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信耶稣后你的旧人死了吗?(2)

2018年2月9日16:37:05 发表评论

信耶稣后你的旧人死了吗?(2

好,感谢神,我们今天晚上讲解信耶稣后你的旧人死了吗?信耶稣后你的旧人死了吗?我们今天晚上是讲信耶稣后你的旧人死了吗?我们房间啊如果说你们被邀请进来听啊,我们是邀请你们来听道,不是邀请你们来捣乱啊,你们都可以安静地听,查考此道是还不是,我们上一次所讲的啊,信耶稣了你的旧人死了吗?我们曾经就讲过啊,你信耶稣了还是罪人吗?信耶稣了你还经常求宝血洗罪吗?这个信耶稣后你的旧人死了吗?也是相关的信息,也是关乎到十字架的恩典,我们知道很多人说我们的旧人,我虽然得救了但我的旧人没有死,我重生了,我的旧人还没有完全的死亡,或者说他无论如何这个,这个旧人呢总是死不掉,或者有的人说啊我外面的肉体呢是旧人里面那个心灵是个新人,所以说人身上有两个人,我所讲的都是经常我们遇到的啊弟兄姊妹,如果说你们回转了,你们在将来的传道当中,你们都会遇到这些问题,他们信耶稣信的时间很长,所以很多人还说他们的旧人没有死,或者说没有完全死透,或者说死了又活了过来,或者说经常死,或者说身上有两个人,这些都是在我们传道当中所涉及到的,但是我们通过上一次的经文查考,让你们知道什么是旧人,什么是新人,当你明确这两个概念的时候,你就知道一个在基督耶稣里的人他的旧人完全死掉,一个旧人我们上次讲解过啊,给大家稍微的回顾一下,旧人就是与上帝隔绝,远离神,与神为敌,按照心中所喜好的去行,活在罪中,罪的奴仆,凭外貌认基督,不认识基督,没有上帝所赐的生命,他不在基督耶稣里,是个罪人,是个死人,是罪的奴仆,这些特征啊,我们上次都讲解过,他这些特征都是一个旧人,他是个罪人,与上帝隔绝,是罪的奴仆,活在罪中,按照心中所喜好的去行,他们与上帝隔绝,没有上帝所赐的生命,不认识基督,他不在基督耶稣里,他是个旧人,新人恰恰相反,新人是与上帝和好,行在神的旨意当中,是义的奴仆,他们认识基督了,他们住在耶稣基督里面,有上帝所赐的生命,是一个义的奴仆的义人,所以一个义人从前的旧人已经与耶稣同死,已经完全钉死了而且只有一次,而且只有一次就钉死了,以前那个人是个旧人,是与上帝隔绝的罪人,所以有的人说啊我的旧人也死了,但是如果说他还在人意的假道当中,还在罪中,他还没有回转归正,还在巴比伦当中,他仍然是有罪的,他没有脱离罪,一个新造的是脱离了罪,所以说我们正确认识旧人和新人啊,我们今天晚上呢?考虑到大家将来传道啊,或者说来到我们当中寻求弟兄姐妹,有人说我旧人死不掉,没办法死掉,我得救了,但我的旧人死不掉,这样的人根本没有得救,他说他得救了是撒谎,他为什么这么说呢?他为什么说身上有两个人呢?一个是旧人肉体是旧人,里面是新人,他说犯罪了嘛是旧人犯的,不是新人犯的,新人不犯罪,旧人犯罪,他们看上去是不是是而又非啊,他们是而又非对不对,这就是迷惑人的道理,这个人,这样的人说他外面这个肉体是旧人,里面心灵是新人的人,还有一个经文啊,这个经文是他们经常提到的,我们今天晚上给大家讲解这段经文当中啊,记住这个经文记在什么地方呢?他们说身上有两个人啊,他们说身上有两个人,旧人死不掉,他们引用一个经文就是罗马书71425节啊,希望大家留心听,你们如果说啊,想走完这条路,你们要想走完这条路,需要你们警醒一点啊,无论是我们网络上弟兄姐妹,还是本地弟兄姐妹,我们不希望看到大家无所谓,这段经文是他们经常啊所讲的一段经文,罗马书714-25节当中,希望你们啊,能够会讲解这段经文,也希望来到我们当中寻求弟兄姊妹你明白这段经文,他们用这段经文说明一个旧人没有死,他们用这段经文来说明一个旧人没有死,说明身上有两个人,一个是新人一个是旧人,我们要会讲解这段圣经,也就是罗马书714-25节啊,这段经文是写到保罗的一段经历,那些人说旧人死不掉,那些人说旧人死不掉,或者说旧人是肉体,他们说身上有两个人,说身上有两个人的人,还说那些旧人死不掉的人,经常引用的一段经文就是罗马书714-25节,我们当中回转的弟兄姐妹,我们来看一下这段圣经是怎么讲解的,这段圣经是怎样的一个意义,他们都一致认为这段圣经是写到保罗悔改之后的经文啊,这个罗马书714-25节,罗马书714-25节,他们认为这段圣经呢是写到保罗悔改之后的经历,他认为保罗悔改之后呢肉体是旧人,心灵是新人,里面这个人从神生的,外面的人嘛从母腹生的,外面的人是旧人,里面是新人,他们认为旧人没有死,就拿罗马书714-25节这个经文来说明他们的观点,我们今天晚上看一下啊,这个罗马书714-25节是说到保罗悔改之前还是悔改之后,如果说说了悔改之后的景况,那他们说的就对了,如果说这段经历是说到保罗悔改之前的景况,那他们的观点就错误,我们为什么讲这个经文呢?因为当时啊,蒙上帝怜悯之后我确实的经历十字架的大能之后没有罗马书714节啊一直到25节的这个经历,我才确定罗马书724-25节是讲到保罗悔改之前的景况,也就是说在保罗没有得救之前,在保罗没有得救之前的景况,我们看一下是不是这样的啊,他们认为这段圣经呢是写到保罗悔改之后的景况,你们知道他们肯定会问这样的问题,那些人说旧人没有死或者说天天死,或者死不掉,或者说慢慢死的人,或者说身上有两个人的人,他们会引用这个经文啊,如果说弟兄姊妹,如果说你们回转了,希望你们啊,认真地听,而且会把神的话按正意讲解清楚,我们看一下啊罗马书7章,我们来看一下这个圣经写到保罗悔改之前还是悔改之后,罗马书714节说啊,我们把14节一直读到25节,这个经文我们可以看看啊,714 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了715 因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作716 若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的717 既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的718 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我719 故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作720 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的721 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在722 因为按着我里面的意思(原文作“人”),括号上一个“人”知道吗?