩典。)

weinxin
微信公众号
扫一扫添加

发表评论

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: