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信耶稣后你的旧人死了吗(3)

2018年2月9日16:37:34 发表评论

信耶稣后你的旧人死了吗(3

好,感谢神,我们今天晚上在这里学习,讲道的题目是信耶稣后你的旧人死了吗?第三,信耶稣后你的旧人死了吗?(3)信耶稣后你的旧人死了吗?(3)已经讲了两个啊,今天讲第三个,信耶稣后你的旧人死了吗?看上去是一个非常简单的问题啊,就像我们当初查考一样就是信耶稣了你还是罪人吗?信耶稣后你犯罪了还经常求宝血洗罪吗?这都是相关连的问题,我们这个房间特别关心信仰上的这个道理上的分别啊,你的旧人到底有没有死,我们经常跟大家交通这一方面问题的时候,所以很多人的答案不一致啊,有人说我的旧人没有死,因为还犯罪嘛,怎么死的掉呢,等到耶稣基督来的时候那就好了,有人说我的旧人慢慢死掉,还有剩一点点,有人说我的旧人天天死,有人说我的旧人死了又活了,犯罪了又活了,不犯罪吧就死了,这种景况都有啊,还有特别严重的就是说啊,还有身上两个人,妈妈生的是旧人,神生的是新人,外面是旧人,里面是新人,好像看上去很有道理对不对,其实这是最严重的一种问题,迷惑了很多人,就这个观点,就是说啊妈妈生的是旧人,给我肉体,从上帝生的给我里面生命,外面是旧人,里面是新人,就是身上有两个人,这是很多有名望之人所讲的观点,这不是个小问题啊,是很多有名望之人所提的观点,身上有两个人,还有人说我旧人死了,已经与耶稣同死了,这样的人如果说还在人意的假道当中,还在黑暗当中,还没有脱离罪,他的旧人到底死了没有,这就是我们最近所讲的,认识旧人和新人,当你认识旧人和新人的时候,这些问题都迎刃而解,我们信耶稣后你的旧人死了吗?我们是讲解啊,认识旧人和新人,我们在房间当中前两次比较具体的讲到什么是旧人什么是新人,旧人呢是与上帝隔绝,远离神,与神为敌的啊,与神为敌,按照自己心中所喜好的去行,活在罪中,他不认识基督,他没有上帝所赐的生命,他不在耶稣基督里面,他是个罪人,罪在作他的主,他在罪的权下,是罪的奴仆,他是个旧人啊,旧人就是这样的人,他是个罪人,与上帝隔绝,没有上帝生命的,与上帝为敌的,新人恰恰相反,新人是与上帝和好,与神亲近,在上帝面前是在上帝旨意当中,不在罪中,在义中,是义的奴仆,认识基督有上帝所赐的生命,不再是罪作王,是义作王,他里面有上帝所赐的生命,不在罪的权下,是脱离罪的人,你把这个旧人和新人的解释明白了,那些问题就迎刃而解,那些人说经常说旧人死不掉,死不完,或者说天天死,死了又活了,这样的人他们之所以不明白,因为他们在神的面前是活在律法之下,这样的人没有明白真理,你放心,说这样话的人并不是他故意这样说,因为他不明白真理,所以说出现这种景况啊。我们上次讲解过,有的人说,特别很多有名望之人啊,他们教导的观点,身上有两个人,外面呢是母亲生的,里面呢是从,从神生的,两个人嘛,外面是旧人,里面是新人,对于这个观点呢,我们上次通过罗马书7章当中啊,已经讲解过,罗马书714-25节当中保罗说我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体,我愿意行的善不去作的,不去作,我不愿行的恶倒去作,他说是属肉体卖给罪了,这个经文上次讲解过,罗马书14-25节经文是讲到保罗在悔改之前在律法之下的景况,而不是讲到保罗在悔改之后恩典之下的景况,完全不一样,他们认为保罗在悔改之后的景况,罗马书714-25节讲到保罗悔改之后的挣扎,他说我愿意行的善不去作,肉体嘛卖给罪了。其实上次经文讲解很清楚啊,那段圣经呢是讲到保罗在没有悔改之前,也就是没有蒙光照之前活在律法之下,想行律法的义,行不出来的景况,所以那个经文他们用那个经文说明身上有两个人,是完全和圣经背道而驰。我们今天晚上继续讲解这方面信息啊,因为你在传道当中那些人说身上有两个人呢,说他旧人没有死啊,他会找很多的经文给你讲解,他会找很多的经文,我们针对他们所找的经文,我们本着圣经按正意分解,知道他们观点是错误的,使大家明白新人和旧人是完全不同的两种人,而不是一种人,他们认为新人和旧人是同一个人,是不对的啊,旧人是旧人是罪人,新人是义人,他是属于主的,旧人不属于主,他还没有重生得救,所以有的人说我既是罪人又是义人,这样的观点同样来自于那些有名望之人,不过呢那是错误的,我们今天晚上还把圣经打开翻到罗马书12章啊1节,罗马书121节,他们认为外面肉体呢是卖给罪了,里面这个人呢是属神的,不对的啊,罗马书121节,我们上次读过,我们今天还跟大家看一下啊,我们,他说外面的肉体是,是旧人,是卖给罪了,是不对的啊,他们说外面这个肉体是卖给罪了,通过罗马书121节上次我们已经读过,我们今天再读一下啊,让你们知道一个属神的百姓他们的身体也是神所喜悦的活祭,并不是卖给罪了啊,是义的奴仆了,完全是不一样的,因为这个经文足以说明一个在基督耶稣里的人,他们的身体也是上帝所喜爱的,而不是罪的奴仆,我们上次讲解过对不对,我们明白真理之后我们的身体是当作义的器具献给神的,是义的奴仆,是真理的奴仆,是神的奴仆,是神所喜爱的。罗马书121节,12所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此侍奉,乃是理所当然的。这个经文说明一个,一个圣徒的身体,一个圣徒的身体献上给主,是活的祭物,是圣洁的祭物,是上帝所喜悦的,这个身体为主而服侍,是好事不是好事呢,是好事,是上帝所喜悦的,这个身体不再是罪的奴仆了,是献上给上帝,是圣洁的,是神所喜悦的,你不能说这个身体嘛是污秽的,不能说了,为什么?