他根据这个经文翻译,来判断他们的观点啊,我们往下看,722 因为按着我里面的意思我是喜欢神的律723 但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律724 我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢725 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来,我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。这个经文是写到保罗悔改之前还是悔改之后呢?他们利用这段经文说旧人没有死啊,他说我卖给罪了吗?你看,肉体卖给罪了对不对,我们仔细看这段经文,从罗马书7章开始啊,看圣经呢,我们要知道看这段圣经,你要知道你要从罗马书71节一直看到13节啊,我们大家回家慢慢看,这圣经为什么突然说我们原晓得律法是属乎灵的,其实这保罗讲嘛,保罗从罗马书7章开始讲到什么,律法,一个在律法的约束里面,一个靠行为称义的人,在律法之下的人,是被律法约束的,在律法之下被律法所捆绑,一个在靠行为称义的人啊,他关乎自己的行为,靠行为称义的人在哪里呀,他虽然信上帝,但他们在哪里,他们被律法约束,被律法捆绑,他们被律法约束,被律法捆绑,他说保罗说律法是罪吗?律法不是罪,律法是善的,律法是圣洁的,律法是属灵的,但我为什么行不出律法的义呢?保罗就困惑,罗马书714-25节,我们要知道罗马书7章当中他的中心讲到一个啊,罪,律法,一个在律法之下的人啊,想要通过行为称义的人,想遵行神律法的人啊,想靠通过行为达到神的标准的人有个苦楚,就这样的苦楚,神的话好不好,神的律法很好,神叫你这个不作那个不作,是不是好事,是好事,保罗说律法是善的,是圣洁的,是属灵的,但是关键我们为什么行不出律法的义呢?保罗讲的很清楚,为什么原因,因为罪,因为罪的缘故,因为罪的缘故,所以说保罗无法行出这些律法的义,我们看一下啊,罗马书71-13节当中就讲到罪,律法,罪,律法,不是律法不好,是罪藉着律法把你杀了,就像我们当初没有明白真理之前一样的,我们也想好的行为啊,我们也想好的行为,但为什么行不出好的行为呢?我们感到很困惑。但我没有明白的时候,我就感到困惑,我不是说我不想去遵行神的话,不是说不想去行善,不是不想,就是根本就是胜不过为什么,你想好行为,为什么没有,行不出好的行为呢?不想去作的恶,为什么去作呢?在我当时没有明白的时候,我也非常困惑,不是说神叫你不作的事情嘛不好,是好的,为什么行不出来,我当时就感到这样的啊,当时感到非常困惑,为什么不想作的事去作了,屡次去作了,还是去作,作了之后良心不洁净,总是,总是一种被辖制住了,也行不出来,在这种景况当中啊,在这种景况当中,我们只好经历了在律法之下的人想要通过行为达到神标准的人这个困惑,我们仔细看啊,罗马书讲到这个7章啊,讲到罪,律法,不是律法不好,是罪藉着律法把你杀了,让你一定会违背律法的,你肯定会违背律法,因为罪有权势的,我们看罗马书714节啊,我们仔细看一下罗马书714-25节是讲到保罗悔改之前还是悔改之后,我们看714节啊,714 我们原晓得律法是属乎灵的,这些经文是明显是藉着嘛上面经文讲的对不对,明显藉着上面的经文讲下来的,714 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。这个时候的保罗看一下他是怎么景况啊,714节很关键,律法好不好,律法好吗?刚才712节有对不对,律法是圣洁的,诫命圣洁的,公义的,良善的,好不好,律法是好的,为什么活在律法之下的人行不出律法的义呢?保罗在714节说,晓得律法是属乎灵的,就是说律法是好的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了,从这个经文当中大家注意了,这个经文很关键,714节,这个经文是说他悔改之前还是悔改之后呢?很清晰,我是属乎肉体的,这地方说了,他是属乎肉体的时候是讲到律法之下吗?还在恩典之下呢?很明显啊,我们看一下一个在基督耶稣里的人,他们是不是属乎肉体的,罗马书啊,我们一个一个地对照,罗马书88-9节,你要知道这段经文是写到保罗悔改之前还是悔改之后,我们参考一下罗马书88-9节,你就知道刚才的714节是写到保罗在律法之下的光景,在律法之下想要通过行为称义的景况当中无法行出律法的义,所以罗马书88-9节就讲到一个在基督耶稣里的人,他们是不是属乎肉体的,罗马书88-9节,罗马书88-9节说,而且属乎,而且属肉体的人,不能得神的喜欢。8而且属肉体的人,不能得神的喜欢8如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。罗马书88-9节当中给我们看见,神说属肉体的人不能得神的喜欢,而且神说,圣灵住在你们里面,你们就不属肉体,乃属圣灵了,经上怎么说的,你们说神的灵在保罗里面吗?如果保罗回转得救之后,保罗回转得救之后神的灵在他里面吗?肯定在他里面对不对,如果说神的灵在他里面,这就保罗悔改之后是不是属肉体的,不属肉体的,保罗悔改得救之后难道还属肉体吗?乃属圣灵。经上说啊,属肉体的人不能得神的喜欢,难道保罗悔改之后还不得神的喜欢吗?明显是矛盾的对不对呀,经上是,如果说神的灵住在你们里面,你们就是不属肉体,乃属圣灵了,难道保罗悔改之后还没有神的灵吗?还不属圣灵吗?还属肉体吗?难道还不讨神喜欢吗?