这个身体已经被上帝所洁净,这个身体已经是属于上帝的,已经被上帝所洁净,不再是旧人对不对呀,身体难道是罪人吗?身体是圣洁了的啊,这个经文足以说明啊,就是说一个在基督耶稣里得救的人的他们的身体,他为主而活着,这个身体是为主而效力,你不能说他卖给罪了,如果说你认为这个身体还是,还是卖给罪了,那就不对了,我们看一个圣经啊,在哥林多后书514-21节,我们讲解啊,就是他们当中说身上有两个人啊,为什么是错误的,我们通过圣经来解释啊,我们上次已经讲解过了,罗马书714-25节,他们讲解是不对的,所以我们针对他们所列举的经文,我们本着圣经给他们讲解清楚,在哥林多后书514-21节啊,也讲到一个,也讲到一个在基督耶稣里新造的人,他们可以为主而活着,他作主所喜悦的事情,是基督的使者,你能说他是,是卖给罪了吗?不可能吧,在哥林多后书514-21节,也是讲到一个在基督耶稣里的人,他们在上帝面前为主而活着,是上帝所喜爱的,我们讲这些经节啊,是解释为什么他们说身上有两个人是不对的啊,刚才说我们把身体献上当作活祭是不是,作神所喜悦的事情,是上帝所悦纳的,514 原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了515 并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活,就是这些与主一同啊复活的人现在呢,为主而活着了,516 所以我们从今以后,不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今不再这样认他了 517 若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了518 一切都是出于神,他藉着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们519 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。  520 所以我们作基督的使者,就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好521 神使那无罪的,替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。刚才罗马书121节讲到我们是圣洁的活祭,这身体难道是污秽的吗?不是污秽的,这地方哥林多后书514-21节讲到嘛,我们是基督的使者,这是好事还是坏事啊,不再卖给罪了嘛,我们成为了基督的使者,我们在干什么,我们劝世人与上帝和好,这是为主而作的,这是为主而作的,他绝对不是污秽的,绝对是上帝所喜爱的,上帝验证了我们,上帝验证了我们,使我们成为他的使者,使我们劝人与他和好,把这样的职份托付给我们,我们为他而活着,所以这个身体你说是有益还是没有益呢?有益的,不再是卖给罪了,而是为主而活着了。好,感谢神,我们再看一下啊,这个腓立比书121-26节,都讲到啊,一个在基督耶稣里的人他们的身体可以为主而活着,他绝对不是卖给罪了,所以保罗啊他在世上劳苦的时候,腓立比书121-26节,腓立比书121-26节,这些经文都说明啊一个在基督耶稣里的人他们为主而劳苦把身子献上给主,荣耀主的时候啊,这不是卖给罪了,如果说外面身体卖给罪了,那这个人怎么为主而活着,你看保罗啊,他在肉身活着他在为神而效力,这是神所喜爱的,他并不是卖给罪了,腓立比书121-26节,保罗在没有明白真理之前,的确的卖给罪了,是罪的奴仆,因为他侍奉的不是真理,当他明白真理之后呢,你看一下腓立比书121-26节,保罗说啊,121 因我活着就是基督,因为他效法基督嘛对不对呀,他活着就是基督,他不再为自己活,乃为基督而活着,他活出基督的生命,他活出基督的生命,基督作什么,他就去作什么,你说这样的人能是罪的奴仆吗?他说,121 因我活着就是基督,我死了就有益处。怎么死了,为主而死了对不对呀,如果说为了福音的缘故死了,有没有益处啊,有益处嘛。这是为主而死的人,有没有益处的,有益处的,122 但我在肉身活着,若成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么123 我正在两难之间,情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。就是说保罗说如果说我现在为主死了,好不好,情愿的,如果说为福音的缘故我们的身体被杀了,也是荣耀神的,123 我正在两难之间,情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的24节啊看一下,他在肉身活着有没有意义呢?124 然而我在肉身活着,为你们更是要紧的125 我既然这样深信,就知道仍要住在世间,且与你们众人同住,使你们在所信的道上。又长进又喜乐126 叫你们在基督耶稣里的欢乐,因我再到你们那里去,就越发加增。这地方讲到保罗的肉身活着干什么?他在建造神的教会是不是呀,来建立,勉励,坚固,神的教会,你说他活着是,他的肉身活着有没有意义啊,有意义吧,他在作成他的工夫,行完神的旨意,他坚固这些回转的百姓,建立神的教会,他去付出劳苦,他在肉身活着付出劳苦,这神喜欢不喜欢,神喜欢的。好,这处经文呢大家要记住,我们上面几个经文呢让你们知道,知道一个方向,一个在基督耶稣里的人,他们的肉身活着,他不是卖给罪了,所以那些没有明白的人说,肉身呢卖给罪了,是罪的奴仆,里面呢是新造的,里面是新造的,是新人,外面是旧人,旧人卖给罪了,属魔鬼的,是不对的啊,弟兄姊妹一定要搞清楚,保罗,保罗的肉身活着干什么?为你们更是要紧的,有用吗?