所以我们再回到罗马书714节啊,你就知道这个地方经文是讲到保罗悔改之前在律法之下被罪所辖制,被律法约束,被律法约束,被律法捆绑这时候的景况,所以说但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了,这时的保罗是在律法之下,想要通过行为称义的景况啊,是活在律法之下,被律法捆绑,被律法约束,活在律法之下的景况,这个时候明显讲到是属肉体的吧,这时候明显是讲到他是属肉体的时候对不对呀,是在律法之下,因为保罗在罗马书71-13节一直就讲到律法约束人,在律法之下很苦,在律法之下,就是说你想行的善行不出来为嘛,罪在约束你,保罗说,我已经卖给罪了,弟兄姊妹看一下,保罗明白真理之后,难道还卖给罪了吗?是罪的奴仆吗?是罪作王吗?不可能吧,但这个时候,这个罗马书714节这个时候说我是属乎肉体的,是卖给罪了,明显是讲到保罗在律法之下的痛苦经历。好,我们继续看啊,他说卖给罪了,这个时候的保罗是罪的奴仆,知道吗?因为是卖给罪了嘛是罪在作主嘛,罪在作主,罪在作王是不是呀,因为罗马书啊,罗马书5章,521节,你看一下啊,罗马书521节,这个时候罗马书714节是讲到罪在作保罗的王,是不是?卖给罪了。罗马书521节,罗马书521节啊,521 就如罪作王叫人死,照样恩典也藉着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。经上讲得很清楚,罪在你的里面作王,叫人吗?叫人死的,难道保罗悔改之后还不是义作王吗?明显是义作王对不对,明显他里面嘛是义在作王,不是罪作王了吧,因为罪作王叫人死的,难道保罗得不了永生了,我们再回来,再回来啊,回到这个,这个罗马书7章往下读啊,15-20节,我们往下读,你就知道这时候的保罗,这个时候的保罗罪还在他里面作主,罪还住在他里面,我们在看罗马书715-20节,因为我所作的,我自己不明白,我所愿意的,我并不作,我所恨恶的,我倒去作,若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的,律法好不好,律法是好的,既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的,我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我,故此我所愿意的善,我反不作,我所不愿意的恶,我倒去作,若我去作所不愿意的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的,这地方讲了很多,罪作的,证明这时候的保罗,罪还在不在他里面啊,罪还在他里面,知道吗?罪还在他里面住着,将来讲的很清楚,罪作王叫人死对不对呀,罪作王是叫人死的,恩典藉着义作王,叫人因我们主耶稣基督得永生的,这时候的保罗罪还在他里面吗?他不是我作的,乃是住在我里头的罪作的,这时候的保罗还是里面有没有罪?是有罪的。但是我们再啊,我们再看到罗马书,罗马书7章的24节啊,我们在看罗马书724节,724节啊-25节,我们把这些经文好好看一下就知道,这段经历是写到保罗在律法之下的光景,还是恩典之下的光景,你明白这段经历你就知道了,很清楚啊,罗马书724-25节, 724 我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?为什么?身体卖给罪了,是不是,身体卖给罪了,是罪的奴仆啊,被罪掳走了对不对,是罪的奴仆啊,725 感谢神,靠着我们的主耶稣基督,保罗说是有办法的,就是说我在律法之下这么苦,看来没有救了对不对,但是感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了,包括啊,为什么,为什么基督能使保罗脱离这个罪的权势,为什么,这时候说为什么保罗说我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督,耶稣基督怎么拯救他脱离罪呢?怎么把他里面的罪除掉呢?是有办法的,知道吗?弟兄姊妹是有办法的,经上讲的很清楚对不对,感谢神,靠着我们的主耶稣基督,保罗说我真是苦啊,活在律法之下靠行为对不对,又行不出来,在律法之下靠行为又行不出来怎么办呢?感谢神,靠着我们主耶稣基督就能脱离了,我们看个经文啊,看是否能脱离,这个哥林多前书啊,我们经常读的,哥林多前书1555-57节,哥林多前书1555-57节,的确能脱离,在基督耶稣里的人,他就脱离这个罪的律了,和以前不一样的,耶稣怎么搭救他的百姓脱离罪的律呢?哥林多前书1555-57节啊,我们希望大家将来要会讲啊,你们如果说为神作见证,这样的信息你要知道,律法在约束人,在律法的这个,被看守在律法之下被律法捆绑的人你越靠行为,你越被律法捆绑,这样的人他为什么脱离不了罪呢?为什么良心不能洁净呢?其实哥林多前书1555-57节啊,保罗之所以说感谢神,靠着主耶稣基督就能脱离,你看为什么能脱离,1555 ,你得胜的权势在哪里?,你的毒钩在哪里?1556 死的毒钩就是罪罪的权势就是嘛,就是律法。1557 感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。怎么办呢?耶稣基督他要亲自钉在十字架上为我们受律法的咒祖,把我们从律法之下要赎出来,如果说你在律法之下你想要靠行为称义告诉你永远称不了义,耶稣基督呢他被挂在木头上,为你们受了律法的咒祖,他生在律法之下,要把律法之下的人要赎出来,为什么要赎出来,因为罪的权势就是律法,罪的权势就是律法,你脱离律法,就脱离罪,脱离罪就脱离死了,这也是非常关键啊,如果说你在律法之下你靠行为你放心你靠不出来的,你行不出来,你想靠行为你行不出来,你发现你越行越累啊,越行越累,非常的困惑,你想要行的善不去作,不行的恶倒去作,良心不得洁净,总是被罪所辖制,为什么,你在被律法捆绑,不是律法本身不好,而是你不明白神的真道,活在律法之下,是靠行为称义当中,罪藉着律法在辖制你,罪藉着律法把你杀了,罪在藉着律法呢把你捆绑住了,把你约束住了,使你不自由,也不得释放,但耶稣基督呢耶稣基督他被挂在木头上,他生在律法之下,要把律法之下的人要赎出来,把他们赎出来,所以罗马书75-6节我们看一下,罗马书75-6节,所以我们把圣经呢这些经文都,都看到了,你才知道罗马书714-25节是讲到保罗曾经在律法之下被律法捆绑的时候,在罪的权下被律法捆绑的时候痛苦的经历,罗马书7章,罗马书75-6节,罗马书75-6节我们看一下啊,这些经文当中就讲到一个脱离律法的光景,罗马书75-6节,我们要注意啊,你们讲的话都要注意一点,你下次怎么跟别人讲,罗马书75-6节,7因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子7但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样。