有用吧,为了使他们在所信的道上长进,喜乐,为主劳苦,为主打仗,你说好事不好事,是好事吗?绝对不是污秽的,是圣洁的,为主而活着,作基督的使者,坚固神的百姓,传扬神的福音,这都是我们在肉身而活着的人所作的事情,这是上帝所喜爱的。好,我们再看一下经文啊,就是一个在基督耶稣里的人,他们活着,他们的嘴巴,他们的脚,不再是罪的奴仆了,我们上次讲解,这个箴言书啊,这个1011节啊,一个在基督耶稣里重生得救的人他们的嘴巴啊,不再是罪的奴仆了,你看一下,箴言1011节,箴言1011节啊,这个经文有几个经文大家一起记下来,1011节,1020-21节,你看啊,一个义人的口,他不再是嘛,不再是没有用的对不对呀,不再是嘛,没有用的,他是有用的。你看箴言书1011节,20-21节,31-32节,都讲到一个基督耶稣里的义人,他们在上帝面前他的口他不再是污秽的,箴言1011节,1011 义人的口是生命的泉源。强暴蒙蔽恶人的口。这时我们当时讲罪人和义人特征当中讲了对不对,他的口是不是作坏事的,他的口是嘛生命的泉源,恶人的口不一样的,所以现在这个身体呢是有用的,他是嘛,生命的泉源,箴言1020-21节,1020 义人的舌,乃似高银。恶人的心,所值无几1021 义人的口教养多人。31-32节,1031 义人的口,滋生智慧。乖谬的舌,必被割断1032 义人的嘴,能令人喜悦。恶人的口,说乖谬的话。箴言126节,18节,26节,这几个经文一起记下来啊,你就知道一个义人的口他不再是嘛,他不再是嘛,没有用的,对不对呀,他不再是卖给罪了,他所传播的,126节,18节,26节,61826节,我们把这几个经文讲出来什么意义呢?让你们知道一个新人,他的嘴巴,他是有用的,你不要说他的身体卖给罪了,是不对的了啊,那是不对的,他的嘴巴在干什么,刚才说教养多人,是生命的泉源,乃似高银,教养多人,令人喜悦,滋生智慧,126节说,12恶人的言论,是埋伏流人的血。正直人的口,必呢,拯救人。18节,1218 说话浮躁的,如刀刺人。智慧人的舌头,却为医人的良药。1226节,义人引导他的邻舍。恶人的道,叫人失迷。我们为什么讲这么多经文,让你们知道,一个义人在基督耶稣里新造的人,他们的口不再是污秽的,他们的口不再是播扬那些愚昧的谬论,而是生命的泉源,他教养多人,他滋生智慧,能令人喜悦的,他的舌头是医人的良药,他的口能拯救人,能引导人,证明他的口有用没有用,有用嘛。他们的脚呢,他们的脚啊,他们的脚,他们的口,都是有用的,你看罗马书1015节啊,这些经文大家很熟悉啊,罗马书1015节,罗马书1015节,他们的脚踪何等佳美,他不再是奔跑行恶了,他不再奔跑行恶,而是嘛,脚踪何等佳美,为什么?他传扬天国的福音嘛。他为主而劳苦,所以无论他的口他的脚他都在作上帝所喜悦的事情,所以经上夸奖他们在罗马书1015节啊,罗马书1015节,罗马书1015节当中啊,我们这些经文给大家一个解释,就是让大家明白,为什么那些人说身上有两个人是不对的,他说肉体卖给罪了,根本就不对呀,你看一下,一个义人他的口他的脚在干什么,10-15节说,1015 若没有奉差遣,怎能传道呢。如经上所记,报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美,他们的脚美不美?美吧。他不再是嘛奔跑行恶对不对,他不再是奔跑行恶,他干嘛,他传天国的福音,使人得自由得释放的福音,他在为神的国为神的道在嘛奔跑,所以说他的,你说他的肉体有没有好处?有嘛。他是能喜悦的,他传天国的福音,他的口滋生智慧,他的口教养多人,他的口乃似高银,你的口是生命的泉源,他是医人的良药,你说一个义人的嘴,一个义人的脚,是有害的吗?不是有害的吧。但是一个恶人呢?旧人就不一样了,一个恶人就不一样啊,我们经常看的经文就是罗马书39-18节,大家看一下,比较一下啊,一个义人和一个恶人他们的确是不一样的,一个义人他的口他的脚在干什么,干好事,恶人呢,罗马书39-18节,我们来比较一下,他们的口在干什么,他们的脚在干什么,你就知道一个旧人和一个新人是不一样的,一个新人一个义人他们的口他们的脚在嘛,行善,作上帝喜悦的事情,一个恶人呢他们的口在干什么,他们的脚在干什么,所以说新人和旧人完全不是同一个人,完全是两种人,罗马书39-18节啊,我们比较一下就知道了,你不能把他搞混淆了,有人说我一面是罪人,一面是义人,那不对的啊,罗马书39-18节啊,好多出去很多人读神学读到后来就这样的,一面罪人一面义人,一面是旧人一面是新人,为什么?人的理学嘛,想象的。3这却怎么样呢我们比他们强吗决不是的。因为我们已经证明,犹太人和希腊人都在罪恶之下310 就如经上所记,没有义人,连一个也没有。在罪恶之下的人啊大家记住了,在罪恶之下的人是没有义人的,没有明白的,没有寻求神的,他们都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。好,看他们的,他们的口在干什么?313 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气314 满口是咒骂苦毒315 杀人流血他们的脚飞跑316 所经过的路,便行残害暴虐的事317 平安的路,他们未曾知道318 他们眼中不怕神。他们的口在干什么,他们的脚在干什么,是不是,他们的口在嘛,满口诡诈,他们的脚在奔跑行恶,所以当然不一样了,但是一个义人呢,我们刚才讲的很清楚对不对,一个义人他的口嘛是生命的泉源,引人回转的,他的,他的,他的嘴嘛,是生命的泉源,他的嘴是医人的良药,他的口能滋生智慧,他的脚嘛是何等的佳美,他们的脚都是何等佳美的,恶人恰恰相反,恶人他是旧人知道吗?他与上帝隔绝,他正好与上帝隔绝,所以是讲到两种人的景况不一样的,这两种人不能说是一种人,对不对呀,所以说他们说身上两个人是不对的呀,完全是不对的。好,感谢神啊,我们再看一下,他们说身上有两个人嘛,身体是卖给罪了,这是母亲生的是卖给罪了,里面的人呢新造的人,是从神生的,其实不对的啊,其实身子不是污秽的,不是卖给罪了,从哪些经文可以看得出来呢?看一下哥林多前书316-17节啊,我们现在这个身子呢,他不再是污秽的,在哥林多前书这个316-17节啊,这些经文呢都讲解旧人和新人的,让你们知道,新人和旧人是完全不一样的,不能混淆,看一下哥林多前书316-17节,他们说旧人是卖给罪了啊,他们说新人是里面的人叫新人,肉体是嘛卖给罪了,其实在哥林多前书316-17节当中给我们可以看见,我们现在这个身子是神的殿了,神的殿难道卖给罪了吗?不会吧,难道属魔鬼吗?难道神的殿是属魔鬼的吗?不可能的对不对呀,在哥林多前书316-17节,316 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗317 若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的,这殿就是你们。你们是嘛,是神的殿了,不是污秽的啊,你们是神的殿,一个在基督耶稣里得救的人,他们是嘛,神的殿是圣的,不能说污秽啊,他们说身体卖给罪了是不对的啊,完全是不对的,还有一个经文就是哥林多前书6章,619-20节,哥林多前书619-20节,哥林多前书619-20节啊,我们来看一下,我们是针对那些人说,身上有两个人啊,很多的,弟兄姊妹在传道当中就经常遇到,他们说外面是旧人,里面是新人,身上有两个人,但对于这样的说法,我们用怎样的话回答他,我们是本着圣经跟他们讲解清楚,在哥林多前书619-20节,619 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗这圣灵是从神而来,住在你们里头的。并且你们不是自己的人620 因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子荣耀神。讲的很清楚,我们现在这个身子是嘛,是圣灵的殿,是耶稣用重价买来的,还属于魔鬼吗?不再属于魔鬼了吧,已经是买来了属于主了,你岂能说身子是卖给罪了呢?是属魔鬼的呢?不会吧,所以这个身子是耶稣重价买来的,圣洁的成为神的殿,是神的殿了,神的灵住在你的里头。好,感谢神,还有这个经文啊就是怎么说呢,他们为什么说身上有两个人呢?旧人和新人,他说从妈妈生的是旧人,从神生的是新人,在里面,旧人在外面,正好两个,他之所以这么讲,他所引用的一个经文在哪里呢?在约翰福音36节,我们要解释啊,人家会问你的啊,他们用这个经文啊,我们看到他用这个经文,约翰福音36节,约翰福音36节,约翰福音36节,这地方有个,有个经文,他利用这个经文说明啊身上有两个人了,约翰福音36节,所以魔鬼非常狡猾啊,魔鬼非常狡猾,他是谬用永生神的话语啊,他也用圣经的,魔鬼非常狡猾,他不用圣经你不会被迷惑的,他也用于圣经,但是我们知道旧人和新人之后啊,就能辨别,约翰福音36节说,3从肉身生的,就是肉身。从灵生的,就是灵。正好两个对不对,他说外面呢,妈妈生的,里面神生的,正好两个,是同一个人。好,他的经文和哪个经文呢?他放在一起呢?他们还和哪个经文放在一起呢?和约翰一书36-8节放在一起了,我们把这个经文一起看看啊,我们等一下一起解释,约翰一书36-8节,我们看到第9节,到第9节吧啊,我们看到第9节,他们之所以说,外面的人是旧人,里面的人是新人,他就为了,为了说明约翰一书36-9节当中的从神生的不犯罪,他里面这个人不犯罪嘛,外面的人嘛是卖给罪了,是犯罪对不对呀,所以我们看一下约翰一书36-9节当中这种讲到景况是不是同一个人,是不是同一个人,如果说是讲到同一个人的话,那证明身上是有两个人,但是经上讲的看一下,我们看一下约翰一书36-9节,3凡住在他里面的,就不犯罪。凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他3小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样3犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为3凡从神生的就不犯罪,因神的道存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由神生的。好,这四节经文讲到一种从神生的不犯罪对不对,他就说明外面的人从母腹生的,妈妈生的犯罪,里面人呢从神生的不犯罪,让我们看一下,这个从神生的和那些犯罪的是否是同一个人,从6节就看哪,第6节说凡犯罪的是未曾看见他,也未曾认识他,这样的人认识不认识神,不认识神。好,8节说,犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪,属不属神,不属神,我们看一下310节啊,310节,这是完全讲到两种人,这种是完全讲到两种人,看一下,310节,310 从此就显明出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的,就不属神。不爱弟兄的也是如此。是不是两种人?两种人。一种是嘛,魔鬼的儿女,一种嘛,是神的儿女,一种是属神的,一种是属魔鬼的,能是一种人吗?完全不是一种人了,一种是认识神,一种不认识神,一种是神的儿女,一种是魔鬼的儿女,能说是同一个人吗?