这地方讲到一个事实,我们属肉体的时候,这时候保罗讲到嘛,我们属肉体的时候,光景怎么样的?那因律法而生的恶欲,就是说,不是说律法不好对不对,当说经上说,不可贪心,不可贪心是不是好事,是好事,但因为正因为不可贪心,罪呢就藉着你啊,你软弱使你违背律法,所以结出死亡的果子,你在律法之下犯了罪,罪的工价就是死亡,结局要灭亡,所以说你活在律法之下啊,你活在律法之下的时候,你犯了罪,结局就是灭亡,但经上说,但我们既然在捆我们的律法上死了,现今脱离了律法,现今不一样了吧,是讲到一个在基督耶稣里得救的人嘛,是脱离了律法,现今,大家记住这个现今啊,现今,我们属肉体的时候,证明一个得救的人,曾经是属肉体对不对呀,曾经是属肉体,经上说我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在肢体中发动,以致结成死亡的果子。曾经是属肉体的,现在呢?脱离了律法,按照心灵的新样,还属肉体吗?不属肉体了,乃是属圣灵,再按照仪文的旧样。按照心灵的新样,不在字句当中了,不在律法之下了,乃在恩典之下,在神的灵里面了,完全不一样了,这地方讲到在耶稣基督里面脱离了律法,刚才讲到嘛,罪的权势是什么,罪的权势是不是律法,罪的权势是律法,我们脱离了律法,也就脱离了罪,也脱离了死,所以说罗马书81-3节,罗马书81-3节,这地方讲到一个在基督耶稣里的人,他们脱离罪和死的律了,他里面没有罪的律了,他里面没有罪了,罪也不能住在他里面了,罗马书81-3节,所以大家会讲啊,我们在这一贯重复,你们要经常,如果说你想为神作见证,真的,这些经文都要记住,确信神的话,他们不明白,罗马书81-3节,8如今那些在基督耶稣里,这个经文藉着上面经文讲的你知道吗?这个经文藉着罗马书7章讲的,不一样吧,罗马书7章对不对,讲到在律法之下怎么痛苦的景况,罗马书8章呢?好,一个推断出来了,8如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了8因为赐生命的圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。有没有脱离呀,脱离了,你不在律法之下不就脱离了罪吗?脱离了死吗?罪的权势就是律法嘛,所以说你脱离律法也脱离罪和死的律了,这也非常感谢神啊,8律法既因肉体软弱,有所不能行的,这就是讲到保罗在争战对不对呀,为什么?,你肉体软弱嘛,叫你有所不能行的,你在律法之下,因为你肉体软弱对不对,你是行不出来的,你行不出律法的义呀,所以说圣经上说8律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,正是我们行不出来,正是因为我们行不出来啊,我们也知道在我们没有明白的时候,都活在律法之下,我们的确知道我们行不出来,才需要恩典,在恩典当中耶稣基督生在律法之下把律法之下的人赎出来,我们本来在哪里呀,我们本来信了耶稣不明白,看守在律法之下,被律法约束,被律法捆绑,越想好行为,越行不出来,为什么?因为你不明白神的义,当你不明白神的义的时候就活在罪恶的权下,在罪恶之下被罪所辖制,卖给罪了,罪把你掳走了,所以你没有,行不出好行为,但是神说, 如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。为什么?罪的权势就是律法,律法都是对律法之下之人说的,律法是捆绑谁的?律法是捆绑在律法以下的人,律法约束谁的?律法是约束在律法以下的人,他们被捆绑在里面,他们被捆绑在里面,被捆绑在律法里面,也在罪的权下,也在死的权下,你脱离了律法,就自由了,它就约束不着你了,它就捆绑不着你了,你就不在它的手下了,叫自由,所以基督释放了我们,使我们脱离罪和死的律了,使我们脱离罪和死的律了。好,我们看一下,罗马书614节,我们是讲到啊,这个旧人和新人啊,他们说旧人没有死,就引用这个罗马书714-25节的经文,我们讲解罗马书714-25节是讲到保罗悔改之前在律法之下的光景,他们所说的经文是保罗悔改之后的经文,是不对的,我们也讲解这个经文啊,让你们知道他们是错解经文的,罗马书614节啊,是讲到一个在恩典之下的人罪不能作他们的主对不对呀,罗马书614节,614 罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下,乃在恩典之下。一个在基督耶稣里的真正重生得救的人,罪还能作他的主吗?不能作他的主了,他的主已经换了,知道吗?就是在基督耶稣里他主有没有换,已经换了,不再罪了,是义对不对呀,是义了,刚才保罗说我真是苦啊,谁能救我脱离取死的身体呢?我愿意行的善不去作,不愿意行的恶倒去作,不是我作的,乃是住在我里面的罪作的,当时的保罗,是不是罪在作他的主啊,是罪在作他的主吗?现在呢?罪还作他的主吗?罪不能在他里面了,经上说,罪不能作我们的主了,因为我们不在律法之下,乃在恩典之下,我们再看啊,这个恩典之下的人,罗马书66-7节,是脱离了罪,绝对他里面没有罪的,一个在基督耶稣里的人绝对是脱离了罪,罪是不能住在他里面的,肯定不能住在他里面的,如果说罪还住在他里面,证明耶稣基督工作就无效了,罗马书66-7节都讲到一个在基督耶稣里的人,一个在基督耶稣里的人,罪不能住在他里面,而是脱离了罪,罗马书66-7节,我们这是讲解啊,罗马书714-25节的这个经历啊,他们不明白的时候说这个经历是保罗悔改之后的景况啊,是不对的,罗马书66-7节,6因为知道我们的旧人和他同定十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作,叫我们不再作罪的奴仆。6因为已死的人,是脱离了罪。看到没有,一个旧人与耶稣同死的人,还是罪的奴仆吗?不是了吧,不是卖给罪了吧,有没有脱离罪,已经脱离了罪了,难道保罗悔改之后还没有脱离罪吗?明显保罗悔改之后,保罗说,感谢神靠着我们耶稣基督就脱离了对不对,在基督耶稣里释放了我,赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了,因为耶稣基督使他脱离了律法的捆绑,把他从律法之下引到恩典当中,把他因行为称义引到因信称义当中,从此就不在师傅的手下了,从此就不在罪里面了,进到义里面了。所以罗马书617-18节啊,也讲到一个在基督耶稣里的人是从罪里得了释放了,成了义的奴仆了,他里面绝对没有罪了,绝对的,一定的。罗马书617-18节,你把这些经文一起查考的时候,才能明白罗马书714-25节是讲到保罗悔改之前在律法之下的光景,想要通过行为行不出律法义的痛苦经历。 罗马书617-18节,617 感谢神,因为你们从前,大家记住啊,有没有说从前,因为你们从前虽然是罪的奴仆,是不是啊,从前是罪的奴仆,现在还是罪的奴仆吗?还是罪在作你的主吗?现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。顺从了神的真理对不对,618 你们既从罪里得了释放,就作了嘛,就作了义的奴仆,主换了,是不是啊,你的主人换了,本来你的主是谁?是罪。现在你的主是谁?是义。难道保罗悔改之后他的主还是罪吗?难道还是卖给罪了吗?不可能吧,他已经卖给谁了,卖给义了,卖给真理了,卖给耶稣基督了,卖给神了。所以罗马书这个6章,620-22节啊,我们看一下,罗马书620-22节啊,这地方从前,现在,从前,现在,从前是什么样子的,所以刚才罗马书714-25节是讲到从前的光景,在律法之下的光景,就是不一样,在律法之下的确是罪的奴仆,罗马书620-22节啊,你要记住这个“从前”,“如今”,因为你们,620 因为你们作罪的奴仆的时候,就不被义约束了。好,21节说,621 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢那些事的结局就是嘛,死。没有明白的时候,你所作的啊违背了,结局是灭亡,罪的工价就是死亡,为什么?你在律法之下嘛,你是靠行为的,你既然靠行为,你违背,违背了律法对不对,结局就是死啊,你们现今,现今不一样吧,你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢那些事的结局就是死。但现今你们既从罪里得了释放,作了嘛神的奴仆,作了义的奴仆,作了神的奴仆,都一样的,真理的奴仆,义的奴仆,都是一样的,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。不一样的景况弟兄姊妹,你知道吗?现今是看以前对不对,现今看以前看为羞耻的事情,以前就没有明白的时候那些事的结局嘛是灭亡,现今呢?从罪里得了释放,就作了嘛义的奴仆,就作了嘛,神的奴仆,作了嘛,基督的奴仆了,不一样的啊,你没有明白真理,你不是基督的奴仆,不是义的奴仆,不是神的奴仆,是罪的奴仆,完全是不一样的,从上面的经文使我们可以看见啊,如今怎么样,从前是谁的奴仆,如今怎么样,是义的奴仆,已经是神的奴仆,有没有脱离罪,一个在基督耶稣里的人是脱离了罪,脱离了律法,不受律法约束,不受律法捆绑,不在他的权下,不在他的手下,我们曾经是被看守在它里面,所以说也处在罪里面,你没有脱离律法,你脱离不了罪的,因为律法叫人知罪的,耶稣基督他生在律法之下,要把律法之下的人要赎出来,所以很多弟兄姊妹啊,在我们跟他交通的时候,他说我也想作好作不好嘛,所以天天宝血洗罪,洗不干净啊,天天洗也洗不干净,为什么?他不明白神的义,你说你行不好,你想要通过你的行为你根本就行不好,因为我曾经见证,亲自经历这样的经文啊,我才知道这个经文写到呢保罗悔改之前的景况,因为我回转之后呢没有这感觉了,就不再觉得苦了,而且得自由,而且能胜过罪,和以前是完全是不一样的景况,我所以说肯定罗马书714-25节呢写到保罗悔改之前在律法之下想要通过行为,行不出律法义的痛苦经历。保罗说我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?我们再回到罗马书724节啊,我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?保罗说这个身体,这个身体干吗?这个身体完全是给罪作奴仆对不对,这个身体完全在给罪作奴仆哎,完全嘛,是罪的奴隶啊,完全为罪服侍啊,罪在作他的主嘛,为罪而卖力对不对呀,我真是苦啊,谁能脱离取死的身体呢?这身体完全是给罪在奴仆,保罗说我苦啊,看一下啊,提多书3章,提多书33节,讲到我们没有明白真理之前,我们是罪的奴仆,在服侍罪的,你根本不是服侍义的,如果说你没有明白真理,你不要说我服侍义,为义受逼迫,有的人啊他说,某某人也坐过牢了,坐监了,坐牢了,为义受逼迫,其实不是的。一个为真理受逼迫才是啊服侍义的,才是服侍义的,否则那服侍罪的,你再热心神也不承认你的。提多书33节说,3我们从前,有没有从前,我们从前也是无知悖逆受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨 。讲到一个人在没有明白真理之前是服侍嘛,罪的,被各样所迷惑的,是完全不一样的。我们再回到罗马书619节,罗马书619节啊,也讲到没有明白真理的时候,在服侍什么,你在作什么,如果说你的信仰不对的啊,你的信仰是不对的,不纯正的,你就是给罪在作奴仆,你不是为神作奴仆啊,你不是为义作奴仆,在你没有明白真理之前,你一定是给不义不法的事作奴仆的,一定是罪的奴仆,罗马书619节,就讲到一个,一个在没有明白真理之前他们是罪的奴仆,什么是罪的奴仆呢?罗马书619节说,619 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前,有没有从前,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。