完全不是对不对,我们在当中的约翰一书34-10节有详细讲解啊,有详悉讲解,我们这地方就不详悉讲解了,使你们知道,他说引用的圣经是完全矛盾的,为什么?这地方讲到一种是认识神的,是神的儿女,另外一种人是嘛,是魔鬼的儿女,难道一个人既是神的儿女又是魔鬼的儿女吗?可能不可能,不可能吧,没有一个人既是神的儿女又是魔鬼的儿女,所以说约翰一书36-9节的经文是讲到两种人,一种是属神的,行义,另外一种人是不属神的,属神的行义,不属神的行不义,一种是属魔鬼的儿女,一种是神的儿女,这不是讲到一种人,没有一个人说我既是神的儿女又是魔鬼的儿女,可能不可能,完全不可能,所以说从神生的和从血气生的不是一种人,我们解释一下约翰一书36节啊,刚才说从肉身生的就是肉身,从灵生的就是灵,是一种人还是两种人呢?我们看经文在,我们经常讲的就是加拉太书421-29节,也是讲到两种人而不是一种人,他把这两个,把这两种景况放在一起说明是一个人是不对的啊,我们看一下加拉太书421-29节,也是讲到两种人,而不是一种人,就刚才一样,一个是神的儿女,一个是魔鬼的儿女,一个属魔鬼的,一个属神的,也不是两种人,也不是一种人,而是两种人,从肉身生的和从灵生的也是两种人,而不是一个人,看一下加拉太书421-29节,这地方就讲解什么是肉身生的,什么是从灵生的,加拉太书421-29节,所以我们要会引用经文啊,他们讲的经文身上有两个人,他绝对是,绝对是啊谬讲神的话,肉身生的是肉身,从灵生的是灵,你看经上就解释了,什么是肉身生的,什么从灵生的,421 你们这愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法吗422 因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是使女生的,一个是自主之妇人生的。 423 然而那使女所生的,是按着血气生的。血气生的就是按照肉身生的,血气和肉身原文是同一个字啊,就按使女生的是按照血气生的肉身生的,那自主之妇人生的,是凭着应许生的。 什么是凭着应许生的?什么是凭着应许生的?什么是凭着应许生的?就是29节的,应许生的就是从灵生的啊,应许生的就是从灵生的,大家明白了吗?我们还回到23节啊,423 然而那使女所生的,是按着血气生的。那自主之妇人生的,是凭着应许生的。凭着应许生的,就是从灵生的,凭着血气生的就是肉身生的,大家看见没有,从夏甲生的,神说从肉身生的,从撒莱生的神说从灵生的,是不是同一种人,是不是同一个人,以实玛利和以撒不是同一个人吧,我们往下看啊,24节,424 这都是比方。那两个妇人,就是两约。一约是出于西奈山,生子为奴,乃是夏甲425 这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山,与现在的耶路撒冷同类。因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。426 但那在上的耶路撒冷是自主的,他是我们的母。那个,这个保罗有没有说都是他的母啊,没有吧,有没有说从夏甲生的也是他的母呀,保罗说那在上的耶路撒冷是自主的,他是我们的母,427 因为经上记着,不怀孕不生养的,你要欢乐。未曾经过产难的,你要高声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多428 弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。就是从灵生的,429 当时那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样3651好,这经文我们没有时间详细来讲解,在我们讲重生的奥秘当中就详细讲解了啊,这地方讲到两种人,一种在哪里,在旧约里面,一种在哪里,在新约当中,一种是从夏甲生的,一种嘛是撒莱生的,完全不是一种人吧,神说属血气的逼迫属灵的,是两种人,一种人在旧约当中,一种在新约当中,不可能一个人既在新约当中又在旧约当中对不对呀,一个人怎么可能既在新约当中又在旧约当中呢,既在律法之下又在恩典之下吗?不可能吧,这地方讲到两种人,一种肉身生的,肉身所生的在哪里啊,在律法之下,就是从肉身生的,从灵生的在哪里,在恩典之下,在新约里面,跟母腹有没有关系呀?跟母腹没有关系,跟你的母亲没有关系,跟你肉身母亲是没有关系,是讲到一种人从人意从血气从肉身而生的他们生在哪里,生在律法之下,还靠行为称义的,另外一种人,从恩典而来,从应许而生,从灵而生,生在哪里,生在恩典之下,是自主的,一个是属地的耶路撒冷,一个是属天的耶路撒冷,所以他们讲的不是一种人,是两种人,神说属血气的逼迫了属灵的,你说怎么可能是一个人对不对呀,难道你自己逼迫自己吗?不会吧。这些经文告诉大家啊,他们说身上有两个人所引用了圣经和圣经本来的意思完全违背,肉身生的是生在律法之下,和自己的,和自己肉身的母亲无关,如果说有关的话,这个,这个以撒难道不是肉身生的吗?对不对,神说他从灵生的。好,这个讲解不需要过多的讲解了啊,就证明说身上有两个人的一定是错误的。好,下面该讲另外一个问题,他有人说啊,这旧人呢是天天死,不是死一次的,经上说的嘛,罗马书610节啊,经上说死一次了对不对,罗马书610节,罗马书610节,说旧人死只有一次,但他们说天天死,为什么这么说呢,他们引用什么圣经经文呢?我们等一下会告诉大家啊,经上说是死一次对不对,我们坚定相信旧人一次性死亡,完全死掉,死一次,罗马书610节啊,但他们说天天死,为什么这么说呢?他们说法他也是谬用神的话,罗马书610节,610 他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着。耶稣死只有几次啊?一次对不对,我们与他同死,他既然一次我们是不是一次呀,我们只有一次对不对呀,我们只有一次,死一次,耶稣死只有一次嘛,我们与他同死了嘛,肯定只有一次对不对,但他们说天天死,他为什么说天天死呢?他所引用的圣经在哪里呢?我们看一下,圣经在哪里出现了啊,他所引用的圣经在哪里,在哥林多后书1123-26节,所以我当时啊明白的时候呢跟他们讲旧人和新人的时候他就引用圣经给我看啊,哥林多后书1123-26节,哥林多后书1123-26节,我们看一下圣经当中怎么说的啊,哥林多后书1123-26节,1123 他们是基督的仆人吗(我说句狂话)我更是1124 我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。这地方有没有,有冒死对不对,冒死是屡次有的,经常受到生命的危险对不对,经常受到嘛生命的危险,是不是,这地方说是像旧人死吗?不是吧,是指他的身体对不对,为主的缘故经常受到死亡的危险。好,你看一下啊,被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下1125 被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里1126 又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。证明耶稣在传道当中,不是!就是保罗在传道当中有没有受到危险,受到危险吧,就是连丧命的时候啊经常有丧命的机会,经常为主的缘故啊对不对,遭到这么多的危险,这是他的旧人天天死吗?不是吧,是保罗在活着的时候为主的缘故受苦对不对呀,为主的缘故受苦,屡次有生命的危险,屡次啊有生命的危险,为主的缘故,他的生命啊,屡次有危险,和他旧人有关吗?没有关系吧,他还引用一个经文在哪里呢,在哥林多前书1531-32节,哥林多前书1531-32节啊,这是当时一个姊妹跟我讲这个经文的,看这个经文啊,看是不是说明这个旧人天天死的,还是跟刚才的经文是一模一样的,跟哥林多后书1123-26节经文一样的啊,哥林多前书1531-32节,我们把他们经常问的问题啊都讲出来让大家将来在传道的时候,你们可以预备自己回答他们啊,哥林多前书1531-32节,哥林多前书1531-32节,1531 弟兄们,我在主基督耶稣里,指着你们所夸的口极力说,我是天天冒死。这地方有没有天天冒死,天天死对不对,为什么?刚才是不是一模一样的嘛,1532 我若当日像寻常人,在以弗所同野兽战斗,那于我有什么益处呢?证明他保罗是不是受危险啊,在受危险嘛,若死人不复活,我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。保罗之所以甘心乐意的为主的缘故天天冒死亡的危险,因为他知道死人要复活,现在死了没有关系对不对,保罗说我活着就是基督,我死了嘛就有益处,为主而死了,有益处的,这和旧人有关系吗?完全没有关系嘛,这是讲到保罗为主受苦的,是不是,讲到保罗为主的缘故在受苦,同野兽在战斗,受各样,遭受各样的危险,保罗呢不以性命为念,死就死吧,因为死人还要复活嘛,我死了就有益处对不对,所以这经文他说天天死是不对的啊,还有一个经文在哪里呢?在哥林多后书47-12节,这地方也说到了啊,所以这个经文呢都不矛盾的,一点不矛盾的啊,哥林多后书47-12节,身上带着耶稣的死,你看,经上他说,他身上带着耶稣的死嘛天天死嘛对不对,其实和刚才的经文还是一样的啊,为主的缘故啊,耶稣呢他经历十字架的苦难,我们,我们昨天还讲了对不对,耶稣说我所喝的杯你们也要喝,就是为主的缘故受苦,耶稣为我们受苦了,我们要为他受苦,身上带着耶稣的死,哥林多后书47-124我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们4我们四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望4遭逼迫,却不被丢弃。打倒了,却不至死亡410 身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。我们411 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于嘛,死地,是不是为主的缘故啊,天天冒死啊,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来,412 这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。看看保罗在干什么,保罗为了主的缘故经常的被交于死地,是不是要受苦啊,还是讲到受苦的,是还是讲到他在效法耶稣的死对不对呀,在效法耶稣的,耶稣的死的,一个为主而受苦的,不是讲到旧人天天死对不对,是讲到保罗他们为了主的缘故,为主而活着的时候经常的为主的缘故受到这些危险,是保罗与主一同受苦,看经文在哪里出现了啊,在腓立比书27-10节,我们从,第3章,第3章,大家改一下啊,37-10节啊,腓立比书37-10节,大家改一下,腓立比书37-10节这地方讲到效法他的死是指什么的?腓立比书37-10节啊,这些经文都是他们经常用问到的啊,弟兄姊妹要记住如果说要想走好这条道路,你必须要装备自己,他们所回答的我们都要给他讲解清楚,使他们无言可答,腓立比书37-10节,这地方就讲到效法他的死是指什么啊,腓立比书37-10节说,3只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。