不一样的景况啊,在你没有明白真理之前,你在干什么,你把身体献给谁的,献给不义的,他不是真理,他是不义的,是不法的事,信那些错误的信仰,那些错误的信仰作奴仆,就是说你不是献给真理的,献给不义作奴仆的,你不是献给真理,不是献给义,不是献给神作奴仆的,你献给罪,献给魔鬼,干什么,作不义的奴仆,是不是服侍义的,经上说,不被义约束,那时你不被义约束了,所以弟兄姊妹这个经文什么意思呢?当你没有明白真理,你不是在服侍神,你不是服侍神,你不在侍奉神啊,你不要说我,我很热心,不是侍奉神,那是侍奉罪,如果说你不是顺从神的真理,你不是为义而努力,不是为真理而努力,你是为谎言,为不义而侍奉,你再热心再虔诚,神都不承认你的,所以保罗说我从前怎么样,现在怎么样,现在呢?是把身体献给谁啊,献给义作奴仆,一样不一样,不一样的吧,是把肢体献给义作奴仆了,现在在基督耶稣里得救重生的人他不一样了,身体干嘛,是为义而侍奉的,为真理而侍奉,行在真理当中,正是行在义当中,叫行义,行真理。好,我们继续看啊,刚才说我真是苦啊,谁能救我脱离取死的身体呢?是不是啊,我们曾经服侍罪的,没有明白的时候都服侍罪的,跟那些不洁净的,不义的,谎言作奴仆,明白真理之后是把身体献给义,献给真理作奴仆,不一样,我刚才就说了,罗马书619节说,现今将肢体嘛献给谁啊?献给义作奴仆,结局呢?以至于成圣对不对呀。我们再看啊罗马书8章,罗马书810-11节啊,罗马书810-11节啊,这个取死的身体啊,本来是这个身体干嘛,是罪的奴仆,本来这个身体是罪的奴仆,对不对,因为他信仰不对吗?他不在真道当中,他不在真道当中,他肯定是不对的,肯定是行不义的,但是现在呢?这个身体就不一样了啊,所以弟兄姊妹搞清楚,现在明白真道的弟兄姊妹,他们的身体不再是污秽的,而且不再是罪的奴仆了。罗马书810-11节,810 基督若在你们心里,身体就因罪而死,我们曾经那个身体啊,的确的,因着罪而死了,对不对呀,因着罪而死了,是罪的奴仆,现在心灵却因义而活811 然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体呢,又活过来了。本来我们身体是嘛,本来我们身体是嘛,是罪的奴仆,是个罪的奴仆,现在呢?藉着耶稣基督从死里复活,使我们身体嘛复活过来了,活了过来,成了嘛,成了义的奴仆了,好不好,证明是好的,现在的身体嘛,是义的奴仆了,就不再是,不再是服侍罪了对不对呀,不再服侍那些人意的道了,现在服侍嘛,服侍真理,活了过来嘛,成了义的奴仆,所以说我们现在这个身体,一个在基督耶稣里的人,这个身体嘛,不再是罪的奴仆了,现在成为义的奴仆了,为义而侍奉了,为义而侍奉了啊。所以那个罗马书6章,612-13节,就讲到啊一个在基督耶稣里的人他们的身体呢献给谁啊,献给义作奴仆了,这是好的了,有的人说我们身体外面是,是卖给罪了,里面是,是义的,是不对的,其实一个在基督耶稣里的人他们的身体是献给上帝作义的奴仆,是上帝所喜悦的。罗马书612-13节,612 所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲613 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。能献给他们吗?能献给假道吗?不能给假道对不对,不能,能献给不义吗?不能献给不义了,献给谁啊,倒要像从死里复活的人,将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。这地方讲的很清楚啊,弟兄姐妹,我们明白真道之后我们身体献给谁啊,当作义的器具献给神,当作义的器具献给神,这神喜欢不喜欢,这是神所喜欢的,这是神所悦纳的,我们曾经那个身体是罪的奴仆,现在身体是嘛,是义的奴仆,曾经身体是谎言的奴仆,现在身体嘛是真理的奴仆,为义为真理打仗好不好,这是好事嘛。而且刚才读了罗马书啊,这个6章这个18-22节我再读一遍啊,两种景况,现在的身体啊,一个得救的基督徒啊,得救重生的基督徒,他们的身体已经发生改变,成了义的奴仆了,这样的结局是永生了,而不是灭亡了,当你的身体献给义作奴仆的时候,结局嘛,是永生,是坏事吗?是好事了,你把罗马书618-22节明白,你就知道一个在基督耶稣里的人,他们的身体献给义作奴仆,那是好事了,而不是坏的,有人说我外面的肉体嘛是坏的,那是属撒旦的,他们不明白,其实罗马书618-22节就讲到一个在基督耶稣里的人,他们的身体献给义作奴仆的时候,结局是永生的,是好事,不是坏事了。618 你们既从罪里得了释放你们既从罪里得了释放,就嘛,就作了嘛,义的奴仆619 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给嘛,义作奴仆,以至于成圣620 因为你们作罪的奴仆的时候,就不被义约束了621 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢那些事的结局就是死622 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。一样不一样,同样的我们曾经也在服侍,现在还是服侍,按照曾经的服侍,按照你曾经的服侍呢?结局嘛是灭亡,但你现在呢?把身体献给义献给真理作奴仆,结局呢是永生了,这不是卖给罪了嘛,是嘛,是献给义了,是义的奴仆,是神的奴仆,是基督的奴仆,是真理的仆人了,那是不一样的,你是真理的仆人,如果说你是真理的仆人是义的奴仆,你为真理作的事情好不好,你为真理说的话,你为主跑的路,你为主受的劳苦是好事还是坏事呢?是好事了,那结局嘛就是嘛永生。弟兄姊妹要明白啊,我们把这些经文讲出来叫你知道,罗马书7章呢14-25是讲到,保罗在律法之下被律法捆绑,被律法约束,当时在律法之下的时候想通过行为,行不出律法的义,这种痛苦的经历,为什么行不出来?因为他里面有罪,罪把他掳走了知道吗?