因为他已经,我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。3:9 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是因信基督的义,就是因信神而来的义。310 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死 对不对,这就是效法他的死,怎么效法,受苦嘛,与主一同受苦嘛对不对,主为我们钉十字架受苦,我们呢和他一同受苦嘛,这就是彼得前书41节讲的经文,我们最近还读到,彼得前书41节,基督为我们受了苦,我们现在有呢与他一同受苦,为义而受逼迫,这讲到受苦的知道吗?这讲到一个走天路的人为主受苦而讲的,彼得前书41节,彼得前书41节啊,你把这些经文搞清楚了,你就知道刚才的经文不是讲到我们旧人天天死的对不对,是讲到一个走天路的人为主的缘故与主一同受苦的,天天为主的缘故啊,你看保罗他们为主的缘故受苦,彼得前书41节,彼得前书41节,彼得前书41节,4基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志当作兵器。基督在肉身的时候是不是十字架对不对,你们也当将这样的心志当作兵器因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。 效法他的死,与他嘛一同受苦,效法他的死,与主一同受苦,这就效法他的死,所以死在我们身上发动生在你们身上发动,为什么?你在为主受苦啊,一个为主受苦的人,他是彰显基督的馨香之气的,一个肯为主而受苦的人他们绝对是属于主的人啊,罗马书817节,大家记一下,罗马书817节,圣经呢不会矛盾的,如果大家把经文把他放在一起的时候大家一定不矛盾的对不对,如果你断章取义,把圣经本来的意思就歪曲了,罗马书817节也讲到基督为我们而受苦,我们呢与他一同受苦,不仅是保罗所讲的,天天冒死,效法他的死,与主一同受苦的,不是指旧人吧,完全不是指旧人啊。罗马书817节,817 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,承受神的产业嘛,和基督同作后嗣。我们,如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。有没有一同受苦,就效法他的死,与主一同受苦,主为我们受苦了对不对,钉十字架了,我们呢,效法他的死,与他一同受苦,和旧人有没有关系?没有关系。这是讲到一个属神的百姓为主的缘故受苦的,知道吗?效法他的死,就是与主一同受苦,叫效法他的死,所以保罗说天天冒死嘛,就是天天为主的缘故,为主的缘故被交与嘛死地,为主的缘故受到这些危险,为主的缘故有生命的危险,天天这样嘛。保罗说对不对,外体虽然毁坏嘛,内心一天新似一天对不对,为主的缘故啊,受了这些委屈,这些,这些凌辱啊逼迫,但是呢保罗如此行是荣耀主的名,与主一同受苦和主一同得荣耀的。好,感谢神我们下面讲,上面讲解了一些,一些经文就告诉,告诉大家呢说天天死是不对的,身上有两个人也是不对的,我们知道啊新人和旧人呢,新人是一个新造的人,他是按神的形象而造的,新人也有肉体,旧人也有肉体,你不要把他分开了,有人说肉体是旧人不对的,一个人呢他有肉体和灵魂对不对,大家知道有肉体和灵魂才是个人,新造的人他是有肉体的,不能说新造的人肉体嘛是污秽的,不对的啊,我们看一下约翰三书2节啊,把这个经文看一下,你不要认为一个旧人呢是肉体啊不对的,新人他是有肉体的,有灵魂有肉体,约翰三书2节啊,你把这些经文都记住,你下次跟别人讲解旧人和新人的时候,他们所问到的问题呢都能回答他们啊,约翰三书2节,约翰三书2节,1亲爱的兄弟阿,我愿你凡事兴盛,身体健壮,如你的灵魂兴盛一样。有没有讲到身体和灵魂啊,不能分开吧,如果说你说肉体嘛属魔鬼的,那就不对了对不对,难道属于,难道说希望魔鬼的身体兴旺吗?那跟圣经就矛盾了对不对,神说愿你凡事兴盛,身体健壮,如果说身上两个人的话你等于说啊魔鬼的身体嘛兴旺嘛,那还,那还得了,神说我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样,他愿意,无论是身体还是灵魂嘛都兴盛,对不对,因为这是个新造的人。好,看最后一个经文,撒罗尼迦523节,撒罗尼迦523节,撒罗尼迦523节,光有肉体没有灵魂,那,那叫人嘛,对不对。撒罗尼迦523节再次讲到神要保守一个圣徒们灵魂体都圣洁,不要说光灵魂圣洁,肉体不圣洁也是不对的,神要亲自保守他们全然成圣,保守他们无论是灵、魂、体都圣洁无瑕疵的见主的面,在撒罗尼迦523节,撒罗尼迦523节,看一下啊,523 愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。一样的啊,弟兄姊妹看到没有,神让我们灵魂体都圣洁无瑕,这不是一个地方吧,如果说你身子说,你如果说这身体是属于魔鬼的,那你说怎么神保守你圣洁呢,无可指摘呢,在上帝面前我们都知道上帝要保守属神的百姓灵魂身子都是全然圣洁,你不可以把他分开,所以说你不可以把他分开,无论是灵魂无论是肉体,神呢都要保守他们全然成圣,如果说你把他分开,已经把圣经的本来的意思就完全的扭曲了,我们今天讲这信息呢希望大家都要记住啊,还有当然还有很多经文我们也不一一列举了,无论说身上有两个人的,说旧人天天死的,或者说死了又复活了,都是不对的啊,都是不对的,有人说慢慢死掉,外面是旧人里面是新人,这样的讲法跟圣经都是完全的不吻合的,但是我们当中弟兄姐妹呢要明白啊,你说你旧人死了但是你要,你要会明白会讲解神的话,这样的话在上帝面前呢,这样的话在上帝面前才知道如何的回答各人,真道呢不怕人去查考,但是真道要讲解清楚,使别人听的清楚听的明白,这样的话在上帝面前呢,要作一个讨神喜欢的,按照正意分解真理道的百姓,我们讲到信耶稣后啊你的旧人死了吗?总共三讲到此为止,使你们知道什么是旧人什么是新人,新人和旧人的区别以及在传道当中遇到的一些问题的讲解,包括罗马书714-25节,包括那个约翰一书啊36-9节,包括约翰福音36节,还有身上两个人的,他所引用的经文我们怎么回答他,也希望来到我们当中弟兄姊妹,如果说你听到的是那些说身上有两个人的你们所在的教会一定是巴比伦,肯定是的,肯定是人意的教会,你们应当悔改,说那些人说既是罪人又是义人的人,所以很多神学就这样讲啊,我们一面是罪人一面是义人,一面是新人一面是旧人,他这样说就证明,就等于说啊一面是神的儿女一面是魔鬼的儿女,可能不可能,不可能的,只是魔鬼的儿女,不可能神的儿女,神的儿女是完全圣洁的,圣经无瑕疵的,不可能说灵魂属于神,肉体属于魔鬼,不可能的,我们的身子是神的殿,是神的殿,是圣洁的,是圣洁的活祭,是基督的使者,我们现在活着为主而活着,是大有益处的,为主传福音脚踪何等佳美,他们的口能滋生智慧,他们的口是生命的泉源,恶人不一样啊,恶人旧人是不一样的,他们的口是什么,播扬愚昧,他们的口害人,他们的口败坏人,他们的口嘛,真的,弄出诡诈,所以说新人和旧人是不一样的,就像罪人和义人是不一样的一样的,在上帝面前我希望大家能明白这样的信息啊,也希望我们当中明白弟兄姐妹呢,你要想走好这条道路,要想走好这条道路要装备自己的,用信心和爱心靠住在我们里面的圣灵牢牢的守住神的真道,这条路呢,这条道路啊是十字架的道路,你们要千万小心,如果说你们不想进天国,那你可以随便,如果说你想进天国的话,你们应当谨慎千万不要硬着颈项,警醒度日,虔诚度日,按上帝所命令的方式守住神的真道,你现在如果不警醒当你遇到试验你发现你胜不过了,愿神呢恩待保守大家啊,使你们在神的百姓呢有个警醒的心把身体献上给主,这个身体圣洁的,是无瑕的,是上帝所悦纳的,我们如此侍奉呢乃是理所当然,我们现在应该是为主而活着了,因为我们不再属于自己了,应当在身子上荣耀我们的神,感谢神啊,下面祷告,慈爱的神我们感谢赞美你,因为你实在是恩待我们使我们得以在你的里面成为新造的人,旧事已过,都变成新的了,我们的旧人和旧人的邪情私欲与主一同钉在十字架上,因着十字架的大能钉死我们的旧人,使我们罪和旧人一同被除灭在十字架上,是的主啊,都是主你的恩典,我们如今在你的里面成为圣洁无瑕疵的新造的人,我们现在身体活着是因着信你而活着,所以说我们现在应该为你而活着,感谢赞美主,你劝勉我们将这圣洁无瑕疵的身体献上给你当作活祭,我们如此侍奉乃是理所当然,让孩子们不要效法这个世界,要心意更新而变化,我们知道你要来就来并不迟延,让你们在神的面前,真的,让孩子们都能警醒起来,你亲自拿你的杖你的杆亲自管教责备那些不冷不热的百姓,我们知道你不会任其我们悖逆的,你会按照你的慈爱引导你的百姓,让孩子们行事为人与蒙召的大恩来相称,如果说我们忽略这么大的救恩,随流失去,怎能逃罪呢,是的主啊,我们知道你恩待我们,把我们分别出来,你验中我们,你看上了我们,你拣选我们,是让我们成为你的使者劝人与你和好,你把这样的道理托付给我们,我们在神的面前不要讨人喜欢,就要讨察验我们心的神喜欢,因为你恩待了我们,你为我们的缘故被钉死在十字架上,使我们在你的里面与上帝和好,使我们在你的里面脱离罪恶,使我们在你的里面成为新造的人,感谢赞美主,但是还很多百姓处在罪恶滔天的巴比伦当中,他们仍然信那些人意的道理,仍然处在律法之下,但是主啊,你怎么开启我们,怎么恩待我们,愿主你亲自的怜悯他们,把他们从被掳之地领回来,因为你的羊听从你的声音,你藉着你的道吸引你的百姓,藉着你的大爱引导你的百姓,是的主啊,趁着还有今天让回转弟兄姊妹天天彼此相劝,趁着还有今天,天天的彼此劝勉,在基督耶稣里彼此的代求,在基督耶稣里彼此的坚固,我们知道魔鬼像吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人,让孩子们用坚固的信心抵挡魔鬼,我们知道孩子们经历这些苦难都是必须经历的,让我们信心经过熬炼比那比火熬炼仍然能坏的金子更显宝贵,让孩子们不要退后入沉沦,乃是因着信心,以致灵魂得救,感谢赞美主,让孩子们在神面前都能警醒起来,是的主啊,你把我们召回来,你把我们拣选出来,你把我们分别出来,有你美好的旨意在我们,在我们身上,让孩子们行完你的旨意,必然得着所应许的,让我们在你面前要殷勤地热心地,热心地衷心地为主而去作,是的主啊,我们知道看得见的都是暂时的,看不见才是永远的,让孩子们不要作眼瞎的人,要明白你的旨意,让我们身体完全献上给你,为主而活着,你为我们死了,我们现在为主而活着是理所当然的。主啊,让我们在你面前不要作糊涂人,当明白你的旨意如何,叫我们当中所有转回的弟兄姊妹,都恭敬地仰望在恩主的手中,你也知道他们在神的面前的光景,是的主啊,我们相信你比我们更加的着急和担心,是的主啊,愿主你亲自的怜悯,亲自的可怜保守这些百姓,让这些百姓一个也不要退后,让这些的百姓都能够殷勤的服侍主,是的主啊,我们谢谢你,我们赞美你,将神家的工作都恭敬地仰望在恩主的手中,你作我们随时的帮助,你作我们的力量和盾牌,让我们在神的面前都不以你福音为耻,福音本是神的大能,你赐给孩子们不是胆怯的心,乃是刚强仁爱谨守的心,把你光明的道在这弯曲的时代当中见证出来,感谢赞美主,荣耀全归给你,祷告奉耶稣基督的名,阿们!

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