但是罗马书8章开始讲到嘛,感谢神,如今那些在基督耶稣里的人就不定罪了,那赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了,使他脱离律法,不再按照仪文的旧样,按照心灵的新样,如果说你在律法之下你靠行为,你发现你很苦很苦的,也不得自由,也行不出律法的义,而且说你的良心不洁净,你良心不洁净,但罗马书714-25节当中告诉我们,感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了,就是说靠着耶稣基督就能脱离罪和死的律了,因为罪的权势是律法,他救我们脱离律法使我们脱离罪和死的律了,死的毒钩是罪,罪的权势是律法,我们脱离律法,就能脱离罪和死,我们不在律法之下,乃在恩典之下,罪不能作你的主了,我们是把身体献给义作奴仆,献给真理作奴仆,为义打仗,为真道打仗,这神喜欢不喜欢吗?这是神喜欢的,这样事的结局嘛乃是永生嘛。所以罗马书12章啊1-2节就讲到,一个在基督耶稣里的人他们的身体献上给主,是上帝所喜欢的,这身体不是污秽的啊,这个身体不是污秽的了,我们曾经那个身体呢在罪的权下不洁净的,是污秽的,但是明白真道之后,在基督耶稣里因为基督的赎罪,圣洁无瑕疵的,是上帝喜欢的。罗马书121-2节啊,这个时候身体啊,这个时候的身体如果说你肯为主而服侍是上帝所喜欢的,你没有明白真理,你服侍,上帝不喜欢的,因为属肉体的人,不能讨上帝喜欢,你再热心也不讨神喜欢,像保罗一样的,保罗曾经在律法之下你再热心,你再虔诚不讨神喜欢。但是明白真道之后,把这个身体献给义,献给真理,为义受逼迫,为义而劳苦,神喜欢不喜欢?喜欢的。罗马书121-2节,12所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,经上怎么说啊,是圣洁的,圣洁没有,圣洁了,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的12不要效法这世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。这些经文就讲到一个在基督耶稣里的人他们的身体嘛,是圣洁的了,献上给主,他们的身体献上给主,主喜欢不喜欢?是喜欢的,他喜欢这些百姓服侍主,他喜欢这百姓在上帝面前能够荣耀他的名,荣耀神的名,这事的结局是永生的,这时所结的果子是上帝所喜欢的,他们说罗马书12章我们经常说,他说这个,这个肉体是污秽的,我说经上讲罗马书121节嘛,神说身体献上是圣洁的,经上说圣洁的,你改的掉吗?你改不掉的,为什么是圣洁的,因为我们是义的奴仆了,我们已经脱离了罪了,我们因着耶稣基督的缘故罪得赦免,圣洁无瑕疵了,把这个身体献上给主,主喜欢吗?主喜欢的嘛。完全和律法之下是完全不一样的,在律法之下信仰是不纯正的,信的是假道,人意的道,人意的福音,不是从神来的,就像那个加拉太教会一样的,对不对呀,他们被那些律法之下的人传的福音嘛,迷惑了,因为那个福音不是神的福音,那是从人意而来的福音,从人意而来的福音不能使人得自由的,但是明白真道之后呢?就完全不一样了啊,他们的脚踪何等佳美,他们的口,神说义人的口引导他的邻舍,是不是啊,义人的口滋生智慧,他的口好不好,是好的了,他的口是嘛滋生智慧,义人所结的果子是生命树,义人的口是生命的泉源,神说他们的脚踪何等佳美,报福音传喜讯的人,他们的脚踪何等佳美,恶人不是这样啊,恶人不是这样,我们下次讲,因为时间关系呢,我不能继续往下讲了,跟大家讲啊,罗马书714-25节是藉着罗马书71-13节的经文讲的,这个经文你明白了,才知道这个经文是讲到保罗在律法之下的时候,被律法捆绑,在罪的权下里面有罪的时候,那种靠行为而行不出律法义的那个痛苦的经历,保罗说真是苦啊,为什么?因为靠行为行不出来嘛,你靠行为行不出来,所以良心不得洁净,被罪所辖制,这就是罗马书714-25节当中保罗之所以讲到那么苦,才讲到耶稣基督里面得自由得释放,因为在耶稣基督里面脱离了律法,在律法之下是属肉体的,在基督耶稣里是属灵的,在律法之下是罪的奴仆,在耶稣基督里嘛是义的奴仆,是神的奴仆了,完全是不一样的,那些人说我们是蒙恩的罪人,一面是罪人一面是义人,外面是旧人,里面是新人,这样的人在上帝面前都是不信神的话,他们不信神的话,活在律法之下,他们良心不得洁净,因为他们立自己的义,废掉神的义,越想靠行为你行不出律法的义,你行不出来,完全是不一样的,一个在基督耶稣里是释放的自由的,因为他脱离律法的捆绑,不被律法所约束,所以律法都是对律法之下之人说的,一个在基督耶稣里,不是按照仪文的旧样了,乃按照心灵的新样了,不在律法之下了,神说我的灵在哪里,那里就得以自由,你在律法之下是没有自由,被律法捆绑,被罪所辖制,在基督耶稣里保罗说感谢神,靠着耶稣基督就能脱离了,因为基督释放了他,使他脱离罪和死的律了,因为基督耶稣使他脱离律法,因为耶稣基督被挂在木头上,他受了咒祖,是为我们受了律法的咒祖,我们与他同死了,算我们也与他一同死了,现在呢我们也脱离了律法,活在耶稣基督里面在恩典之下,你在恩典之下,不在律法之下,罪也不能再作你的主了,罪是进不到你的里面来了,你的里面是义在作王,罪是进不到你的里面来,为什么?你的里面是耶稣基督,是义,你的里面是圣洁的,因为耶稣基督就住在你里面,你的身体称为神的殿,是圣洁的,你是圣洁的,可以为主而劳苦,你的身体为义受逼迫,为主而劳苦,这些嘛,都是上帝所喜欢的,是荣耀神的事情,和以前是完全是不一样的啊,我们认识新人和旧人呢,这是你们在将来传道当中啊,很多人想问的一个,一个圣经经文,就是罗马书714-25节,这是我们经常经历的,因为他们说保罗说我真是苦啊,我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?是不是,这个,这个时候的保罗是罪的奴仆,这个时候的保罗是罪的奴仆,在律法之下被罪所辖制,被罪所辖制,被罪所捆绑,被律法所辖制,被律法所约束,但是律法不是不好对不对,律法是好的,但是嘛,他里面有罪,所以说罪把他掳走了,所以他无法行出律法的义,所以律法因人的肉体软弱有所不能行的,其实呢?基督来了,律法从摩西而来对不对,恩典和真理由耶稣基督而来,让我们得着自由得了释放,使我们脱离律法的捆绑,让我们在基督耶稣里得着自由和释放,他们之所以说保罗写的这个经历啊,写保罗悔改之后,他们经历和这个经历是一模一样的,知道吗?因为他们之所以说保罗说我真是苦啊,他们的经历呢,他们的经历呢,和这个保罗这个律法之下经历是一样的,所以他们认为这样的,像我当初一样的,没有明白的时候就这个经历,但明白真理之后没有这个经历了,而且能胜过罪,而且良心得洁净了,罪不能再住在里面了,不再是那么苦了,而且得了自由得了释放,完全是不一样的,因为基督释放了我,因为我信了神的话,信从神的因信称义的真道,基督释放了我,使我成了义的奴仆,成了真理的奴仆,不再献给假道作奴仆了,曾经为假道服侍,现在呢?把身体嘛献给了义献给真理作奴仆,现在为主作的事情,主都记念,主都恩待,和以前是不一样的,以前是属肉体,在律法之下是属肉体的,不讨神喜欢,现在为主作的事情是主所喜欢的,所以旧人呢?一个旧人是没有明白真理在罪的权下啊,没有明白真理在罪的权下,与上帝隔绝,没有上帝所赐的生命,是罪的奴仆,是个死人。新人呢?新人是在基督耶稣里,在基督耶稣里都是新造的人,他们是义的奴仆,是真理的奴仆,是神的奴仆,与上帝和好,罪得赦免,圣洁无瑕疵的,他们的身体是神的殿了,他们身体献上给主,是主所悦纳的。那些没有明白真理,他们的旧人,他们仍是旧人啊,他们不是新人,他们仍是罪人,不是义人,在基督耶稣里的新人是义人,他们是新造的人,是按上帝形象所造的,他们在基督耶稣里与上帝和好的,是真理的奴仆了,完全是不一样的,他们不是活在罪中了,他们活在耶稣基督里面,他们在上帝旨意当中,他们认识了基督。我们最近就讲了那个信耶稣后你的旧人死了吗?不仅是个问题啊,不仅是个问题啊,不仅是个问题,也是讲到这个旧人和新人的真理,你必须要明白,你明白这个真理,你就明白什么是律法和恩典,你明白之后就知道怎样的人活在律法之下,怎样的人活在恩典之下,活在律法之下不自由的,活在律法之下你们都有罪的,良心不洁净的,而且很苦的,没有自由没有释放,没有活水的,而且不讨神喜欢,而且与上帝为敌,旧人和新人啊,是关乎到十字架的真理,因为一个在基督耶稣里,明白真道的人他们旧人死了,他们不再是罪人,他们不再是旧人,是新造的人。旧人和旧人所犯的罪因着十字架全部给除掉了,完全灭绝,只死一次,只死一次,不是天天死的,还有相关其他经文啊,我们下次再讲解,就是说他们说外面是旧人里面是新人,讲到那个约翰福音3章当中讲的经文对不对,从肉身生的是肉身,从灵生的是灵,外面是旧人,里面是新人,还有天天死,天天冒死,经上有这样经文啊,这些经文呢我们下次讲解,我们下一次再讲解,使你们在传道当中啊遇到这些问题怎么讲解给大家听,当你明白的时候你就能讲解,我们希望大家弟兄姐妹呢你不仅要明白,你会讲解,他们的问题就出在这个地方,他们问题,他们为什么说我们是蒙恩的罪人啊,为什么说得救的罪人呀,为什么说我良心不洁净呀,还是有罪呀,为什么说他旧人没有死啊,说他旧人天天死啊,说他旧人嘛是外面肉体呀,这样的人问题在哪里,问题就在他们活在律法之下,他们活在律法之下,所以说他的良心不洁净,所以说他的旧人没有死亡,没有死透,天天死,或者说外面是旧人,里面是新人,他们这样说话,都因为他们活在律法之下,不明白上帝的义,是立自己的义,侍奉神不是按照真知识,不讨上帝喜欢,像我们曾经一样的,但现在呢?我们因着耶稣基督的恩典释放了我们,我们感谢神,认识旧人和新人啊,愿神呢恩待我们当中明白弟兄姊妹,你们要听,你们要会讲,把这样的经文回家好好的思想一下,你下次问别人说你的旧人死了没有,比如说他旧人没有死啊,两个人啊,你就回答他们,这个经文怎么讲解的,我们不希望大家听了就忘记了,或者听了就回家放在一边,你回家查考,也包括来到我们当中弟兄姊妹,你们都可以查考罗马书714-25节讲到保罗悔改之前还是悔改之后,如果说你的景况和保罗在罗马书714-25节的经文讲的一样的,告诉你,你一定在律法之下,你当回转,不回转就要灭亡,我们下面来祷告,慈爱的神我们感谢赞美你,因为你实在是恩待我们,因为你在基督耶稣里释放了我们,使我们脱离罪和死的律了,你曾经被挂在木头上,为我们受了律法的咒祖,因为你要救我们脱离律法的捆绑,因为你要救我们脱离律法的约束,我们知道人靠行为是达不到你的标准的,所以说你亲自成为肉身,亲自生在律法之下,把我们在律法之下的人要赎出来。感谢赞美主,我们脱离律法,我们脱离罪和死的律了,是的主啊,你的恩典临到我们,让孩子们在神的面前都能甘心乐意的把身体甘心乐意的献上给你,服侍我们的恩主,因为现在为主作的事情都是主所悦纳主所喜欢的,是的主啊,我们曾经如羊走迷,我们曾经也是罪的奴仆,是的主啊,但是你恩待了我们,你开了我们眼睛使我们脱离了律法,也脱离罪和死的律了,这么大的恩典都是因为你耶稣基督为我们受了鞭伤和刑罚,使我们在你的里面得了平安和医治。感谢赞美主,我们知道旧人和新人是完全不同的两种人,是的主啊,我们曾经是旧人,但是我们的旧人因着你钉十字架,与你同钉十字架了,我们在基督耶稣里,在基督耶稣里就是新造的人,因为我们的旧人已经与耶稣同死同埋葬,感谢赞美主,你怎么恩待我们,使我们明白你十字架的大能,愿我们更加经历你十字架的恩典,让孩子们持守你的真道,而且让他们在神的面前多多装备自己,使他们心窍通达,使他们在神的面前把你的话讲的清楚,讲的明白,使那些仍然在律法之下,被罪所辖制,不得自由,仍然靠行为的那些百姓,得以明白你上帝的旨意。是的主啊,你怎么恩待我们,你怎么开启我们,愿主你怎么光照他们,使他们在神的面前脱离律法的捆绑,脱离罪的辖制,因为你告诉我们,死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法啊,但是靠着耶稣基督就能脱离了,因为你也能救你的百姓脱离律法的捆绑,感谢赞美主,主啊你怎么把你的话赐给我们,愿你的话临到那些寻求的弟兄姐妹,你赐他们悔改的心,使他们在神的面前明白你的话语,是的主啊,你告诉他们明白过来,你就赦免他们,你就医治他们,感谢赞美主,将神家的工作恭敬仰望在恩主的手中,使那些为神作见证服侍的弟兄姐妹在任何时候都警醒预备,在任何时候都警醒祷告,在任何时候都天天彼此相劝,彼此的坚固,主啊,我们相信你要来就来并不迟延,让孩子们警醒的预备自己,我们知道看得见的都是暂时的,看不见才是永远的,让孩子们如果说顾念看不见的,就必须忍耐等候,把自己献上给你,热心地服侍主,殷勤地服侍主,直到主来,感谢赞美主,荣耀归给你,祷告奉耶稣基督的名,阿们!

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